承德避暑山莊文化景觀設(shè)計(jì)（承德避暑山莊文化景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于承德避暑山莊文化景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、蘇州園林與承德避暑山莊建筑風(fēng)格有什么異同點(diǎn)？

• 2、承德避暑山莊是何時(shí)建造的？

• 3、承德避暑山莊的選址特點(diǎn)

• 4、清朝建承德避暑山莊，真的只是為了享受嗎？

一、蘇州園林與承德避暑山莊建筑風(fēng)格有什么異同點(diǎn)？

蘇州園林都屬于私家的莊園，因此面積都很有限，講究在有限的空間內(nèi)營(yíng)造最好的景致，很精巧，也可以說很小巧，但是看得多了，就會(huì)有一種小里小氣的感覺；

避暑山莊是康熙年間開始營(yíng)建，那是皇家園林了，給人整體的感覺就是大氣，十分的大氣，有很大的山區(qū)，很大的湖區(qū)，同時(shí)還在湖區(qū)和平原區(qū)根據(jù)江南盛景仿造了很多建筑，比如湖里那兩條堤和藏四庫(kù)全書的那個(gè)樓，但是它的變化要比蘇州園林少，即使這樣還是很有看頭和值得品味的。

二、承德避暑山莊是何時(shí)建造的？

承德避暑山莊又名皇家避暑行宮

承德是首批國(guó)家歷史文化名城,1703年清康熙修建避暑山莊,成為清王朝的第二個(gè)政治中心;1723年設(shè)熱河廳;1733年雍正取“承受先祖德澤”之義;賜字“皇承天德”釋義先皇秉承天地化育萬(wàn)物的恩德;并設(shè)承德直隸州,始稱“承德”;民國(guó)和解放初期為原熱河省省會(huì);1955年,熱河省建制撤銷,承德劃歸河北省,為省轄市。

承德的避暑山莊及其周圍寺廟是中國(guó)十大風(fēng)景名勝、旅游勝地四十佳、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn),也是國(guó)家首批世界文化遺產(chǎn)。

承德避暑山莊,又名“承德離宮”或“熱河行宮”“皇家避暑行宮”,是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)四大名園之一。山莊位于河北省承德市中心北部,武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上,是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。

承德避暑山莊始建于1703年(康熙四十二年),經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝,歷時(shí)89年于1792年建成,占地564萬(wàn)平方米,是世界現(xiàn)存最大皇家園林。1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。避暑山莊按中國(guó)地理形貌選址設(shè)計(jì),以西北山區(qū)、東南湖區(qū)、北部平原區(qū)之地形地貌構(gòu)成中國(guó)版圖的縮影。

三、承德避暑山莊的選址特點(diǎn)

承德避暑山莊四周群山環(huán)抱，北面金山層巒疊翠為天然屏障，東面有磬錘峰毗鄰相望，南可遠(yuǎn)觀僧冠諸峰交錯(cuò)，西有廣仁嶺聳峙。武烈河自東北折入蜿蜒其間，獅子溝在北橫貫，從而使這塊林地有獨(dú)立端嚴(yán)之感。水草豐美，山清水秀，地形起伏變化。選定此址還有更加重要的政治目的，承德地處木蘭圍場(chǎng)與京師之間，地處少數(shù)民族聚居地，選址于此，便于聯(lián)絡(luò)各少數(shù)民族。

四、清朝建承德避暑山莊，真的只是為了享受嗎？

在河北省承德市區(qū)北部，有一座雄奇秀麗的山莊，是清朝皇帝的避暑勝地，故稱避暑山莊，或稱熱河行宮、承德離宮。清朝歷代皇帝每年五月來到山莊，九、十月返回北京，幾乎有半年的時(shí)間居住在這里。

避暑山莊始建于康熙四十二年(1703年)，竣工于乾隆五十五年(1790年)，這項(xiàng)浩大工程，花了八十多年的時(shí)間，歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆三代，其規(guī)模隨清朝政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大。那么清朝皇帝為什么要耗費(fèi)巨資建造這座山莊呢？世人認(rèn)為是清朝皇帝為享受而造。然而，清朝皇帝修建承德避暑山莊，不完全是為了避暑享受？有其相當(dāng)重要的政治目的。

清王朝的建立與鞏固，并且得以長(zhǎng)久地統(tǒng)治，其中有一個(gè)非常重要的原因，就是它同各民族關(guān)系處理比較得當(dāng)。清朝皇帝注意爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的頭面人物，共商國(guó)家大事。早在滿族政權(quán)創(chuàng)建時(shí)期，康熙皇帝的祖父，清太宗皇太極，為了爭(zhēng)取蒙古、西藏的王公貴族的支持，特地建立了“理藩院”，專門處理清與蒙、藏等民族的關(guān)系。入關(guān)以后，順治、康熙兩位皇帝，仍然重視大清與各民族的關(guān)系，理藩院成了處理民族關(guān)系的專門機(jī)構(gòu)。

