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景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋（景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋是什么）

發(fā)布時間：2023-03-28 18:48:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 134 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、想請問去年考武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院(環(huán)藝方向)
2、誰能介紹介紹北大景觀學(xué)院，盡量詳細
3、什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計？
4、景觀都市主義的批判

景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋（景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋是什么）

一、想請問去年考武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院(環(huán)藝方向)

備考指南目錄

1.武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)（環(huán)藝設(shè)計）考試大綱

1.1武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)（環(huán)藝設(shè)計）理論考試大綱

1.2武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)（環(huán)藝設(shè)計）手繪考試大綱

2.武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計）考試大綱

2.1武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計）理論考試大綱

2.2武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計）手繪考試大綱

1.武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)（環(huán)藝設(shè)計）考試大綱

1.1武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)（環(huán)藝設(shè)計）理論考試大綱

學(xué)科、專業(yè)名稱（代碼）及研究方向：設(shè)計學(xué)（130500）

考試科目：設(shè)計基礎(chǔ)理論

考試科目代碼：656

第一部分：考試說明

（1）考試的學(xué)科范圍：設(shè)計史、設(shè)計理論

（2）評價目標(biāo)：

該考試考察學(xué)生對設(shè)計史論知識的掌握程度，讓學(xué)生了解設(shè)計史的總體發(fā)展脈絡(luò)；了解設(shè)計史發(fā)展過程中的主要風(fēng)格流派、代表人物和代表作品；同時考查考生對設(shè)計理論、設(shè)計方法等基本知識的認知程度。

（3）考試形式與試卷結(jié)構(gòu)：

考試形式為閉卷、筆試、所列題目必答。

試卷結(jié)構(gòu)有填空題，名詞解釋題，簡答題，論述分析題，考試時間3小時，考試總分150分。

（4）參考書目：

《中國工藝美術(shù)史》．田自秉著．中國出版集團東方出版中心〔修訂本〕，2010年4月第2版。

《藝術(shù)設(shè)計概論》．李硯祖著．湖北長江出版集團、湖北美術(shù)出版社，2009年3月第1版。

《設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方法》．李立新著．江蘇鳳凰美術(shù)出版社〔增訂本〕，2009年12月第1版。

第二部分：考試要點

（1）中國工藝美術(shù)史部分

原始社會的工藝美術(shù)；商代的工藝美術(shù)；周代的工藝美術(shù)；春秋戰(zhàn)國的工藝美術(shù)；秦漢的工藝美術(shù)；六朝的工藝美術(shù)；隋唐的工藝美術(shù)；宋代的工藝美術(shù)；元代的工藝美術(shù)；明代的工藝美術(shù)；清代的工藝美術(shù)；近代的工藝美術(shù)；新中國的工藝美術(shù)

（2）藝術(shù)設(shè)計概論部分

導(dǎo)論；藝術(shù)設(shè)計的歷史；藝術(shù)與設(shè)計；設(shè)計與科學(xué)技術(shù)；設(shè)計方法、程序與管理；設(shè)計的哲學(xué)；設(shè)計與文化；設(shè)計師與設(shè)計；走向未來的設(shè)計

（3）設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方法部分

導(dǎo)論；理論與研究；文獻回顧與選題；研究工作如何展開；定性研究法；定量研究法；歷史性研究法；實驗性研究；調(diào)查研究法；田野考察法；相關(guān)性研究；邏輯論證法；個案與綜合研究法；撰寫研究論文

1.2武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)（環(huán)藝設(shè)計）手繪考試大綱

學(xué)科、專業(yè)名稱（代碼）及研究方向：設(shè)計學(xué)（130500）---環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論方向

考試科目：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計綜合

考試科目代碼：508

第一部分：考試說明

（1）考試的學(xué)科范圍：

景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、建筑環(huán)境設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計等環(huán)境設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域。

（2）評價目標(biāo)：

熟悉環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論知識, 掌握專業(yè)基本概念和基本理論，能運用相應(yīng)的設(shè)計方法，進行室內(nèi)與室外空間環(huán)境設(shè)計，及相關(guān)理論研究。

