世外桃源里的景觀設(shè)計(jì)（世外桃源里的景觀設(shè)計(jì)有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于世外桃源里的景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、說(shuō)走就走的旅行——“世外桃源”野三坡

• 2、深藏在山西的世界級(jí)景觀

• 3、求高人幫忙啊~~室內(nèi)景觀的做法以及常用的植物搭配形式~感激不盡~

• 4、萬(wàn)園之園圓明園四十景中的獨(dú)特的農(nóng)耕景觀

一、說(shuō)走就走的旅行——“世外桃源”野三坡

厭煩了城市的喧囂，想要尋找一方凈土，將那些不想訴說(shuō)或無(wú)處訴說(shuō)的煩惱好安放，那么下面這個(gè)地方或許是個(gè)不錯(cuò)的選擇——野三坡園區(qū)

野三坡景區(qū)，是河北省僅有的5個(gè)國(guó)家級(jí)5A景區(qū)之一。野三坡景區(qū)以“雄、險(xiǎn)、奇、幽”的自然景觀和古老的歷史文物，享有世外桃源之美譽(yù)。

在天成地造的600平方公里內(nèi)，地質(zhì)遺跡豐富多彩，拒馬河水川流不息，生態(tài)環(huán)境原始自然，歷史文物稀有珍貴。野三坡濃縮了太行之情、燕山之華，匯聚了五岳神秀，再現(xiàn)了十四億年來(lái)地質(zhì)演化過(guò)程，傳承中華古老文明。是融雄山、碧水、春花、秋葉、瀑布、冰川、奇峽、怪泉、摩崖石刻、長(zhǎng)城古堡、名樹(shù)古禪、高山草甸、空中花園于一體的獨(dú)特自然風(fēng)景區(qū)。

百里峽

野三坡王牌景點(diǎn)

國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)

世界地質(zhì)公園

《三國(guó)演義》、《尋秦記》等影視劇拍攝地

氣勢(shì)恢宏的山門(mén)，三國(guó)風(fēng)呼之欲出。

爽心瀑：這兒空氣清新，環(huán)境宜人，光聽(tīng)這名兒，就讓人神清氣爽。

行至半山，別有洞天

無(wú)數(shù)的奇峰怪石自不必說(shuō)，最后來(lái)一張擎天柱吧，相信它會(huì)一直矗立在你有關(guān)野三坡的美好記憶里。

這里就不一一介紹了，只有身處其中才能感受到那種世外桃源的美，一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，我就去野三坡，誰(shuí)都別攔我。

最后說(shuō)一下

百里峽、龍門(mén)天關(guān)、魚(yú)谷洞、白草畔四大景區(qū)也進(jìn)行了全方位的升級(jí)。野三坡正向著國(guó)際化、多元化、休閑化、產(chǎn)業(yè)化的方向穩(wěn)步邁進(jìn)。30個(gè)特色民俗村各具魅力，獨(dú)顯誘惑?！耙淮逡伙L(fēng)，一戶一品”，形成了一個(gè)特色旅游發(fā)展脈絡(luò)，走進(jìn)野三坡，看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，彌漫的是永難忘懷的鄉(xiāng)愁。

二、深藏在山西的世界級(jí)景觀

王莽嶺云海|置身山水詩(shī)畫(huà)中

總面積150多平方公里，最高海拔1700余米，最低處跌入河南省輝縣市境內(nèi)僅300米左右，是南太行的最高峰，風(fēng)光秀麗，景色誘人。這里的云海、日出、奇峰、松濤、掛壁公路、紅巖大峽谷、立體瀑布，形成了八百里太行最著名的自然景觀，素有“清涼圣境”、“避暑天堂”“世外桃源”、“太行至尊”之美譽(yù)。王莽嶺的云海日出，站在云海之上，看千奇百怪的峰巖，山南的千仞峭壁，人如同置身山水詩(shī)畫(huà)中。

地址：山西省晉城市陵川縣東南部

介休綿山 懸崖絕壁上的古建筑群

綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家AAAAA級(jí) 旅游 景區(qū)，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國(guó)清明節(jié)（寒食節(jié)）發(fā)源地，中國(guó)寒食清明文化研究中心，中國(guó)寒食清明文化博物館。

綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。綿山起源于春秋時(shí)晉國(guó)介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山。綿山風(fēng)景名勝區(qū)的仿古建筑群風(fēng)格多樣，從建筑的角度來(lái)剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長(zhǎng)，又加上設(shè)計(jì)者和建設(shè)者的現(xiàn)代創(chuàng)意，集華夏古今之精華，構(gòu)成了現(xiàn)代仿古建筑物的獨(dú)特風(fēng)格。

地址：山西介休城東南20公里

李寨三教堂 深藏民間的木刻精品

山西省晉城市李寨鄉(xiāng)陟椒三教堂，大殿內(nèi)的塑像，中間為佛主釋迦牟尼，兩旁分別為太上老君和孔老夫子。三教堂把佛、道、儒三種不同的教派合為一體，代表的是一種哲學(xué)，是三家思想融會(huì)貫通與互補(bǔ)。

山西晉城的李寨鄉(xiāng)，一座古樸雅俗的小村莊，村子里的三教堂堪稱中國(guó)北方木雕博物館。整個(gè)堂院磚雕、木雕、石雕件件精彩，樣樣奪目。因?yàn)樯形?旅游 開(kāi)發(fā)，要想一睹風(fēng)采需要到村口找老農(nóng)開(kāi)門(mén)。

地址：山西省晉城市澤州縣李寨鄉(xiāng)陟椒村東

寧武懸空村|順崖而建的天上人家

寧武懸空村，一整座村落都懸掛在山腰之上。遠(yuǎn)望好似空中樓閣，天上人家。街道是立木支撐、圓木鋪架的“棧道”。處處可見(jiàn)石砌的小徑、古樸的民居，村民們悠然地過(guò)著日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。村子古老、靜謐，卻遠(yuǎn)近聞名。

村內(nèi)房屋因崖就勢(shì)，大多數(shù)的房屋都有兩三百年的 歷史 ，建筑材料多以石頭和木材為主，人走在棧道上如同置身半空。令人驚奇的是，這些山中人家大都建有小閣樓，閣樓背靠絕壁，面臨深淵，游人至此，憑窗覽遍萬(wàn)頃蒼翠，依門(mén)望盡百里云海。站在懸空街上鳥(niǎo)瞰，足下是百丈懸崖。澗底有潺潺流水，其聲淙淙然，有如天籟。對(duì)面乃山之陰，松林茂密，蔽日遮天，森森然，竟是杜甫詩(shī)中“陰陽(yáng)割昏曉”的如實(shí)寫(xiě)照。

