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古跡景觀設(shè)計(jì)（古跡景觀設(shè)計(jì)圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 02:47:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 117 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于古跡景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、京城古跡丨燃燈塔：1400年的古老建筑，地標(biāo)意義的文化象征-
2、文化景觀遺產(chǎn)的類型
3、求南美洲的名勝古跡和非洲的名勝古跡資料
4、古建筑攝影作品介紹？

古跡景觀設(shè)計(jì)（古跡景觀設(shè)計(jì)圖片）

一、京城古跡丨燃燈塔：1400年的古老建筑，地標(biāo)意義的文化象征-

燃燈塔位于通州區(qū)北部，大運(yùn)河北端西畔，緊鄰過去的通州古城，與杭州六和塔、揚(yáng)州文峰塔、臨清舍利塔，并稱運(yùn)河沿岸四大名塔，北京大學(xué)著名的博雅塔便是以其為原型修建的。

燃燈塔的建造年代歷來有兩說，今人多以周唐說為主，即認(rèn)為燃燈塔始建于北周末期，初為鎮(zhèn)水之塔，唐貞觀年間尉遲敬德監(jiān)督重修，后幾經(jīng)興廢，距今已有1400余年的歷史，是古代乃至當(dāng)今通州的象征。

燃燈塔的1400年

“一支塔影認(rèn)通州”，清代王維珍的詩(shī)這樣描繪運(yùn)河北上風(fēng)光。古時(shí)隨漕船上京的人在幾十里外的運(yùn)河上就會(huì)看到高高的燃燈塔頂，于是就知道，通州到了。

我們今天所說的通州區(qū)，地處北京城東部，地勢(shì)以燃燈塔所在的通州古城海拔最高，在50米左右，而境內(nèi)運(yùn)河兩岸低洼處，海拔僅8、9米，河面較地面更低，落差40多米，加上燃燈塔本身高度，以及不斷加高的地基，上下落差不止百米，因此具備了航標(biāo)的作用。

古人認(rèn)為通州多河，河水泛濫，必在城中高處建塔，才能鎮(zhèn)河神而平定水患，也就是“寶塔鎮(zhèn)河妖”。關(guān)于燃燈塔的建造年代歷來有兩說，即北周說和遼代說，現(xiàn)在學(xué)界多認(rèn)為其始建于北周，由宇文周所建。

根據(jù)現(xiàn)有的資料，關(guān)于通縣燃燈塔的最早記載是在明代劉侗、于奕正所著的《帝京景物略》上，其內(nèi)容為：

《光緒順天府志》載：

光緒年間《通州志》的記載大體相同，只在最近一次塔受損的年代上略有出入，《光緒順天府志》中記載是在順治年間，塔身逐漸毀圮，《通州志》則記載是在康熙十八年由于地震而毀。二者的修復(fù)時(shí)間都在康熙年間。

我們現(xiàn)在看到的通州塔，是經(jīng)過歷代多次重修過的，明代以前的通州塔并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。據(jù)《帝京景物略》記載：

從記載看，明以前或到明早期，此塔的塔身外壁用的是一層琉璃磚瓦，上下堆砌，并用琉璃雕刻出各種美麗的花紋、可以說金碧輝煌，耀眼奪目，而到明代時(shí)卻已經(jīng)幾乎剝盡，僅存“膚寸”了，推測(cè)琉璃金碧的存續(xù)時(shí)間，至少也在元代之前，足以想見此塔在運(yùn)河文化帶上的地位。

雕刻精美的密檐磚塔

燃燈塔形制為十三層密檐磚塔，造型與北京天寧寺遼塔相近，由塔座、塔身和塔剎三部分組成。

塔座為兩層八角形的須彌座，第一層須彌座的每個(gè)束腰上各設(shè)三個(gè)壺形龕，內(nèi)有浮雕雙人舞、雙龍戲珠與雙獅圖案，造型活潑逼真；須彌座中間轉(zhuǎn)角處，雕有兩只獸頭，面目猙獰令人生畏。第二層須彌座的束腰轉(zhuǎn)角處有一團(tuán)高浮雕花卉，花兩邊各有一尊金剛力士像；束腰南面有三個(gè)壺形龕，內(nèi)雕有坐式或舞蹈形神像，金剛威武，仙女婀娜，剛?cè)嵯酀?jì)，傳達(dá)出中國(guó)古典哲學(xué)中“合和”的思想內(nèi)涵。

