宋代園林景觀設(shè)計作品賞析（宋代經(jīng)典園林）

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本文目錄:

• 1、從景觀設(shè)計的角度看滬蘇杭園林景觀特點

• 2、宋遼夏金元的建筑各有什么風格？

• 3、宋代皇家園林的代表作是什么

• 4、中國蘇州園林之四大名園，其中獅子林代表哪個朝代建筑風格？

一、從景觀設(shè)計的角度看滬蘇杭園林景觀特點

一 宋代滄浪亭

踱步滄浪亭，未進園門便見一池綠水繞于園外，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山石為主景，山上古木參天，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。滄浪亭外臨清池，曲欄回廊，古樹蒼蒼，壘疊湖石。人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。

滄浪亭主要景區(qū)以山林為核心，四周環(huán)列建筑，亭及依山起伏的長廊又利用園外的水畫，通過復(fù)廊上的漏窗滲透作用，溝通園內(nèi)、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一體。園中山上石徑盤旋，古樹蔥蘢，箬竹被覆，藤蘿蔓掛，野卉叢生，樸素自然，景色蒼潤如真山野林。

滄浪一瞥

著名的滄浪亭即隱藏在山頂上，它高踞丘嶺，飛檐凌空。亭的結(jié)構(gòu)古雅，與整個園林的氣氛相協(xié)調(diào)。亭四周環(huán)列有數(shù)百年樹齡的高大喬木五、六株。亭上石額“滄浪亭”為俞樾所書。石柱上石刻對聯(lián)： 清風明月本無價；近水遠山皆有情。 上聯(lián)選自歐陽修的《滄浪亭》詩中“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢”句，下聯(lián)出于蘇舜欽《過蘇州》詩中“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情”句。全園漏窗共108式，圖案花紋變化式端，無一雷同，構(gòu)作精巧，環(huán)山就有59個，在蘇州古典水宅園中獨樹一幟。

滄浪一角

園中最大的主體建筑是假山東南部面闊三間的“明道堂”。明道堂取“觀聽無邪，則道以明”意為堂名。為明、清兩代文人講學之所。堂在假山、古木掩映下，屋宇宏敞，莊嚴肅穆。墻上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖，宋輿圖和宋平江圖（蘇州城市圖）。相傳乾隆帝南巡時，曾召譽滿江浙的蘇州評彈藝人王周士于此堂內(nèi)說書。堂南，“瑤華境界”、“印心石層”、“看山樓”等幾處軒亭都各擅其勝。折而向北，有館三間名“翠玲瓏”，四周遍植翠竹，取“日光穿竹翠玲瓏”意而為名。

竹是滄浪亭自蘇舜欽筑園以來的傳統(tǒng)植物，亦是滄浪亭的特色之一。現(xiàn)植各類竹20余種?！按淞岘嚒?館連貫幾間大小不一的旁室，使小館曲折，綠意四周，前后芭蕉掩映，竹柏交翠，風乍起，萬竿搖空，滴翠勻碧，沁人心脾。園中西南有假山石洞，名“印心石屋”。山上有小樓名“看山樓”，登樓可覽遠近蘇州風光。此外還有仰止亭和御碑亭等建筑與之映襯。

獅子林

二 獅子林

獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

池邊

三 拙政園

園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之。”充分反映出拙政園利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

拙政園向以“林木絕勝”著稱。數(shù)百年來一脈相承，沿襲不衰。早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花片，“夾岸植桃，花時望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃百本，花時燦若瑤華?！睔w田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。每至春日，山茶如火，玉蘭如雪。杏花盛開，“遮映落霞迷澗壑”。夏日之荷。秋日之木芙蓉，如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲，獨傲冰霜。有泛紅軒、至梅亭、竹香廊、竹郵、紫藤塢、奪花漳澗等景觀。至今，拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統(tǒng)，荷花、山茶、杜鵑為著名的三大特色花卉。僅中部二十三處景觀，百分之八十是以植物為主景的景觀。如遠香堂、荷風四面亭的荷（“香遠益清”，“荷風來四面”）；倚玉軒、玲瓏館的竹（“倚楹碧玉萬竿長”，“月光穿竹翠玲瓏”）；待霜亭的桔（“洞庭須待滿林霜”）；聽雨軒的竹、荷、芭蕉（“聽雨入秋竹”，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”）；玉蘭堂的玉蘭（“此生當如玉蘭潔”）；雪香云蔚亭的梅（“遙知不是雪，為有暗香來”）；聽松風處的松（“風入寒松聲自古”），以及海棠春塢的海棠，柳蔭路曲的柳，枇杷園、嘉實亭的枇杷，得真亭的松、竹、柏等等。