地址：山西省寧武縣涔山鄉(xiāng)王化溝村

平遙雙林寺|絕無(wú)僅有的千年彩塑

雙林寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí) 旅游 景區(qū)。是漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。寺廟的壁畫(huà)與雕刻十分精美，在千年之后，依舊保持了艷麗的色彩與生動(dòng)的表情。對(duì)于喜歡古建筑與古代美術(shù)藝術(shù)的人，都是很值得一去的地方。

雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬(wàn)五千平方米，內(nèi)分東西兩大部分。西部為廟院，沿中軸線坐落著三進(jìn)院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。東部為禪院、經(jīng)房等(現(xiàn)為小學(xué)校所用)明代時(shí)于寺廟外圍建一周高大的夯土包圍墻，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。

地址：山西省平遙縣中都鄉(xiāng)橋頭村

寧武萬(wàn)年冰洞|四季不化的冰世界

經(jīng)中科院地質(zhì)研究所洞穴專家現(xiàn)場(chǎng)考察認(rèn)定：此洞形成于新生代第四紀(jì)冰川期，距今約三百萬(wàn)年，故名萬(wàn)年冰洞。

在寧武縣涔山鄉(xiāng)麻地溝村東，海拔2300米的山上有一處世界奇觀——萬(wàn)年冰洞。它的奇特在于以本地洞外的氣候條件論，根本構(gòu)不成結(jié)冰的環(huán)境，而洞內(nèi)一年四季冰柱不化，愈往深處冰愈厚。特別是夏天，洞外碧草如茵，鮮花盛開(kāi)，而洞內(nèi)寒氣逼人，冰筍玉立。而且系全國(guó)最大的冰洞，也是世界上迄今為止的永久凍土層以外發(fā)現(xiàn)的罕見(jiàn)的大冰洞。由冰形成的冰柱、冰簾、冰瀑、冰筍、冰花、冰鐘、冰佛、冰床、冰掛、冰獸、冰人，千姿百態(tài)，栩栩如生，堪稱一個(gè)冰的世界。一年四季，洞中永遠(yuǎn)保持在零度左右，洞里洞外完全是兩個(gè)不同的世界。

地址：山西寧武縣涔山鄉(xiāng)麻地溝村東

恒山懸空寺|古老華夏文明的奇險(xiǎn)建筑

懸空寺，一座漂浮在懸崖上的寺廟，沒(méi)有千噸地基，只有數(shù)根木頭支立。歷經(jīng)1500多年的風(fēng)雨、地震各種災(zāi)害侵襲，懸空寺依然巍峨不倒。遠(yuǎn)望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間。

地址：山西大同渾源縣東南郊恒山腳下

圣母玫瑰堂|屹立百年的歐式教堂

這座天主教圣母玫瑰堂說(shuō)是古堡，其實(shí)是一座教堂，名叫圣母玫瑰堂，修建在一塊巨石之上，建筑風(fēng)格獨(dú)特，教堂、房舍渾然一體，為中國(guó)少見(jiàn)的城堡式教堂。

大箕天主教堂素有“圣母玫瑰堂”之稱，1914年，由當(dāng)?shù)匾还倩峦跆﹣?lái)出資，文神父、艾神父兩位荷蘭神父選址、設(shè)計(jì)，在大箕小寨的一塊巨石上修建。最有特點(diǎn)的是，古堡與教堂在建筑結(jié)構(gòu)上是彼此獨(dú)立的，而且古堡是純中式的，教堂是純西式的。據(jù)說(shuō)，這大箕古堡圣母玫瑰教堂是目前中國(guó)西部唯一保存完好的規(guī)模完整的古堡式樣教堂建筑，也是山西省面積最大的“歐式古堡建筑”。

地址：山西省晉城市澤州縣大箕鎮(zhèn)下河村

磧口李家山窯洞|黃土高坡上的布達(dá)拉宮

山西臨縣磧口鎮(zhèn)李家山村，是著名畫(huà)家吳冠中一生的三大發(fā)現(xiàn)之一。位于磧口古鎮(zhèn)南3公里處，隱于大山深處，空靈幽雅。著名畫(huà)家吳冠中1989年到李家山采風(fēng)時(shí)驚呼這里像“漢墓”，這里從外部看像一座荒涼的漢墓，一進(jìn)去是很古老講究的窯洞，古村相對(duì)封閉，像與世隔絕的桃花源，將人們帶進(jìn)了一個(gè)單調(diào)但純凈的天地。

地址：山西臨縣嘖口鎮(zhèn)李家山村

大同土林|回到遠(yuǎn)古世界

土林與石林不同，隨著時(shí)間的推移，在風(fēng)雨的塑造下，時(shí)時(shí)在發(fā)生著變化，但其整個(gè)土林的神韻依然，絲毫不影響其美感度，當(dāng)?shù)厝朔Q土林為“石板溝”。

大同土林，雖沒(méi)有元謀土林那么有名氣，卻栩栩如生，形態(tài)逼真，精致細(xì)膩，極具神韻。原始、荒涼、粗獷，沙溝、荒山、幽谷構(gòu)成了一個(gè)蠻荒、獨(dú)特的遠(yuǎn)古世界，自然風(fēng)光別具一格，給人一種原始的美、粗獷的美。置身其中，仿佛回到遙遠(yuǎn)的從前，大自然的感染力在這里表露無(wú)遺。

地址：大同縣杜莊鄉(xiāng)杜莊村

虹梯村|霓虹飛瀑上的古村落

虹霓村被驢友們稱為懸崖上的古村落，虹霓瀑飛流直下，那景美倫美喚，讓人如癡如醉。秋季到來(lái)，順崖邊下望，有柿子?jì)杉t，紅艷欲滴，從虹霓村對(duì)岸有石梯可爬行，可下去采摘。虹霓村房屋建筑全部就地取材，用石板做屋頂，取石頭壘墻壁，如今村莊也僅存30戶人家，留下的大多也是老人小孩。

地址：長(zhǎng)治市平順縣城東30公里處

師家溝村|繁華落盡的天下第一村

師家溝的清代窯洞民居群興于乾隆32年，相傳是由師家四兄弟做官發(fā)達(dá)后始建，兩百多年間，歷經(jīng)幾代精心修筑擴(kuò)張，形成總面積5萬(wàn)多平方米的集群型、家族式的綜合體。它的建筑風(fēng)格具有典型的北方與山西的民居特色，分為主體和附屬建筑兩部分。

放眼望去，整個(gè)建筑群與山勢(shì)自然銜接，交融一體，層樓疊院，錯(cuò)落有致，鱗次櫛比。氣勢(shì)宏偉的景觀洋溢著黃土高原的陽(yáng)剛之氣，可以說(shuō)是一部山地建筑的經(jīng)典，是耕讀文明的窯居典范。它所具有的獨(dú)特的空間處理、地形利用、窯洞民居、建筑裝飾、雕刻書(shū)法等風(fēng)格正是許多晉商豪宅大院所無(wú)與倫比的。它的營(yíng)建思路也值得今人借鑒，曾被國(guó)際古建筑學(xué)術(shù)界認(rèn)定為：山區(qū)空間擴(kuò)張利用建筑體“天下第一村”。

