海棠春塢景觀設(shè)計說明（海棠春塢的造景手法）

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本文目錄:

• 1、拙政園內(nèi)的“海棠春塢”有什么傳說？

• 2、中國園林之美體現(xiàn)在哪里

• 3、拙政園中國的古代著名建筑有哪些？

• 4、滄浪亭分析

一、拙政園內(nèi)的“海棠春塢”有什么傳說？

內(nèi)有一株奇樹，今已亭亭如蓋。其實這是長在一起的兩株樹，一為榆樹，一為枸樹，樹干合抱而生，但枝葉分明。相傳從前這里有一對青年戀人，死后在此入土，過不久便長出這兩株合生的奇樹，后人傳為奇談。

二、中國園林之美體現(xiàn)在哪里

2、園林的觀賞與意象

園林的觀賞性是園林美的最表層的語義。中國傳統(tǒng)園林的直接目的就是觀賞、游憩，而園林中的自然景物，則是最理想的觀賞和游憩的對象了。真山真水固然可愛，然而也有諸多的不便，如路途遙遠(yuǎn)，其他物質(zhì)條件也得不到滿足，不能久留；造園則可以彌補這些不足。以構(gòu)國者理想的景來構(gòu)園，則更能高出一層。園林是自然山水林木的再現(xiàn)，或藝術(shù)化。賞園賞什么？幾乎每個賞國者都會產(chǎn)生這種審美。心態(tài)。由國中山水引出對自然美景的聯(lián)想，這是賞國的一個主要的主題。上海豫園中有座黃石大假山，這也許能令人聯(lián)想到黃山、泰山、華山等名山奇峰：蘇州拙政園中的池水，又令人聯(lián)想到那些江河湖沼。人們向往的是自然美景，而園中之景藝術(shù)地再現(xiàn)了這種景，并且可游可居，則更令人歆羨。

園林中之山水是自然山水的“再現(xiàn)”；園林中之建筑又須如何欣賞和聯(lián)想呢？其實，在中國傳統(tǒng)園林中，建筑也是實際的建筑的“再現(xiàn)”。蘇州拙政園中的荷風(fēng)四面亭，貼水而筑，使人聯(lián)想到江水亭；小山上的雪香云蔚亭，又能使人聯(lián)想到半山亭。這里亭幾乎都是現(xiàn)實中的亭的“再現(xiàn)”。何謂亭？《園冶》中說：“亭者，停也、所以停憩游行也。”也就是說，現(xiàn)實生活中的亭是供行人休息的。當(dāng)然園中之亭也有此功能，而且與現(xiàn)實亭形象無甚差別，但它于國中，則無疑是仿現(xiàn)實的。拙政園西部有一條著名的長廊，這條廊臨水而建，也許亦能令人聯(lián)想起江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的臨水民居和鎮(zhèn)集形態(tài)，或曰是其“藝術(shù)再現(xiàn)”。蘇州網(wǎng)師團(tuán)中有一濯纓水問，臨水而建，這種建筑形式曰“榭”，也能令人聯(lián)想起江南水鄉(xiāng)的市肆茶館。若用白清風(fēng)之夜，臨河品茗，又有彈唱，這種情趣也能在園林水榭形象中得到聯(lián)想或?qū)徝馈Ｗ钣写硇缘囊苍S是旱船（建筑）了。凡有池水之園多設(shè)旱船，上海豫園中有“亦肪”，蘇州治園中有“畫肪齋”，拙政園中有“香洲”，廣東順德清暉園中有“船亭”，南京煦園中有“不系舟”，北京頤和園中有“石般”，常州近園中有“虛舟” 等等，不勝枚舉，這就是船的再現(xiàn)。

園中之林木．同樣也令人聯(lián)想起山野間的叢林，宅邊之喬樟，水邊之垂柳，山崖之虬松。園林中之樹木花草當(dāng)然都是真的，可是這些形態(tài)是經(jīng)過造園者的藝術(shù)提煉的，從美學(xué)上說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)對象了，有人的意志和情態(tài)在其中了。

總之，無論是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人們對這些對象（包括總體的園景）的欣賞，可以說是園林的“能”和“妙” 的語言層次，在園林形象中，比此更深一層的語言層次是園林意象。

園林意象，在“隱、秀”之間；但其語義是有深度的，或者說是園林中的“潛臺詞”。這里所說的園林語義，多指園林形象所表述的詩情畫意，這就更走向藝術(shù)情態(tài)了。