須彌座上方是磚雕的仿木斗拱，向上托舉著塔臺(tái)，塔臺(tái)四面均有磚雕圍欄，圍欄頂上則是巨大的仰蓮花瓣托持著整座塔身，花間蓮蕊雕刻栩栩如生。

塔身一層為八角形，南面木門內(nèi)有一佛龕，供奉著燃燈佛石造像，其他三門均為仿木門，無法開合。第一層塔身上是磚雕仿木式斗拱，仰托十三層塔檐，各層塔檐拱眼處都有一尊小型佛像，每根角梁下都鑲有一尊神像，站坐不一，俯瞰塔外大千世界。

十三層塔檐每根椽子下都掛有一銅鈴，大小樣式各不相同，銅鈴的發(fā)音也不一樣，有的洪亮，有的清脆，有的深沉。銅鈴?fù)獗诙噼T有捐獻(xiàn)人姓名、籍貫、所求、所愿、禱詞等，字體多為楷書，也有少量隸書和行書及雙鉤體文字。塔檐共掛銅鈴2248個(gè)，不用走近燃燈塔，就能聽到悅耳的鈴聲，風(fēng)雨天，雷電交加或是狂風(fēng)大作時(shí)，銅鈴與雷聲、風(fēng)聲相交，帶給人強(qiáng)烈的震撼。

燃燈塔及其東南側(cè)的三座廟宇，一起構(gòu)成了“三廟一塔”的古建筑群，其中“一塔”指的就是燃燈塔，而燃燈塔所在的佑勝教寺，則與文廟（儒家學(xué)府，又稱學(xué)宮）、紫清宮共同構(gòu)成“三廟”。這三處建筑近距離呈“品”字形布局，文廟在前，佑勝教寺和紫清宮在后，儒、釋、道三教互為緊鄰而又相互獨(dú)立，三教和諧共存了400余年，是國(guó)內(nèi)唯一的三教合一建筑群，也是大運(yùn)河北京段重要的歷史文化遺跡。

燃燈塔與北運(yùn)河精怪傳說

中國(guó)運(yùn)河初創(chuàng)自春秋時(shí)期，有確切文字記載是公元前486年吳王夫差開鑿邗溝，溝通長(zhǎng)江和淮河，至今已有2500多年。秦統(tǒng)一六國(guó)，開始全國(guó)的通航水運(yùn)大連通，這是中國(guó)大運(yùn)河第一次修建高潮。秦漢運(yùn)河的目的地是長(zhǎng)安，運(yùn)河把經(jīng)濟(jì)繁榮的江南地區(qū)（南端是杭州）與首都連接起來。

隋代再次統(tǒng)一全國(guó)，開鑿了南北大運(yùn)河，這是中國(guó)大運(yùn)河第二次修建高潮。隋煬帝為了漕運(yùn)便利和東伐高麗的需要，利用天然河道及舊有渠道開鑿了以洛陽(yáng)為中心溝通南北五大水系的大運(yùn)河，以幽州為基地，利用永濟(jì)渠向遼東運(yùn)兵和糧草，奠定了幽州重要的政治軍事地位。唐太宗東征高麗，即有人指出水路運(yùn)輸?shù)囊嫣?，“或以為大軍東征，須備經(jīng)歲之糧，非畜乘所能載，宜具舟艦為水運(yùn)”，幽州也成為鎮(zhèn)御一方的政治與軍事指揮中心。

遼金以后，北方游牧民族開始入主中原，北京從隋唐時(shí)期的軍鎮(zhèn)城市向都城轉(zhuǎn)變。金代海陵王遷都燕京，建中都，利用潞水和華北平原水系實(shí)行漕運(yùn)，從中原地區(qū)運(yùn)糧至中都。早在遷都之前，完顏亮便升燕京東部潞水之畔的潞縣為通州，取“漕運(yùn)通濟(jì)”之義，其含義再明顯不過了——通州是專門負(fù)責(zé)漕運(yùn)的城市，服務(wù)于中都城。

元明清三朝，北京成為統(tǒng)一王朝的都城，運(yùn)河的支撐作用更加重要。無論軍需漕糧還是民間小麥，均由大運(yùn)河運(yùn)來，大運(yùn)河成了古代北京城的生命線。