地址：山西省臨汾市汾西縣僧念鎮(zhèn)師家溝村

采涼山古長(zhǎng)城|行走在 歷史 的遺跡中

這段古長(zhǎng)城位于大同城東20公里的采涼山下，最早為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建。到宋朝曾進(jìn)行大修，用來(lái)抵御北邊遼金的入侵，是北方遺留不多的山西古長(zhǎng)城之一。

大同在春秋時(shí)為北狄所居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初為代國(guó)，后并入趙地。這里“三面臨邊，最號(hào)要害。東連上谷，南達(dá)并恒，西界黃河，北控沙漠。實(shí)京師之藩屏，中原之保障”。 歷史 上這里發(fā)生過(guò)大大小小戰(zhàn)事不下千次，素有“三代京華，兩朝重鎮(zhèn)”之稱。站在采涼山上可見(jiàn)一座座古堡矗立在大地上，頗有些蒼涼之感。這些曾擋住少數(shù)民族入侵的城墻如今早已殘缺不全，走在采涼山下的村莊也隨處可見(jiàn)城樓、城墻，感受到的是一份 歷史 的厚重。

地址：大同市城東20公里處

偏關(guān)老牛灣|360度的華麗回旋

偏關(guān)老牛灣因長(zhǎng)城與黃河在這里第一次握手而聞名天下。黃河在此舞出近乎360度的華麗回旋，為中國(guó)最美的十大峽谷之一，河谷兩岸壁立千仞，河道碧波萬(wàn)頃，河岸之上長(zhǎng)城聳立，烽火臺(tái)臺(tái)臺(tái)相望。

老牛灣古堡建于明成化三年（1467年），坐落在黃河懸崖峭壁上，是屯兵防御的城堡，望河樓迄今保存完好，是老牛灣的標(biāo)志性建筑。老牛灣古村落依山而建，幾乎全部采用石頭石片堆壘而成，石碾石磨石倉(cāng)石柜隨處可見(jiàn)，整個(gè)村莊是一個(gè)經(jīng)典的石頭建筑博物館。老牛灣村民依然過(guò)著面朝黃土背朝天的生活，古樸而悠閑，歲月的痕跡幾乎毫不改樣、原封不動(dòng)被保留下來(lái)。

地址：忻州市偏關(guān)縣老牛灣村

石頭石片堆壘而成，石碾石磨石倉(cāng)石柜隨處可見(jiàn)，整個(gè)村莊是一個(gè)經(jīng)典的石頭建筑博物館。老牛灣村民依然過(guò)著面朝黃土背朝天的生活，古樸而悠閑，歲月的痕跡幾乎毫不改樣、原封不動(dòng)被保留下來(lái)。

地址：忻州市偏關(guān)縣老牛灣村

三、求高人幫忙啊~~室內(nèi)景觀的做法以及常用的植物搭配形式~感激不盡~

如果說(shuō)植物是高級(jí)住宅區(qū)最為自然天成的組成部分，那么建筑則是人工氣息最濃的部分。因此，植物造景對(duì)于協(xié)調(diào)建筑與自然環(huán)境之間的作用極其重要。植物柔軟彎曲的線條可以打破建筑的平直和呆板，以不同手法配置花草樹(shù)木與形象豐富的園林建筑相配合，可以產(chǎn)生出千姿百態(tài)的園林景觀。

一、主題性原則

主題性原則在植物造景中起到綱領(lǐng)性的作用，是一個(gè)重要的基本性原則，是植物造景的思想體現(xiàn)，是其神之所在，這一處植物景觀要表現(xiàn)什么樣的主題，有時(shí)要比怎么樣來(lái)表現(xiàn)主題顯得更重要。拿園林本身來(lái)說(shuō)，植物造景的變化使高級(jí)住宅區(qū)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、功能與布局等方面都有所不同。高級(jí)住宅區(qū)具有美化、教育、保健、防護(hù)、改善環(huán)境、游憩等功能。同時(shí)，由于高級(jí)住宅區(qū)是為廣大業(yè)主服務(wù)的，它的主要功能最重要的是為了改善和美化居住環(huán)境，所以，提倡植物造景，突出自然的植物群體景觀，強(qiáng)調(diào)植物的配置，如表現(xiàn)植物層次、輪廓、色彩、疏密和季相等，要求盡量利用原有地形，因地制宜。

現(xiàn)代高級(jí)住宅區(qū)一般比較開(kāi)敞，不設(shè)高墻，在造園手法受到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，追求自由流暢，簡(jiǎn)潔明快、立意新穎、實(shí)際高效、新奇驚險(xiǎn)、個(gè)人參與等。在植物景觀上，追求大色塊、大效果，疏朗明快。在建筑用地上，追求大尺度，即總用地面積大、地下車(chē)位大、商鋪及各種形式的住宅空間大。在利用空間上追求高境界，即大面積環(huán)繞水景、親水景觀帶構(gòu)筑自然生活，規(guī)模宏偉的景觀架空層和超大景觀露臺(tái)創(chuàng)新立體景觀。在構(gòu)筑專業(yè)品質(zhì)上追求純自然，即體現(xiàn)景觀架空層、花園水系、商鋪屋頂花園、空中露臺(tái)構(gòu)筑立體花園的多重景觀。在建筑布局和植物造景上追求低容積率和高綠化率，完美實(shí)現(xiàn)人景觀建筑城市的有機(jī)融合。