蘇州恰園，規(guī)模不大，但它所追求的是精致之美，小巧玲瓏，珠玉珍貝。這種園趣，多在“畫意”。若從全園而說，也許可以比作一部“花卉畫譜”。一入怡國，便是一景，在粉墻襯托之下，有花卉、單石之屬，這真像一幅繪于白色宣紙上的寫意花卉。這是整個園之“序”，可謂引人人勝。園中之景觀，亦處處可領(lǐng)略花鳥小冊頁之意趣。治園之景多為短景、特寫，花草湖石，玲挑剔透，妙趣橫生。其中建筑亦不大，石聽琴室、拜石軒、王延亭、鎖綠軒、小滄浪，面壁亭等等，亦如一幅幅小冊頁。

然而，園林畢竟是園林，因此“入畫”是意象的，須品味者以繪畫之意境去感受才能真正領(lǐng)悟其中之妙。這種“意境”，首先應(yīng)當(dāng)須在構(gòu)園中注入，方能在游賞中有所感受。蘇州有許多園，出自畫家之手。如拙政園，經(jīng)王心一、文征明點撥，才能有許多畫意；獅子林，有倪云林的許多匠心，故亦具畫意、但這種畫是意象中的，從園林形象中表現(xiàn)出來的?！傲x生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，……”（劉勰《文心雕龍•隱秀》）藝術(shù)語言之深意，也許都是如此。

詩的意境，在中國傳統(tǒng)園林中更是其藝術(shù)之菁華了。蘇州拙政園中有個留聽閣，閣前荷地，一到秋來，花殘葉枯，此為構(gòu)國者寄意于李義山的《宿駱氏亭寄嚇崔雍崔袞》詩，“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲?！庇腥颂匾鈸袂镉晔捝畷r，到那里去觀賞詩意之景，真謂意境深邃。拙政園中還有一處小庭院，“海棠春塢”，一個院子，三面圍廊，廊內(nèi)書齋小室，院中花壇上植海棠數(shù)株。此亦是構(gòu)園者之匠心，蘇東坡有《海棠》詩：“東風(fēng)裊裊泛崇光。香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！边@個小院，稱得上是蘇東坡《海棠》詩這“注疏”了。園中植梅，每至冬日，梅花盛開，亦能使人聯(lián)想起陸游的《卜算子》詞和林逋的《梅花》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！蓖瑫r又會聯(lián)想起梅的精神，以及林逋的“梅妻鶴子” 的品操。文人墨客，詩情畫意，都能在園林形象上得到觀照。廣東佛山梁園中有個寒香館（今己圮），也崇尚梅花，今有盆栽梅花子庭中，每當(dāng)冬日花開，紅梢中亦能重溫昔己情懷。

蘇州網(wǎng)師園中有個“月到風(fēng)來亭”，亭下設(shè)美人靠坐凳欄桿，人在亭中倚欄就坐，亦能引出詩句；“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。”（李白《清平調(diào)》）真謂詩情無限。這種欄桿形象，由于詩的渲染而更走向藝術(shù)文化。

上海豫園中有座建筑，樓下叫“仰山堂”，因在堂北隔池有大假山，故名之；而在它的樓上，另取名曰“卷雨樓”。此名之意出自唐代王勃的《膝王閣序》中句：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！碑?dāng)我們登斯樓，面對大假山，則因樓名而意象地聯(lián)想到這篇佳作《滕王閣序》。這種審美心理，由景而生，亦由樓名而感，可謂意味雋永。

無論是詩情還是畫意，總起來說則都屬中國傳統(tǒng)之藝術(shù)文化。園林，以自己的語言形式表述著這種藝術(shù)文化，這也許就是中國園林的神品之所在了。

園林的哲理

中國園林之美，自有許多特征，如虛實相生，分景借景等等，清代的沈復(fù)，著有《浮生六記》，其中說到“若夫國亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多徒煩工費?！本坝扇藖斫M織，如分景、隔景、對景、借景、框景、障景、引景、漏景等等，據(jù)說組景手法有18種之多。如其中的借景，甚有情趣：無錫寄暢園，在環(huán)彩樓可以望見錫山和山上的龍光塔；蘇州拙政園，在梧竹幽居處可以望見北寺塔。這些雖不屬國中之物，但卻屬園中之景，可謂神品。