冠云峰

四 留園三絕

冠云峰

冠云峰留園內(nèi)的冠云峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石“瘦、皺、漏、透”四奇于一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中的遺物。 北宋末年，雖然北面戰(zhàn)事吃緊，金兵壓境，但宋徽宗卻在東京城內(nèi)大興土木，建造“延福宮”、“萬壽山”。他下令在全國范圍內(nèi)征集奇花異石，夸口要搜羅天下珍品于宮廷之中。 徽宗祟寧四年特地在蘇州設(shè)立了蘇杭應(yīng)奉局，專門負責搜羅名花奇石。蘇杭應(yīng)奉局的主管叫朱緬，此人最善巴結(jié)上峰，自當上了此官后，有采辦“花石綱”的大權(quán)在手，于是放開手腳，拼命在民間收刮。只要民家有一石一木被他打聽到并看中，立刻派兵、上門搶奪，誰敢反抗，即以對皇帝“大不恭’治罪。有時為了搬樹移石，甚至拆掉民居的圍墻甚至房子，當時朱緬從民間搜到的花石太多，以致終于激起了方臘農(nóng)民起義，當時方臘起義軍的一個口號就是殺“朱緬”，與方臘起義軍相呼應(yīng)，蘇州地區(qū)也爆發(fā)了以石生為首的，農(nóng)民起義。 不久，北宋政權(quán)由于國庫空虛、民不聊生終于為金所滅，微宗自己也做了俘虜。冠云峰就是未來得及運的花石綱的遺物。

殿前琴藝

楠木殿

五峰仙館——楠木殿楠木殿是對“五峰仙館”的俗稱，“五峰”源于李白的詩句：“廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉”。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風隔出前后兩廳。其中前廳約占了整個建筑的三分之二的面積。正廳中間朝南設(shè)供桌、天然幾、太師椅等家具，左右兩邊分設(shè)幾、椅。眾多家具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯綜復(fù)雜，典雅繁美。仙館東西墻上分別設(shè)了一列開合非常大，但是裝飾卻簡潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個小庭院的風景借鑒進來，拓展廳堂的視覺空間，保證建筑中有充分的光線。所以我們走進五峰仙館沒有像以往走進其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點陰森森，相反感覺這個廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建筑用材非常奢華，梁柱全部采用楠木，中間也全部采用紅木銀杏紗隔屏風。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。但是在抗戰(zhàn)時，楠木殿成了馬棚，饑餓的行軍馬，把上好的楠木柱子啃得不成樣子。后來抗戰(zhàn)勝利后修葺園子時，不得不用水泥把楠木柱糊住，外面又刷上漆。

魚化石

魚化石

留園的五峰仙館內(nèi)保存有一件號稱“留園三寶”之一的大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無損從相距千里之外的云南運到這個江南蘇州的，真是一個謎。

二、宋遼夏金元的建筑各有什么風格？

從晚唐開始，中國又進入三百多年的分裂戰(zhàn)亂時期，先是后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代的更替和十個地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對峙，中國社會經(jīng)濟遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來，但由于商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市布局、建筑技術(shù)與藝術(shù)，都有不少提高與突破。

宋朝是中國古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時期。宋朝建筑的規(guī)模盡管一般比唐朝小，但曲線柔和、形態(tài)細膩、裝飾華麗，比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺。宋代建筑在結(jié)構(gòu)與構(gòu)造上十分成熟，有了十分完備的體系，掌握了寓裝飾與結(jié)構(gòu)為一體的建筑構(gòu)造與造型技術(shù)，建筑細部的裝修也趨于細密而繁縟。代表建筑有山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺等。其建筑特征是，屋頂?shù)钠露仍龃螅鲩懿蝗缜按钸h，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風格漸趨柔和。