（3）考試形式與試卷結(jié)構(gòu)：

筆試，卷面總分150分，時間：4小時。題型為快題設(shè)計，紙張為4開素描紙。

（4）參考書目：

室內(nèi)設(shè)計原理（第二版）同濟大學(xué) 陳易主編；

室內(nèi)設(shè)計資料集，張綺曼，鄭曙旸編；

景觀設(shè)計師手冊李克俊崔建明編；

景觀設(shè)計學(xué)：場地規(guī)劃與設(shè)計手冊，[美] 巴里·W·斯塔克，[美] 約翰·O·西蒙茲著；

表現(xiàn)技法（第三版）劉鐵軍，楊冬江，林洋編著。

第二部分：考試要點

本專業(yè)設(shè)計考試，主要考查的要求包括以下幾點：

設(shè)計創(chuàng)意；設(shè)計合理性；設(shè)計規(guī)范性；設(shè)計效果與表現(xiàn)力

2.武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計）考試大綱

2.1武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計）理論考試大綱

學(xué)科、專業(yè)名稱（代碼）及研究方向：藝術(shù)設(shè)計（135108）

考試科目：設(shè)計基礎(chǔ)理論

考試科目代碼：656

第一部分：考試說明

（1）考試的學(xué)科范圍：設(shè)計史、設(shè)計理論

（2）評價目標(biāo)：

（3）考試形式與試卷結(jié)構(gòu)：

考試形式為閉卷、筆試、所列題目必答。

試卷結(jié)構(gòu)有填空題，名詞解釋題，簡答題，論述分析題，考試時間3小時，考試總分150分。

（4）參考書目：

《中國工藝美術(shù)史》．田自秉著．中國出版集團東方出版中心〔修訂本〕，2010年4月第2版。

《藝術(shù)設(shè)計概論》．李硯祖著．湖北長江出版集團、湖北美術(shù)出版社，2009年3月第1版。

《設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方法》．李立新著．江蘇鳳凰美術(shù)出版社〔增訂本〕，2009年12月第1版。

第二部分：考試要點

（1）中國工藝美術(shù)史部分

（2）藝術(shù)設(shè)計概論部分

（3）設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方法部分

2.2武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝設(shè)計）手繪考試大綱

學(xué)科、專業(yè)名稱（代碼）及研究方向：藝術(shù)設(shè)計（135108）

考試科目：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計綜合

考試科目代碼：512

第一部分：考試說明

（1）考試的學(xué)科范圍：

設(shè)計原理與方法、設(shè)計流程、設(shè)計思維與創(chuàng)意、設(shè)計表現(xiàn)與繪圖、文字表達等設(shè)計專業(yè)知識的綜合應(yīng)用。

（2）評價目標(biāo)：

考察對指定命題的綜合設(shè)計與創(chuàng)新能力。

（3）考試形式與試卷結(jié)構(gòu)：

完成藝術(shù)設(shè)計專業(yè)命題設(shè)計1項，使用設(shè)計繪制工具完成設(shè)計表達與說明，考試時間為4小時，紙張為4開素描紙。

第二部分：考試要點

（1）設(shè)計思維與草圖方案（40%）

設(shè)計思維主要考察命題設(shè)計的分析定位、創(chuàng)意推導(dǎo)過程等；設(shè)計方案草圖繪制主要考察設(shè)計思維的發(fā)散性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、邏輯性等。

（2）設(shè)計表現(xiàn)（30%）

通過設(shè)計效果圖、工程制圖等表現(xiàn)形式，主要考察設(shè)計表現(xiàn)技能的熟練程度和表達效果，以及工程制圖繪制的專業(yè)能力。

（3）設(shè)計流程及說明（30%）

主要考察設(shè)計過程的邏輯性、科學(xué)性；以及設(shè)計描述的文字組織能力。

內(nèi)容來源：2022年武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院自命題考試科目考試大綱

二、誰能介紹介紹北大景觀學(xué)院，盡量詳細

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院

(The Graduate School of Landscape Architecture, Peking University)

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院(簡稱GSLA,PKU)成立于2003年1月，其前身為1998年1月創(chuàng)辦的北大景觀規(guī)劃設(shè)計中心。她是北京大學(xué)在中共第十六次全國代表大會關(guān)于堅持教育創(chuàng)新，深化科技和教育體制改革，加強科技教育同經(jīng)濟相結(jié)合，以及加快生態(tài)環(huán)境、把改善人與自然的和諧作為建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)等一系列指導(dǎo)方針和精神鼓舞下成立的教學(xué)與研究單位。是針對中國當(dāng)前和未來大規(guī)模的城鎮(zhèn)化引發(fā)的嚴峻的人地關(guān)系危機、社會對高質(zhì)量城市與景觀規(guī)劃設(shè)計人才的迫切需求，和面對全球化趨勢對文化教育的挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對。

