HOME 首頁
SERVICE 服務(wù)產(chǎn)品
XINMEITI 新媒體代運(yùn)營
CASE 服務(wù)案例
NEWS 熱點(diǎn)資訊
ABOUT 關(guān)于我們
CONTACT 聯(lián)系我們
創(chuàng)意嶺
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年

    景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪(景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪方面)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-29 18:05:06     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 63        當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪(景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪方面)

    一、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

    1.1景觀作為城市景象

    在西方,景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng),西伯來文為noff,從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中,它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的(Naveh,1984)。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象??梢韵胂?,這是一個(gè)牧羊人,站在貧瘠的高崗之上,背后是充滿恐怖而刻薄的大自然,眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此,這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避,是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬,而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造,實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

    1.2景觀作為城市的延伸和附屬

    人們最早注意到的景觀是城市本身,景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀(Cosgrove,1998,P70)。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充滿神秘和恐怖,且又為人類生活之母,對土地的眷戀和依賴,使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來,土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源,人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市,同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展,將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景,實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

    1.3景觀作為城市的逃避

    景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變,源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,至少從19世紀(jì)下半葉開始,在歐洲和美國各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞,相反成為丑陋的和恐怖的場所,而自然原野與田園成為逃避的場所。因此,作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師(LandscapeArchitect而非Gardener)的出現(xiàn),和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng),和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

    文明社會(huì)關(guān)于景觀(風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市,到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市,并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬,進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市,而把田園與郊野作為避難之所,從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

    景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變,也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

    景觀作為審美對象的含意及遞變

    社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期,城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化,城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

    美的景象(景觀所指)神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野,作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然,作為對城市的逃避和對抗

    景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí),營造城市化、幾何化的自然(如巴洛克園林)將自然引入城市(公園和綠地系統(tǒng))或?qū)⒊鞘幸胩飯@(田園城市和田園郊區(qū))

    景觀作為視覺美的感知對象,是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的,即人作為欣賞者。但同時(shí),人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀,武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

    但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意,即景觀作為一個(gè)棲居地。 2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

    每一景觀都是人類居住的家,中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫,都是一種卜居的過程(郭熙、郭思《林泉高致》)。也是場所概念(Place)的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居(Dwelling)概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用,以取得和諧的過程,大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí),棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此,作為棲居地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

    城市的龍山或靠山,村落背后的風(fēng)水林,村前的水塘,房子后門通往山后的小路,還有梯田和梯田上的樹叢,甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果,都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果,是人們對大自然豐饒的選擇和利用,也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此,也決非永遠(yuǎn)如此,正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中,有時(shí)和諧,有時(shí)不和諧,最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制,包括如何節(jié)約土地和水,保護(hù)森林,如何選地安家,如何引水筑路,如何輪種和配植作物,懂得斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用(孟子·梁惠王);懂得仲冬斬陽木,仲夏斬陰木(周禮·地官)。

    城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向,農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰,大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線,無不是國與國,家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果,即Jackson所謂的政治景觀(1984)。

    2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

    景觀作為人在其中生活的地方,把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的,而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)(Norberg-shulz,1979,P8)。與時(shí)間和空間概念一樣,場所(地方)是無所不在的,人離不開場所,場所是人于地球和宇宙中的立足之處,場所使無變?yōu)橛?,使抽象變?yōu)榫唧w,使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念,用以探討世界觀及人生(Casey,1998;Heidegger,1971);而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性,主體人與場所的內(nèi)-外關(guān)系,以及人在場所中的活動(dòng),無所不在的時(shí)間,四個(gè)方面來認(rèn)識.這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。

    ⑴場所的物理屬性

    場所由空間和特色兩部分構(gòu)成,也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析,一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式,最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)-標(biāo)志-路徑-邊沿-區(qū)域模式(1969),和內(nèi)--外(Outsider-Insider)模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析,并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中,場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子,無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地,都體現(xiàn)了這種空間模式的存在,可把它稱為葫蘆模式(俞孔堅(jiān),1998)。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的,這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

    而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的,它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份,物體質(zhì)地,光線色彩,形式等,形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空,白色的云,黑色的土地,墨綠色的森林,長著青苔的房頂,著紅衣服的哈尼少女,趕著老黃?;丶业睦先说倪汉嚷?,竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性,或地理性格。

    ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)-外關(guān)系

    景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達(dá),而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀,導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀,以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀,人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的,Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中,而它不是人們觀看的對象;景觀是一種社會(huì)生活的空間,景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體,這與實(shí)證主義的主-客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的;景觀的評判是作為一個(gè)生活和工作的空間,而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的;所有景觀都表達(dá)了一種理想,一種經(jīng)世不衰的,在大地上創(chuàng)造天國的理想。

    ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動(dòng):定位和認(rèn)同

    場所(地方)是人與自然秩序的融合,是我們對外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心,與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的,不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的(Relph,P141)。場所在英文中的含意與發(fā)生,產(chǎn)生(Takeplace)相聯(lián)系,世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開,晦明有秩,日月星辰,山川河流,鳥、獸、人文開始成形之時(shí),便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?,從無秩走向有秩,所以場所的形成在于對世界的組織,將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心,并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所,感覺到場所的存在,則依賴于人的體驗(yàn),這決定于兩個(gè)方面:即:定位和認(rèn)同,前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在,后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的,則場所是有意義的,或者說是有場所感的。否則,要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在,無所適從;要么所從不適,而茫然不知所去,這便是場所感的喪失(Placeless)(Relph,1976)。

    a.首先關(guān)于定位,它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng),中國文化景觀中的葫蘆模式,如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式,便是一個(gè)傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?;谶@一模式,中國大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng),或國土定位系統(tǒng),在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座,地分經(jīng)緯,以昆侖為祖山,長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù),次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙,辯龍山、龍脈,以分玄武朱雀,明朝山案山、水口,偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo),使棲居者明白其在天地中的位置,猶如座胎于母親子宮中的胎兒,依偎于自然母親的懷抱中,獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式,是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照,通過這些空間元素,形成整體城市的印象,指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性,道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化,都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。

    b.場所對人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個(gè)性相對應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友,或者說是使自己歸屬于某一場所,和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場所,是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地,頭頂?shù)纳n天,以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí),他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨,寨子上頭的那片密林,林子上的云霧,以及寨子下面的梯田,和梯田上的那叢樹,那一堆巨石;他實(shí)際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍,男子頭頂?shù)募t頭巾,少女身上的黑底白紋繡花,還有竹筒米飯的清香,以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里,人成為場所的一部分,場所也成了人的一部分。

    如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。

    作為一個(gè)景中人,你歸屬于某一場所,認(rèn)同于該場所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)(Relph,1976,P49)。只有成為景中的人,歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場所感,一種自覺的場所歸屬感,而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

    景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪(景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪方面)

    二、景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景怎么樣

    隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,居民生活水平日益提高,社會(huì)公眾更加注重生活質(zhì)量,對城市園林需求不斷增長。在此背景下,園林景觀設(shè)計(jì)重要性凸顯,為滿足社會(huì)對城市園林的需求作出巨大貢獻(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,涉及設(shè)計(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、建筑學(xué)、氣候?qū)W等,稍有不慎便會(huì)失敗,這也是當(dāng)代園林景觀存在問題很大的主要原因之一。

    前瞻產(chǎn)業(yè)研究院專家人士表示,當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢主要有四個(gè)方面。其一,更注重人性化,體現(xiàn)人文關(guān)懷。園林景觀設(shè)計(jì)最終目標(biāo)是滿足人的需求,因此要貫徹以人為本的理念,尊重人的感受,把人本身及人的體驗(yàn)放在最核心位置,創(chuàng)造更加人性化、更加舒適的園林環(huán)境。

    其二,尊重地方差異,體現(xiàn)區(qū)域特色。在上述以人為本的設(shè)計(jì)理念中,前提必須建立在充分尊重自然、文化、歷史和地方差異的基礎(chǔ)上。所以,隨著園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展,體現(xiàn)區(qū)域的文化特色成為環(huán)節(jié)。

    其三,把握自然發(fā)展規(guī)律,充分了解自然。未來景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展必然回歸自然,回歸生態(tài)。因此,把握好自然發(fā)展規(guī)律,充分了解自然,掌握自然規(guī)矩,維護(hù)生態(tài)價(jià)值,才能謀求更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

    其四,營造純凈空間,注重植物造景。植物造景是園林景觀設(shè)計(jì)的常見手法,能夠體現(xiàn)空間的層次感,更為合理地服務(wù)于空間環(huán)境的打造,以及營造純凈空間。

    三、為什么喜歡景觀設(shè)計(jì)

    景觀設(shè)計(jì),是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì),它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。[1]與規(guī)劃,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義。 景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于:城市景觀設(shè)計(jì)(城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等