北宋崇寧二年（公元1103年），為了加強對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理，朝廷頒布并刊行了《營造法式》。這是一部有關(guān)建筑設(shè)計和施工的規(guī)范書，是一部完善的建筑技術(shù)專書。書中總結(jié)歷代以來建筑技術(shù)的經(jīng)驗，制定了“以材為祖”的建筑模數(shù)制。對建筑的功限、料例也作了嚴密的限定，作為編制預(yù)算和施工組織的準繩。這部書的頒行，反映出中國古代建筑到了宋代，在工程技術(shù)與施工管理方面已達到了一個新的歷史水平。

宋代的城市不同于唐代城市，已經(jīng)沒有了封閉的里坊與市場，也取消了宵禁制度。宋代都城汴梁城（今河南開封）演變?yōu)榕R街設(shè)店、按行成街的布局，完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌，城市街道比較狹窄，有密集的臨街商鏑。由于人口較多，建筑密度較大，經(jīng)常失火，因此城內(nèi)出現(xiàn)了城市消防系統(tǒng)，如專設(shè)的望火樓，在街坊中有軍巡鋪，鋪內(nèi)置有防火、救火的鐵鏟、鐵鉤，一旦發(fā)生火災(zāi)，軍巡鋪出動救火，不勞百姓。

遼代時曾在今北京城西南建遼南京城，宮殿位于城內(nèi)的西南部分。金代在遼的基礎(chǔ)上進一步擴展了城市規(guī)模，建立了金中都城，宮城位于城中央，略呈與宋汴梁相似的內(nèi)外三套方城制度。

宋代的磚石建筑水平不斷提高，這時的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。

在園林建設(shè)上，宋代改變了漢唐時期大型真山真水式的園林風格，更加注重意境的園林在這一時期開始興起，規(guī)模也大大縮小，園林內(nèi)以山水景觀與亭臺樓榭為主。此時，假山的用材與施工技術(shù)均達到了很高的水平。宋徽宗建造的東京的艮岳是在平地上以大型人工假山來仿創(chuàng)中華大地山川之優(yōu)美的范例，也是寫意山水園的代表作。艮岳主山壽山，崗連阜屬，西延為平夷之嶺；有瀑布、溪澗、池沼形成的水系。在這樣一個山水兼勝的境域中，樹木花草群植成景，亭臺樓閣因勢布列。汴梁城西側(cè)的皇家園林瓊林苑與金明池，蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園也是典型之作。

在裝修方面，這時期建筑上大量使用可開啟的、欞條組合極為豐富的門窗，與唐、遼建筑的板門、直欞窗相比，不僅改變了建筑的外貌，而且改善了室內(nèi)的通風和采光。房屋下部的須彌座和佛殿內(nèi)部的佛座多為石造，構(gòu)圖豐富多彩，雕刻也很精美。柱礎(chǔ)的形式與雕刻趨向于多樣化。柱子除圓形、方形、八角形外，還出現(xiàn)了瓜楞柱，且大量使用石柱，柱的表面往往鏤刻各種花紋。同時，室內(nèi)空間加大，給人以開朗明快的感覺。屋頂上或全部覆以琉璃瓦，或用琉璃瓦與青瓦相配合成為剪邊式屋頂。彩畫和裝飾的比例、構(gòu)圖和色彩都取得了一定的藝術(shù)效果，因而給人以柔和而燦爛的印象。

宋代建筑大量使用油漆，由于印度佛教的影響，建筑顏色突出為紅色。宋代喜歡穩(wěn)而單純、清淡高雅的色調(diào)，是受了儒家的理性主義和禪宗的哲理作基礎(chǔ)的社會思想所致。

在陵園建筑上，北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐初的制度，只是改變了漢唐預(yù)先營建壽陵的制度，北宋的陵寢都在皇帝死后才開始建造，而且全部工程必須在七個月內(nèi)完成。因此，宋代的陵園規(guī)模不如唐代。此外，宋代改變了唐代后妃附葬帝陵不單獨起陵的制度，而恢復(fù)了漢代的規(guī)制，后妃單獨起陵園于帝陵的西南隅，但規(guī)模較小，除太祖莊懷皇后潘氏有陵號“保泰”外，其他后陵都沒有陵號。

