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理靈籍號(hào)是迷信嗎

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 17:01:16 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 818 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于理靈籍號(hào)是迷信嗎的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、地理風(fēng)水、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)屬于迷信嗎？
2、道家的符咒是迷信嗎，如果不是迷信又起著什么樣的作用
3、信仙家是迷信嗎
4、大家信迷信嗎？

理靈籍號(hào)是迷信嗎

一、地理風(fēng)水、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)屬于迷信嗎？

地理風(fēng)水、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)不僅不是迷信，并且還是通往究竟真理的途徑之一

二、道家的符咒是迷信嗎，如果不是迷信又起著什么樣的作用

迷信并非純屬指宗教信仰，風(fēng)水玄學(xué)。不明所以，過(guò)分依賴信任，這也是一種迷信?？茖W(xué)不迷信，可是不明白科學(xué)原理，過(guò)分信賴，那就變成了迷信。人參是珍貴藥材，但并非包治百病，氣虛有很多種原因，如果認(rèn)為氣虛吃人參都會(huì)好，那也是一種迷信，迷信人參！

道家符咒我相信，因?yàn)樵谖疑磉叚h(huán)境就有用符咒解決了一些不可思議的事。符咒的原理我不大明白，如果相信有鬼神就容易理解了，符咒就是那些發(fā)明創(chuàng)造者的神力加持，符咒就是他們的諾言、威信和神通力，這也符合原理，就好像我們現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)身份、一個(gè)名片、一句話，如果是出自于一個(gè)有相當(dāng)威望的人，那么它也是有相當(dāng)?shù)淖饔玫摹?/p>

又符咒就如那個(gè)世界的符號(hào)法規(guī)，好像我們這個(gè)世界的紅綠燈路牌，看到紅燈我們會(huì)停下來(lái)，車就會(huì)行走；看到綠燈人會(huì)行走，車就停下來(lái)。

這個(gè)世界有太多的未知，你可以選擇不相信，但最好不要造口業(yè)。在符咒師中，有些叫邪術(shù)師，胡亂說(shuō)話，不小心觸犯他們，可能自己就沒(méi)那么平安了。

不管怎樣，生病還是要看醫(yī)生，不要過(guò)分相信和依賴符咒。在我們這都是雙管其下，一些來(lái)得莫名其妙的疾病，他們都會(huì)既看醫(yī)生，也使用符咒。法師費(fèi)用都是隨緣，談價(jià)抬價(jià)的法師則免，看來(lái)他們也是相當(dāng)理智的.

三、信仙家是迷信嗎

這倒不是迷信，但肯定不是正信。

師兄，不建議你去搗鼓這些東西，我把原因說(shuō)明白給你聽(tīng)：

我們用種種方法請(qǐng)來(lái)的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說(shuō)“還可以忍受”，用佛陀的話來(lái)說(shuō)，我們過(guò)得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；我們也有快樂(lè)，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂(lè)到不知道也不愿意去修行的快樂(lè)要差很多，所以這樣的環(huán)境是最適合修行的，那么作為人，就是最好的載體。所謂“無(wú)欲不墮輪回，無(wú)愛(ài)不生娑婆”就是這樣的一種境況。

堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來(lái)自于六道的各個(gè)地方，有從天道、阿修羅道墮落下來(lái)的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來(lái)的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道里如動(dòng)物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人參寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會(huì)遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭(zhēng)斗等，所以無(wú)論來(lái)自何處，他們都沒(méi)有了軀體，這樣修行就達(dá)不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來(lái)吸引香火，吸收虔信之力，至于那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅(qū)趕出去人的靈魂，強(qiáng)行居住在里面（這叫“奪舍”，專用術(shù)語(yǔ)），功力不高的人就附身，通過(guò)做好事來(lái)博取人們的崇拜，以獲得正能量；或者做壞事，通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲得生命能量，于是就出現(xiàn)了你上述所說(shuō)的狀況。他們不能稱之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。因此，所謂“請(qǐng)神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會(huì)，佛法才是正統(tǒng)，這些不是邪法就是旁門左道。

如果發(fā)現(xiàn)身上有這些東西，持誦《地藏經(jīng)》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的，也就是借助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國(guó)凈土去了。不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！

四、大家信迷信嗎？

請(qǐng)不要相信迷信,看看下面把,你會(huì)明白的:

迷信

所謂迷信，意指凡人將不能解釋之現(xiàn)象歸諸於神跡

，相對(duì)於科學(xué)而言，將尚未邏輯之理論憑藉直覺(jué)而加以

判斷，亦能斥為迷信；因此，許多有識(shí)之士將迷信歸納

為村夫愚婦所專有之言行現(xiàn)象。

然則宗教領(lǐng)域中本就蘊(yùn)藏許多神秘事跡。自古以來(lái)

