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歸眾（歸眾望）

發(fā)布時間：2023-04-03 21:55:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 81 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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文章目錄列表:

1、歷史是怎樣評價皇莆嵩的
2、眾人的眾怎么寫
3、我要找感悟人生的佛經(jīng)。
4、五個圖猜成語,開頭第一字是眾,是哪五個成語？

歸眾（歸眾望）

一、歷史是怎樣評價皇莆嵩的

皇甫嵩字義真，安定朝那人，度遼將軍規(guī)之兄子也。父節(jié)，雁門太守。嵩少有文武志介，好《詩》、《書》，習(xí)弓馬。初舉孝廉、茂才。太尉陳蕃、大將軍竇武連辟，并不到。靈帝公車征為議郎，遷北地太守。初，鉅鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃、老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉(zhuǎn)相誑惑。十余年間，眾徒數(shù)十萬，連結(jié)郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應(yīng)。遂置三十六萬。方猶將軍號也。大方萬余人，小方六七千，各立渠帥。訛言“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”。以白土?xí)┏撬麻T及州郡官府，皆作“甲子”字。中平元年，大方馬元義等先收荊、楊數(shù)萬人，期會發(fā)于鄴。元義素往來京師，以中常侍封谞、徐奉等為內(nèi)應(yīng)，約以三月五日內(nèi)外俱起。未及作亂，而張角弟子濟(jì)南唐周上書告之，于是車裂元義于洛陽。靈帝以周章下三公、司隸，使鉤盾令周斌將三府掾?qū)?，案驗宮省直衛(wèi)及百姓有事角道者，誅殺千余人，推考冀州，逐捕角等。角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起。皆著黃巾為標(biāo)幟，時人謂之“黃巾”，亦名“蛾賊”。殺人以祠天。角稱“天公將軍”，角弟寶稱“地公將軍”，寶弟梁稱“人公將軍”。所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據(jù)，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動。詔敕州郡修理攻守，簡練器械，自函谷、大谷、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津諸關(guān)，并置都尉。召群臣會議。嵩以為宜解黨禁，益出中藏錢、西園廄馬，以班軍士。帝從之。于是發(fā)天下精兵，博選將帥，以嵩為左中郎將，持節(jié)，與右中郎將朱俊，共發(fā)五校、三河騎士及募精勇，合四萬余人，嵩、俊各統(tǒng)一軍，共討潁川黃巾。俊前與賊波才戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，嵩因進(jìn)保長社。波才引大眾圍城，嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：“兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結(jié)營，易為風(fēng)火。