位于鞏縣的宋陵形制均坐北朝南，呈正方形，各陵尺度和墓前石刻數(shù)目整齊劃一。墓室上建造方形三層陵臺，每門各有石獅一對。由南門向北的神道兩側(cè)排列文武大臣和各種石像。陵園布局和唐陵一樣分上宮和下宮，分別為謁拜祭祀和日常供奉起居的場所，所不同的是唐代下宮建筑在陵墓南面偏西處，而宋代建筑在陵墓北面偏西處。

宋代建造陵墓講究相風水、堪輿（看風水），流行“五音姓利”的說法，把姓氏歸于古代五音，再按音選定吉利的方位。比如宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。

公元10世紀初到14世紀，中國北方諸民族紛爭崛起，在漢族文化的影響下，加速了封建化過程。同時又以他們新興的軍事優(yōu)勢，取得了一部分或全部的統(tǒng)治權(quán)，其中契丹族建立了“遼”，“黨項”族建立了“西夏”，女真族建立了“金”。這些入室中原的北方少數(shù)民族，在陵寢制度上，吸收了漢族傳統(tǒng)文化，同時還保留了許多民族特色和習俗，是中國陵寢制度史上的重要一頁。

遼現(xiàn)存的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。遼葬制的主要形式為石棺葬。石棺內(nèi)的尸體套有銅絲網(wǎng)罩，死者服飾皆為左衽、捍腰、套褲，顯示了遼游牧民族馬上生活的特點。例如位于內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)的遼太祖陵，一道寬約七十米的山口為陵園的天然門戶，兩旁是懸崖峭壁，入園門便是四面環(huán)山的絕谷。谷內(nèi)林木參天，清泉漫流，景色佳絕。遼太祖陵墓就坐落在山谷西邊的高地上。祖陵原地面建筑十分宏麗，但在金代曾經(jīng)遭受破壞?，F(xiàn)在陵園四周散布著磚瓦、碑石塊等。地宮墻身遺跡已暴露地面，享殿略有遺存。在叢林澗溝中還有一具石翁仲，其頭部和右臂殘缺，身穿箭袖窄袍，腰束帶，中結(jié)雙紐，兩手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一條長辮，表情自然，衣紋流暢，其雕刻藝術(shù)在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上明顯地帶有契丹民族的古樸風格。

西夏的陵園坐落在寧夏銀川西部賀蘭山麓，共有九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。由于西夏李氏貴族與唐宋政權(quán)交往頻繁，深受漢族文化的影響，陵園平面仿照宋代大建筑群，強調(diào)中軸線左右對稱的格式，以象征西夏統(tǒng)治權(quán)威。陵園還體現(xiàn)了西夏文化獨特的葬制，其表現(xiàn)為墓道底部鋪設(shè)橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建筑有護墻板，以及墓室前有多層寶塔式陵臺建筑等。另外，西夏王陵還有一些不同于宋陵的獨特風格：宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長方形；宋陵靈臺就是墓室，而西夏陵的靈臺位置在墓室前，并非起靈臺的封土標志，而是一個高達二十余米的塔式樓閣建筑；西夏陵園內(nèi)沒有附葬的后陵。

西夏王陵每個陵園都是獨立完整的建筑群體，占地都在十萬平方米以上。四角建有角樓標志陵園界址，由南往北排列有門闕、碑亭、外城、石像生、內(nèi)城、獻殿和靈臺。雕龍欄桿、蓮花柱礎(chǔ)、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等建筑材料的大量使用，反映出西夏王陵陵園建筑的宏偉和華麗。雖然西夏著字院推行篆書，但漢字仍在民間和官府通用，這種情況在陵寢制度中也得到反映。例如仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書，書法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書，兩種文字并用，說明中原與西夏在政治、經(jīng)濟方面聯(lián)系密切和文化交融的歷史事實。

女真族建立的金朝，最初活動在黑龍江境內(nèi)的阿什河流域，隨著金政治、軍事勢力的南下，在中都（北京）大房山營建山陵，以后金代帝王均葬于此，現(xiàn)存帝陵遺址十七座。金陵陵園規(guī)模宏偉，氣勢非凡，琉璃瓦殿堂樓閣鱗次櫛比，漢白玉的石碑以及高大的石像生錯落在蒼松古柏之中。可惜明代以后，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經(jīng)修繕，但已不復(fù)原貌，又被兵匪多次盜掘，現(xiàn)已成為一片廢墟。