清朝同蒙古族有著特殊關(guān)系，兩個(gè)民族的王公貴族，通過聯(lián)姻方式，政治、軍事上都能默契配合，是清朝統(tǒng)治全國(guó)的有力支柱。清與西藏的關(guān)系在皇太極時(shí)代已經(jīng)建立起來了，雍正時(shí)期派了駐藏大臣，代表中央管理西藏的重大事務(wù)。乾隆皇帝頒布了《欽定章程》，作為西藏政治、宗教以及同鄰國(guó)關(guān)系的最高法律。

各民族首領(lǐng)都定期向中央政府朝貢述職，但是隨著地方和中央的關(guān)系越來越發(fā)展，內(nèi)地與邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交往越來越密切，因而清王朝的民族事務(wù)也就越來越頻繁了。這樣，單靠少數(shù)民族首領(lǐng)定期朝貢的機(jī)會(huì)，就顯得商量大事的時(shí)間太少了。而且，按照中國(guó)封建王朝的慣例，少數(shù)民族酋長(zhǎng)不宜留居京師，有失天子尊嚴(yán)。鑒于上述情形，康熙皇帝別出心裁，在離京師不遠(yuǎn)的熱河，建造避暑山莊，每年五月離京去莊，至九、十月間再回北京，在此期間，各族首領(lǐng)、王公大臣也都來山莊，朝覲皇帝。

據(jù)文獻(xiàn)記載：

康熙年間，當(dāng)時(shí)漠南、漠北、青海、新疆的蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族和西藏、四川的藏族以及臺(tái)灣的高山族等邊遠(yuǎn)地區(qū)兄弟民族的上層人物，都曾未避暑山莊覲見康熙皇帝?？滴趸实墼谶@里與各兄弟民族首領(lǐng)一起打獵、賽馬、以乒進(jìn)行各種宗教活動(dòng)，以籠絡(luò)感情，洽調(diào)關(guān)系，商討重大事件。這樣承德避暑山莊，實(shí)際上是清王朝的第二政治中心。

康熙皇帝和以后的雍正、乾隆兩代皇帝，建造和擴(kuò)建避暑山莊，這是他們團(tuán)結(jié)兄弟民族，維護(hù)和鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家的明智策略。避暑山莊的建造布局，很大程度上就是為了這個(gè)政治目的而設(shè)計(jì)安排的。

承德離北京四百多里，出雄關(guān)古北口，經(jīng)灤平縣，就是群山環(huán)抱的承德府。它是一座風(fēng)景優(yōu)美的山城，灤河、武烈河蜿蜒流淌，環(huán)繞四周。武烈河古代有熱河之稱，所以承德也稱熱河。承德周圍群山起伏、蒼莽雄勁，峰巒怪石，奇麗壯觀。避暑山莊建造在承德的北部，武烈河流繞其東，灤河橫貫于南，流水與奇峰峻嶺相輝映；景色壯麗而幽美。

山莊規(guī)模宏大；占地面積約八千四百余畝，是清朝前期最大的園林，山主周圍環(huán)繞“虎皮墻”(也叫“亂石墻”)，隨著山勢(shì)而起伏，囚地形而變化，氣勢(shì)雄偉，長(zhǎng)達(dá)二十余里。沿虎皮墻，南面有三個(gè)門， “麗正門”居中，東為“德匯門”，西為“碧峰門”。此外東北有“惠迪吉門”，西北有“西北門”，另有“流杯亭”等。

山莊以獨(dú)特的園林建筑手法，模擬全國(guó)的自然地理風(fēng)貌，集中和融合了南北園林的特點(diǎn)，集我國(guó)古代園林藝術(shù)之大成。山莊以山為其主要特點(diǎn)，山占整個(gè)園林面積的百分之八十，是整個(gè)園林構(gòu)圖的主點(diǎn)。山水起著強(qiáng)烈的對(duì)比作用，真是“四面有山皆入畫，一年無時(shí)不看花。”

“山莊以山名，而勝趣實(shí)在水”。山莊利用水所造就的景觀，絢麗多彩，美不勝收。山泉聚成瀑布，匯成湖泊，激水為波濤，引水為潺潺溪澗，充分利用水的動(dòng)、靜、曲折等形態(tài)來創(chuàng)造幽美的景觀，這是山莊藝術(shù)技巧的獨(dú)到之處。