若因夜縱燒，必大驚亂。吾出兵擊之，四面俱合，田單之功可成也。”其夕遂大風(fēng)，嵩乃約敕軍士皆束苣乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應(yīng)之，嵩因鼓而奔其陣，賊驚亂奔走。會帝遣騎都尉曹操將兵適至，嵩、操與朱俊合兵更戰(zhàn)，大破之，斬首數(shù)萬級。封嵩都鄉(xiāng)侯。嵩、俊乘勝進(jìn)討汝南、陳國黃巾，追波才于陽翟，擊彭脫于西華，并破之。余賊降散，三郡悉平。又進(jìn)擊東郡黃巾卜己于倉亭，生擒卜己，斬首七千余級。時，北中郎將盧植及東中郎將董卓討張角，并無功而還，乃詔嵩進(jìn)兵討之。嵩與角弟梁戰(zhàn)于廣宗。梁眾精勇，嵩不能克。明日，乃閉營休士，以觀其變。知賊意稍懈，乃潛夜勒兵，雞鳴馳赴其陣，戰(zhàn)至晡時，大破之，斬梁，獲首三萬級，赴河死者五萬許人，焚燒車重三萬余兩，悉虜其婦子，系獲甚眾。角先已病死，乃剖棺戮尸，傳首京師。嵩復(fù)與鉅鹿太守馮翊郭典攻角弟寶于下曲陽，又?jǐn)刂?。首獲十余萬人，筑京觀于城南。即拜嵩為左車騎將軍，領(lǐng)冀州牧，封槐里侯，食槐里、美陽兩縣，合八千戶。以黃巾既平，故改年為中平。嵩奏請冀州一年田租，以贍饑民，帝從之。百姓歌曰：“天下大亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復(fù)安居?！贬詼匦羰孔洌醯帽娗?，每軍行頓止，須營幔修立，然后就舍帳。軍士皆食，己乃嘗飯。吏有因事受賂者，嵩更以錢物賜之，吏懷慚，或至自殺。嵩既破黃巾，威震天下，而朝政日亂，海內(nèi)虛困。故信都令漢陽閻忠干說嵩曰：“難得而易失者，時也；時至不旋踵者，幾也。故圣人順時而動，智者因幾以發(fā)。今將軍曹難得之運(yùn)，蹈易駭之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以保大名乎？”嵩曰：“何謂也？”忠曰：“天道無親，百姓與能。今將軍受鉞于暮春，收功于末冬。兵動若神，謀不再計，摧強(qiáng)易于折枯，消堅甚于湯雪，旬月之間，神兵電埽，封尸刻石，南向以報，威德震本朝，風(fēng)聲馳海外，雖湯、武之舉，未有高將軍者也。今身建不賞之功，體兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎？” 嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安？”忠曰：不然。昔韓信不忍一餐之遇，而棄三分之業(yè)，利劍已揣其喉，方發(fā)悔毒之嘆者，機(jī)失而謀乖地。今主上勢弱于劉、項，將軍權(quán)重于淮陰，指捴足以振風(fēng)云，叱咤可以興雷電。赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏先附，振武以臨后服，征冀方之士，動七州之眾，羽檄先馳于前，大軍響振于后，蹈流漳河，飲馬孟津，誅閹官之罪，除群兇之積，雖僮兒可使奮拳以致力，女子可使褰裳以用命，況厲熊羆之卒，因迅風(fēng)之勢哉！功業(yè)已就，天下已順，然后請呼上帝，示以天命，混齊六合，南面稱制，移寶器于將興，推亡漢于已墜，實神機(jī)之至?xí)?，風(fēng)發(fā)之良時也。夫既朽不雕，衰世難佐。若欲輔難佐之朝，雕朽敗之木，是猶逆坂走丸，迎風(fēng)縱棹，豈云易哉？且今豎宦群居，同惡如市，上命不行，權(quán)歸近習(xí)，昏主之下，難以久居，不賞之功，讒人側(cè)目，如不早圖，后悔無及。嵩懼曰：“非常之謀，不施于有常之勢。創(chuàng)圖大功，豈庸才所致。黃巾細(xì)孽，敵非奏、項，新結(jié)易散，難以濟(jì)業(yè)。