元代（公元1206—1368年）的中國是一個由蒙古統(tǒng)治者建立的疆域廣大的軍事帝國，這一時期中國經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài)。元代建筑一度受到外來工匠的影響，并以北方工匠為主，其建筑結(jié)構(gòu)多大膽粗獷，藝術(shù)風格也狂放不羈。

由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這時宗教建筑相當發(fā)達，從西藏到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，帶來了一些新的裝飾題材與雕塑，壁畫的新手法。過街塔是喇嘛教的另一種建筑類型，以北京的云臺最為著名。在云臺的券石上和券洞的內(nèi)壁，刻有天神、金翅鳥、龍、云等喇嘛教紋樣及六種文字的經(jīng)文。這些雕刻都是高浮雕，人物的姿態(tài)和神情雄勁，各種圖案有著生動跳躍的熱烈氣氛，與漢族傳統(tǒng)風格不同，是元代雕刻中的優(yōu)秀作品。喇嘛教的雕刻題材和手法給予明清建筑藝術(shù)不少影響，尤其是對官式建筑影響較大。

蒙古人屬于游牧部落，主要以移動的帳殿與氈帳為房屋。隨著蒙古人的崛起，他們也開始建造具有定居性質(zhì)的都城與宮殿。在入主中原之前，蒙古人曾建有都城哈剌和林。城內(nèi)的西南部分，是蒙古大汗的宮殿。后來，又建造了位于內(nèi)蒙古的上都城。隨著蒙古統(tǒng)一中國，元統(tǒng)治者在原金中都的東郊離宮萬安宮及其山水環(huán)境的基礎(chǔ)上，營造了元大都城。大都是自唐長安城以來又一個規(guī)模巨大、規(guī)劃完整的都城。明清兩朝皇城的規(guī)模就是這一時期創(chuàng)建的。元大都將金代離宮中的大面積山水環(huán)境括入城市中，濱水營造了宮城與皇城。并以宮殿的中軸線為城市的中軸線，形成了與《周禮·考工記》中的王城規(guī)劃思想最為接近的“左祖右社，面朝后市”的空間格局。在皇城以北，海子（北方對湖的稱呼）以東，設(shè)立了中心閣與中心臺，形成了全城的幾何中心，從而確定了大都城的平面格局。

元大都城的宮殿分大內(nèi)宮殿、供太后居住的隆福宮，和供太子居住的興圣宮。三組宮殿建筑群，圍繞著海子與太液池，形成優(yōu)美的山水宮苑環(huán)境?；食且员比粤粲写笃?，與通惠河相連，供南北商船聚集交易。

元代大內(nèi)宮殿分為前后兩部分，前部為大明殿，是天子舉行登基、正旦等大型禮儀的正殿；后部為延春閣，是天子與后妃起居的后宮。兩組建筑均為“工字殿”形的平面格局。殿兩旁還有附屬的殿堂。宮殿內(nèi)使用方形石柱，及經(jīng)過打磨的石地面，并鋪有地毯，或掛有壁毯。大內(nèi)宮殿的后部建有浴池、戲樓等建筑。宮城之后為皇家御苑，西臨太液池。

興圣宮內(nèi)建有對稱格局的園林，以環(huán)繞方形水池對稱布置成十字脊殿、棕毛殿、畏吾爾殿等，點綴以蒙古人喜歡的白琉璃瓦頂，創(chuàng)造出一種具有異域風格的園林景觀。蒙古人尚白，除了在宮殿中使用白琉璃瓦屋頂外，還建造了尺度宏偉的妙應(yīng)寺白塔，與其東邊的宮苑山水相輝映，形成獨具特色的元大都城市景觀。