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院將堅持以學(xué)科創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和教學(xué)模式創(chuàng)新的“三創(chuàng)新”辦學(xué)方針，以培養(yǎng)國際化、實用型、綜合型的設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)袖之才為目標(biāo)。在北京大學(xué)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，與兄弟院校一同積極推動景觀設(shè)計學(xué)科在中國的發(fā)展，探索國家與社會共同辦學(xué)的新機制，嘗試并完善科研和教育與社會實踐相結(jié)合以及引進外智、全面提升教學(xué)水平的新模式。

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院將按照國際先進的設(shè)計學(xué)院教學(xué)模式，給限量教授設(shè)立教席(通過設(shè)立專項基金)；引進外智，聘請國際學(xué)者和設(shè)計師，采用流動式短期就職；模塊式課程設(shè)計：自由組合，形成靈活多樣化的教師隊伍和適應(yīng)社會需要的專業(yè)教育體系；workshop和studio方式：結(jié)合實際項目，開展短期研討班以及課程設(shè)計方式進行教育。

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院招生對象定位于研究生水平以上，同時開展高級培訓(xùn)教育，并于 2004年正式對外擴大招生。目前，學(xué)院開展四種學(xué)位教育，分別是景觀設(shè)計學(xué)理學(xué)碩士（年招生30名，學(xué)制2年）；風(fēng)景園林在職專業(yè)碩士學(xué)位（年招生40名，學(xué)制3年）；全日制風(fēng)景園林碩士專業(yè)學(xué)位研究生(年招生30名，學(xué)制3年)；人文地理學(xué)專業(yè)景觀規(guī)劃設(shè)計方向（學(xué)制3年,年招生1-2名）。

專業(yè)教育和培訓(xùn)的主要專業(yè)方向包括：

新城鎮(zhèn)與社區(qū)規(guī)劃設(shè)計

城市空間規(guī)劃與城市設(shè)計

國土與區(qū)域景觀規(guī)劃

城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃設(shè)計

科技園區(qū)與校園規(guī)劃設(shè)計

城市街區(qū)與地段景觀設(shè)計

綜合地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃設(shè)計

風(fēng)景與遺產(chǎn)地規(guī)劃設(shè)計

戶外游憩景觀規(guī)劃設(shè)計

景觀建筑設(shè)計

景觀與城市管理

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院熱忱希望與各界人士開展多種形式的合作關(guān)系，更希望得到關(guān)心中國的景觀和城市規(guī)劃設(shè)計教育和專業(yè)發(fā)展的人士提供各種方式的支持，同時誠邀高級專業(yè)與管理人才加盟，共同發(fā)展中國的景觀設(shè)計專業(yè)和教育事業(yè)。

已經(jīng)培養(yǎng)博士6名，碩士12名；現(xiàn)有在讀博士研究生6人，碩士研究生31人。

三、什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計？

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學(xué)科很廣泛，包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)等學(xué)科。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過一定的組織、圍合手段、對空間界面進行藝術(shù)處理（形態(tài)、色彩、質(zhì)地等），運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。

景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋（景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋是什么）

擴展資料：

發(fā)展方向

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（又稱“藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境設(shè)計），環(huán)藝”）可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面。物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。

意識形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動態(tài)平衡狀態(tài)。

這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計出最優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。

影響

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因為她是人類文明的果實。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。

那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點。

參考資料來源：百度百科——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

四、景觀都市主義的批判

Landscape Urbanism一詞的創(chuàng)造者Charles Waldheim,是建筑師和建筑學(xué)背景的景觀設(shè)計學(xué)者，讓景觀都市主義在全球掀起波瀾的是建筑學(xué)教授Mohsen Mostafavi及其當(dāng)時領(lǐng)銜的英國AA 建筑學(xué)院，在全球推波助瀾的學(xué)者和實踐者或多或少都與AA 關(guān)。因此，可以這樣認為，是建筑學(xué)和建筑師從他們的角度發(fā)現(xiàn)了景觀在城市中的重要作用。于是，建筑師米丘和庫哈斯的巴黎萊維萊特公園設(shè)計（前者的方案獲得了實現(xiàn)，后者只是方案，但兩者異曲同工），就理所當(dāng)然地被認為是景觀都市主義實踐的最早案例。在這個案例中，不但建筑師主導(dǎo)了一個公園的設(shè)計，更重要的是這個公園在組織城市和人們的行為體驗中起到重要的作用。景觀在這里不是一個獨立的“公園”本身，而是開放的、組織城市形態(tài)和功能的空間結(jié)構(gòu)和觸媒。

