劉姥姥進(jìn)大觀園景觀設(shè)計(jì)（劉姥姥進(jìn)大觀園宣傳海報(bào)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于劉姥姥進(jìn)大觀園景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥一個(gè)鄉(xiāng)野村婦，為什么能進(jìn)賈府游大觀園？

• 2、《紅樓夢(mèng)》問題之劉姥姥三進(jìn)大觀園

• 3、聽《劉姥姥進(jìn)大觀園》一課有感

• 4、劉姥姥進(jìn)大觀園的這個(gè)短文印象最 深的人是誰？為什么？

一、《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥一個(gè)鄉(xiāng)野村婦，為什么能進(jìn)賈府游大觀園？

《紅樓夢(mèng)》第一朵云自說，“原來是沒有物質(zhì)填滿天空，進(jìn)入世界的幻覺，浩浩蕩蕩的大讀書人，把真實(shí)的人抬進(jìn)了世界，經(jīng)過了悲歡離合，一個(gè)故事的浮躁世界?！辈苎┣凼晷难?，打算借一塊石頭寫《世事無?！?。與銅陵寶玉一同來到人間的賈寶玉，經(jīng)歷了這片富庶之地的衰落。與主要人物相比，“千里之外，只是一粒土豆”的劉奶奶，用她獨(dú)特的“三大觀園”方式見證了賈家的興衰。劉姥姥進(jìn)大觀園的次數(shù)是精彩的，而其幾次出屋前的情況也別具一格，略顯賈府家庭內(nèi)的家境。

劉姥姥離開家府的時(shí)候，帶著二百銀子和一袋錢走了。沒有人送她，但她“完成了自己的使命”。她第一次因生計(jì)需要到家府求助時(shí)，王太太和門房對(duì)她既冷淡又客氣。因?yàn)閯⒛棠痰呐鍪峭跫业倪h(yuǎn)房親戚，王太太覺得不能慢，免得人家議論王家，“娘家的窮親戚不知道怎么送，就給婆家玩了?！倍P姐也決定了王太太的心意，給了二十塊錢，另給了一筆車費(fèi)，頗有心意。鳳姐等人不應(yīng)該第一次來投靠貧苦的親戚，只能以平時(shí)的禮儀，和劉姥姥初次見面沒有人情在，只是不失去家人的面子。

家人的恩寵在劉姥姥二家父身上體現(xiàn)得淋漓盡致。反差兩進(jìn)佳府有時(shí)觀，冷熱相當(dāng)相去甚遠(yuǎn)。原本送完瓜果后應(yīng)趁天未黑就出城的劉姥姥，因?yàn)轳T姐的好心讓她留了一晚才走，賈母被告知，“被命運(yùn)甩了”。按照周瑞家和平兒子的反應(yīng)，劉奶奶應(yīng)該馬上離開。即使是一個(gè)晚上的住宿也不是那種可以享受的恩惠。但賈老師的“好奇心”，讓本應(yīng)草草寫就的二兒大觀園不僅耽誤了幾天，還成就了另一景。

二、《紅樓夢(mèng)》問題之劉姥姥三進(jìn)大觀園

一，劉姥姥對(duì)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的作用

當(dāng)前人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題思想的認(rèn)識(shí)盡管還不盡一致，但大家有都承認(rèn)這樣一個(gè)客觀事實(shí)：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活，寫了這個(gè)家庭中各種各樣人物的思想性格，風(fēng)貌及其相互間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，寫了存在于這個(gè)家庭的種種尖銳的矛盾，更寫了這個(gè)貴族之家如何 “烈火烹油，鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程。

那么，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是采取了一個(gè)什么樣的方式去揭開這個(gè)貴族家庭的底里并把它外在威嚴(yán)，勢(shì)派和內(nèi)部的奢靡，腐朽展現(xiàn)在讀者面前的呢？