且人未忘主，天不祐逆。若虛造不冀之功，以速朝夕之禍，孰與委忠本朝，守其臣節(jié)。雖云多讒，不過放廢，猶有令名，死且不朽。反常之論，所不敢聞。”忠知計不用，因亡去。會邊章、韓遂作亂隴右，明年春，詔嵩回鎮(zhèn)長安，以衛(wèi)園陵。章等遂復(fù)入寇三輔，使嵩因討之。初，嵩討張角，路由鄴，見中常侍趙忠舍宅逾制，乃奏沒入之。又中常侍張讓私求錢五千萬，嵩不與，二人由此為憾，奏嵩連戰(zhàn)無功，所費(fèi)者多。其秋征還，收左車騎將軍印綬，削戶六千，更封都鄉(xiāng)侯，二千戶。五年，涼州賊王國圍陳倉，復(fù)拜嵩為左將軍，督前將軍董卓，各率二萬人拒之。卓欲速進(jìn)赴陳倉，嵩不聽。卓曰：“智者不后時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全、滅之勢，在于此也。”嵩曰：“不然，百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有余。有余者動于九天之上，不足者陷于九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。王國雖強(qiáng)，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉！”遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十余日，城堅守固，竟不能拔。賊眾疲敝，果自解去。嵩進(jìn)兵擊之。卓曰：“不可。兵法，窮寇勿追，歸眾勿迫。今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶斗，蜂蠆有毒，況大眾乎！”嵩曰：“不然。前吾不擊，避其銳民。今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。國眾且走，莫有斗志。以整擊亂，非窮寇也?！彼飒氝M(jìn)擊之，使卓為后拒。連戰(zhàn)大破之，斬首萬余級，國走而死。卓大慚恨，由是忌嵩。明年，卓拜為并州牧，詔使以兵委嵩，卓不從。嵩從子酈時在軍中，說嵩曰：“本朝失政，天下倒懸，能安危定傾者，唯大人與董卓耳。今怨隙已結(jié)，勢不俱存。卓被詔委兵，而上書自請，此逆命也。又以京師昏亂，躊躇不進(jìn)，此懷奸也。且其兇戾無親，將士不附。大人今為元帥，杖國威以討之，上顯忠義，下除兇害，此桓、文之事也?！贬栽唬骸皩Ｃm罪，專誅亦有責(zé)也。不如顯奏其事，使朝廷裁之?！庇谑巧蠒月?。帝讓卓，卓又增怨于嵩。及后秉政，初平元年，乃征嵩為城門校尉，因欲殺之。嵩將行，長史梁衍說曰：“漢室微弱，閹豎亂朝，董卓雖誅之，而不能盡忠于國，遂復(fù)寇掠京邑，廢立從意。今征將軍，大則危禍，小則困辱。今卓在洛陽，天子來西，以將軍之眾，精兵三萬，迎接至尊，奉令討逆，發(fā)命海內(nèi)，征兵群帥，袁氏逼其東，將軍迫其西，此成禽也?！贬圆粡模炀驼?。有司承旨，奏嵩下吏，將遂誅之。嵩子堅壽與卓素善，自長安亡走洛陽，歸投于卓。卓方置酒歡會，堅壽直前質(zhì)讓，責(zé)以大義，叩頭流涕。坐者感動，皆離席請之。卓乃起，牽與共坐。使免嵩囚，復(fù)拜嵩議郎，遷御史中丞。及卓還長安，公卿百官迎謁道次。卓風(fēng)令御史中丞以下皆拜以屈嵩，既而抵手言曰：“義真犕未乎？”嵩笑而謝之，卓乃解釋。及卓被誅，以嵩為征西將軍，又遷車騎將軍。其年秋，拜太尉，冬，以流星策免。復(fù)拜光祿大夫，遷太常。尋李傕作亂，嵩亦病卒，贈驃騎將軍印綬，拜家一人為郎。嵩為人愛慎盡勤，前后上表陳諫有補(bǔ)益者五百余事，皆手書毀草，不宣于外。又折節(jié)下士，門無留客。時人皆稱而附之。