，不論中外各大宗脈，流傳許多神秘事跡，有者被歌頌

為偉大的神所顯現(xiàn)的靈異，有者卻被斥為無(wú)稽之談。為

何同是不可思議之神秘事跡，待遇卻如天壤之別？這其

中當(dāng)然不脫人為因素，有些事跡經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)素孚眾望之宗

教人士所認(rèn)定而加以鼓吹，當(dāng)然深入人心而認(rèn)定為理所

當(dāng)然之神跡；反之，當(dāng)然被斥為無(wú)稽之談；因而其中判

定，在人為因素中有頗重的比率。由此認(rèn)知所謂「迷信

」，實(shí)則亦是為人所強(qiáng)加諸於某一現(xiàn)象之名詞而已。

在宗教領(lǐng)域、在修道過(guò)程、在人生延續(xù)中有許多不

可思議的現(xiàn)象，可以將之歸諸於神跡，也可以將之斥為

迷信；此所以科學(xué)家與宗教家相對(duì)立；此所以知識(shí)份子

與擇善固執(zhí)者相對(duì)立，在其中的分判就只在對(duì)此一現(xiàn)象

的認(rèn)知而已。在昔日，民智尚未普遍開(kāi)化之前，在宗教

道理尚未普傳如今日之時(shí)，任一神秘現(xiàn)象人們將之歸諸

於神跡。時(shí)日的流逝，后人吸取前人的學(xué)習(xí)心得，相對(duì)

亦將此種心理吸納，因而深植此一現(xiàn)象，即是神秘力量

的理念。雖然有者已能剖析其現(xiàn)象之原動(dòng)力所在，但人

心總是先入為主，因而產(chǎn)生疑信參半的心理，所以才會(huì)

有同一事件，有二極的待遇現(xiàn)象。淺舉一例而言，在無(wú)

形界中人人怕鬼，為何怕鬼？因?yàn)楣頃?huì)害人。實(shí)情卻非

如此，所謂鬼僅是人死后三靈中其中之生魂或覺(jué)魂，并

不具備破壞力或危害力，只有靈魂才有較大之力量。但

是人死后，靈魂大都在地獄之中，因此人所見(jiàn)乃屬飄渺

之生、覺(jué)之魂而已。人們不但不用怕它們，它們反而畏

懼人身之陽(yáng)剛，是以才有人怕鬼三分，鬼怕人七分。許

多人也都明白此一道理，卻因沿襲已久之怕鬼的老舊觀

念所影響，才會(huì)人人怕鬼。

綜此而言，世間事有許多是可多方面去參酌，不用

在事物的一面去下定論，所謂迷信不正也是一線之隔而

已。

中共中央黨校副校長(zhǎng)龔育之在捍衛(wèi)科學(xué)尊嚴(yán)破除愚昧迷信研討會(huì)上的講話

中國(guó)科協(xié)決定由常委下設(shè)的“促進(jìn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟委員會(huì)”召開(kāi)這次“捍衛(wèi)科學(xué)尊嚴(yán)”研討會(huì)，籌備工作已經(jīng)進(jìn)行了一些日子。召開(kāi)這樣一個(gè)會(huì)，有什么來(lái)頭？有沒(méi)有“尚方寶劍”？

“尚方寶劍”是有的。這就是中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見(jiàn)》。這個(gè)指示中特別說(shuō)到當(dāng)前“一些迷信、愚昧活動(dòng)日漸泛濫，反科學(xué)、偽科學(xué)的活動(dòng)頻頻發(fā)生，令人觸目驚心”，從而提出要“引導(dǎo)廣大干部和人民群眾，掌握科學(xué)知識(shí)，應(yīng)用科學(xué)方法，學(xué)會(huì)科學(xué)思維，戰(zhàn)勝迷信、愚昧和貧窮”。

來(lái)頭也是有的。這就是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)工作者，哲學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)工作者，馬克思主義理論工作者，還有新聞出版工作者，學(xué)校教育工作者，面對(duì)這種“令人觸目驚心”的景象，強(qiáng)烈地意識(shí)到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)科學(xué)的責(zé)任。在中央指示的引導(dǎo)下，這些同志已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，做了不少很好的、很有影響的工作。把這些工作所造成的良好形勢(shì)向前推進(jìn)一步，就是我們召開(kāi)這次會(huì)的來(lái)頭。