在主題性原則的體現(xiàn)上，出現(xiàn)了不少成功樓盤(pán)，如杭州的白蕩海人家，在建筑形態(tài)上采用“馬頭墻、白墻黑瓦、庭院”等古建筑元素，在園區(qū)景觀設(shè)計(jì)上沿用小橋流水的江南風(fēng)味，用以體現(xiàn)“飄逝歲月，重現(xiàn)眼前”。如“江南水鄉(xiāng)”，由庭院別墅、獨(dú)立別墅及聯(lián)體別墅構(gòu)成的低密度高尚住宅園區(qū)。江南水鄉(xiāng)承延江南獨(dú)有的古典建筑文脈，再現(xiàn)水鄉(xiāng)積攢千年的人居精華，在建筑形態(tài)上采用“粉墻黛瓦、月洞花墻、天井”等江南建筑元素，在園區(qū)景觀設(shè)計(jì)上原汁原味地再現(xiàn)江南傳統(tǒng)園林與庭院一脈相承的江南風(fēng)味，以一句“中國(guó)花園，一世情緣”的廣告語(yǔ)，重新喚起人們對(duì)中式別墅園區(qū)的傳統(tǒng)文化的印記，被譽(yù)為“江南傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代別墅中應(yīng)用的典范之作”。如“金都華府”，開(kāi)工建設(shè)于2004年，以“傳承杭州的文脈、體現(xiàn)杭州的特質(zhì)、和諧杭州的生活、講述杭州的故事”為主題。為了體現(xiàn)其“王氣”和歷史人文的內(nèi)涵，在建筑形態(tài)上采取了具有傳統(tǒng)意象的基調(diào)，外立面非常簡(jiǎn)潔，且挺直大氣，色彩以灰白色作為主基調(diào)，建筑頂部采用退臺(tái)的方式，加上深藍(lán)色的線條和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的重疊檐口，保留了杭州傳統(tǒng)建筑的“粉墻黛瓦”的城市意象。在小區(qū)主入口的設(shè)計(jì)上，更突出“府”的景象，有一種“庭院深深深幾許”的感覺(jué)，從而再現(xiàn)了杭州傳統(tǒng)民居的“墻門(mén)文化”的神韻和歸屬感。在園區(qū)景觀設(shè)計(jì)上營(yíng)造了“五院一庭一中心”的傳統(tǒng)氛圍，并以一句“人文的月光照庭院”的廣告語(yǔ)，重新喚起人們對(duì)市中心庭院生活的向往。金都華府在表現(xiàn)杭州文化特色方面不是完全的復(fù)古，同時(shí)還創(chuàng)新地將高科技產(chǎn)品應(yīng)用到住宅中，建造出既是“文化的”又是“科技的”的舒適性住宅，成為“人居科技創(chuàng)新之作”。

二、美學(xué)原則

植物在自然界蒙天地之孕育，陽(yáng)光雨露之滋潤(rùn)。一經(jīng)配置于園林，同樣須承日月風(fēng)雨、陰陽(yáng)寒暑之調(diào)和，才能與山池路橋房舍相協(xié)調(diào)形成園林景觀。從這個(gè)角度出發(fā)，植物就反映了自然代表了自然，欣賞其間就可以“法天而立道”，抒發(fā)心志體現(xiàn)人的價(jià)值。

賞心悅目的景物，除了個(gè)人特殊的嗜好外，最受的是色彩動(dòng)人，其次才是香味、體形美、線條美等等。

園林中的色彩，以綠色為基調(diào)，但若園林中只見(jiàn)綠色，則難免單調(diào)，如何以色彩美的理念來(lái)進(jìn)行植物造景是我們必須認(rèn)真對(duì)待的。

1．對(duì)比色

綠地用色必須與當(dāng)?shù)乇尘暗木跋笙嗷フ{(diào)和。一些現(xiàn)代化建筑物或人工設(shè)施，若直接應(yīng)用于自然環(huán)境中不一定合適，甚至?xí)斐蓪?duì)自然環(huán)境的莫大沖擊。因此，強(qiáng)調(diào)綠地的色彩安排，必須先考慮背景的景象，研究人工設(shè)施與自然環(huán)境是否能夠相得益彰，才能構(gòu)成和諧如畫(huà)的整體景觀。

對(duì)比色的配色平常被用得很多，因?yàn)榭梢缘玫浆F(xiàn)代、活潑、明視性高的效果，在高級(jí)住宅區(qū)用對(duì)比色相的植物，即能產(chǎn)生對(duì)比的藝術(shù)效果。

對(duì)比色相的配色，要注意明度差與面積大小的比例。例如以大森林為背景的漆紅建筑物，就是“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”。

紅綠、紅藍(lán)是最常使用的對(duì)比配色，但兩色的明度較低，彩度都較高，甚至有相互渲染的問(wèn)題存在，所以至少要降低一方的彩度，才能得到好的效果。

對(duì)比色相調(diào)和，若應(yīng)用于植物造景上，容易產(chǎn)生清新活潑之感。例如，在花壇配色及花境配色上，同一花期的花卉最好安排對(duì)比色，以便引起住戶的興趣。如果花壇中沒(méi)有對(duì)比色，就會(huì)失去顏色的強(qiáng)度，以致毫無(wú)生氣。例如一個(gè)被冷色調(diào)統(tǒng)一的花境，原先種了藍(lán)花、白花、暗紫等，看起來(lái)一派寂靜，但是稍加了一些金黃色的花卉，立即使得花境熱鬧活絡(luò)起來(lái)，因?yàn)槌扰c黃，黃與藍(lán)紫都是對(duì)比色。

有些花卉色彩多樣、冷暖俱全，如杜鵑、非洲鳳仙花、大理花、矮牽牛、四季秋海棠、三色堇等，種在同一個(gè)花壇或花境中不能混雜在一起，應(yīng)該按冷色系和暖色系分開(kāi)，或按花期、高矮等分塊種植。這樣可以發(fā)揮花卉品種的特性，并且避免給人以混雜凌亂的感覺(jué)。

綠地用色必須與背景景象取得協(xié)調(diào)。綠地中的一些垂直景物，如墻面、欄桿等，可以適當(dāng)利用作為背景，襯托前景的花卉、樹(shù)木等，使之更為鮮明、突出、輪廓清晰，甚至展現(xiàn)藝術(shù)效果。如，綠色背景，前景運(yùn)用紅色或橙紅色、紫紅色的花木；明色的花壇則搭配白色的雕像，感覺(jué)尤其清爽，這在歐洲是很常見(jiàn)的景致；松柏常綠的主色調(diào)，如果與灰、白兩種色澤搭配，就會(huì)呈現(xiàn)出既清新脫俗又古典雅致的氣息。

在具體實(shí)施中，綠色背景主要是利用常綠植物和觀葉植物等，最好選擇枝繁葉茂、葉色濃密、終年常綠的樹(shù)木為背景，效果必佳。

2．漸變和條紋配色。彩虹之所以美，是因?yàn)樯鉂u“變”的自然規(guī)律有秩序地排列，構(gòu)成一種色多而不雜、井然有序、和諧統(tǒng)一的組合，使人有美的感受、美的啟迪。同樣，在植物造景時(shí)，尤其是應(yīng)用五顏六色的花卉，可以借鑒彩虹的“漸變”原理，如花壇和綠化帶的配置上，避免色彩多而雜亂無(wú)章。