長(zhǎng)期以來，北運(yùn)河滋養(yǎng)了其沿岸居民。許多村鎮(zhèn)因運(yùn)河而建立并發(fā)展，人們的人生儀式、歲時(shí)節(jié)日、民間工藝等民俗文化也與運(yùn)河漕運(yùn)息息相關(guān)。但是，北運(yùn)河及其支流的河道經(jīng)常淤塞，極易發(fā)生洪澇災(zāi)害。當(dāng)面臨突發(fā)的洪水時(shí)，生命和財(cái)產(chǎn)所遭遇的損失和危險(xiǎn)會(huì)對(duì)人的心理造成難以平復(fù)的創(chuàng)傷。人們探尋災(zāi)害產(chǎn)生的原因，一方面是力求避免災(zāi)害重復(fù)發(fā)生，另一方面也是尋求心理的修復(fù)、緩解緊張的情緒。

對(duì)于災(zāi)害起因的探究，不同的民族具有不同的文化思維模式。在中國(guó)神話中，大洪水起源于共工怒觸不周山，由人類的英雄禹帶領(lǐng)人們?nèi)ハ肌? 北運(yùn)河民間傳說中的災(zāi)害起因延續(xù)了中國(guó)人的神話思維，在這里，災(zāi)難的發(fā)生常源于精怪作祟，而無關(guān)人類的行為過失。

在北運(yùn)河傳說中，頻頻出現(xiàn)的水災(zāi)經(jīng)常是精怪作祟的結(jié)果，而燃燈塔則順理成章的扮演著鎮(zhèn)水寶塔的角色。這座寶塔在有關(guān)精怪的傳說中多次出現(xiàn)。如在“姐妹造塔”傳說中，大魚制造災(zāi)害，兩位仙女下凡，在一夜之間建成一座塔，制住了“歐魚”和“黑?！眱纱蟮溁?。在另一則傳說“燃燈塔下放河燈”中，在黑頭蚊子引發(fā)瘟疫時(shí)，人們從和尚手里得到燃燈佛爺?shù)纳駸?，神燈照到哪兒，傳染疾病的黑頭蚊子就會(huì)死掉，人們建了座高塔把神燈掛在塔頂上，神燈把整個(gè)通州城照亮，黑頭蚊子再也不能來傳染疾病了。

這些傳說中的高塔就是燃燈塔，自建塔之初就承載著人們借助神靈的力量擺脫精怪、消滅災(zāi)難的美好愿望。伴隨現(xiàn)代化的發(fā)展，人與居住地之間的關(guān)系多呈現(xiàn)疏離傾向。葆育地方感、珍惜人的戀地情節(jié)，是提升人的幸福指數(shù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。北運(yùn)河精怪傳說與河流、寺塔等自然和人文景觀緊密相連，穩(wěn)穩(wěn)矗立的燃燈塔，既是鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)的象征，也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┱J(rèn)同意識(shí)和歸屬感，與運(yùn)河等景觀共同構(gòu)成了帶有地標(biāo)意義的地方文化。

未來的燃燈塔

《北京城市副中心控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2016年—2035年）》提出，“ 完整保護(hù)三廟一塔歷史景觀，重點(diǎn)強(qiáng)化燃燈塔景觀的標(biāo)志性，加強(qiáng)周邊地區(qū)空間管控，嚴(yán)格保護(hù)天際線，對(duì)現(xiàn)狀影響觀塔視廊的建筑予以拆除或降層，營(yíng)造良好的觀塔視廊，再現(xiàn)‘一支塔影認(rèn)通州’的歷史畫卷”。

作為北京城市副中心的重要組成部分，三廟一塔景區(qū)及周邊的復(fù)興是落實(shí)北京城市總規(guī)、副中心控規(guī)，打造大運(yùn)河文化帶金名片的重要舉措。加強(qiáng)“三廟一塔”周邊環(huán)境整治，保護(hù)利用好以三廟一塔為核心的歷史文化遺產(chǎn)資源，對(duì)于展現(xiàn)城市副中心的城市風(fēng)貌，提升城市副中心的文化軟實(shí)力，具有十分重要的意義。

在城市的發(fā)展和變遷中，燃燈塔以其標(biāo)志性的身影，在運(yùn)河北起點(diǎn)旁矗立了1400余年，與通州古城、三教廟、運(yùn)河碼頭等古跡共同昭示著通州的歷史；而在未來的發(fā)展中，燃燈塔將依然扮演起重要的“燈塔”作用，繼續(xù)守望著這片土地千百年來的市民生活記憶，承載著愈加厚重而燦爛的文化歷史內(nèi)涵。