眾所周知，《紅樓夢(mèng)》一百二十回中前五回是全書的引子部分，作者在第五回中就對(duì)紅樓夢(mèng)的主旨，主要人物的性格命運(yùn)及整個(gè)情節(jié)脈絡(luò)做了概括的介紹和安排。所以小說真正的故事開端應(yīng)該是第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”。而“賈寶玉初試云雨情”在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境中已做了基本描述，所以第六回實(shí)際上寫的只是“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”。

這個(gè)劉姥姥究竟是何許人呢？是作品的主人公嗎？“且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百余人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正思從哪一個(gè)人寫起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個(gè)頭緒?！雹賱⒗牙巡粌H并非書中主要人物，而且還是“芥豆之微”。原來劉姥姥是狗兒的岳母，狗兒姓王，當(dāng)年他祖上也曾作過小官，因而認(rèn)識(shí)王夫人之父，為貪圖王府的權(quán)勢(shì)就認(rèn)了宗。其后，狗兒的祖父過逝了，家道中落，就遷出城外務(wù)農(nóng)，因家中人口簡(jiǎn)單，孩子無人照料，就把寡居的岳母接來同住，借以照料。這便是劉姥姥與賈府的很牽強(qiáng)的一點(diǎn)關(guān)系。

作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個(gè)與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。

劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府時(shí)耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進(jìn)”便正式揭開了《紅樓夢(mèng)》故事的正傳，便開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻的描寫與對(duì)封建末期社會(huì)的解剖。

如果說劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府只是作為整部《紅樓夢(mèng)》故事的開端的話，那么她二進(jìn)榮國(guó)府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個(gè)方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場(chǎng)面之廣，感受驚嘆之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，游覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗(yàn)、評(píng)論，進(jìn)一步地表現(xiàn)了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日后賈府?dāng)÷淝杀痪嚷裣铝朔P。

劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索凄涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨(dú)生女兒托付給這位昔日來打抽風(fēng)的窮老婆子。

可以說劉姥姥既是《紅樓夢(mèng)》中總領(lǐng)全文的一個(gè)引子，又是貫穿全文的一個(gè)線索。劉姥姥這三次進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉(zhuǎn)折時(shí)刻，也就是說每逢《紅樓夢(mèng)》情節(jié)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折時(shí)，劉姥姥便會(huì)在榮國(guó)府出現(xiàn)。

由此可見，作者創(chuàng)作劉姥姥這一角色的意義就在于此：作者用她引出故事，推進(jìn)情節(jié)，前后一以貫之。劉姥姥從內(nèi)里，從近出處對(duì)賈府進(jìn)行透視和詳察，小說情節(jié)因此得以開展，便能更深入與細(xì)膩地展開賈府內(nèi)部的生活細(xì)節(jié)。

二，劉姥姥對(duì)其他人物的襯托作用

曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個(gè)令人難忘的小人物。不僅如此，在塑造劉姥姥這個(gè)人物的同時(shí)，作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側(cè)面，使這些人物形象更加豐滿，復(fù)雜和具體化。

在劉姥姥二進(jìn)榮府的場(chǎng)面中，賈府的上上下下都粉墨登場(chǎng)，在劉姥姥的周圍表現(xiàn)著他們自己。這些人物當(dāng)中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有櫳翠庵的妙玉等。小說通過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特征，甚至他們一些平時(shí)不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染，使這些人物形象更加豐富，更加復(fù)雜，更具有立體化的特征，從而收到一筆多能的藝術(shù)效果。正像脂評(píng)本中所感嘆的：“小說中一筆作兩三筆者，一事啟兩事者有之，未有此恒和少數(shù)之筆也。”②