    (一)景觀設(shè)計(jì)師方向 景觀設(shè)計(jì)師是運(yùn)用專業(yè)知識及技能,以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員,他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。 本專業(yè)培養(yǎng)具有城市公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、公共空間景觀設(shè)計(jì)、商業(yè)及居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)與改造、室內(nèi)綠色空間設(shè)計(jì)的人才,重點(diǎn)強(qiáng)化其景觀設(shè)計(jì)、制圖和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)能力,使學(xué)生獲得景觀設(shè)計(jì)師的基本訓(xùn)練,成為高等技術(shù)應(yīng)用型人才。 畢業(yè)生適合在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)單位、景觀設(shè)計(jì)公司、園林設(shè)計(jì)和工程公司、裝飾公司、園藝公司、效果圖公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司等從事風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理、公園景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)及制圖工作。本專業(yè)在招生同等情況下對具有美術(shù)基礎(chǔ)和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的考生優(yōu)先錄取。 (二)園林設(shè)計(jì)與工程管理方向 本專業(yè)培養(yǎng)具有園林工程組織管理、施工圖設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園林植物生產(chǎn)銷售能力,并擁有工程實(shí)踐精神、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念,熟練掌握手工及計(jì)算機(jī)制圖技能、工程設(shè)施操作技能的應(yīng)用型人才。能夠從事風(fēng)景區(qū)、公園、居住區(qū)、城市主干道、街邊小游園、老城區(qū)遺址公園等城市綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工組織管理、工程概預(yù)算(在校可參加預(yù)算員證書考試)、園林植物生產(chǎn)、養(yǎng)護(hù)及銷售等工作。 畢業(yè)生適合在國家和企業(yè)的園林部門、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)公司、園林工程公司、效果圖公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司、園藝公司、苗圃等從事園林設(shè)計(jì)及制圖、施工圖設(shè)計(jì)、園林工程施工組織管理、工程概預(yù)算、植物養(yǎng)護(hù)管理等工作。本專業(yè)在招生同等情況下對具有美術(shù)基礎(chǔ)和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的考生優(yōu)先錄取。 (三)園藝技術(shù)方向 本專業(yè)培養(yǎng)集花卉生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售、花藝設(shè)計(jì)和園林規(guī)劃設(shè)計(jì)于一體的高等職業(yè)技術(shù)人才。主要專業(yè)課程有:花卉學(xué)、園林樹木學(xué)、插花藝術(shù)、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林工程、Photoshop、AutoCAD、市場營銷學(xué)、觀賞植物病蟲害等課程;同時(shí)還為同學(xué)們安排了豐富多彩的實(shí)踐技能課和實(shí)習(xí)實(shí)踐課,使學(xué)生畢業(yè)后可以獨(dú)立的指導(dǎo)花壇草花的生產(chǎn)經(jīng)營與管理,從事花卉的批發(fā)和零售,進(jìn)行簡單和常用禮儀和商業(yè)插花的設(shè)計(jì)和制作,能夠進(jìn)行園林風(fēng)景區(qū)、居民小區(qū)和別墅的規(guī)劃設(shè)計(jì)、徒手繪圖和電腦制圖。 學(xué)生畢業(yè)后學(xué)生可以從事花卉的生產(chǎn)與經(jīng)營、花卉批發(fā)和零售、花卉市場管理以及花卉貿(mào)易公司經(jīng)營與管理、園林綠化和小區(qū)的設(shè)計(jì)等工作。

    四、園林景觀綠化設(shè)計(jì)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的地位和作用

    摘要:一個(gè)優(yōu)秀的住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì),可以全方位地提升整個(gè)小區(qū)的文化品質(zhì),因此住宅小區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)日益重要。但如何才能使小區(qū)景觀設(shè)計(jì)作品擁有一個(gè)既鮮明又深受市場歡迎的特色呢?無論哪種風(fēng)格、哪種主題,要想獲得市場的認(rèn)同,都必須突出一個(gè)人性化的設(shè)計(jì)思想,以人為本,最終目的都是讓都市中忙碌的人們在有限的時(shí)間和空間內(nèi)更多地接觸自然,而富有人文色彩和文化內(nèi)涵的園林景觀才能營造一個(gè)有品味的現(xiàn)代居住環(huán)境。

    關(guān)鍵詞:園林景觀;功能;綠色;人性化設(shè)計(jì)理念

    景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪(景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪方面)

    近年來隨著城市化進(jìn)程的加快,各地居住區(qū)用地不斷增加,居民的生活質(zhì)量不再局限于房子的檔次與質(zhì)量,他們對戶外環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨(dú)有特色形成一個(gè)既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對穩(wěn)定性又有生命力的生活空間,對城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用,

    是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量的重要標(biāo)志,對居民的身心健康有著不可估量的影響。居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣,將直接關(guān)系到居住區(qū)環(huán)境的好壞。以下從幾個(gè)方面分析小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要性。