　皇甫嵩為人仁愛謹(jǐn)慎，盡忠職守，有謀略，有膽識。平黃巾賊居功至偉，領(lǐng)冀州牧?xí)r要求朝廷減免冀州一年田稅，百姓稱道，乃是漢末救國救民的英雄人物。皇甫嵩

他在位期間，上表陳辭、勸諫或有所補(bǔ)益，一共五百多次，每次都親手書寫，而且毀掉草稿，一點也不宣露于外。在軍旅中，他溫恤士卒，甚得眾情。每次部隊停頓、宿營，他都要等到營幔修立妥當(dāng)，才回自己的軍帳。將士們?nèi)砍酝觑埡?，他才吃飯。部下吏士有接受賄賂的，皇甫嵩并不顯責(zé)，而是再賜給他錢物，吏士慚愧，有的竟至于自殺?；矢︶赃€折節(jié)下士，門無留客，當(dāng)時人稱揚(yáng)他，紛紛歸附?！逗鬂h書·皇甫嵩傳》亦稱：“嵩為人愛慎盡勤”、“黃妖沖發(fā)，嵩乃奮鉞。孰是振旅，不居不伐?！?/p>

望采納

二、眾人的眾怎么寫

拼音：zhòng

總筆畫：6

釋義：

名詞許多的人。【組詞】：「群眾」、「觀眾」?！蹲髠鳎[公四年》：「眾叛親離，難以濟(jì)矣?！?/p>
形容詞平凡的、普通的。【組詞】：「蕓蕓眾生」?！冻o．屈原．漁父》：「眾人皆醉我獨醒?！?/p>
形容詞許多的。【組詞】：「眾多」。唐．杜甫〈望岳〉詩：「會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。」

【眾】字開頭的成語：

眾川赴海
眾寡難敵
眾毀所歸
眾口交攻
眾口爍金
眾盲摸象
眾毛攢裘
眾目共睹
眾目共視
眾目所歸
眾怒如水火
眾散親離
眾少不敵

三、我要找感悟人生的佛經(jīng)。

佛說演道俗業(yè)經(jīng)

乞伏秦沙門釋圣堅譯

聞如是。一時佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十。菩薩無數(shù)。四輩之眾。天龍鬼神阿須倫會。

時給孤獨氏與五百居士。出舍衛(wèi)城行詣佛所?；鬃阆聟s坐一面。叉手問佛。居處治家財有幾輩。出家修道行異同乎。當(dāng)奉何法疾成無上正真之道。復(fù)以何宜化眾生耶。

佛言。善哉問也。開發(fā)曈曚將來學(xué)施。

佛言。財有三輩。一曰下財。二曰中財。三曰上財。

何謂下財。有人治產(chǎn)積聚錢財。不敢衣食不修經(jīng)戒。不能孝順供養(yǎng)二親。不樂隨時給足妻子。欲其消息充饒飽賜。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂愛蜜。不信先圣不奉高士沙門道人。不好布施種福為德。心自計常不慮對至。合者必散禍福自追。貪慕身地不覺惱恨。咄嗟沒過入泥黎門。其身緣食四大虺盛。神寄其中假號為名。羸弱猶化危脆不固。不解非常倚世之榮。心懷萬憂謂亦長生。心存吾我不達(dá)悉空。三界尚虛況人物乎。汲汲迭惑貪淫嫉妒。如斯行者。

奉養(yǎng)父母安和至心。出辭還返不失顏色晨定暮省小心翼翼。念二親恩而無窮極。給足妻子應(yīng)時衣食。恩情歸流與共同歡。妻子如是也終無私行。瞻視奴客眷屬徒使不令饑乏。不信死后當(dāng)復(fù)更生。謂死滅盡歸于無形。供孝所生念乳養(yǎng)恩。給足妻子戀恩愛情。瞻視仆使欲得其力。不能奉敬沙門道人。不肯行善布恩施德。后當(dāng)?shù)酶Ｅc眾殊特。是謂中財。佛于是頌曰

常能念乳養(yǎng) 孝順供二親

給足其妻子隨時不失節(jié)

奴客及徒使慰勞不加惡

下侍皆順從遣行不違教

不信后世生聞之驚不喜

自計身有常長存不終亡

三界如幻化當(dāng)識此辭章

己所為罪福從本而受之

佛復(fù)告長者。上財業(yè)者。謂其人若有財寶能自衣食。孝順父母不失時節(jié)。恒瞻顏色不令懷戚。出不犯禁入不違禮。造行清白不使污染。恭敬尊長謙遜智者。啟受博聞等心不邪。下劣貧厄咸蒙仗荷。給贍妻子常令備豐。除諸邪念修以正治。消息奴使不令窮匱。不妄撾罵加之慈愍。奉敬先圣至學(xué)正士出家順法沙門賢明。夙夜行禮不失其意。布施所乏使成道德。恣講經(jīng)典并化癡冥。以善方便不失其時。自安護(hù)彼一切眾生。猶如牸牛食芻出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隱。諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比為無儔匹為世大雄獨步無侶。佛于是頌曰

若有眾財業(yè) 以自好衣食

供養(yǎng)孝父母不失其顏色

出游不犯禁還返不違禮

造行常清白順法不荒迷

供敬奉尊長謙遜明智者

啟受博聞士等心不慕邪

隨時給妻子各令得其所

慈賜奴仆使衣食常豐足

奉沙門學(xué)士布施授供養(yǎng)