參考資料

二、文化景觀遺產(chǎn)的類型

一般來說，文化景觀有以下類型：

(1) 由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀。包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其他概念性建筑物或建筑群有聯(lián)系。

(2) 有機(jī)進(jìn)化的景觀。它產(chǎn)生于最初始的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要、并通過與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的形式。它又包括兩種次類別：一是殘遺物(化石)景觀，代表一種過去某段時(shí)間已經(jīng)完結(jié)的進(jìn)化過程，不管是突發(fā)的或是漸進(jìn)的。它們之所以具有突出、普遍價(jià)值，就在于顯著特點(diǎn)依然體現(xiàn)在實(shí)物上。二是持續(xù)性景觀，它在當(dāng)?shù)嘏c傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會(huì)中，保持一種積極的社會(huì)作用，而且其自身演變過程仍在進(jìn)行之中，同時(shí)又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證。

(3) 關(guān)聯(lián)性文化景觀。這類景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。此外，列入《世界遺產(chǎn)名錄》的古跡遺址、自然景觀一旦受到某種嚴(yán)重威脅，經(jīng)過世界遺產(chǎn)委員會(huì)調(diào)查和審議，可列入《處于危險(xiǎn)之中的世界遺產(chǎn)名錄》，以待采取緊急搶救措施。

古跡景觀設(shè)計(jì)（古跡景觀設(shè)計(jì)圖片）

三、求南美洲的名勝古跡和非洲的名勝古跡資料

南美洲的名勝古跡

瑪雅文明(金字塔)、新生島石像（智利）、安赫爾瀑布（委內(nèi)瑞拉）、依瓜蘇大瀑布（巴西、巴拉圭交壤處）、亞馬遜河（大部門在巴西）、安第斯山脈（橫貫?zāi)厦乐蓿?/p>

非洲的名勝古跡

金字塔

世界七大奇跡之首。位于尼羅河西岸、開羅西南約13公里的吉薩地區(qū)。大約建于公元前27世紀(jì)。金字塔底座呈方形，愈上愈窄，聚于塔頂形成方錐形的建筑，其四面都形似漢文的"金"字，因此中文稱為金字塔。金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢。古代埃及人認(rèn)為人死后才是永久的享受。每一個(gè)有錢的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?，以求死后獲得永生。埃及境內(nèi)金字塔遺址，大約80處。

獅身人面像

位于埃及的開羅市西側(cè)的吉薩區(qū)，距胡夫金字塔約350米。斯芬克斯本是希臘神話中的帶翼獅身女怪，吉薩的這尊斯芬克斯是由一塊巨型巖石雕制而成。斯芬克斯身長(zhǎng)約73米，高21米，臉寬5米。據(jù)說這尊斯芬克斯獅身人面像的頭像是按照法老哈扶拉的樣子雕成，作為看護(hù)他的永恒住地—哈扶拉金字塔的守護(hù)神。

盧克索神殿

盧克索是埃及中東部著名的旅游中心，雄偉的盧克索神廟位于市中心的河岸，建于公元前14世紀(jì),由三代法老修建。神廟寬56米，長(zhǎng)262米，巨大的淡褐色石柱林立于神廟前。

阿斯旺大壩是阿斯旺最著名的景物，埃及人在此修建了阿斯旺大壩，結(jié)束了尼羅河年年泛濫的歷史。大壩高111米，長(zhǎng)3830米，寬40米，將尼羅河攔腰截?cái)?，從而使河水向上回流，形成面積達(dá)5120平方公里、蓄水量達(dá)1640億立方米的人工湖—納賽爾湖。遠(yuǎn)處是蓮花狀的大壩建成紀(jì)念碑。

太陽(yáng)城

盡管全球有很多所氣勢(shì)磅礴的灑店，但是，比起南非“失落之城”的氣度和格局，簡(jiǎn)直是小巫見大巫。因?yàn)椋挥凇笆渲?，?nèi)的“酒店”，不如以“宮殿”來描述將更為貼切。這種要讓世界大吃一驚的企圖心，就是太陽(yáng)國(guó)際集團(tuán)（Sun International）總裁索爾·科茲那（SoI Kerzner）一貫的手法。他耗資八億南非幣，費(fèi)時(shí)近兩年，終將傳說中“失落之城”的建筑原貌再重現(xiàn)。