王熙鳳是劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府所見到的第一個(gè)主子，在劉姥姥眼里，王熙鳳穿著華貴，氣質(zhì)高傲，并且“端端正正坐在那里……也不接茶，也不抬頭。只管撥手爐內(nèi)的灰”。①個(gè)窮親戚面前，鳳姐顯得是這樣的高貴，這樣的矜持，這樣的莊嚴(yán)，可謂正襟危坐，不茍言笑。脂評(píng)：“此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳”。①在劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，劉姥姥身份從鳳姐，王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈母的座上賓。王熙鳳為了討好取悅賈母，她以居高臨下的優(yōu)越感，把劉姥姥當(dāng)成了女篾片，女清客，盡情地捉弄，隨意地戲耍，讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色，終于給老祖宗帶來了歡樂。而劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，王熙鳳已經(jīng)力失人心，大勢(shì)已去，并且又病入膏肓。于是王熙鳳把自己的女兒巧姐托付給了劉姥姥。王熙鳳同從前相比，發(fā)生了根本變化，再也沒有往日的高傲威嚴(yán)，再也不可能擺譜顯闊，再也不會(huì)拿劉姥姥尋開心，而是不恥求助于劉姥姥。從中我們可以看出王熙鳳的性格的發(fā)展變化，也可以看出其性格的多個(gè)側(cè)面和不同色調(diào)，從而使王熙鳳更生動(dòng)形象化和立體化。

借劉姥姥這面特殊的鏡子，作者還描繪了一個(gè)特殊的人物——妙玉。第四十一回櫳翠庵品茶，最主要是借劉姥姥的游園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖。而且，在對(duì)待劉姥姥不同態(tài)度上，作者對(duì)寶玉和妙玉作了深刻的描繪。

賈寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，櫳翠庵品茶這場(chǎng)戲，因?yàn)橛辛藙⒗牙训慕槿?，我們看到了兩人?duì)佛的理解，對(duì)生命的感悟有了區(qū)別，從而最終走向不同的歸宿。

賈寶玉是有佛緣的，但他并不敬佛拜佛，而是領(lǐng)略到了佛的真諦，如佛的慈悲，平等，無我，無常思想。這些精髓融入到了他的性情和言語行動(dòng)之中。賈寶玉是善良的，慈悲的，如櫳翠庵品茶這一細(xì)節(jié)當(dāng)中，；劉姥姥是一個(gè)鄉(xiāng)間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的茶杯，她嫌臟了，不讓收回來。賈寶玉卻可憐劉姥姥，“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆子吧，她賣了也可以度日，你道可使得？”賈寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不為。

妙玉是出家人，卻乖僻，孤潔，自稱“畸人”、“檻外人”。佛門講究平等，慈悲，妙玉則完全沒有領(lǐng)略到佛的境界，她對(duì)劉姥姥有著發(fā)自內(nèi)心的嫌惡，當(dāng)賈寶玉請(qǐng)求把茶杯給劉姥姥時(shí)，她卻說：“這也罷了。幸而是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只是給你，拿了去吧。”這種孤潔乖僻的個(gè)性，導(dǎo)致世俗不能容忍，“云空未必空，過潔世同嫌”，導(dǎo)致她必然走向悲劇。因而也導(dǎo)致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡。

所以，小說在將劉姥姥這一藝術(shù)形象塑造得個(gè)性鮮明，血肉分明的同時(shí)，也因?yàn)閯⒗牙堰@面特殊的鏡子，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細(xì)致和立體化。

三，劉姥姥這一形象升華了《紅樓夢(mèng)》的主題，拓展了其思想內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》一書工寫了有名有姓的人物四百多個(gè)，其中絕大部分都是賈氏宗族之人，有的雖非賈姓，卻也與賈家有親緣、雇傭、同僚、師友等關(guān)系，完全沒有關(guān)系的重要人物只有劉姥姥一人。

劉姥姥家境貧寒，因?yàn)槿兆舆^不下去，才“舍著我這副老臉”，到賈府去求援，所以劉姥姥是以一個(gè)下層社會(huì)貧困婦女的身份走進(jìn)這“詩禮簪纓”的公侯世家，從一個(gè)終身務(wù)農(nóng)的窮寡婦的角度觀察這“鐘鳴鼎食”的豪門巨宅，這一視角的選擇，讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、反動(dòng)的罪惡本質(zhì)。

劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，作者側(cè)重寫的是以劉姥姥的視角顯現(xiàn)賈府的權(quán)勢(shì)。劉姥姥看到門兩旁氣派的石獅，滿門的轎馬，“挺胸疊肚”的看門人，使得她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，見人就稱“太爺”；而門人們則是理都不理，把劉姥姥攆到墻角讓等著。這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差。