然而，這些是園中之情態(tài)，或藝術(shù)手法了。其實，在中國園林的深層語義中，還有更深刻的涵義。那就是皙理的，種種觀念形態(tài)的語義。

中國傳統(tǒng)園林之最深層，也最精辟的意義，是對中國社會文化和哲學(xué)的表述，當(dāng)然也是中國美學(xué)思想的表述。

園林，“雖由人作，宛自天開，”（計成《國冶》）園林表述是自然，但這不是純自然，而是人心目中的自然，是人與自然的最理想的關(guān)系。這也是中國的人本主義，它與西方人本主義很不相同。園林中的樹， 中國園林主張“取其自然，順其自然”，因此園中林木之形態(tài)，都保持著它們的本來姿態(tài)，松有松樣，柳有柳姿。西方園林中的樹，多剪成幾何形體，圓的、方的、長的，這是出于它們的人本思想，“征服自然，為人而用”。其實，中國的“自然”，互相存在，互利互助。又如中國園林中的水池，多為自然的形態(tài)（特別是諸江南園林中的水池），自由的曲線，岸邊駁石，高低錯落，虛虛實實。表層之意是藝術(shù)手法，但深層之意卻是哲理的，也為“順其自然”。西方園林中的水池，亦多為幾何形，其道理一樣。

園林，是一種空間的藝術(shù)，在空間的處理上則更隱含著許多哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)園林，多以水池為中心來構(gòu)園。如蘇州的網(wǎng)師園、留國、獅子林、怡園，無錫的寄暢園，揚州的寄嘯山莊，吳江同里的退思園等等，都是以一個水地為中心，旁置山石、林木、建筑等等。這種構(gòu)園方式，其深層意義出自中國的基本的哲理思想。中國哲學(xué)觀認(rèn)為，“虛”乃是哲學(xué)的最高境界，《老子》中說，“至虛極，守靜篤?！保ǖ谑拢肚f子》中也說，“正則靜,靜則明，明則虛。”（庚桑楚篇）虛是最高境界、最高追求。水是“無”，是虛；建筑。山石、林木是“有”，是實，故它什J都是置于周圍。不但如此，而且中國園林之水，主張靜水，越靜止越美、水靜，靜則明，可見到水下之物，水中之魚，水面上還有物之倒影，而水則消失了，見不到了。但“無”也便是偉大的，所以《老子》中又說“上喜若水”。（第八章）西方園林之水就不同了，用噴泉、水造型等，水的形態(tài)是顯露的。而且他們所做的水池，也往往要在池的中央造一個雕像。這樣，仍然是以“有”（實的）為中心。而中國園林的水池當(dāng)中，絕對不放什么東西的。要置橋、置島等，也須靠池之邊。如網(wǎng)師團(tuán)池邊設(shè)兩座小橋：拙政園中，池上兩個島嶼偏于東，曲橋偏于西，中間是空闊的水面。同里退思園中也將曲橋和旱船等置于水池之邊。

這些形式手法也就是中國園林之美學(xué)觀，而它的哲理性，則隱含在深層，甚至造園者也不是從哲理出發(fā)，而只作為園林的藝術(shù)，作為手法來處理。因此它更是潛在的、非意識的，或者說是超意識的（今之人亦說為“集體無意識”）。

宅邊造園，為私家園林。這在中國古代是很多的，凡造得起國的，都要這樣做。為什么？這也是具深層哲理的。其實這就是中國人的“自然•人•社會”的觀念所在。社會的人與自然的人，統(tǒng)一起來構(gòu)成理想的“人的存在狀態(tài)”。這種境界就在居住空間形態(tài)中表述出來。蘇州有許多園，都靠在住宅的西側(cè)或東側(cè)，或宅的后面，這叫東宅西園，西宅東園，或前宅后國。如同師園就是很典型的東宅西園的結(jié)構(gòu)。而住宅部分重社會倫理性，中軸線對稱多進(jìn)式布局；園林部分重自然人情，自由布局，其哲理性非常明確。帝王的宮廷也如此布局，如北京故宮在東，其西為苑囿，即北海和中南海。

這種園林的哲理性是中國傳統(tǒng)園林的最有價值的一個方面。我們要研究東方文化、東方哲學(xué)，其實中國園林的園林語言，表現(xiàn)得淋漓盡致，值得注意。

三、拙政園中國的古代著名建筑有哪些？

拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。位于蘇州市東北街一百七十八號，是蘇州園林中最大、最著名的一座，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，堪稱中國私家園林經(jīng)典。該園始建于明朝正德年間今園轄地面積約八十三點五畝，開放面積約七十三畝，其中園林中部、西部及晚清張之萬住宅（今蘇州園林博物館舊館）為晚清建筑園林遺產(chǎn)，約三十八畝。

