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談?wù)剬?duì)藝術(shù)的看法和感受（談?wù)剬?duì)藝術(shù)的看法和感受作文）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 06:47:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 790 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于談?wù)剬?duì)藝術(shù)的看法和感受的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、結(jié)合藝術(shù)的基本特征和藝術(shù)的社會(huì)功能談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)的理解
2、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的感悟
3、談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)和人生的看法
4、談?wù)剬?duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)和感受！

談?wù)剬?duì)藝術(shù)的看法和感受（談?wù)剬?duì)藝術(shù)的看法和感受作文）

一、結(jié)合藝術(shù)的基本特征和藝術(shù)的社會(huì)功能談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)的理解

對(duì)藝術(shù)的功能，多數(shù)理論都將其歸納為三種，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能。

認(rèn)識(shí)功能是指欣賞者通過(guò)典型的藝術(shù)形象認(rèn)識(shí)不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、不同的民族的具體生動(dòng)的生活情景、思想感情和精神面貌，從而擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理。藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能；對(duì)于大至天體，小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)識(shí)作用。

教育功能是指藝術(shù)能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。?yōu)秀的藝術(shù)作品總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操。藝術(shù)的教育不是概念的說(shuō)教，而是與生動(dòng)的藝術(shù)形象結(jié)合在一起的，對(duì)人們進(jìn)行潛在的感化。藝術(shù)的教育功能具有“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂(lè)”的特點(diǎn)，藝術(shù)的教育功能在不同的藝術(shù)種類和形態(tài)中會(huì)有不同才側(cè)重和表現(xiàn)。

審美功能是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，或者使人通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以充沛的精力投入新的工作。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能，實(shí)際上都包含著審美的作用，藝術(shù)要首先作用于人們的情感、使人獲得美的感動(dòng)，在這個(gè)前提下發(fā)揮其他的認(rèn)識(shí)、教育等功能。

一件藝術(shù)作品如美術(shù)作品，它是由內(nèi)容和形式兩方面構(gòu)成，其藝術(shù)的功能是它的本質(zhì)屬性，功能包括認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能等，如何體現(xiàn)是通過(guò)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式展現(xiàn)出來(lái)的。如著名的羅中立的油畫《父親》，從作品中我們可以認(rèn)識(shí)到西方的油畫藝術(shù)，超寫實(shí)主義照相主義的藝術(shù)風(fēng)格，了解到作品的時(shí)代背景西方藝術(shù)思潮對(duì)中國(guó)年輕藝術(shù)家創(chuàng)作的影響等；我們感覺(jué)到作品所透出的思想內(nèi)容之美，一個(gè)純樸的老農(nóng)，如我們的父輩，表達(dá)了那個(gè)年代中國(guó)的農(nóng)民形象，我們熱愛(ài)他，對(duì)他充滿了感情，心靈情感思想上都受到了熏陶和教育。作品的審美價(jià)值不言而喻，富有魅力的油畫藝術(shù)語(yǔ)言，超寫實(shí)的形式美感，無(wú)不令人震撼。

二、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的感悟

我是一個(gè)非常迷戀傳統(tǒng)藝術(shù)的人，不過(guò)，我并不認(rèn)為從本質(zhì)上來(lái)講傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)有什么區(qū)別，如果一定要說(shuō)有區(qū)別的話，這種區(qū)別實(shí)際上是人的區(qū)別，不同思維模式、社會(huì)文化的區(qū)別。藝術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的過(guò)程，這種區(qū)別是相對(duì)的，形式上的，而非本質(zhì)的。因此，我也并不認(rèn)為迷戀傳統(tǒng)藝術(shù)就意味著要遵章循古，好的藝術(shù)應(yīng)該是相通的。

《園林寫生系列》

我總體上傾向于認(rèn)為藝術(shù)時(shí)代性應(yīng)該基于個(gè)體的表達(dá)，每個(gè)人都生活于此時(shí)代中，時(shí)代對(duì)他的影響無(wú)可避免，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中至關(guān)重要的是真誠(chéng)。只要你真誠(chéng)地去表達(dá)去創(chuàng)作，你的作品就會(huì)自然體現(xiàn)出時(shí)代感。相反離開個(gè)性的起點(diǎn)，空洞的時(shí)代感在藝術(shù)創(chuàng)作中是沒(méi)有意義的，它會(huì)成為口號(hào)，宣傳或者別的什么，但和藝術(shù)無(wú)關(guān)。你是什么時(shí)代的人，就應(yīng)該做什么時(shí)代的藝術(shù)。