如果說劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府顯現(xiàn)的是賈府的權(quán)勢(shì)，那么劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府重點(diǎn)寫的則是榮國(guó)府的豪富。這一次作者用了四回的篇幅，通過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳瑯滿目，花團(tuán)錦簇的大觀園景物和榮國(guó)府豪華奢侈的日常生活。劉姥姥一進(jìn)門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴，經(jīng)她算了帳：“這一頓的銀子，夠我們莊稼人過一年了。”等到“史太君兩宴大觀園”時(shí)，就更無法比擬了。真是“劉姥姥進(jìn)大觀園——傻眼了”。可見，大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、櫳翠庵、怡紅院等景物，對(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)野村婦來說是如何的令她驚奇。劉姥姥剛進(jìn)園子就說：“我們鄉(xiāng)下人。到了年下，都上城買畫兒貼……大家都說：‘怎么得到畫兒上逛逛！’想著畫兒也不過是假的……誰知今兒進(jìn)這園子里一瞧，竟比畫兒還強(qiáng)上十倍！”俗話說“美景如畫”，劉姥姥卻認(rèn)為大觀園比畫還好十倍，足見榮國(guó)府景物之華美，簡(jiǎn)直出于劉姥姥想象之外。在游園過程中，作者隨意點(diǎn)了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用之物，非金即銀，她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝“上用內(nèi)造”的竟也比不上。對(duì)筵席上的菜肴，作者著意具體描述了一道菜——茄鲞。鳳姐介紹說：“才下來的茄子，把皮刨了，只要凈肉，切成碎釘兒，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、玉香腐干各色干果子，都切成釘子，拿雞湯干了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐里，封嚴(yán)了，要吃的時(shí)候兒，拿出來，用好的雞爪（指撥了皮的山雞肉）一拌就是了?！眲⒗牙崖犃藫u頭吐舌說：“我的佛祖！倒得十來只雞來配它，怪到這個(gè)味兒！”①

曹雪芹如此細(xì)微地寫這樣一道菜，已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致，再加上劉姥姥“搖頭吐舌”慨嘆莫名的反應(yīng)，簡(jiǎn)直已使貧苦的農(nóng)民達(dá)到不可想象的地步，這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎？那么，賈府為什么能這么奢侈地生活呢？它的經(jīng)濟(jì)來源又是什么呢？

從烏進(jìn)孝交的秋后地租中，我們可以看出賈府經(jīng)濟(jì)的來源主要是土地剝削，像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動(dòng)農(nóng)民的血汗生活的。而像劉姥姥這樣的貧苦勞動(dòng)農(nóng)民作牛作馬一年到頭來卻衣食無著，需要到處打抽豐。這一邊賈府的老爺太太公子小姐，四體不勤，無谷不分，自朝自暮在那里不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲。但他們卻有享受不盡的榮華富貴。封建社會(huì)地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的這種無法調(diào)和的矛盾在這里借著劉姥姥的眼睛展現(xiàn)在了眾人的面前，也使我們對(duì)罪惡的封建社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí)。

但是劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時(shí)的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢(shì)。劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚，指手畫腳”的門人，也不用“溜”“蹭”，而是“一經(jīng)來到后門”尋了半天才找見一個(gè)人。等到見到鳳姐時(shí)，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經(jīng)“骨瘦如柴，神情恍惚”氣息奄奄，病入膏肓了。劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當(dāng)作最可信耐，可以寄托救助的人。她把親生女兒巧姐托付給了她。

賈府不僅是四大家族，而且也是整個(gè)封建貴族家庭的代表。昔日曾有過“賈不假，白玉為堂金作馬”的輝煌，但最終因?yàn)榉饨ㄙF族的奢侈、腐化、寄生導(dǎo)致了家破人亡的悲慘結(jié)局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的“對(duì)照物”，同時(shí)又目睹了賈府的徹底敗落。

總之，劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發(fā)展到極盛，再到最后的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。