從受深妙法棄捐癡聾盲

愍傷十方人不獨為身行

常自安其已亦解一切厄

譬如酥醍醐本從芻草出

既可用安身身和無疾疹

普哀眾生類其心常平一

以是四等行速逮成至佛

佛告長者。出家修道學(xué)有三品。一曰聲聞。二曰緣覺。三曰大乘。

何謂聲聞。畏苦厭身。思無央數(shù)生死之難周旋之患視身如怨。四大猶虺五陰處賊。坐禪數(shù)息安般守意。觀身惡露不凈之形。畏色欲本痛想行識。怖地獄苦。餓鬼之厄。畜生惱結(jié)。人中之難。天上別離。不可稱計。輪轉(zhuǎn)無休如獄中囚。欲斷生死勤勞之罪。求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生。常執(zhí)小慈不興大哀。倚于音聲不解空慧。三界猶幻。趣自濟(jì)己不顧恩慈。是為聲聞學(xué)。佛于是頌曰

畏無量生死周旋之艱難

心已懷恐懼唯欲求自安

坐禪而數(shù)息專精志安般

觀身中惡露不凈有若干

棄捐三界色斷欲得自安

不能修大慈唯志樂泥洹

佛告長者。緣覺者。本發(fā)大意。為菩薩業(yè)。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。以用望想求為尊豪天上天下咸令自歸。三十二相八十種好。威神德重巍巍堂堂無能及者。不解如來色身所現(xiàn)。因世愚人不識大道。斷生死流不能反原。盡生死本故為現(xiàn)身。相好嚴(yán)容。文辭言教以化愚冥。顯示大明及著相好。謂審有色像。雖行四等四恩六度無極三十七品。觀十二緣欲拔其原。不解本無悕望大道。正使積德如虛空界不得至佛。所以者何。用不達(dá)故。何謂不達(dá)。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空無想不愿諸法。曉一切法如幻化夢野馬影響芭蕉泡沫皆無所有。道慧無形等如虛空。無所增壞普度眾生。佛于是頌曰

本發(fā)菩薩意志慕大乘業(yè)

但欲著佛身不了無適莫

布施戒忍辱精進(jìn)禪息智

四等恩六度惟己樂無為

慕三十二相八十好巍巍

天上天下尊脫五陰六衰

但察其粗事不能觀深微

雖欲度十方心口自相違

不了如幻化水沫泡野馬

芭蕉如夢影妄想甚眾多

正使作功德猶如江河沙

心懷無上真不解除眾魔

佛告長者。其大乘學(xué)。發(fā)無上正真道意。行于大慈等如虛空。而修大悲無所適莫。不自憂身但念五趣。一切眾生普欲使安。奉四等心慈悲喜護(hù)?；菔┤蕫垡媪x等利救濟(jì)十方。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。六度無極無所悕望。以施一切眾生之類。觀于三界往返周旋。勤苦艱難不可稱計。念之如父如母如子如身。等而無異。為之雨淚。欲令度厄至于大道。佛于是頌曰

發(fā)無上大意行慈悲喜護(hù)

大哀如虛空行等無適莫

立德不為己唯為十方施

度脫諸群生使至大道智

又有四事得至大乘。

一曰布施給諸窮乏。

二曰不擇豪劣行輕重心。

三曰所可施與無所悕望不求還報。

四曰以此功德施于眾生。

佛于是頌曰

布施攝貧窮不行輕重心

志慧無悕望不求還得報

愍念于群黎往來周旋者

以此功德施悉令至大道

佛告長者。奉戒有四事疾成大乘。

一曰守口護(hù)身心不念非。

二曰出入行步不失禮節(jié)。

三曰不愿生天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵之位。

四曰以是禁戒惠施眾生。

佛于是頌曰

常護(hù)身口意心堅如太山

若出入行步未曾失禮節(jié)