蘭雪堂：取李白“獨立天地間，清風(fēng)灑蘭雪”詩意而名，堂中南面置漆雕拙政園全景圖，北向飾翠竹圖。拙政園

涵青亭：居于一隅，空間范圍比較逼仄。整座亭子猶如一只展翅欲飛的鳳凰，給本來平直、單調(diào)的墻體增添了飛舞的動勢。

秫香館：為東部的主體建筑，面水隔山，室內(nèi)寬敞明亮，長窗裙板上的黃楊木雕，共有 48幅，雕鏤精細(xì)，層次豐富，栩栩如生。落地長窗加上精致的裙板木雕，把秫香館妝點得古樸雅致，別有情趣。

天泉亭 ：是一座重檐八角亭，出檐高挑，外部形成回廊，莊重質(zhì)樸，圍柱間有坐檻。亭子之所以取“天泉”這個名字，是因為亭內(nèi)有口古井，相傳為元代大宏寺遺物。此井終年不涸，水質(zhì)甘甜，因而被稱為“天泉”。拙政園

芙蓉榭：一半建在岸上，一半伸向水面，靈空架于水波上，佇立水邊、秀美倩巧。

綴云峰：蘭雪堂北，山峰高聳在綠樹竹蔭中，山西北雙峰并立，取名“聯(lián)璧”。綴云峰、聯(lián)壁峰為歸園田居的園中景點。綴云峰的形態(tài)自下而上逐漸壯大，其巔尤偉，如云狀，巋然獨立。

玉蘭堂：是一處獨立封閉的幽靜庭院，玉蘭堂高大寬敞，院落小巧精致。南墻高聳，好似畫紙，墻上藤草作畫，墻下筑有花壇，植天竺和竹叢，配湖石數(shù)峰，玉蘭和桂花，色、香宜人。

見山樓：此樓三面環(huán)水，兩側(cè)傍山，底層被稱作“藕香榭”，沿水的外廊設(shè)吳王靠，小憩時憑靠可近觀游魚，中賞荷花，遠(yuǎn)則園內(nèi)諸景如畫一般地在眼前緩緩展開。上層為見山樓，陶淵明有名句曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”

荷風(fēng)四面亭：亭名因荷而得，坐落在園中部池中小島，四面皆水，蓮花亭亭凈植，岸邊柳枝婆娑。亭單檐六角，四面通透，亭中有抱柱聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山?！?/p>

香洲：為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層樓艙，通體高雅而灑脫，其身姿倒映水中，更顯得纖麗而雅潔。香洲寄托了文人的理想與情操。

松風(fēng)水閣：松、竹、梅在中國傳統(tǒng)文化中被稱作“歲寒三友”。松樹經(jīng)寒不凋，四季常青，古人將之喻有高尚的道德情操者。松之蒼勁古拙的姿態(tài)常被畫入圖中，是中國園林的主要樹種之一。松風(fēng)水閣又名“聽松風(fēng)處”，是看松聽濤之處。

小飛虹：是蘇州園林中極為少見的廊橋。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，故以為名。古人以虹喻橋，用意絕妙。它不僅是連接水面和陸地的通道，而且構(gòu)成了以橋為中心的獨特景觀，是拙政園的經(jīng)典景觀。

遠(yuǎn)香堂：遠(yuǎn)香堂為四面廳，是拙政園中部的主體建筑，建于原若墅堂的舊址上，為清乾隆時所建，青石屋基是當(dāng)時的原物。它面水而筑，面闊三間。堂北平臺寬敞，池水曠朗清澈。堂名因荷而得。夏日池中荷葉田田，荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷的佳處。

海棠春塢：玲瓏館東側(cè)花墻分隔的獨立小院是海棠春塢。造型別致的書卷式磚額，嵌于院之南墻。院內(nèi)海棠兩株。庭院鋪地用青紅白三色鵝卵石鑲嵌而成海棠花紋。與海棠花相呼應(yīng)。

聽雨軒：在嘉實亭之東，與周圍建筑用曲廊相接。軒前一泓清水，植有荷花；池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。雨點落在不同的植物上，加上聽雨人的心態(tài)各異，就能聽到各具情趣的雨聲，境界絕妙。