但建筑學(xué)對景觀的發(fā)現(xiàn)果真是新的發(fā)現(xiàn)嗎？我所聽到的、流行于北美各大學(xué)的街坊議論則持懷疑態(tài)度。尤其是景觀設(shè)計師或景觀設(shè)計學(xué)背景出生的學(xué)者們開始都不屑一顧，因為從美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德開始，到Charles Eliot，再到McHarg，景觀設(shè)計的先驅(qū)們早就這么認為了。從波斯頓的藍寶石項鏈作為城市形態(tài)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，到大波斯頓地區(qū)的自然系統(tǒng)規(guī)劃奠定大都市圈開放空間網(wǎng)絡(luò)，再到“設(shè)計遵從自然”，開啟城市生態(tài)規(guī)劃之路，景觀設(shè)計的杰出先驅(qū)們無不把景觀作為定義城市形態(tài)、滿足城市居民游憩與生活的基礎(chǔ)設(shè)施，這是景觀設(shè)計學(xué)有別于傳統(tǒng)造園或花園設(shè)計的根本之處。更遠地說，熟悉中國和其他古代城市規(guī)劃歷史的人們，自然會想到中國古代的城市從選址到布局，無不是基于自然地形和山水格局的，因此才會有杭州的山水城市，蘇州的水網(wǎng)城市。古代南美的印加帝國也是如此，著名的馬丘比丘古城遺址，生動地展示了古代印加人以自然景觀為本，將人類工程巧妙地結(jié)合在自然中去的智慧。因此，在行家們看來，景觀都市主義在提法上沒有創(chuàng)意，在內(nèi)容上也不新鮮，其實踐更是缺乏生態(tài)的基礎(chǔ)。

而后人們卻發(fā)現(xiàn)景觀設(shè)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生們對Landscape Urbanism趨之若鶩，談起來甚至興奮之至。道理很簡單，景觀設(shè)計專業(yè)終于自豪地面對橫行于設(shè)計領(lǐng)域、特別是城市設(shè)計領(lǐng)域的建筑師及其學(xué)生說“不”了。景觀都市主義給了年輕的景觀設(shè)計學(xué)生們一種自豪感和優(yōu)越感。學(xué)生是未來，無論景觀都市主義是老醋還是新酒，讓景觀設(shè)計學(xué)及其學(xué)生們重新發(fā)現(xiàn)自己在城市設(shè)計中的主導(dǎo)地位，總是一件快事。自麥克哈格之后，景觀設(shè)計的從業(yè)者們幾乎都陶醉于做一件作品，做一個花園，沉湎于成為藝術(shù)家的工作中去了，而北美大學(xué)的教授也常常只對大牌設(shè)計師們及其作品津津樂道，卻把景觀設(shè)計學(xué)真正的使命和景觀設(shè)計先驅(qū)們所定義的領(lǐng)地丟掉了許多。景觀都市主義，猶如窗外的驚雷，讓景觀設(shè)計學(xué)陡然驚醒：景觀不是花園，景觀不是園林，景觀不是街頭藝術(shù)品，景觀是城市的基礎(chǔ)設(shè)施，更確切地說是城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，是生態(tài)過程而非固定的形態(tài)。這是對由來已久的建筑都市主義的一種反動，一種“反規(guī)劃”和“反設(shè)計，”也是城市設(shè)計對景觀的應(yīng)有的回歸。

而今，景觀都市主義的主要倡導(dǎo)者都已入主哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院，勢必對景觀都市主義有更積極地推動，影響勢必更加深遠。有必要引起人們關(guān)注的是，另一個更全面和更新的“主義”已經(jīng)在哈佛開啟，那就是“生態(tài)都市主義”（Ecological Urbanism），它不但繼承了景觀都市主義的觀點，更重要的是將生態(tài)的內(nèi)涵構(gòu)建其中，并有志于更全面的融合。今年四月在哈佛隆重上演的生態(tài)都市主義大會，以及即將出版的會議文集，可以看作是這一“主義”的正式登臺亮相。

因此，無論是景觀和景觀設(shè)計學(xué)的再發(fā)現(xiàn)，還是建筑師和建筑學(xué)在革自己的命,景觀都市主義給了建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)一次大融合的機會。它敲打去長期以來學(xué)科之間的藩籬，給城市設(shè)計的理論和實踐帶來了反思；更重要的是，給景觀設(shè)計學(xué)的發(fā)展帶來了機會。當(dāng)然，它的理論還遠遠沒有成熟，它的論點需要更多的實踐來驗證和說明。而史無前例的中國的城市化和城市建設(shè)，將為景觀都市主義的發(fā)展創(chuàng)造最大的機會，必將做出最大的貢獻。

景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋（景觀設(shè)計學(xué)專有名詞解釋是什么）