不愿生天上釋梵轉(zhuǎn)輪王

則以此正行用惠一切人

佛告長者。忍辱有四事疾成大乘。

一曰若罵詈者不計音聲。

二曰若撾捶者計如無形。

三曰若毀辱者謂如風(fēng)吹。

四曰有加害者常懷大哀。

佛于是頌曰

撾罵令默然自計本無形

設(shè)有恨意起心輒還自止

和心顏色悅眾人咸恭敬

用是得成佛三十二相明

佛告長者。精進(jìn)有四事。

一曰夙夜奉法未曾懈廢。

二曰寧失身命不違道教。

三曰勤諷深典不以懈惓。

四曰廣欲救濟(jì)諸危厄者。

是為四。佛于是頌曰

夙夜奉大法未曾有忽忘

寧自失身命不敢違道教

誦習(xí)深經(jīng)典不以為懈惓

救濟(jì)眾危厄不使心懷怨

佛告長者。禪思有四事。

一曰樂習(xí)精修閑居獨處。

二曰靜身口心令不憒亂。

三曰雖在眾鬧常能定己。

四曰其心曠然而無所著。

佛于是頌曰

恒好于精修志閑居獨處

靜其身口意未曾念憒鬧

數(shù)處眾亂中心定無忽變

一心見十方道慧起神足

佛告長者。智慧有四事。

一曰解于身空。四大合成散壞本無主名。

二曰其生三界皆心所為。心如幻化倚立眾形。

三曰了知五陰本無處所。隨其所著因有斯情。

四曰曉十二緣本無根原因?qū)Χ鴮ΜF(xiàn)。

是為四。佛于是頌曰

悉解其身空四大而合成

散滅無處所從心而得生

五陰本無根所著以為名

十二緣無端了此至大安

佛告長者。智慧復(fù)有六事。

一曰解色如聚沫。

二曰了痛癢如水泡。

三曰思想如野馬。

四曰曉生死如芭蕉。

五曰察識如幻。

六曰心神如影響計本悉空皆無處所。

佛于是頌曰

解色如聚沫痛癢如水泡

思想猶野馬生死若芭蕉

了識假譬幻三界無一好

分別悉空無爾乃至大道

佛告長者。慈有四事。

一曰慈念十方。

二曰如母育子。

三曰極愍念之。

四曰如身無異。

是為四。佛于是頌曰

慈念于十方如母育赤子

常懷極愍念如身等無異

佛告長者。哀有四事。

一曰愍之。

二曰為之雨淚。

三曰身欲代罪。

四曰以命濟(jì)之。

喜有四事。

一曰和顏。

二曰善言。

三曰說經(jīng)。

四曰解義。

護(hù)有四事。

一曰教去惡就善。

二曰常訓(xùn)誨歸命三寶。

三曰使發(fā)道意。

四曰開化眾生。

是為四。

佛于是頌曰

愍念為雨淚身欲代其罪

舍命而濟(jì)之不以為懷恨

和顏演善言講法分別義

教去惡就善誨歸命三寶

佛告長者。有四法疾。成無上正真之道。

一曰解空學(xué)無所求。

二曰無想無所悕望。

三曰無愿不慕所生。

四曰常等三乘之業(yè)無去來今。

是為四。佛于是頌曰

解空無所求無想悕望報

不慕愿所生常等三世行

佛告長者。有四事法疾成佛道。

一曰一切皆悉本凈。

二曰而解萬物普如幻化。

三曰生死斷滅皆從緣對。

四曰計其緣對本亦無形。

佛于是頌曰

一切悉本凈解物如幻化

生死從緣對計本亦無形

佛告長者。有六法疾成正覺。

一曰身常行慈無怨無結(jié)。

二曰口常行慈演深慧義。

三者心慈仁和調(diào)隱哀念十方。

四曰護(hù)戒不造想求大乘之業(yè)。

五曰正觀見十方空道俗不二。

六曰供足乏食救身之業(yè)以濟(jì)危厄。

是為六。佛于是頌曰

身常行慈心未曾捶怨結(jié)