事實(shí)上，現(xiàn)年五十六歲的科茲那在南非也是傳奇人物，他擅長(zhǎng)賭場(chǎng)旅館經(jīng)營(yíng)，能把不起眼的地方創(chuàng)造為觀光勝地，一九七九年“太陽(yáng)城”即是的沙漠中無中生有之例，而“失落之城”更見其氣魄，他向世界宣稱，“失落之城將是世界上更好的旅館，也是最高的旅館”，同時(shí)他也信心滿滿地宣示他的經(jīng)營(yíng)理念，“即使不能生于帝王之家，亦能享受如帝王”。占地二十五公頃的“失落之城”，最令人眼睛一亮的設(shè)計(jì)是一座可容納三百五十間客房的宮殿（Palace)。其它設(shè)計(jì)如一處充滿花香、新鮮面包香、咖啡香的旋轉(zhuǎn)水上餐廳（Villa d’Este）:或者如高達(dá)二十五公尺、直徑長(zhǎng)達(dá)十六公尺由六根盡梁雕棟撐起圓頂大廳（Rotunds）,天花板的油畫，搭配地上三十八種顏色大理石，更增添雄渾氣勢(shì)。其它，值得一提的是，在西側(cè)有一尊高4．5公尺的黃銅大象雕像（ShaWu），栩栩如生，系仿自克魯格國(guó)家公園有史以來最巨大之象，由名雕刻家Danie DeJager費(fèi)時(shí)三年，耗資一千五百萬南非幣之杰作。

失落之城　另外，由于傳奇中的“失落之城”是位于山之巔、水之央，所以水塘、飛瀑、噴泉、叢林等景觀設(shè)計(jì)便成為重點(diǎn)，極力營(yíng)造一種如“水身長(zhǎng)在身，山色不離門”的住居環(huán)境，一片好山好水。其它如懶河（Lazy River），提供非洲式河流風(fēng)光，可泛舟戲水。另外，遍布“失落之城”周圍所植的各類植物超過一百六十萬株，有搜自來自各國(guó)之植物，宛如一座熱帶叢在雨林中，其中并有和瀑布急流多處；尤其“失落之城”處處可見仿地震龜裂的斷柱殘?jiān)O(shè)計(jì)，更見用心，就像“失落之城”重新出士一般。由于“失落之城“規(guī)模甚大，曾有人迷路其中不得而出，所以，亦有媒體稱之為“迷城”，或許亦有取其“迷人之城”之意，無論如何，旅客須有地圖在手。南非是個(gè)萬花筒，而“失落之城”卻是萬花筒里最壯觀的圖案。

南非桌山

提起開普敦，就讓人聯(lián)想到它背倚的那座好似被攔腰削得如一塊肉砧的[桌山]，而那座[獅臀山]而今被國(guó)人美其名為獅子山，好像是俎上肉一般的陪侍一旁。桌山之美是可遠(yuǎn)觀不可褻玩，從山麓的開普頓市區(qū)仰頭看去，美則美矣，不費(fèi)事的話從桌灣的另一岸眺望，更可乘車橫越左右挾雨小岳，睥睨開普頓，氣勢(shì)萬千、雄鎮(zhèn)海角的壯觀，尤其是大西洋的白云被這一千零八十七公尺的桌山所邀請(qǐng)停足時(shí)，那副景象活似一張白桌巾鋪在桌上－般，隨時(shí)要展開一場(chǎng)大自然的盛宴，而有[白巾覆桌]的美稱。

桌山當(dāng)然不是不可征服，如今搭乘由山麓的纜車可直抵峰頂，但是卻是荒涼一片的臺(tái)地，無足稱道，但它絕不讓你空眼而回，回教你的是無邊無際的風(fēng)景，管它是大西洋、印度洋都成為你的錯(cuò)物，更無論是腳下的開普頓,可惜的是纜車一遇刮風(fēng)季節(jié)每每停開，就只好在開普頓選家視界良好的餐廳，邊吃本地的龍蝦與葡萄美酒，遠(yuǎn)望山過過癮了。沿途都是美景的開普半島地中海型氣候的開普半島，困氣候溫和，風(fēng)光明媚，而成了全球馳名的觀光半島，吸引了大量的游客涌入。桌山是俯瞰開普半島全景的最佳眺望點(diǎn)。其下的桌灣形成南非的第二大港，往來忙碌的漁船，點(diǎn)綴其中，象征著開普半島的繁榮經(jīng)濟(jì)。

開普敦的水門區(qū)