另外，元代城市進一步發(fā)展了各行各業(yè)的作坊、店鋪和戲臺、酒樓等娛樂性建筑。

總而言之，宋代的建筑風格雖不再有唐代的雄渾、陽剛之美，卻創(chuàng)造出了一種符合自己時代氣質(zhì)的陰柔之美，建筑造型更加多樣。遼早期從唐和五代各國掠走很多漢人工匠，因而其建筑在風格上受唐代建筑影響很深，在細部上則帶有五代時期的一些特征，風格雄壯。宋興起后，遼中晚期的建筑又受到宋代建筑的影響，但與宋代建筑相比，遼代建筑顯得古拙而粗獷。西夏建筑則同時受到西域建筑和漢族建筑的影響，別具特色。金代建筑在宋代建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，更多地繼承了北宋建筑繁縟、纖細的特點，裝飾上比較精密細膩。如山西應(yīng)縣凈土寺藻井，山西朔州崇福寺金代大殿的殿門，都是十分精密細巧的金代裝飾。其宮殿建筑大量使用黃琉璃瓦和紅宮墻，創(chuàng)造出一種金碧輝煌的藝術(shù)效果，對以后各代的同類建筑影響深遠。此外，金代木構(gòu)建筑的移柱、減柱等擴大室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)變革也愈演愈烈。元代由于領(lǐng)土廣闊以及宗教信仰和民族風俗等因素影響，產(chǎn)生了一些新的建筑類型，如喇嘛塔、盔形屋頂?shù)取h族固有的建筑形式和技術(shù)在元代也有所變化，如在官式木構(gòu)建筑上直接使用未經(jīng)加工的木料等，使元代建筑有一種潦草直率和粗獷豪放的獨特風格。

三、宋代皇家園林的代表作是什么

東京園林。

　北宋汴京的園林，有百余所，"大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無閑地"。北宋前期以四個行宮御園為著名，據(jù)葉夢得《石林燕語》記載即為瓊林苑、玉津園、金明池、宜春苑，東京人稱為"四園"，分別位于城之東西南北。 

四、中國蘇州園林之四大名園，其中獅子林代表哪個朝代建筑風格？

蘇州市有四座園林景觀，各自意味著“宋，元，明，清”四個不一樣時期設(shè)計風格，被稱作蘇州市四大名園。

清風明月本無價之寶，怎奈只值四萬塊錢。說起蘇州古典園林哪一座歷史時間最久遠的？并不是知名度較大的拙政園，只是滄浪亭。滄浪亭始建宋朝，是宋朝蘇州古典園林代表作品，高峰期門票費在二十元上下。

滄浪亭園林設(shè)計者可以說不同尋常，以水環(huán)園，未進園門但見一池清山繞于園外，順著院墻全是木棧道，能夠遮光躲雨，無論什么天氣都能游玩，下雨天更有江南地區(qū)風韻。在只見樹木不見森林的蘇州古典園林里可以說獨一無二。

滄浪亭盡管總面積并不大，可是極其精美。進門處是一座極大的庭院假山，亭坐落于小山坡以上，質(zhì)樸簡潔，沒有分毫奢華之氣，這就是滄浪亭。亭上對聯(lián)書有“清風明月本無價之寶，近水群山皆多情”，亭大而古樸，與全部滄浪亭園林景觀蒼古、樸素的設(shè)計風格十分融洽，它以本身的與眾不同個性化與蘇州市諸園各種各樣的亭區(qū)各自起來。而如今這兒更好像當?shù)厝藳]事游逛的生態(tài)公園，有時候還能看到一些大爺在涼亭里玩牌，不知道當時古代人若看的這番景色，又該作何感受。

獅子林意味著元朝蘇州古典園林設(shè)計風格，以庭院假山而出名，庭院假山奇峰波動，怪石嶙峋。這兒或是知名建筑之神貝聿銘的祖居，要賞析江南地區(qū)的委婉和聞名中外的蘇州古典園林，獅子林也是不能錯過了的。獅子林高峰期門票在40元上下。

“城中心佳處石獅林，綿綿細雨微風此首尋”說起乾隆皇帝大哥簡直個喜歡玩的主，以前六下江南，聽說從第二次偶遇獅子林后，每一次都是會游獅子林，對獅子林推崇備至，沒事兒的賜匾題字作詩連繪畫的贊美其美麗風景，話說乾隆皇帝爺四次下江南，趕到獅子林，卻被獅子林奇峰怪石的庭院假山構(gòu)成的奇妙地八卦陣個迷了個路，結(jié)果被本地的一位狀元將他弄出。