當(dāng)然，仿效彩虹的漸變配色理念，雖然廣泛應(yīng)用于色澤鮮艷的花卉，但對(duì)于數(shù)量多、色數(shù)少的樹(shù)林，則無(wú)用武之地。這個(gè)時(shí)候，不妨采用條紋狀配色的手法，仍然可以收到很好的效果。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這種條紋狀配色，是美學(xué)原則（組合規(guī)律）中的對(duì)比、反復(fù)、韻律等多種原則所呈現(xiàn)出來(lái)的美，綜合起來(lái)達(dá)到最基本的原則多樣統(tǒng)一的整體和諧。比如以黃綠紅綠褐綠來(lái)實(shí)現(xiàn)植物配置的循環(huán)往復(fù)，就可在整個(gè)園區(qū)內(nèi)形成色彩的顯著差異，使人感到既豐富又有秩序。

園林中的色彩主要來(lái)自植物，還有一些來(lái)自非生物方面的山石、土壤、河湖水面等，也同樣可應(yīng)用這類(lèi)手法進(jìn)行有效配置。

三、藝術(shù)原則

植物造景往往要與立地環(huán)境綜合考慮，并與建筑設(shè)計(jì)同時(shí)交錯(cuò)進(jìn)行。多數(shù)情況下，也并非孤立地運(yùn)用某種處理手法，而是緊密地結(jié)合自然環(huán)境、建筑造型、功能特點(diǎn)、畫(huà)面構(gòu)圖和透視色彩效果等等統(tǒng)一考慮，并遵循一定的藝術(shù)性原則。

1．襯托與對(duì)比

建筑、雕塑周?chē)闹参锞坝^也有襯托與對(duì)比的問(wèn)題，如淺色的、亮度高的雕塑宜采用深綠色葉的植物作背景，而用淺色的背景植物，則雕塑與植物之間會(huì)產(chǎn)生“渲染”的現(xiàn)象。如果考慮到秋、冬季落葉的問(wèn)題，明朗的天空亮度也很高，最好配植以深綠色的常綠樹(shù)。如在實(shí)施溫州萬(wàn)通玫瑰花園綠化工程時(shí)，在建筑外圍及水池兩旁種植嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的樹(shù)木，映襯著噴泉和水池更顯得深遠(yuǎn)。

2．節(jié)奏與韻律

猶如音樂(lè)中不能一個(gè)調(diào)唱到底一樣，植物造景也不能一個(gè)調(diào)“暢游天下”，否則就顯得單調(diào)乏味，而應(yīng)具備一定的節(jié)奏感和韻律。

同樣的樹(shù)種或某種植物在同一綠地中重復(fù)如同苗圃一樣，久而久之，會(huì)引起人們的視覺(jué)疲勞。試著作一個(gè)改變，有些地方補(bǔ)種一些樹(shù)，而另外一些地方則調(diào)整一些樹(shù)種，做到“密不透風(fēng)，疏可走馬”，則節(jié)奏感應(yīng)運(yùn)而生，而不同的節(jié)奏感又會(huì)產(chǎn)生一定的韻律。如在南京實(shí)施青龍山人居工程時(shí)，就運(yùn)用大色塊的手法，將香樟、女貞、南方枳木具 、楓香、杜英、紅果冬青、喜樹(shù)、烏桕、香椿等植物大面積片植，形成了豐富而有韻律的景觀帶。

在某些重復(fù)的硬質(zhì)景觀的坐凳或小型建筑前種下一定的樹(shù)木和花草，在自然光影下產(chǎn)生的造型，也會(huì)使群體呈現(xiàn)出一定的節(jié)奏，并產(chǎn)生親切柔和的氣氛，有組織地重復(fù)高低變化，會(huì)引起人們的節(jié)奏感；將植物布置得三五聚散、錯(cuò)落有致，有規(guī)律、有起伏，深淺濃淡的變化都會(huì)激起人們的韻律感，給人們以美的感覺(jué)。

四、生態(tài)性原則

城市居住環(huán)境園林植物選擇的基本要求是：適地適樹(shù)，栽植管理簡(jiǎn)便，易成活，耐修剪，生長(zhǎng)速度適中，衛(wèi)生，壽命長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，還要做到：鄉(xiāng)土樹(shù)種與外來(lái)樹(shù)種相結(jié)合，增加優(yōu)良樹(shù)種的美化色彩；提高景觀功能的多樣性和生態(tài)功能的針對(duì)性；樹(shù)種選擇上不僅要具備良好的生態(tài)功能，而且更應(yīng)兼?zhèn)鋬?yōu)良的觀賞性狀；加強(qiáng)對(duì)彩葉植物、珍稀物種等的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。

就江浙而言，季相景觀要求突出的多用銀杏、無(wú)患子、黃山欒樹(shù)、楓香、元寶楓、烏桕、雞爪槭、黃連木、紅楓、紅葉小蘗、金葉女貞、法國(guó)梧桐、水杉、重陽(yáng)木、香椿、青楓、山膀胱、紅花檵木等；以觀花、觀果為重的景觀多用梅、桃、垂絲海棠、西府海棠、櫻花、梨、杜鵑、廣玉蘭、棣棠、郁李、火棘、貼梗海棠、月季、合歡、紫藤、石榴、柿樹(shù)、桅子花、茶花、茶梅、金絲桃、紫荊、黃馨、迎春花、桂花、美國(guó)凌霄、紫花泡桐、木繡球、八仙花、構(gòu)骨、紫玉蘭、白玉蘭等；以追求清涵寧?kù)o環(huán)境的住宅區(qū)多用高大喬木，如香樟、櫸樹(shù)、黑松、柳杉、水杉、竹類(lèi)、欒樹(shù)、樸樹(shù)、法國(guó)梧桐、桂花、杜英、木蘭科植物、槭樹(shù)科植物、合歡、喜樹(shù)、烏桕、重陽(yáng)木、黃連木、七葉樹(shù)、無(wú)患子、櫻花等等，同時(shí)，配置一些低矮的喬灌木，如構(gòu)骨、山茶、八角金盤(pán)、桃葉珊瑚、杜鵑、劍麻、書(shū)帶草、麥冬、沿階草、蔥蘭、槭木、十大功勞、水蠟、臘梅、海桐、杜仲、火棘、常春藤、枸杞、六月雪等。

園林植物生長(zhǎng)環(huán)境中的溫度、水分、光照、土壤、空氣等各種生態(tài)因子都對(duì)植物的生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生重要的作用，植物造景要充分考慮植物的生態(tài)習(xí)性，不同植物與環(huán)境之間存在不同生態(tài)關(guān)系。