很多人一提到開普敦，就想到桌山、豪特灣、海豹島、好望角、酒鄉(xiāng)一史特蘭堡等地，但是，這些亞不足以完全代表開普敦。事實(shí)上，在開普敦，最常見的風(fēng)景明信片是以桌山（Table Mountain）為背景的畫面，但是取景的鏡頭位置在哪里呢？其實(shí)就在水門區(qū)（Water Front）。而對(duì)懷舊的開普敦人而言，觀光指南所稱水門區(qū)的位置，其實(shí)就是他們所熟知的維多利亞一阿爾弗列德（Victoria and Alfred)海港。然而過去的水門區(qū)，雖然在開普敦人日常生活扮演重要角色，但它只是提供漁獵的漁港和進(jìn)貨碼頭，當(dāng)然也是開普敦人懷著的去處。所以，一直無法在觀光指南地圖上占有一席之地。

但是，開普敦人畢竟是不甘于沉靦于懷舊時(shí)光的，他們決心把十八世紀(jì)拓荒殖民的精神表現(xiàn)于水門區(qū)的重建。于是，一家民營(yíng)的[維多利亞－阿爾弗列德碼頭公司」，開始了令人目瞪口呆的水門區(qū)重建計(jì)劃，希望以耗資三十多億蘭特的手術(shù)來脫胎換骨，并且取代刺鼻的刀腥味…… (建教堂是為了榮耀上帝，而水門區(qū)重建，是為了榮耀開普敦，一位南非導(dǎo)游甚至將水門重建視若蓋教堂一樣神圣) 所以，工程在一九八八年開工，預(yù)期在二干年完工。而在這八十公頃的水門區(qū)，將容納海洋世界水族館、八十多家特產(chǎn)商店、十家電影院、十五家餐廳、一座跳蚤市場(chǎng)、一座鮮魚市場(chǎng)等，甚至也計(jì)劃開劈一條運(yùn)河進(jìn)入市中心。目前，完工的走廊商場(chǎng)區(qū)和木板碼頭區(qū)，已足夠使觀光客趨之若鶩了。尤其，北碼頭倉(cāng)庫(kù)改建的錐多利亞一阿爾弗列德旅館，六十八間客房，便經(jīng)?？蜐M，因?yàn)閺目头看翱诩纯梢挥[水門區(qū)進(jìn)進(jìn)出出的船桅。

四、古建筑攝影作品介紹？

中國(guó)古建筑攝影大賽源于華潤(rùn)雪花啤酒（中國(guó)）有限公司與清華大學(xué)建筑學(xué)院合作出版的中國(guó)古代建筑知識(shí)普及與傳承系列讀物，經(jīng)過前四屆攝影大賽的成功舉辦，目前已成為全國(guó)規(guī)模最大的、以中國(guó)古建筑為拍攝題材的攝影類活動(dòng)，吸引了大量攝影專業(yè)人士及古建筑愛好者。

古建筑攝影作品介紹：

（1）古建筑攝影作品——默佑古鎮(zhèn)

禹州市擁有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位40余處。境內(nèi)各類古建筑群26處，官宦墓葬300余處，帝王陵墓7處，大型寺廟宮觀8座，小型古跡景點(diǎn)763處。

（2）古建筑攝影作品——云海覓仙蹤

三皇寨景區(qū)是嵩山世界地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)和嵩山國(guó)家森林公園的重要組成部分，是嵩山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)一個(gè)以山岳自然風(fēng)光為主的景區(qū)，位于嵩山少室山西麓，距登封市區(qū)15公里，北與少林寺景區(qū)接連交壁，總面積約35平方公里。自然風(fēng)光奇特，人文景觀豐富，是參觀游覽的好去處。

（3）古建筑攝影作品——?dú)g歡喜喜過大年

鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北，原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時(shí)，文獻(xiàn)缺乏確切記載。城隍，有的地方又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

（4）古建筑攝影作品——十七孔橋

十七孔橋是古代漢族橋梁建筑的杰作。它位于北京市西郊頤和園內(nèi)，是連接昆明湖東岸與南湖島的一座長(zhǎng)橋。清乾隆時(shí)（1736一1795）建，是園內(nèi)最大的石橋。橋由17個(gè)孔券組成，長(zhǎng)150米，飛跨于東堤和南湖島，狀若長(zhǎng)虹臥波。其造型兼有北京盧溝橋、蘇州寶帶橋的特點(diǎn)。

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