雪香云蔚亭：雪香，指梅花。云蔚，指花木繁盛。此亭適宜早春賞梅，亭旁植梅，暗香浮動。又稱冬亭。

梧竹幽居：建筑風(fēng)格獨特，構(gòu)思巧妙別致的梧竹幽居是一座亭，為中部池東的觀賞主景。此亭背靠長廊，面對廣池，旁有梧桐遮蔭、翠竹生情。亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。 “梧竹幽居”匾額為文徵明題。

留聽閣：為單層閣，體型輕巧，四周開窗，閣前置平臺，是賞秋荷聽雨的絕佳處。閣內(nèi)最值得一看的是清代銀杏木立體雕刻松、竹、梅、鵲飛罩，刀法嫻熟，技藝高超，構(gòu)思巧妙，將“歲寒三友”和“喜鵲登梅”兩種圖案柔和在一起，是園林飛罩中不可多得的精品.

塔影亭：在留聽閣，回頭望塔影亭，頓覺美妙致至。攢尖的八角亭映入水中，宛如寶塔，端莊怡然，不失為西部花園中一個別致的景觀。

浮翠閣：為八角形雙層建筑，高大氣派，煞是引人注目。山上林木茂密，綠草如茵，建筑好像浮動于一片翠綠濃蔭之上，因而得名“浮翠閣”。

笠亭：在扇亭后的土山上還有一小亭，稱“笠亭”?！绑摇奔大杳?，亭作渾圓形，頂部坡度較平緩，恰如一頂箬帽，掩映于枝繁葉茂的草樹中.

與誰同坐軒：小亭非常別致，修成折扇狀。蘇東坡有詞“與誰同坐？明月、清風(fēng)、我”，故名“與誰同坐軒”。軒依水而建，平面形狀為扇形，屋面、軒門、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈罩、墻上匾額、半欄均成扇面狀，故又稱作“扇亭”。

倒影樓（夜景）: 倒影樓以觀賞水中倒影為主。樓分兩層，樓下是“拜文揖沈之齋”，文是指文徵明，沈是指沈周，這兩位均是蘇州著名的畫家，沈周還是文徵明的老師。當(dāng)年，西園園主張履謙為表達(dá)自己的景仰之情，于光緒二十年（1894）特建此樓以資紀(jì)念。倒影如畫景色絕佳。

波形廊：在西花園與中花園交界處的一道水廊，是別處少見的佳構(gòu)。從平面上看，水廊呈“L”形環(huán)池布局，分成兩段，臨水而筑，南段從別有洞天入口，到卅六鴛鴦館止；北段止于倒影樓，懸空于水上。

宜兩亭： 在別有洞天靠左，疊有假山一座。沿假山上石徑，有一座六角形的亭子位于山頂，這就是“宜兩亭”。

卅六鴛鴦館（十八曼佗羅花館）： 為西花園的主體建筑，精美華麗，方形平面帶四耳室，廳內(nèi)以隔扇和掛落劃分為南北兩部，南部稱“十八曼佗羅花館”，北部名“卅六鴛鴦館”，這是古建筑中的一種鴛鴦廳形式。 南廳是十八曼陀羅花館，曼陀羅花即山茶花。北廳因臨池曾養(yǎng)三十六對鴛鴦而得名。卅六鴛鴦館內(nèi)頂棚采用拱型狀，既彎曲美觀，遮掩頂上梁架，又利用這弧形屋頂來反射聲音，增強音響效果，使得余音裊裊，繞梁縈回。

盆景園：拙政園西部一片清影搖曳的竹籬墻內(nèi)，集萃著蘇派盆景的精品，它被稱為“名園瑰寶”，擁有50余個品種，近萬盆盆景。

雅石齋：位于中部，一個池水、游廊縈繞的幽靜的小院，里面陳列著室內(nèi)清供佳品“奇石”，千姿百態(tài)的多種奇石配以紅木座架供奉于案桌、條幾，越顯鐘靈毓秀。近年來，拙政園還推出了具有傳統(tǒng)文化特色的旅游活動---杜鵑花節(jié)、荷花節(jié)，受到了廣大中外游人的喜愛和稱贊。如今二個花節(jié)已成為蘇州古城每年春天一個亮麗的旅游景點，成為蘇州園林每年的一個特色旅游項目。

四、滄浪亭分析

寫意的山水藝術(shù)思想

中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。

中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。

由于政治、經(jīng)濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。

由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上，也大量地汲取了私家花園的“寫意”手法。

完美的居住條件與生活環(huán)境

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。

拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容，是明清時期（14--20世紀(jì)初）江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設(shè)計、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。