口恒修言愍演深慧之誼

心和仁調(diào)隱哀念諸十方

護(hù)戒不起想正觀十方空

佛告長者。有四事疾成佛道。

一曰奉精進(jìn)業(yè)悉無所著。

二曰教化眾生道心不斷。

三曰游于生死不以患厭。

四曰大慈大哀不舍權(quán)慧。

是為四。佛于是頌曰

精進(jìn)無所著教化未曾斷

不患厭生死不廢舍權(quán)慧

佛告長者。開化眾生有四事。

一曰不信生死者則以現(xiàn)事禍福喻之。

二曰不信三寶顯示大道。

三曰迷惑邪徑指語三乘。佛道獨尊而無有侶。

四曰三界所有悉如幻化無一真諦。

是為四。佛于是頌曰

不信生死禍福示墮邪見者顯大道

佛道獨尊而無侶三界悉空如幻化

佛告長者。開化復(fù)有七事。

一曰慳貪者教令布施。

二曰犯惡者誨令奉戒。

三曰嗔恚者勸令忍辱。

四曰懈怠者化令精進(jìn)。

五曰心亂者誨令定意。

六曰愚冥者教令至學(xué)智度無極。

七曰不知隨時顯權(quán)方便。

是為七。佛于是頌曰

慳者教布施犯惡令奉戒

嗔恚勸忍辱懈怠勸精進(jìn)

亂者使定意愚冥教令學(xué)

智慧度無極隨時發(fā)善權(quán)

隨時菩薩問佛。何故學(xué)者有上中下。不悉普等至大乘乎。

佛言。學(xué)者其心見有遠(yuǎn)近解有深淺志有優(yōu)劣故示三乘。計本無三假引為喻。譬如有人為國大臣聰明智慧。王之所重參誼國事。一以委托不懷疑慮。又斯大臣有三親友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣舉治國之政頗有漏失。眾人潛入白之于王。謂圖逆辟王聞懷疑問諸臣曰。當(dāng)何罪之諸臣得便各重罪之?；蜓皂筋^?；蜓越厥?jǐn)嘧慊蜓愿疃氨恰Ｌ粞廴ド?。王察眾臣所議甚重。告曰不然。此人明達(dá)偶有小失。不宜乃爾當(dāng)捉閉著獄。諸臣唯從不敢復(fù)言。告邊臣曰。速下文書令收敕臣閉在刑獄。時凡親友聞之悲念。欲使出獄力劣不任。唯以衣被飲食所乏日日供之。亦不能令不見考治。尊者又聞心用辛酸。往至其所解喻獄吏。不令搒笞痛苦休息不堪出獄。至太子聞以為罔然。是吾親親無有重罪。眾臣憎之讒之于王。不宜取爾。往詣王所具陳本末謂無逆肆。當(dāng)用我故愿赦其殃。王用愛子即赦使出獄。與王相見令業(yè)如故。其國王者謂如來。其太子者智慧度無極善權(quán)方便菩薩逮得無所從生法忍權(quán)慧之宜。乃能得出于三界獄。得成為佛廣濟(jì)眾生。尊者親友謂行凈戒。免三惡趣不助三界?？墒芴焐先碎g福不得至道。凡知友者。謂布施業(yè)。此適能脫餓鬼之界。不免地獄畜生之厄。所以者何。如其所種各得其類。發(fā)無上正真道意。奉于大慈無極大哀。開化一切故得至佛道。本典大道不達(dá)深法。不解進(jìn)退中止自廢。故為緣覺畏生死難往返周旋。但欲自濟(jì)不念苦人故墮聲聞。各隨本行而獲致之。

說是經(jīng)時。給孤獨氏居士五百長者。皆發(fā)無上正真道意。有數(shù)千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥走獸相和悲聲。當(dāng)是之時。莫不歡喜自歸佛者。

居士復(fù)問。初學(xué)道者始以何志。

佛言。先習(xí)五戒自歸于三。

何謂五戒。

一曰慈心恩仁不殺。

二曰清廉節(jié)用不盜。

三者貞良鮮潔不染。

四曰篤信性和不欺。

五曰要達(dá)志明不亂。

何謂三自歸。

一曰歸佛無上正真。

二曰歸法以自御心。