四，劉姥姥形象的文化意義

小說是文化的載體，優(yōu)秀的小說都是當(dāng)時(shí)文化的結(jié)晶，而小說中的人物自然地就擔(dān)負(fù)起了這個(gè)傳承文化的重任。成功的人物形象總是與一定的文化因素結(jié)合在一起，從而反應(yīng)出該文化的某些本質(zhì)屬性。

中國(guó)文化歷來有雅文化與俗文化之分，雅文化代表以士大夫?yàn)橹黧w的統(tǒng)治階級(jí)的趣味，只占統(tǒng)治階級(jí)的上層文化，俗文化代表以農(nóng)民為主體的被統(tǒng)治階級(jí)的愛好，屬于文化的下層。雅文化經(jīng)過歷代相傳精心琢磨日益精巧細(xì)致并衍化為兩個(gè)分支：一方面衍化為一整套的社會(huì)制度和煩瑣的風(fēng)俗，禮儀，一方面流變?yōu)榍倨鍟嫷乃囆g(shù)門類。俗文化由于受到壓抑，一直得不到充分的發(fā)展，而且受上層文化的影響較深，呈現(xiàn)出很粗糙的狀態(tài)。

其實(shí)，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉大的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉。

在《紅樓夢(mèng)》中，賈府代表著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雅文化，劉姥姥則代表形態(tài)粗俗的俗文化。劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，實(shí)質(zhì)是一種雅文化與俗文化的沖突和交流，也正是在這種沖突和交流中，兩種文化各自顯示了自己的特點(diǎn)，本質(zhì)和局限性，體現(xiàn)了中國(guó)文化的全部本質(zhì)。

那么，劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特征呢？

首先是“知恩圖報(bào)”。我們知道，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府的目的是因?yàn)榧揖碂o著落，想來尋求援助的。“今日我?guī)Я四阒秲簛?，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的也沒有。如今天又冷了，越想越?jīng)]個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來?！雹佼?dāng)時(shí)奢侈享受的管家奶奶鳳姐態(tài)度傲慢得很，還在她面前裝起了窮：“外頭看這里烈烈轟轟，殊不知大有大的艱難去處……”待到劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們。可見劉姥姥雖然窮苦時(shí)渴望從富家親戚身上撈點(diǎn)油水，但一旦經(jīng)濟(jì)狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟(jì)之恩。更可貴的是劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府是，這時(shí)的賈府家破人亡，鳳姐也病入膏肓奄奄一息。面對(duì)這種情況，劉姥姥二話沒說，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了鳳姐托孤的重任。在后面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐。到這時(shí)，“知恩圖報(bào)”的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們，以及出賣自己親人的上層貴族相比，又是多么地截然不同??！

其次是素樸、本色的個(gè)性化語言。跟賈府里面的老爺公子太太小姐們完全不同的是，劉姥姥是地地道道的農(nóng)民出身，在她身上則充分體現(xiàn)了勞動(dòng)農(nóng)民樸素、本色的語言。在劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府尋求幫助時(shí)，當(dāng)聽到鳳姐給她二十兩銀子的接濟(jì)時(shí)，有這樣一段文字：劉姥姥喜得眉開眼笑道：“我們也知艱難的，但俗話道：‘瘦死的駱駝比馬大些’，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢！”①瑞家的在旁，聽見她說的如此粗鄙，只管使眼色止她……周瑞家的認(rèn)為劉姥姥說得粗鄙，只管使眼色止她，殊不知正是這粗鄙的語言打動(dòng)人心，正是這素樸的語言才寫出了劉姥姥的個(gè)性。劉姥姥二進(jìn)大觀園時(shí)還有更精彩的通俗語言：“大火燒了毛毛蟲”“一個(gè)蘿卜一個(gè)蒜”“花兒落了接了個(gè)大瓜”。這句酒令對(duì)詞，只能出自劉姥姥之口，而且，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話已似乎使劉姥姥的神情姿態(tài)活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在讀者面前，也正是得力于這樣素樸、本色的個(gè)性化語言，才使劉姥姥這一典型形象獲得了不朽的生命力。