以70、80后畫家為例，相比他們的前代畫家來(lái)講，普遍對(duì)圖式更為敏感，這與社會(huì)環(huán)境有關(guān)系，圖像資源前所未有的充斥在我們身邊，視覺(jué)文化是這一代人的感知特點(diǎn)。當(dāng)然從另一方面來(lái)講，這也可能成為這一代人的缺點(diǎn)，浮光掠影式的認(rèn)知方式，使得這一代人比他們的前輩更容易浮躁，缺少文化的深度感知。不過(guò)，由于70、80后畫家普遍接受了比較系統(tǒng)完整的教育（教育成不成功另說(shuō)），在整體文化素養(yǎng)與心性方面較之前輩畫家還是明顯有所提升。

另外，這一代人都有相對(duì)完整嚴(yán)格的學(xué)院教育的經(jīng)歷，學(xué)院的環(huán)境是比較單純的，在學(xué)術(shù)上的追求也比較純粹一些。這也是這一代人的特點(diǎn)。對(duì)于學(xué)院美術(shù)教育我的看法是，學(xué)院的角色決定了它在學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的保守性，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的承傳需要一個(gè)積淀的過(guò)程，所以它未必像社會(huì)的反應(yīng)那么靈敏。學(xué)院之外的情況比較活躍，受到市場(chǎng)等因素的影響也更大一些，很難說(shuō)哪種環(huán)境更好，取決于畫家個(gè)體吧。不過(guò)，這也有成為優(yōu)勢(shì)的可能性，相對(duì)社會(huì)外的藝術(shù)現(xiàn)象，學(xué)院內(nèi)會(huì)更加理性，并保持學(xué)理上的追問(wèn)。當(dāng)然，畫家不是教出來(lái)的，學(xué)院的任務(wù)不是，也不可能是培養(yǎng)畫家。一個(gè)畫家的成長(zhǎng)是自身需要與整個(gè)社會(huì)互動(dòng)的特殊結(jié)果。這里面充滿了偶然性和不確定性。

對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)畫而言，寫生是極其重要的。傳統(tǒng)繪畫在這一方面是有欠缺的，圖式的反復(fù)沉淀盡管使之獲得了經(jīng)典性，但也阻斷了畫家與客觀世界的聯(lián)系，這也成為中國(guó)畫發(fā)展的重要障礙，使傳統(tǒng)繪畫逐步失去了圖式乃是至于藝術(shù)觀念上自我更新的能力?；氐阶匀唬梢灾匦陆⒗L畫中主客體的相互聯(lián)系，為中國(guó)畫注入新的活力。

繪畫之外，我對(duì)于金石篆刻最為癡迷。

三、談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)和人生的看法

藝術(shù)和人生：就藝術(shù)而論，它是多方面的。首先說(shuō)文學(xué)本身也是藝術(shù)，它就是一種釋放，一種調(diào)節(jié)，一種宣泄，由心理直接作用于生理，成為人的生命需要。文學(xué)是人學(xué)，它直接作用于人的精神生活，追問(wèn)人生，拷問(wèn)靈魂，讓胸中有一種東西“勃勃欲發(fā)”。文學(xué)提供了人的存在的一種證明，證明人的存在的各種可能性，通過(guò)偶然的事件、偶然的方式和偶然的相遇，靈魂的對(duì)答,讓人們“發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)離荒謬的種種道路而認(rèn)識(shí)了荒謬自己的道路”。

人生便是藝術(shù)，藝術(shù)成就人生。藝術(shù)使失聰?shù)呢惗喾抑厥吧男拍睿惯_(dá)芬奇擁有令人贊嘆的智慧，而列夫托爾斯泰、雨果、高爾基等等把一生獻(xiàn)給藝術(shù)，把靈魂也通過(guò)藝術(shù)的形式留在世上。

四、談?wù)剬?duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)和感受！

美術(shù)鑒賞涉及到不同國(guó)家不同民族，不同風(fēng)格，不同流派，我們?cè)谛蕾p中提高，在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛的汲取人類一切文化成果的養(yǎng)分，不斷的拓寬我們的視覺(jué)感受領(lǐng)域，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面

從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無(wú)視美的存在，到學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美；從對(duì)美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的最大收獲。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧。

美術(shù)鑒賞課堂，老師講述了許多美術(shù)作品，例如：梵高的。我國(guó)的民族美術(shù)可以說(shuō)是藝術(shù)聚集著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，深刻體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。大家也都知道，我國(guó)有56個(gè)民族，擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)色彩獨(dú)特的民族藝術(shù)，它們就是取之不盡，用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，美術(shù)是不分國(guó)界的，了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，可以提高我們的綜合素質(zhì)。

從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場(chǎng)的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來(lái)的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個(gè)性十足的現(xiàn)代，每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫特點(diǎn)，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國(guó)的野獸主義德國(guó)的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。

以上就是關(guān)于談?wù)剬?duì)藝術(shù)的看法和感受相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。