獅子林自身就以其獨有的各種各樣天然奇石庭院假山而出名，庭院假山盡管不高，但山巒疊嶂，少許迷你型飛流飛瀑或者泉水隱藏于山中蔓草當中，在庭院假山內(nèi)游逛更有一種處于山間轉(zhuǎn)個彎就看不到來時路的覺得。庭院假山群有9個通道，21個洞，洞內(nèi)路面蜿蜒曲折，一眼放眼望去本來有山，反復(fù)跌跌撞撞結(jié)果卻轉(zhuǎn)入了死路，穿行在其中那類有意思味道你不來壓根不清楚！

疊山處一塊塊太湖石千姿百態(tài)形態(tài)各異，覺得便是對著獅子座而坐的，各種各樣石塊如何看都像獅子座，有的平躺著，也有躺著，聽說乾隆皇帝爺以前數(shù)過，有9頭之多，意味著九五之尊的含義，但是要想數(shù)清晰究竟有多少獅子座，那可不非常容易，并且每一個的所想象的不一樣的呢。

拙政園，我國四大園林之一，是明朝江南地區(qū)園林建筑的意味著之作。正所謂，上有天堂，下有蘇杭，而拙政園恰好是蘇州市名園之首。拙政園高峰期門票費在90元上下。高峰期時間為每一年的4月－10月，不必趕在高峰期來，本人感覺能夠取其兩邊，3月底到4月初，或者五一十一剛完畢的情況下來去玩人要相對性的少一些。

花園分成東、中、西三一部分，東花園寬闊疏朗，原是歸田園居，便是種地隱居的地區(qū)吧，之后田荒了再次建造的。中花苑是全園精粹所屬，絕大多數(shù)全是水，亭臺樓榭依水而建，還有些是立即從水里冒出的。看房屋建筑名稱大多數(shù)與蓮花相關(guān)，很有可能房子主人家獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。西花苑工程建筑精致，各有特色，理應(yīng)是主人家酒宴客人的地方。園南為住宅小區(qū)，反映典型性江南一帶傳統(tǒng)民居多進的布局。

假如確實沒有時間一一游玩蘇州古典園林的話，何不只游拙政園，全園以水為管理中心，青山綠水繚繞，神殿蜿蜒盤旋，蔥蔥郁郁花卉茂盛，時常的也有幾個家鴨游過，真的是移景一景，經(jīng)常可以看到濃厚的江南風情特點，并不是人間天堂卻勝過人間天堂了。

蘇州留園，是我國四大名園之一，與之并稱的是拙政園，北京頤和園，避暑山莊。是我國清朝園林景觀的代表作品，高峰期門票費在55元上下，因其園里合理布局精致，也有許多稀奇古怪的石塊而出名。由于拙政園的存有，留園的光輝早就被拙政園所遮蓋，然風采卻分毫不遜其也。

留園的尺寸沒有拙政園那么大，但在其中工程建筑總數(shù)在蘇州市尺寸園林景觀上沒有人相比，留園以其高超的工程建筑而出名，坎坷的過道，若隱若現(xiàn)的漏窗，其間山色湖光隱約可見。由此可見園林設(shè)計者其在室內(nèi)空間上的突顯解決，集中體現(xiàn)了古時候園林設(shè)計家的精湛手藝、非凡聰慧和江南地區(qū)園林景觀的風格特征和特點。

全部產(chǎn)業(yè)園區(qū)分成東部地區(qū)，中間，中西部，三一部分，東部地區(qū)是以五峰仙館為行為主體的工程建筑院落組成，這一五峰仙館應(yīng)該是園里較大的客廳了。中西部則以庭院假山為主導(dǎo)，奇峰怪石，看起來隨便的層疊一眼放眼望去完全不違和，中間則依山傍水依山傍水也有工程建筑，以水為管理中心，緊緊圍繞明瑟樓、綠茵軒、濠濮亭等工程建筑。青山綠水、田園風光、樹林、庭園四種不一樣風景，在留園上都能看到，花一份錢，就能感受徹底不一樣的四種設(shè)計風格，實在太值了。

“江南園林甲天下，蘇州古典園林甲江南地區(qū)”。蘇州古典園林意味著了中國古代皇家園林的設(shè)計風格和藝術(shù)水平，是難能可貴地旅游旅游勝地，來蘇州市區(qū)玩的朋友一定不必錯過了哦～

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