溫度的變化直接影響著植物的光合作用、呼吸作用和蒸騰作用等生理過(guò)程。熱帶植物如椰子、橡膠、檳榔等要求日平均溫度在18℃以上才能開(kāi)始生長(zhǎng)；亞熱帶植物如柑桔、楓香、含笑、香樟、油桐、竹等在15℃左右開(kāi)始生長(zhǎng)；暖溫帶植物如桃葉李、槐等在10℃，甚至不到10℃就開(kāi)始生長(zhǎng)；溫帶樹(shù)種紫杉、白樺、落葉松、云杉在5℃時(shí)就開(kāi)始生長(zhǎng)。一般植物在0-35℃的溫度范圍內(nèi)，隨溫度上升、生長(zhǎng)加速，隨溫度降低生長(zhǎng)減緩。一般來(lái)說(shuō)，熱帶干旱地區(qū)植物能忍受的最高極限溫度為50-60℃左右，原產(chǎn)北方高山的某些杜鵑花科的小灌木，如長(zhǎng)白山自然保護(hù)區(qū)白頭山頂?shù)呐Ｆざ霹N、苞葉杜鵑在雪地里都能開(kāi)花。

調(diào)查顯示，常綠樹(shù)無(wú)凍害且抗寒性強(qiáng)的有：鳳尾蘭、石楠、杉木、濕地松、油茶、柏木、龍柏、廣玉蘭、海桐、柳杉、羅漢松、匍地柏、楊梅、構(gòu)骨、黑松等。

落葉樹(shù)無(wú)凍害且抗寒性強(qiáng)的有：池杉、紫薇、白玉蘭、泡桐、水杉、紫荊、國(guó)槐、白鵑梅、紫玉蘭、凌霄、貼梗海棠、青楓、紅楓、合歡、無(wú)患子、紅葉李、紫葉桃、馬褂木、雞爪槭、銀杏、柿、木槿、郁李、梧桐、柳樹(shù)、楓楊、法梧、楓香、木繡球、金銀花、爬山虎等。

因此，植物造景應(yīng)掌握適地適樹(shù)原則，通常的做法就是選用鄉(xiāng)土樹(shù)種，這樣就可以保證樹(shù)種對(duì)本地風(fēng)土條件的適應(yīng)性。如椰子在海南島南部生長(zhǎng)旺盛，結(jié)果累累，到了北部則果實(shí)變小，產(chǎn)量顯著降低，在深圳不僅不易結(jié)實(shí)且經(jīng)常有落果現(xiàn)象。杭州浣沙路上化巨資引進(jìn)的加拿利海棗也因無(wú)法適應(yīng)本地的氣候而紛紛凋落。

五、文化性原則

如何通過(guò)植物造景來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化？又如何通過(guò)植物造景來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代思潮？最早人們?cè)苑N植物是取其功能用途，在此過(guò)程中逐漸掌握了植物的生態(tài)、屬性。受“天人合一”等傳統(tǒng)思想影響，出現(xiàn)了許多吟誦植物的雅事，很多植物被賦予了人的性格，還被冠以人的稱號(hào)。列舉一些常用植物所寄予的美好意境如下，以備植物造景取材之用。

松柏：孔子說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

木蘭：白居易詩(shī)贊，“紫房日照胭脂折，素艷風(fēng)吹膩粉開(kāi)。悟得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)?！?/p>

槐、楸：《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有：“國(guó)朝殿庭，唯植槐楸”，《全唐詩(shī)話》中：“槐花開(kāi)，舉子忙”等等，槐與楸都是高貴、文化的象征。

合歡：申時(shí)行有詩(shī)：“隙地不栽無(wú)果樹(shù)，中庭那有合歡花。”

梧桐：梧桐是被古人看作祥瑞物的。晉郭璞《梧桐贊》：“桐實(shí)嘉木，鳳凰所棲，愛(ài)伐琴瑟，八音克諧，歌以永言……?！?/p>

榆：明代吳寬曾作詩(shī)贊，“始我種三榆……，生錢(qián)聞可食，貧者當(dāng)瓜果……”

女貞：是富于性格的樹(shù)。明張羽《雜言》，“青青女貞樹(shù)，霜霰不改柯。”是贊其形，也是頌其志。

柳：柳是春的象征，又是極富感情的樹(shù)，古人多以“折柳”為送別之詞。陸游曾作詩(shī)，“村路初晴雪作泥，經(jīng)旬不到小橋西。出來(lái)頻覺(jué)春來(lái)早，柳染輕黃已蘸溪?！?/p>

桂花：桂花是秋天的象征。李商隱曾作詩(shī)，“月中桂樹(shù)高多少？試問(wèn)西河斫樹(shù)人?！?/p>

杏：是古人倍加珍重的樹(shù)種，是講學(xué)圣地同義詞，也是夏祠之圣果?！肚f子.漁父》中：“孔子游緇帷之林，休坐于杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴?！?/p>

棗：棗是財(cái)富，又給人以溫飽，是一種美果良材。歐陽(yáng)修的七律則盛贊棗的紅艷、可口?！扒飦?lái)紅棗壓枝繁，堆向君家白玉盤(pán)。甘辛楚國(guó)赤萍實(shí)，大落韓嫣金彈丸。聊效詩(shī)人投木李，敢期佳句報(bào)瑯玕。嗟予久苦相如渴，卻憶冰裂慰齒寒。”

枇杷：四季常綠，冬花夏實(shí)。明高啟有詩(shī)贊道：“落葉空林忽有香，疏花吹雪過(guò)東墻。居僧記取南風(fēng)后，留個(gè)金丸待我嘗?！?/p>

柿：柿子渾紅而味甘，干高且葉肥，是頗具特色的果樹(shù)。唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中稱柿有七絕：“一多壽、二多陰、三無(wú)鳥(niǎo)巢、四無(wú)蟲(chóng)蠹、五霜葉可玩、六嘉實(shí)可啖、七落葉肥滑可以臨書(shū)?！币矡o(wú)怪乎杭州西溪國(guó)家濕地公園的柿子樹(shù)要立牌保護(hù)，并成為西溪的一個(gè)主要景觀。

石榴：春花秋實(shí)，花果俱麗，四季有景。晉代潘尼盛贊石榴：“華實(shí)并麗，滋味亦殊?？梢詷?lè)志，可以充虛。朱芳赫奕，紅萼參差。含英吐秀，乍含乍披。遙而望之，煥若隋珠耀重川；詳而察之，灼若列宿出云間?！?/p>

梅：梅是古來(lái)傳誦的名花，被喻為清高、韻勝、格高?？v覽古今之詠梅詩(shī)篇，何止萬(wàn)千，均以褒為主，絕少貶語(yǔ)，這和名士誦揚(yáng)有關(guān)。其中贊梅的沖寒斗雪、不畏冰霜的精神，首推元代楊維楨的“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”。而林和靖的七律：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。則可謂“梅以韻勝”的千古名句。

蘭：蘭是善，蘭是君子?！都艺Z(yǔ)》孔子曰：“與善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化，芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！碧m雖屬草本，但其覆蓋效果之大，卻是許多植物無(wú)法與之比擬的。