對(duì)于中央所說(shuō)的“令人觸目驚心”的景象，真應(yīng)該有多篇內(nèi)容充實(shí)的調(diào)查報(bào)告，加以具體地揭露，使廣大干部和群眾更加實(shí)際地領(lǐng)會(huì)中央作出這一判斷的根據(jù)?？上н@次會(huì)上這樣的綜合的調(diào)查報(bào)告還不夠多。不過(guò)，我們大家從日常生活的接觸中，從日常閱讀的報(bào)刊上，對(duì)這種景象都會(huì)有或多或少的感受吧。

我們這次會(huì)在會(huì)場(chǎng)門口辦了一個(gè)展覽，陳列了許多宣揚(yáng)迷信愚昧的書(shū)籍。這個(gè)展覽可以說(shuō)是大街小巷眾多書(shū)攤上遍布的這類書(shū)籍的一個(gè)總匯，也是現(xiàn)在許多書(shū)店的一個(gè)細(xì)部。這么許多宣揚(yáng)迷信愚昧的書(shū)籍暢銷，會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)多大的精神毒害！前天讀到《文匯報(bào)》的一則報(bào)道，說(shuō)是一本編給少年兒童閱讀的介紹科技知識(shí)的書(shū)籍，其中竟然也講起“神奇的意念力量”,稱之為“人體的特異功能中最神秘的力量”,并說(shuō)“使用這種意念力量,可以在球賽中使對(duì)方球員進(jìn)不了球”!

為什么用“保衛(wèi)”,“捍衛(wèi)”這樣的提法？因?yàn)楝F(xiàn)在在若干情況下，科學(xué)尊嚴(yán)的確受到踐踏，科學(xué)精神的確受到進(jìn)攻。出版方面上述的情況，不就是嚴(yán)重的踐踏和進(jìn)攻嗎？還有，在有的地方算命居然堂而皇之成為“科技咨詢企業(yè)”，不但有作為國(guó)家機(jī)關(guān)的工商局頒發(fā)的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，而且有作為國(guó)家機(jī)關(guān)的科委頒發(fā)的“技術(shù)”許可證，還有作為國(guó)家研究機(jī)構(gòu)的社會(huì)科學(xué)院做掛靠主管單位。踐踏得多么厲害，進(jìn)攻得多么兇狠。所以的確有奮起保衛(wèi)、捍衛(wèi)的必要。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？這個(gè)問(wèn)題需要好好研究。大家知道，這些年來(lái)，我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，社會(huì)各方面出現(xiàn)了舉世矚目的進(jìn)步。但是，歷史轉(zhuǎn)折是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，與社會(huì)進(jìn)步同時(shí)，也出現(xiàn)了諸如此類的消極現(xiàn)象。這有客觀的和主觀的原因。精神文明這一手比較軟，馬克思主義的思想陣地在有些方面削弱了，就是一個(gè)主觀的原因。由于這種削弱，在一些人看來(lái)，什么唯物論、辯證法都不靈了，共產(chǎn)黨現(xiàn)在用不著管迷信的事了。

前不久我在《工人日?qǐng)?bào)》關(guān)于反對(duì)迷信愚昧的一次座談會(huì)上發(fā)言，提出了一個(gè)命題：馬克思主義與科學(xué)精神是共命運(yùn)的。這個(gè)命題的另一個(gè)側(cè)面就是：馬克思主義的科學(xué)精神與迷信思想是相對(duì)立的。迷信泛濫，損害科學(xué)精神，也損害馬克思主義?？茖W(xué)精神發(fā)揚(yáng)，馬克思主義的創(chuàng)造力和吸引力就增強(qiáng)。馬克思主義和科學(xué)精神，一損俱損，一榮俱榮。

從歷史上看，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)的馬克思主義者都是宣傳科學(xué)思想、反對(duì)“迷信神鬼，迷信物象，迷信運(yùn)命，迷信強(qiáng)權(quán)”的熱心戰(zhàn)士。到延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”的文化綱領(lǐng)。毛澤東解釋“科學(xué)的”內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的”。毛澤東還曾把迷信、不識(shí)字和不講衛(wèi)生稱為邊區(qū)的“三大害”。邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)宣言，要致力于“破除迷信，并反對(duì)復(fù)古盲從等一切反科學(xué)、反進(jìn)步的封建殘余毒物，使人民的思想意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣都向科學(xué)的進(jìn)步的道路上發(fā)展”。那時(shí)還有過(guò)一個(gè)《反迷信提綱》，對(duì)“什么是迷信”給了一個(gè)很清楚的界說(shuō)：“迷信的根本基礎(chǔ)就是相信神仙鬼怪命運(yùn)靈魂等等超自然物質(zhì)的東西的存在，相信這些東西支配著天地日月、風(fēng)雨雷電、水火木石、舟車門灶、生老病死、成敗禍福，總之是支配著世界和人生的一切”。