再次是“愚昧迷信”。劉姥姥篤信鬼神，賈母和大姐兒病了，她建議燒紙驅(qū)邪，她給大姐兒起名字，也按照相生相克的道理，以“巧”破“巧”，給大姐取名“巧”認(rèn)為能遇難成祥，逢兇化吉并以此博得了王熙鳳的歡心。

俗文化是以農(nóng)民為主體的文化，它歷史久遠(yuǎn)，從本質(zhì)上講，它是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。俗文化和雅文化共同構(gòu)成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，共同打造了中國(guó)歷史上五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的博大精深的中國(guó)文化，劉姥姥這一形象有很高的文化價(jià)值和很大的文化意義。

雖然劉姥姥只是作者筆下的一個(gè)小人物，但作者卻能運(yùn)用他聰慧的頭腦和靈巧的手筆，賦予了這個(gè)小人物重要的作用。她的三進(jìn)三出，作為一個(gè)線索貫穿了整部小說，她這一普通的農(nóng)村窮老婆子形象襯托了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物。她對(duì)于升華小說主題，拓展其思想內(nèi)涵也有重要作用，而且，在劉姥姥這樣一個(gè)小人物身上還體現(xiàn)了一種文化意義——俗文化。所以，作者曹雪芹創(chuàng)作劉姥姥這樣一個(gè)小人物不是偶然的，而是具有重大意義的。

三、聽《劉姥姥進(jìn)大觀園》一課有感

在我校教科研月時(shí)，我聽了趙老師上九年級(jí)上冊(cè)《劉姥姥進(jìn)大觀園》一課，感覺她的課設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，問題層層深入。劉姥姥帶著一縷清新的鄉(xiāng)野之風(fēng)麻利登場(chǎng)，一掃大觀園的沉郁陰森，她如同《秋興》中的那叢絢爛秋菊，瞬間點(diǎn)亮的森嚴(yán)壁壘的榮國(guó)府。

在字詞教學(xué)中，趙老師的設(shè)計(jì)獨(dú)辟蹊徑，借助一系類圖片，不僅讓學(xué)生記住本課的生難字：筵席、蓼溆、戧金五彩大盒子等詞語，還讓學(xué)生對(duì)大觀園的奢華有了直觀印象。

接著，趙老師出示了金字塔，讓學(xué)生瀏覽課文，圈出劉姥姥看到的人物并填入金字塔中，這處的設(shè)計(jì)可謂撥云見日，讓學(xué)生對(duì)文中諸多復(fù)雜的人物立馬有了清晰的歸類。為后面分析人物性格做了鋪墊。賈母處在金字塔的最上層，第二層是王夫人、薛姨媽，第三層是王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈迎春等小姐，第四層是鴛鴦等丫鬟，劉姥姥在這個(gè)金字塔中應(yīng)放在那一層呢？學(xué)生辯論激烈，有的說按年齡區(qū)分應(yīng)放在第一層，有的說按地位區(qū)分，應(yīng)放在最后一層，因?yàn)樗纳矸莺脱诀卟畈欢啵€有的說，她就不能放在這個(gè)金字塔中，因?yàn)樗皇琴Z府中的人......大家眾說紛紜，老師也不急著定論，而是讓大家?guī)е鴨栴}接著學(xué)習(xí)。

在賣力逗笑這個(gè)環(huán)節(jié)，趙老師帶著學(xué)生細(xì)細(xì)評(píng)析分析6-9自然段，真可謂是春風(fēng)化雨。通過分析，總結(jié)劉姥姥是一個(gè)淳樸、實(shí)在、風(fēng)趣幽默，而又大智若愚的人物。她似乎粗直，卻絕不魯莽；似乎無知，卻絕不低能；她貧窮，卻毫不羨慕富貴；也頗有心機(jī)，但不邪佞。