竹：竹也是古人情有獨(dú)鐘的一種植物。早在晉代，戴凱之便寫(xiě)出了世界上關(guān)于竹的最早專著《竹譜》。繼而白居易又寫(xiě)了《養(yǎng)竹記》，說(shuō)：“竹似賢何哉？竹本固，固以樹(shù)德”；“竹性直，直以立身”；“竹心空，空以體道”；“竹節(jié)貞，貞以立志”。蘇軾也有“不可居無(wú)竹”之說(shuō)。

菊花：菊花可稱是老少皆知的。上自先秦，下迄近代，總是歌頌其雅潔，特別是魏晉時(shí)期更將菊花推崇至極，無(wú)不以吟詠為雅事?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”至今讓人回味無(wú)窮。

紫薇：在綠苔斑斑的庭院中，點(diǎn)植幾株紅艷紫薇，正應(yīng)了王安石的詩(shī)句：“紫薇花對(duì)綠苔斑”；而王十朋的詩(shī)句“盛夏綠遮眼，此花紅滿堂”也是紫薇在園林中廣泛應(yīng)用的明證了。

桃：桃是古老的植物，早在《詩(shī)·周南》便有“桃之夭夭，灼灼其華?！碧乙彩抢硐胧澜绲幕ǎ@在陶潛的《桃花源記》可窺其梗概，后世即把理想境界稱之世外桃源。另外，桃還與避斜、逃兇等傳統(tǒng)風(fēng)俗有許多聯(lián)系，至今仍能在農(nóng)村見(jiàn)到紅紙畫(huà)桃符張貼門(mén)上以趨吉避兇。

海棠：花葉豐茂，婀娜含嬌的海棠花，是最惹人喜愛(ài)的花之一。唐代賈耽稱之為“花之神仙”，所以名儒巨賢的清辭麗句極多。宋代陳思《海棠譜序》中有：“梅花占于春前，牡丹殿于春后，騷人墨客特注意焉！獨(dú)海棠一種，豐姿艷質(zhì)，固不在二花之下。”

諸如杜鵑、芍藥、迎春、荷花、茶花、樟、白楊、牡丹、李、木芙蓉等植物也被付予了美好的寄寓，這里不一一枚舉。

六、環(huán)保科技性原則

在當(dāng)前宏觀調(diào)控大勢(shì)下，開(kāi)發(fā)節(jié)能省地型住宅、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)更上升為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需求，如何確保開(kāi)發(fā)樓盤(pán)的質(zhì)量、提升樓盤(pán)的品質(zhì)，已成為房地產(chǎn)企業(yè)能否生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，同時(shí)也是整個(gè)行業(yè)能否健康持續(xù)發(fā)展所迫切需要解決的問(wèn)題。住宅建設(shè)已不單純是為了滿足居住需求，提升生活品質(zhì)的需要，并且開(kāi)始承擔(dān)起改變城市形象、改變社會(huì)結(jié)構(gòu)及構(gòu)建和諧社會(huì)的職責(zé)。作為2005年10月9日在杭州召開(kāi)的“中國(guó)地產(chǎn)品質(zhì)高峰”的主旨，提出了以下四點(diǎn)要求。首先，貫徹中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，開(kāi)發(fā)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材和環(huán)保型住宅，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；其次，弘揚(yáng)住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)的合理化創(chuàng)新，全面提升住宅品質(zhì)；第三，引領(lǐng)住宅技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)成果共享；最后，開(kāi)闊住宅建設(shè)視野，體現(xiàn)當(dāng)代住宅水準(zhǔn)，努力保持與世界發(fā)展同步。以“品質(zhì)是一種方向”的堅(jiān)實(shí)口號(hào)為處于“后宏觀調(diào)控時(shí)代”的房地產(chǎn)企業(yè)指出了一條生存之道。在住宅科技方面，以環(huán)保和節(jié)能為兩大主題。在環(huán)保方面，一是通過(guò)雙層中空玻璃和新風(fēng)系統(tǒng)的有效結(jié)合，隔聲、防塵、消除室內(nèi)外的污染空氣；二是整個(gè)小區(qū)采用變頻、變壓集中供水、保證生活水質(zhì)量；三是利用外部先天的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，將景觀設(shè)計(jì)在高級(jí)住宅中完美展現(xiàn)，充分借鑒國(guó)際景觀設(shè)計(jì)中重視組團(tuán)及宅間景觀的傳統(tǒng)，在空間上追求序列變化，整體布局和諧統(tǒng)一。在節(jié)能方面采用了墻體保溫節(jié)能體系，結(jié)合阻斷式鋁合金、雙層中空玻璃門(mén)窗，對(duì)建筑物形成整體的保濕隔熱體系，部分室外照明還采用太陽(yáng)能路燈系統(tǒng)。在植物造景中采用“雖由人作，宛自天開(kāi)”的手法，并合宜運(yùn)用水景，調(diào)節(jié)住宅區(qū)微氣候，改善水循環(huán)，并通過(guò)水的不同形態(tài)來(lái)營(yíng)造水景，以豐富住戶的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)感受。

智能化技術(shù)是現(xiàn)代綠色建筑的重要組成部分。大量的設(shè)備管理系統(tǒng)、背景音樂(lè)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)智能系統(tǒng)使住宅區(qū)真正實(shí)現(xiàn)了智能家居生活，設(shè)計(jì)更為人性化的住宅、商務(wù)空間為城市帶來(lái)一種全新的居住理念。事實(shí)上，科技住宅帶來(lái)的舒適，不是改進(jìn)、改良，而是又一次革命，是把舒適程度從初級(jí)水平向高級(jí)水平變換的革命。人的舒適，說(shuō)到底是四個(gè)方面，即溫度適宜、濕度適宜、植物適宜，再加上空氣新鮮，而科技住宅能解決的正好是這四方面的問(wèn)題，通過(guò)科技住宅的一整套體系，住宅可以做到適應(yīng)人體需要的恒溫恒濕，可以做到24小時(shí)都有新鮮空氣供應(yīng)。這些高舒適的保障是原來(lái)的戶型、環(huán)境、配套、規(guī)劃都不能提供的，這就是科技住宅真正的意義。