    1 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意義

    設(shè)計(jì)發(fā)展更高階段的人性化設(shè)計(jì),是人們對設(shè)計(jì)師提出的更高要求,是人類社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計(jì)是以人為軸心,注意提升人的價(jià)值,尊重人的自然需要和社會(huì)需要的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。在以人為中心的問題上,人性化的考慮也是有層次的,因此,小區(qū)景觀人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計(jì)方向,以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)所涉及的深層次問題。

    小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)不僅是給生活帶來方便,更重要的是讓使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì)最大限度地遷就人的行為方式,體諒人的感情,使人感到舒適,而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。同時(shí)也考慮到不同文化層次和不同年齡人活動(dòng)的特點(diǎn),所以有明確的功能分區(qū),形成動(dòng)靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu),以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計(jì)更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上,如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善,尺度問題,材質(zhì)的選擇等。

    小區(qū)景觀設(shè)計(jì)對于心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀,它往往難以言語和察覺,甚至連許多使用者也無法說明為什么會(huì)對它情有獨(dú)鐘。

    人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能做出由視覺觀察得到的對景觀的評價(jià),因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán),對景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香,都會(huì)引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計(jì)中,一方面要讓人觸景生情,另一方面還要使“情”升為“意”,這時(shí)“景”升為“境”,即“境界”,成為感情上的升華,以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

    2 國內(nèi)小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

    居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)最早發(fā)展于西方發(fā)達(dá)國家,上世紀(jì)四、五十年代,工業(yè)的迅猛發(fā)展,破壞了生態(tài)環(huán)境,帶來一系列嚴(yán)重后果,迫使相關(guān)國家開始重視環(huán)境設(shè)計(jì)。70年代,日本率先制定了改善居住環(huán)境的方針政策,提出了居住環(huán)境設(shè)計(jì)的基本要求:舒適、優(yōu)美、安全、衛(wèi)生、方便。80年代,英國在新城市和居住區(qū)建設(shè)中提出“生活要接近自然環(huán)境”的設(shè)計(jì)原則,得到社會(huì)廣泛認(rèn)可。

    我國住宅環(huán)境設(shè)計(jì)則從上世紀(jì)70年代末引進(jìn)組團(tuán)綠化概念。80年代末,開始學(xué)習(xí)國外居民社區(qū)集中綠地、規(guī)模綠化概念。90年代,尤其是近年來,隨著房地產(chǎn)開發(fā)業(yè)蓬勃興起,人們環(huán)保意識日益增強(qiáng)和對生活質(zhì)量要求的不斷提高,在購房時(shí),越來越多的人開始重視住宅小區(qū)景觀環(huán)境的豐富、和諧和活力。人們生態(tài)的居住觀,給小區(qū)綠地環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新的內(nèi)涵,同時(shí)也向小區(qū)綠化設(shè)計(jì)提出了更高的要求。現(xiàn)在人們的住房消費(fèi)更趨于時(shí)代性,人們追求的是高品位的家園,居住區(qū)及周圍環(huán)境在人們的心目中占據(jù)主導(dǎo)地位,居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)日益受到關(guān)注并進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展的

    階段。

    3 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的作用體現(xiàn)

    (1)

    園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的功能作用。

    早在20世紀(jì)初,現(xiàn)代建筑剛剛興起時(shí),著名建筑大師勒·柯布西耶就特別強(qiáng)調(diào)居住區(qū)里除居住的功能外,還應(yīng)特別重視滿足居民運(yùn)動(dòng)和休閑的需要。在其得意作品馬塞公寓中,就曾經(jīng)在屋頂平臺(tái)上設(shè)計(jì)了一條長長的環(huán)形跑道,以作為樓內(nèi)居民

    運(yùn)動(dòng)的場所。同時(shí)運(yùn)用粗壯的雞腿柱將整個(gè)樓架空,將樓底的空地全部設(shè)計(jì)為綠地,

    這樣就將底層的土地爭取為居民悠閑運(yùn)動(dòng)的場所。如此煞費(fèi)心機(jī)的考慮,無非都是

    為了滿足居民運(yùn)動(dòng)的需要。因?yàn)?,現(xiàn)代建筑所帶來的高層住宅,使人類的居住遠(yuǎn)離

    了大地,所以,必須在居住區(qū)的高樓中間,為居民留出足夠的運(yùn)動(dòng)場地和建造小區(qū)

    園林滿足其需要。所謂景觀人性化就是指在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中多考慮一些人性化的設(shè)計(jì),可以在休閑廣場中,設(shè)計(jì)散步的林蔭道、人造的小園林、休憩的池塘,健