山莊內(nèi)部的布局，大體分為宮殿區(qū)、觀景區(qū)兩大部。觀景區(qū)又可分為湖區(qū)、平原區(qū)、群山區(qū)三部分。

宮殿區(qū)，在山莊的南部，是皇帝處理政務(wù)和居住的主要地方，包括“正官”、 “松鶴齋”、“東宮”等四組宮殿建筑。其中正宮的“澹泊敬誡”殿是山莊的主殿，全為楠木結(jié)構(gòu)，皇帝過生日，接見文武大臣、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族王公貴族以及外國(guó)使節(jié)等大典都在這里舉行。 “煙波致爽”是皇帝和后妃的寢宮，有康熙五十年(1711年)的御筆所題“煙波致爽”四字。

苑景區(qū)中的湖區(qū)在宮殿區(qū)的北面。這里湖光變幻，洲島錯(cuò)落，亭榭掩映，花木蔥蘢，是山莊的風(fēng)景中心，呈現(xiàn)一派江南景色?？滴醯墼乓f： “天然風(fēng)景勝西湖”。

山區(qū)在山莊的西部。自南而北，山岳起伏，統(tǒng)稱塞山，從西’北走向東南，有“松云峽”、 “松林峪”等幾條峽谷通往山區(qū)。山區(qū)亦有一些建筑群和寺廟，布局與建筑技巧也各有個(gè)性，獨(dú)具匠心。

在避暑山莊的東面和北面的山麓，星羅棋布地分置著宏偉壯觀的寺廟群，即承德外八廟。外八廟在康熙五十二年(1713年)開始建造，至乾隆末年陸續(xù)建成。原有寺廟十一座(現(xiàn)僅存七座)。在山莊以東的武烈河?xùn)|岸磬錘峰下，自南而北有： “溥仁寺”、 “溥善寺”、 “普樂寺”、 “安遠(yuǎn)廟”；山莊東北，武烈河北有：“普寧寺”、 “普佑寺”，山莊正北自東而西有“須彌福壽之廟”、 “普陀宗乘之廟”、 “殊象寺”、 ''廣安寺”、“羅漢堂’。

這些寺廟群是康熙帝在處理北部、西北部邊疆和西藏問題的過程中，為了用宗教活動(dòng)來籠絡(luò)少數(shù)民族王公貴族的感情，加強(qiáng)同少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)而建造的。在皇帝避暑期間，少數(shù)民族的上層人物來到山莊朝覲皇帝，協(xié)商民族事務(wù)，清政府就安置他們居住在這些寺廟里面，并進(jìn)行宗教活動(dòng)。因此，外八廟是清代前期在特定歷史條件下，我國(guó)多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固與發(fā)展的一個(gè)象征。

外八廟(包括乾隆年間建造的各寺廟)集中和融合了我國(guó)漢、藏、蒙等民族的建筑藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的民族色彩，充分體現(xiàn)了多民族建筑風(fēng)格的結(jié)合，同時(shí)又獨(dú)創(chuàng)新的一種格調(diào)。它不僅體現(xiàn)了清代前期我國(guó)各民族、各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系和文化的交流融合，而且生動(dòng)地證明了中華民族的燦爛文化是由各兄弟民族共同創(chuàng)造和發(fā)展的。

承德以北，有清代著名木蘭圍場(chǎng)，建于康熙二十年(1681年)。清王朝以“喀喇沁、敖漢、翁牛特諸旗敬獻(xiàn)牧場(chǎng)的名義”(《承德府志》卷首28)，設(shè)置了木蘭圍場(chǎng)。木蘭就是叫肖鹿”的意思。每年秋分以后，清帝親自帶著捕鹿的侍衛(wèi)，在黎明前悄悄地藏跡山林，頂著制作的鹿頭，吹起木制的長(zhǎng)哨，模仿雄鹿的聲音，吸引求偶的雌鹿。誘雌鹿出林，即鳴槍射擊，鹿則應(yīng)聲而仆地。圍場(chǎng)即進(jìn)行大規(guī)模軍事演習(xí)的曠野?？滴醵?1683年)，帝命令每年以一萬(wàn)二千人的規(guī)模分三班赴口外行圍(即軍事演習(xí))，各部院官員也必須參加， “令其嫻習(xí)騎射” (《清圣祖實(shí)錄》卷106)。同時(shí)，蒙古各部上層人物亦都會(huì)集于圍場(chǎng)觀賞。每年行圍的期限，一般是二十天，場(chǎng)面非常壯觀。

康熙帝極為重視木蘭行圍，自木蘭圍場(chǎng)建立以后，他先后四十八次率八旗兵出塞行圍習(xí)武。其目的首先是為了保持滿洲貴族“騎射”的民族傳統(tǒng)，以增強(qiáng)八旗兵的戰(zhàn)斗力量，其次，蒙古王公貴族和蒙古八旗，參與一年一度的“木蘭秋彌”，表明蒙古族在清朝的特殊地位和清政府對(duì)蒙古族以及北部邊境的重視。所以設(shè)木蘭圍場(chǎng)也有其特殊的政治意義。

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