由此可見(jiàn)，高舉科學(xué)的旗幟，反對(duì)迷信，反對(duì)反科學(xué)、反理性的神秘主義，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們決不可以拋棄這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，決不可以對(duì)迷信泛濫熟視無(wú)睹，更不可以做迷信和神秘主義的信徒．吹鼓手或護(hù)法神。馬克思主義理論工作者，在保衛(wèi)科學(xué)精神，反對(duì)迷信活動(dòng)中，不應(yīng)該落在人后，而應(yīng)該走在前面做先鋒。

反對(duì)迷信，包括反對(duì)偽科學(xué)。什么叫“偽科學(xué)”？現(xiàn)在有不完全相同的看法，作為科學(xué)學(xué)研究的一個(gè)課題，這可以從容討論。我們現(xiàn)在講反對(duì)“偽科學(xué)”，與這些討論的細(xì)節(jié)無(wú)關(guān)。我們反對(duì)的就是用“科學(xué)”的名義來(lái)宣傳迷信和進(jìn)行詐騙。在反對(duì)迷信和詐騙的斗爭(zhēng)中這樣來(lái)嚴(yán)格界定“偽科學(xué)”，目標(biāo)和界限都很明確。

“不要隨便把一門科學(xué)叫做‘偽科學(xué)’。很對(duì)。我們不反對(duì)任何一個(gè)門類的科學(xué)。但是，只要是宣傳迷信，即宣傳神鬼命運(yùn)靈魂和種種超自然物質(zhì)的神秘力量，不管這種宣傳把自己稱為什么門類的科學(xué)，物理科學(xué)也罷，生命科學(xué)也罷，人體科學(xué)也罷，這種以“科學(xué)”的名義進(jìn)行的迷信和神秘事物的宣傳只能稱之為偽科學(xué)。

“不要隨便把中國(guó)傳統(tǒng)文化叫做‘偽科學(xué)’?！蓖耆_。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷來(lái)有明確方針，即區(qū)分精華和糟粕，在科學(xué)的基礎(chǔ)上加以研究、繼承和發(fā)展。周易熱，要分析。作為一本古籍，周易無(wú)疑是中國(guó)哲學(xué)史上的一雜奇葩，但是，在“科學(xué)”的名義下，把周易研究變成宣揚(yáng)迷信，那就是偽科學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多反對(duì)迷信的哲學(xué)論著以至筆記小說(shuō)之類，過(guò)去編選過(guò)一本《不怕鬼的故事》，那是從破除對(duì)帝國(guó)主義的恐懼的隱寓意義上來(lái)編選的。應(yīng)該從破除迷信的本意上編選一本中國(guó)古籍中的《不信迷信的故事》。

迷信愚昧活動(dòng)是歷史久遠(yuǎn)的世界性現(xiàn)象，偽科學(xué)也是世界性的現(xiàn)象。同這類現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的世界性的任務(wù)。我們中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的國(guó)家，自然應(yīng)該把這個(gè)斗爭(zhēng)擺在精神文明建設(shè)的重要日程上，長(zhǎng)期地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去。

為此，要做許多切實(shí)有效的宣傳工作，還要做許多深入細(xì)致的研究工作。比如，在科學(xué)認(rèn)識(shí)論方面就有許多研究工作要做。檢驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，“眼見(jiàn)為實(shí)”的可靠性，表演和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的不同性質(zhì)，物理和化學(xué)實(shí)驗(yàn)同生物和心理實(shí)驗(yàn)的共同性和差異性，科學(xué)創(chuàng)新、科學(xué)突破的規(guī)律性，科學(xué)理論嬗變的規(guī)律性，等等，都需要通過(guò)研究，講出更多的給人知識(shí)、解人疑惑的道理。西方科學(xué)哲學(xué)有許多值得我們吸取和借鑒的有用成果，同時(shí)科學(xué)哲學(xué)的一些學(xué)派的相對(duì)主義傾向，否定科學(xué)作為客觀真理的反映，其消極影響，在討論科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別的時(shí)候就暴露出來(lái)了。再如，把迷信愚昧和偽科學(xué)活動(dòng)，當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，科學(xué)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究，也是十分重要和饒有趣味的，《江漢地區(qū)巫醫(yī)療病行為研究報(bào)告》的作者已經(jīng)提出了這個(gè)問(wèn)題。

最后關(guān)于我們的研討會(huì)的性質(zhì)再說(shuō)一句話。這里是個(gè)論壇，不是法庭，不是仲裁所，不是技術(shù)鑒定會(huì)，不是大批判會(huì)場(chǎng)。研討會(huì)的方針是擺事實(shí)，講道理，不同的意見(jiàn)自由討論。

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