由于受宏觀調(diào)控的影響，原來(lái)的賣(mài)方市場(chǎng)局面將被打破，消費(fèi)者購(gòu)房選擇的空間也會(huì)加大，房產(chǎn)消費(fèi)的理性也會(huì)更加明顯，預(yù)示著中國(guó)品質(zhì)地產(chǎn)的時(shí)代即將到來(lái)，房地產(chǎn)企業(yè)的成長(zhǎng)條件開(kāi)始嬗變，所有企業(yè)都是贏家的局面一去不返，一個(gè)真正優(yōu)勝劣汰的時(shí)代已然來(lái)臨。在大多數(shù)樓盤(pán)銷(xiāo)勢(shì)步履維艱的時(shí)候，卻有項(xiàng)目幾乎在一夜之間銷(xiāo)售殆盡，根本的原因在于品質(zhì)，只有產(chǎn)品的品質(zhì)才是高級(jí)住宅區(qū)所在開(kāi)發(fā)企業(yè)得以生存和發(fā)展最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，我們知道，植物配景是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)。從對(duì)項(xiàng)目地塊的客觀地形地貌、景觀配置、水系利用和區(qū)域內(nèi)的文化底蘊(yùn)等的選煉，處理好與建筑立面、建筑外色彩、屋頂檐口等一系列整體效果，是一個(gè)對(duì)未來(lái)即將顯現(xiàn)的客觀物體進(jìn)行藝術(shù)化的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形成自己關(guān)于美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物去進(jìn)行選擇、追求，用植物設(shè)計(jì)的手段將其奉獻(xiàn)給人們，給人們以美的啟迪，這是景觀設(shè)計(jì)師和施工建設(shè)者進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的共性特征。但由于各自的審美理想中的人文、心理、審美等因素的影響以及建筑和園林發(fā)展歷史的演變、東西方文化的差異等的作用，也就形成了對(duì)建筑和植物造景演繹的不同知覺(jué)。這不同的知覺(jué)影響和制約著設(shè)計(jì)師的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作活動(dòng)，從而形成不同的園林風(fēng)格，引領(lǐng)著高級(jí)住宅區(qū)朝向“專業(yè)構(gòu)筑品質(zhì)生活”時(shí)代。

四、萬(wàn)園之園圓明園四十景中的獨(dú)特的農(nóng)耕景觀

清代三山五園歷來(lái)因其精妙的景觀營(yíng)造而聞名，農(nóng)業(yè)，作為封建 社會(huì) 的立國(guó)之本，也是清代三山五園產(chǎn)業(yè)體系中十分重要的一環(huán)。在三山五園中，農(nóng)作物不僅是皇家的一部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而且是皇家園林內(nèi)外的景觀構(gòu)成要素。從最初康熙時(shí)期暢春園中農(nóng)耕區(qū)的設(shè)計(jì)，到雍正帝在圓明園中點(diǎn)綴多稼軒、觀稼軒、芰荷香等農(nóng)業(yè)景點(diǎn)，再到乾隆以水利興園，逐步擴(kuò)大京西稻田的生產(chǎn)規(guī)模、設(shè)計(jì)清漪園耕織圖景區(qū)并設(shè)立萬(wàn)壽山織染局，農(nóng)作物也不再僅僅作為經(jīng)濟(jì)作物，而是作為景觀要素之一，構(gòu)成了五園內(nèi)外獨(dú)特的人文景觀風(fēng)貌。

乾隆初期全景俯視圖

圓明園共計(jì)四十景，其中有關(guān)于農(nóng)耕的景群就占了四處之多，按比例算可達(dá)十分之一。紫碧山房東側(cè)的順木天、多稼如云、北遠(yuǎn)山村、水木明瑟、澹泊寧?kù)o的田字房等，依次橫列于圓明園之北。

位于圓明園西北的“紫碧山房”之東側(cè)，有“豐樂(lè)軒”、“學(xué)圃”和“順木天”大亭。這幾處建筑群都和農(nóng)耕有關(guān)。

圓明園紫碧山房景觀

其中“豐樂(lè)軒”是清帝觀稻之所。嘉慶帝曾經(jīng)作《豐樂(lè)軒觀稻》，其中寫(xiě)道：“御園隙地辟稻畦，憲皇題楣示后昆”。

圓明園紫碧山房遺址

“學(xué)圃”位于紫碧山房寒山東側(cè)山腳下，這里是栽種各種果蔬之所，乾隆帝曾作《學(xué)圃》詩(shī)曰：“北村有隙地，種樹(shù)還藝疏”。紫碧山房東側(cè)開(kāi)闊地中聳立一座八方大亭，這亭子便是“順木天”了。這里視野開(kāi)闊，四通八達(dá)，每到夏秋之際，清帝在此小憩，登亭觀景。四野里果蔬飄香，稻浪涌動(dòng)呈現(xiàn)一派鄉(xiāng)野氣息。

圓明園多稼如云景觀

圓明園中最能體現(xiàn)農(nóng)耕文化的景群是“多稼如云”。多稼如云位于圓明園之北，宮墻內(nèi)側(cè)。殿宇前后溪河環(huán)繞，荷塘、稻田密布。初夏之時(shí)，農(nóng)人忙碌于田間地頭，呈現(xiàn)出一片田園風(fēng)光，清帝在此駐蹕，進(jìn)膳，順便欣賞荷花，觀察農(nóng)事。

圓明園水木明瑟景觀

水木明瑟也位于圓明園的北部，這里的殿宇建于崗阜之上，前后左右溪河環(huán)繞，稻田擁簇?；蛴邪哆叡橹采Ｂ?，是圓明園內(nèi)織耕的場(chǎng)所。雍正帝曾經(jīng)詠詩(shī)云：“禾稼迎窗綠，桑麻窣地新。檐星窺織火，渠水界田畛?！?/p>

圓明園澹泊寧?kù)o復(fù)原景觀

圓明園澹泊寧?kù)o俯視圖

從建筑形制來(lái)看，最能體現(xiàn)農(nóng)耕文化的建筑當(dāng)屬“澹泊寧?kù)o”中的“田字房”。建造者巧妙利用建筑技巧，把大殿修成“田”字形狀。東西南北四面，中間又有十字相連，用房屋形成連貫的方形殿宇，外圍又有回廊相通。田字大殿周?chē)膊紳M了稻田，這殿宇和周?chē)木坝^，融合在一起，相得益彰。

圓明園北遠(yuǎn)山村景觀

北遠(yuǎn)山村，亦橫列于圓明園之北。北遠(yuǎn)山村北依崗阜，南臨河池，亭臺(tái)、屋宇密布，其間各點(diǎn)綴色樹(shù)木，又有圍墻相合，水關(guān)門(mén)布局巧妙，進(jìn)得門(mén)來(lái)儼然是另一個(gè)“世外桃源”。此地不但自成一統(tǒng)，而且又和圓明園渾然一體。建造者把這里修建成山村的模樣，供清帝“課農(nóng)”“問(wèn)桑蠶”之事。

圓明園一畝園現(xiàn)狀

除此之外，還有位于圓明園大宮門(mén)西側(cè)的“一畝園”。一畝園南建有娘娘廟，其后便是阡陌縱橫的田畦、菜壟，一派田園風(fēng)光，這里也是清帝的“親耕之所”。清帝把農(nóng)耕之地，建于朝堂一側(cè)，足見(jiàn)其對(duì)農(nóng)耕的重視程度。

三山五園俯視圖

以上就是關(guān)于世外桃源里的景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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