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再現(xiàn)藝術與表現(xiàn)藝術的例子(再現(xiàn)藝術與表現(xiàn)藝術的例子有哪些)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于再現(xiàn)藝術與表現(xiàn)藝術的例子的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、再現(xiàn)性美術和表現(xiàn)性美術的差異
表現(xiàn)性意象和再現(xiàn)性具象 東方藝術是重表現(xiàn)的;西方藝術是重再現(xiàn)的。然而近世紀東方藝術由古典的、表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、再現(xiàn)的。西方藝術則由古典的、再現(xiàn)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。這種東、西方藝術逆向發(fā)展的趨向,匯聚于全球化潮流中,預示著反方向回歸。認識上隱約出現(xiàn)了藝術的“十字形”交叉線。 如同屬肖像性繪畫作品:梁楷(南宋)的《潑墨仙人》與17世紀荷蘭通派維米爾的《站在窗口讀信的女人》,前者是通過夸張、變形和狂放的筆意來表現(xiàn)的,后者是通過精確的寫實手法,如達·芬奇所說的“繪畫要象鏡子般映照自然”。自古希臘時期的蘇格拉底、亞里士多德、畢達哥拉斯等,從那時起,西方美術很長一個時期都力圖運用理性的數(shù)學方式實現(xiàn)對事物的模仿。在達·芬奇的《蒙娜麗薩》這幅畫里,再現(xiàn)性是與審美客體生命本質(zhì)精微體現(xiàn)相聯(lián)系的東西。 西方美術募仿的視覺可靠性還體現(xiàn)在透視問題,到了文藝復興時期,作為科學的透視學和解剖學的興起奠定了西方繪畫再現(xiàn)法的基礎,從拉斐爾的《圣母的婚禮》;曼特尼亞的《哀悼基督》;維米爾的《讀信的婦女》;席里柯的《梅杜薩之筏》;列賓的《伏爾加纖夫》等作品中可以明顯地看到透視學在西方繪畫中所具有的舉足輕重的作用。西方繪畫努力從科學天地中尋找如透視學、解剖學、光學、色彩學等學科滲透到繪畫中去。西方繪畫的審美趣味,在于真和美,真指對象的真實、環(huán)境的真實。它講究比例、明暗、透視、解剖等等科學法則。 中國繪畫總體上傾向于表現(xiàn)性,易經(jīng)(公元前18世紀~7世紀)就以六條基本線的完形和斷裂組成不同的圖象。中國畫的內(nèi)涵、隱喻、言不盡意、意在言外顯示出中國藝術的重性靈、重“意在象外”,象外意、象外之情把藝術的審美對象由外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)部世界,把藝術的傳導力由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)。 中國繪畫是尚意,西文繪畫是尚形,中國繪畫重表現(xiàn),重情感,西文繪畫重再現(xiàn),重理性。 中國繪畫的中心觀念是“氣韻生動”?!皻狻笔钱嫾业膬?nèi)在激情沖動“韻”是“氣”表現(xiàn)在畫面上的某種韻味、情趣。中國繪畫講傳神,包括對象的內(nèi)在精神,畫家自己的主觀情思?!皞魃裾f”從人物畫移到了山水花鳥畫,山水花鳥得到了人格化的表現(xiàn)。明朝唐志契說過:“山性即我性,山情即我情,水性即我性,水情即我情?!敝傅木褪钱嫾乙憩F(xiàn)自己的真性情。
二、再現(xiàn)性美術和表現(xiàn)性美術的差異
簡單點說:再現(xiàn)美術就像照相一樣,就是把生活原本地再現(xiàn)出來(當然,在再現(xiàn)的過程中,根據(jù)藝術的需要,可能存在取舍,以達到突出某種藝術效果的目的)。表現(xiàn)美術就是通過對現(xiàn)實生活的觀察,融入畫家的個人思考和情緒,以相對抽象(或者寫意)的手法進行藝術表達。
三、再現(xiàn)性作品與表現(xiàn)性作品之間的區(qū)別與聯(lián)系
再現(xiàn)是美術創(chuàng)作的基本手段之一,著重反映對象的客觀特征。在再現(xiàn)性美術作品中,藝術家對他所認識的對象或社會生活進行描繪,感性的,理解的因素比較顯著。但藝術的再現(xiàn)不是對現(xiàn)實的機械反映,不是純客觀的復制現(xiàn)實,藝術的再現(xiàn)離不開藝術家的認識、選擇、提煉、加工和改造,體現(xiàn)藝術家的目的和本質(zhì)。
表現(xiàn)是美術創(chuàng)作的基本手段和方法之一。著重反映作者主觀感受。藝術家運用藝術手段直接表達自己的情感體驗和審美理想,理性的,情感的因素比較顯著。
四、如何理解藝術中的再現(xiàn)與表現(xiàn)
再現(xiàn)與表現(xiàn)作為藝術家創(chuàng)作的兩種基本方法
藝術中所謂的“再現(xiàn)”,就是效法自然,模仿自然,將客觀存在的事物和人物真實完整的呈現(xiàn)在藝術作品中。一般是藝術家對他所認識的對象或社會生活的具體描繪,感性的、理解的因素比較顯著,在創(chuàng)作手法上偏重于寫實和逼真,即追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實;在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體,再現(xiàn)現(xiàn)實。再現(xiàn)具有平易近人、真實寫照、形神兼?zhèn)涞忍攸c,一般為觀眾所喜聞樂見。但這種藝術的再現(xiàn)不是對現(xiàn)實的機械反映,不是純客觀的復制現(xiàn)實,而是藝術家按照美的規(guī)律將他所認識的現(xiàn)實運用線條、色彩、青銅、大理石等物質(zhì)媒介體現(xiàn)出來。藝術中的再現(xiàn)離不開藝術家的認識、選擇、提煉、加工和改造,體現(xiàn)著藝術家的目的和本質(zhì)。
所謂“表現(xiàn)”,即重在“表現(xiàn)的藝術”,強調(diào)表現(xiàn)自我感受及個人主觀情感,認為藝術不是表達生活的現(xiàn)實,而是表達“精神的現(xiàn)實”,是作品中排除再現(xiàn)部分的所有。一般是藝術家運用藝術手段直接表達自己的情感體驗和審美理想,理性的、情感的因素比較顯著。比如繪畫作品,往往表現(xiàn)出繪畫者的個人情感的閃光與顯現(xiàn),觀看其作品我們似乎能夠看見繪畫者感情的波動軌跡,使欣賞著感情也隨之被波及而動蕩。在創(chuàng)作手法上偏重于理想的表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象,追求超感覺的內(nèi)容和觀念,采取象征、寓意、夸張、變形以致抽象等藝術語言,以突破感受的經(jīng)驗習慣;在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)自我,個邊課題,表達理想。藝術中的表現(xiàn)具有震撼人心高度概括、不求形似等特點。
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