在群相取笑這個(gè)環(huán)節(jié)中，趙老師見解獨(dú)到，不僅讓學(xué)生品味眾人各具情態(tài)的笑，還讓學(xué)生比較了下人們的笑和主子的笑有何區(qū)別。這一處的設(shè)計(jì)非常精妙，不僅讓學(xué)生意識(shí)到等級(jí)的森嚴(yán)，還潛移默化的教會(huì)學(xué)生賞析名著的方法，多角度分析，多角度的對(duì)比。

這時(shí)候再分析劉姥姥明知眾人那她取笑，她卻不生氣的原因，真是在笑見身份，笑見地位，笑見性格，笑里藏悲，可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云姥姥傻，誰解其中悲。劉姥姥到底在金字塔中應(yīng)該處于那一層，也立見分曉。

最后趙老師又補(bǔ)充講述了劉姥姥三進(jìn)大觀園，她的知恩圖報(bào)，讓學(xué)生對(duì)劉姥姥的認(rèn)識(shí)更加深刻。

讀經(jīng)典，品人物，悟生活?？傊?，趙玲芳老師的這一堂課是非常成功的一節(jié)課，趙老師用她豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在品味文學(xué)名著中有自己獨(dú)到的見解。

但是對(duì)于內(nèi)初班的學(xué)生來說，用一課時(shí)指導(dǎo)閱讀本文，有一定的難度，哪怕是學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)有一定知識(shí)儲(chǔ)備，而且對(duì)本文進(jìn)行充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上。但即使這樣，本節(jié)課仍顯得時(shí)間倉促，部分學(xué)生“似懂非懂”。課后，還需要通過完成相關(guān)練習(xí)及拓展閱讀，進(jìn)一步消化文章內(nèi)容。

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四、劉姥姥進(jìn)大觀園的這個(gè)短文印象最 深的人是誰？為什么？

當(dāng)然是劉姥姥啦。從讀者接受角度來看，劉姥姥這一人物喜劇性的實(shí)現(xiàn)，有著深刻的心理基礎(chǔ)。從小說文本建構(gòu)角度來看，小說喜劇邏輯的展開是有層次的，構(gòu)成了情節(jié)的波瀾起伏，而劉姥姥醉臥怡紅院則將簡(jiǎn)單的滑稽搞笑推到了荒誕甚至悖謬的境地，造成了極強(qiáng)的反諷效果。 從劉姥姥的插科打諢、滑稽搞笑的言語動(dòng)作來看，曹雪芹有意識(shí)地在情節(jié)和場(chǎng)景上采用錯(cuò)位的設(shè)計(jì)，使劉姥姥置身于賈府這樣一個(gè)陌生的異質(zhì)環(huán)境里，使人物與環(huán)境間造成一種不一致、不適宜、不和諧的乖訛感，從而引人發(fā)笑。正如叔本華所說：“笑不過是人們突然發(fā)現(xiàn)在他聯(lián)想到的實(shí)際事物與某一概念之間缺乏一致性而導(dǎo)致的現(xiàn)象，笑恰好是這種鮮明對(duì)比的表現(xiàn)?！?

劉姥姥進(jìn)大觀園，向富貴溫柔的大觀園吹進(jìn)了一股質(zhì)樸的鄉(xiāng)野氣息，劉姥姥食量“如?！?，喝茶只會(huì)“牛飲”，張口閉口就是“瘦死的駱駝比馬大”這樣的俗語，行動(dòng)舉止一點(diǎn)也不文雅秀氣，這樣一個(gè)村婦，夾在一群貴族太太小姐公子哥兒中間，還要在慣于吟詩作對(duì)的公子小姐面前行文縐縐的酒令，自然與大觀園的環(huán)境格格不入。在這里，村婦與貴族、鄙陋與精致、粗俗與文雅形成了鮮明的對(duì)比。實(shí)際上，與其說劉姥姥的言行滑稽搞笑，還不如說是在大觀園這個(gè)特殊的環(huán)境中，劉姥姥言行的乖訛之處被放大了。 更詳細(xì)的請(qǐng)點(diǎn)擊http://www.ht88.com/article/article_19821_1.html

（以上是小生的拙見，滿意請(qǐng)采納，(^人^) 拜托啦~~(≧▽≦)/~啦啦啦）

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