    身運(yùn)動(dòng)設(shè)施等等。而所謂運(yùn)動(dòng)的景觀化就是指將許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施作為一個(gè)景點(diǎn)來考慮,這樣就可以形成一個(gè)靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜的景觀化運(yùn)動(dòng),從而也就將運(yùn)動(dòng)及休閑設(shè)施

    作為一個(gè)景觀有機(jī)地組織到了居住區(qū)綠地系統(tǒng)中,充分的體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。

    (2)

    園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的空間作用。

         現(xiàn)在的小區(qū)居住空間不是很大所以更重視空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用性,各類空間有不同的功能?;顒?dòng)空間是供居民進(jìn)行各種活動(dòng)的場地,靜止空間是供居民室外休息、交往、觀賞用的空間,常與各級綠地結(jié)合設(shè)置,有的可在院落綠化或組團(tuán)綠地中,進(jìn)行人工的園林綠化建造,形成居民交往活動(dòng)、觀賞、消閑的中心地帶。園林綠化重視室外空間層次的劃分和空間序列的完整性,更要注意環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一,使整個(gè)小區(qū)的空間序列更為完整,也使得人性化設(shè)計(jì)能夠貫穿始終。

    (3)

    園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的協(xié)調(diào)作用。

    居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)上都是相互依存的,人們能否在某個(gè)地方定居下來,主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要,即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然,希望生活于近自然的環(huán)境中,具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本,協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系,使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動(dòng)物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體,體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素,如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規(guī)

    劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng),使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量,更要考慮綠地的質(zhì)量

    和功能,即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地,使居住區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅

    僅停留在生存、生理需求的生物層次,而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次,

    是對美和情的追求。只有這樣,才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會(huì)活力,才能同人與自然

    相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念相對應(yīng),使居住區(qū)內(nèi)和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網(wǎng)絡(luò)

    即綠脈。居住區(qū)外設(shè)置區(qū)域過渡性或廣場性綠地,成為居住區(qū)內(nèi)外綠地的過渡和延

    續(xù),作為居民放松游憩的場所,同時(shí)形成綠色屏障,美化、凈化居住區(qū)環(huán)境,使人

    文景觀和戶外活動(dòng)空間掩映其間,使生態(tài)環(huán)境、視覺景觀形象、人文大眾行為等諸

    方面相得益彰。在園林景觀設(shè)計(jì)中要以人為本,以生態(tài)為本,堅(jiān)持住宅空間形態(tài)規(guī)

    劃格局、建筑風(fēng)格、環(huán)境品質(zhì)、文化特色,做到住宅和環(huán)境的和諧、功能的完善,

    使住宅建筑、人文景觀、戶外空間、綠化系統(tǒng)等交融在一起,即賦予綠地空間多樣

    性與功能的兼容性,形成良性住宅區(qū)綠色景觀生態(tài)系統(tǒng),并進(jìn)而和大地自然景觀生

    態(tài)系統(tǒng)相連。讓住宅區(qū)存在于可持續(xù)發(fā)展的綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)中,讓人們生活于近

    自然的環(huán)境中。

    總之,人與自然的和諧是一切景觀設(shè)計(jì)的宗旨,小區(qū)規(guī)劃的環(huán)保意識提高有利于居住者的身心健康,同時(shí)促進(jìn)生態(tài)平衡。現(xiàn)今居住小區(qū)環(huán)保發(fā)展的趨勢惟綠色生活,綠色植物就是主要元素,它既可與人工建筑物親和,又能與山水自然景觀融為一體。在小區(qū)規(guī)劃中充分利用人與自然之間的和諧關(guān)系,為人們贏得綠色環(huán)保的居住空間,創(chuàng)造一個(gè)“崇尚自然、以人為本”的綠色環(huán)保小區(qū)是當(dāng)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)的新課題。

    以上就是關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的重要性體現(xiàn)在哪相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。


    推薦閱讀:

    辦公景觀設(shè)計(jì)作品集推薦(辦公景觀設(shè)計(jì)理念)

    徐匯日式花園景觀設(shè)計(jì)施工(徐匯日式花園景觀設(shè)計(jì)施工圖)

    山地景觀設(shè)計(jì)案例PPT(山地景觀設(shè)計(jì)案例)

    二戰(zhàn)后消失的6個(gè)國家(二戰(zhàn)后消失的6個(gè)國家有哪些)

    網(wǎng)絡(luò)店鋪開設(shè)的基本流程(網(wǎng)絡(luò)店鋪開店的基本流程)