豐富的社會文化內(nèi)涵

蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。

表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。

其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。

而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。

另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

近年來，蘇州的園林建筑藝術(shù)逐漸向海外傳播。

美國紐約大都會藝術(shù)博物館的明軒，是以蘇州網(wǎng)師園的殿春簃為藍(lán)本移植的；加拿大溫哥華市中心公園內(nèi)的中園，是按照蘇州明代園林的式樣興建的。

這說明蘇州傳統(tǒng)的園林建筑藝術(shù)正在發(fā)揚光大。

而蘇州市的拙政園、網(wǎng)師園、留園、環(huán)秀山莊、滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園等9家園林已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，標(biāo)志著蘇州園林已走向世界.

【拙政園造園藝術(shù)】

拙政園的不同歷史階段，園林布局有著一定區(qū)別，特別是早期拙政園與今日現(xiàn)狀并不完全一樣。

正是這種差異，逐步形成了拙政園獨具個性的特點，主要有：

（1）因地制宜，以水見長。

據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。

池之上，山之間可屋則屋之。

”充分反映出拙政園利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。

拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

（2）疏朗典雅，天然野趣。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。

園林中的建筑十分稀疏，僅“堂一、樓一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。

竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風(fēng)光。

拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。

池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。

這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。

（3）庭院錯落，曲折變化。

拙政園的園林建筑。

早期多為單體，到晚清時期發(fā)生了很大變化。

首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。

中部的建筑密度達(dá)到了16.3％。

其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。

如小滄浪，從文征明拙政園圖中可以看出，僅為水邊小亭一座。

而八旗奉直會館時期，這里已是一組水院。

由小飛虹、得真亭、志清意遠(yuǎn)、小滄浪、聽松風(fēng)處等軒亭廊橋依水圍合而成，獨具特色。

水庭之東還有一組庭園，即枇杷園，由海棠春塢、聽雨軒、嘉實亭三組院落組合而成，主要建筑為玲瓏館。

在園林山水和住宅之間，穿插了這兩組庭院，較好地解決了住宅與園林之間的過渡。

同時，對山水景觀而言，由于這些大小不等的院落空間的對比襯托，主體空間顯得更加疏朗、開闊。

這種園中園式的庭院空間的出現(xiàn)和變化，究其原因除了使用方面的理由外，恐怕與園林面積縮小有關(guān)。

光緒年間的拙政園，僅剩下了1.2公頃園地。

與蘇州其他園林一樣，占地較小，因而造園活動首要解決的課題是在不大的空間范圍內(nèi)，能夠營造出自然山水的無限風(fēng)光。

這種園中園、多空間的庭院組合以及空間的分割滲透”、對比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實相間空間的婉蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收、欲揚先抑等等手法，其目的是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的園林景觀。

這種處理手法，在蘇州園林中帶有普遍意義，也是蘇州園林共同的特征。

（4）園林景觀，花木為勝。

拙政園向以“林木絕勝”著稱。

數(shù)百年來一脈相承，沿襲不衰。

早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花片，“夾岸植桃，花時望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃百本，花時燦若瑤華。

”歸田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。

每至春日，山茶如火，玉蘭如雪。

杏花盛開，“遮映落霞迷澗壑”。

夏日之荷。

秋日之木芙蓉，如錦帳重疊。

冬日老梅偃仰屈曲，獨傲冰霜。

有泛紅軒、至梅亭、竹香廊、竹郵、紫藤塢、奪花漳澗等景觀。

至今，拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統(tǒng)，荷花、山茶、杜鵑為著名的三大特色花卉。

僅中部二十三處景觀，百分之八十是以植物為主景的景觀。

如遠(yuǎn)香堂、荷風(fēng)四面亭的荷（“香遠(yuǎn)益清”，“荷風(fēng)來四面”）；倚玉軒、玲瓏館的竹（“倚楹碧玉萬竿長”，“月光穿竹翠玲瓏”）；待霜亭的桔（“洞庭須待滿林霜”）；聽雨軒的竹、荷、芭蕉（“聽雨入秋竹”，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”）；玉蘭堂的玉蘭（“此生當(dāng)如玉蘭潔”）；雪香云蔚亭的梅（“遙知不是雪，為有暗香來”）；聽松風(fēng)處的松（“風(fēng)入寒松聲自古”），以及海棠春塢的海棠，柳蔭路曲的柳，枇杷園、嘉實亭的枇杷，得真亭的松、竹、柏等等。

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