世界上最失誤的景觀設(shè)計（世界上最失誤的景觀設(shè)計是）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于世界上最失誤的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、城市景觀設(shè)計概述

• 2、園林設(shè)計小知識

• 3、世界各國別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格

• 4、園林景觀設(shè)計的發(fā)展

一、城市景觀設(shè)計概述

城市景觀設(shè)計概述

城市景觀設(shè)計的主要就是改善城市空間的使用功能，起到綠化生態(tài)環(huán)境的作用。我下面為大家整理關(guān)于城市景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀欣賞：

一、城市景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析

科技的進步帶來城市的發(fā)展，人類社會發(fā)展到今天，對自然界的改造能力極大增強。在人類文明進程中，是在向著純天然環(huán)境的破壞性進攻中獲得一切的。人類已創(chuàng)造了太多的改造了自然狀貌的人工環(huán)境。而一切，在不同程度上破壞了自然界應(yīng)有的和諧。例如河北省石家莊市，整個城市的布局都顯得擁擠，加上2014年開始修建地鐵，導(dǎo)致城市道路擁堵，公園破壞嚴(yán)重，綠化面積減少，環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)此分析，石家莊市并未實施優(yōu)化的城市景觀設(shè)計，未能利用大自然，結(jié)合城市的文化特色，打造一個現(xiàn)代化的城市。如今，現(xiàn)代化城市高樓林立，人們開始共同關(guān)注城市景觀的設(shè)計。在全國各大城市里，城市公園、綠化建設(shè)此起彼伏，目的是讓人與自然更加協(xié)調(diào)，使人更加與自然相接近。在設(shè)計中盡量起到清潔空氣、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)身心的作用。因此需要有新的設(shè)計思想和方法的出現(xiàn)，來解決當(dāng)前存在的這些問題。為創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的世界做出貢獻。

二、城市景觀設(shè)計的理念

景觀設(shè)計一定要具有獨特的思想與個性，并且合理的結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，促進生態(tài)環(huán)境和諧，發(fā)揮城市的最大使用功能。

(一)人文思想的理念

每一座城市都具有它獨特的文化特色和歷史的厚重感。在城市的景觀設(shè)計中，首先要注入濃烈的人文思想。讓一個陌生人進入到這座城市就能強烈的感受到城市所帶來的魅力，所具有特色的人文情懷。比如說新疆烏魯木齊市大巴扎，通過伊斯蘭式的建筑和清真寺的建筑設(shè)計，加上獨具特色的商業(yè)街設(shè)計，使得大巴扎成為烏魯木齊市標(biāo)志性的民族文化商業(yè)街，甚至享譽全國。如河北石家莊市中華北大街與新華路交叉口的清鎮(zhèn)街，在整個城市景觀設(shè)計中沒有鮮明的民族文化特色，建筑和綠化都沒有個性的設(shè)計。因此，在石家莊甚至都不具有名氣。因此，一座城市景觀設(shè)計的人文思想理念的注入是十分重要的。人文思想的體現(xiàn)，包括城市氛圍、宗教信仰、歷史文化。這些都使得一個城市更具有吸引力，也更有競爭力。

(二)生態(tài)和諧的理念

隨著城市的高度發(fā)展，城市的環(huán)境愈加惡劣，空氣質(zhì)量也越來越差，城市氣溫也逐漸升高。在嚴(yán)重的環(huán)境問題下，城市景觀設(shè)計必須要發(fā)揮其重要的作用。因此，城市景觀設(shè)計的首要任務(wù)就是起到生態(tài)和諧的作用。比如說城市氣溫的普遍升高，嚴(yán)重的影響到人們的正常生活。要想改變調(diào)控城市的.氣溫，需要大量綠化植被。在景觀設(shè)計中可以利用屋頂花園設(shè)計、墻體垂直設(shè)計等方法，將綠化無形中融入到城市建設(shè)中。另外城市景觀設(shè)計也可以結(jié)合城市郊區(qū)的土地優(yōu)勢資源，擴大整個城市的綠化，比如說建大型的綠化公園或者是增加綠化建筑。在城市景觀設(shè)計中可以更多的利用花園式設(shè)計，融入城市建筑，法國子爵城堡和英國白金漢郡的斯托園一樣，不僅會增添城市魅力，還會改善城市的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)和諧理念在城市景觀設(shè)計中的運用，將決定城市未來的發(fā)展方向。比如說我國的蘇州城，正是一座花園式城市，在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中注重生態(tài)和諧，才使得蘇州成為長三角重要的一分子，也成為國內(nèi)享譽盛名的城市。

(三)功能價值的理念

城市最重要的就是功能價值，提供人類生活的良好環(huán)境與空間。因此，在城市景觀設(shè)計中要充分的考慮到人們的衣食住行等基本的生活環(huán)境。比如說在城市景觀設(shè)計中，城市的主干大道不可能設(shè)計為兩車道，并且沒有綠化。而在一些具有文化特色或者人流密集的地方，可以在城市景觀設(shè)計中實現(xiàn)步行街，增加綠化植被、休閑氧吧。城市景觀設(shè)計一定要最大的發(fā)揮城市的功能價值。

三、城市景觀設(shè)計的意義

在一般建筑中，城市景觀設(shè)計將在補充建筑占去的綠化空間中發(fā)揮更大的作用，有利于保障整體綠化面積。城市景觀設(shè)計的應(yīng)用將大大改善城市整體綠化環(huán)境，增強城市小氣候自我調(diào)節(jié)能力，提高人居環(huán)境質(zhì)量，真正達到人與自然和諧相處，共同發(fā)展，也將使一座城市具有生命力，具有濃烈的歷史文化氛圍，提高城市的競爭力。

(一)發(fā)揮空間使用功能

在人口越來越密集的城市，發(fā)揮空間的使用空能十分重要。建筑多層次景觀設(shè)計帶來了極為豐富的手段，它可以使陽臺空間、屋頂空間、墻體立面空間都能夠得到最大限度地使用。當(dāng)然，建筑空間的使用也是建筑多層次景觀設(shè)計主要命題。還有一些城市的廣場，都是水泥地，沒有多少綠化和景觀，夏天水泥廣場溫度過高，致使廣場幾乎無人。建筑多層次景觀設(shè)計，可以使廣場發(fā)揮最大的功能作用，可以劃分廣場的區(qū)域使用空間，種上大型綠化植被，既可以美化環(huán)境，還能使廣場擁有其最大的使用價值。一些建筑的樓頂景觀設(shè)計，建成咖啡館或者家庭花園，都充分地發(fā)揮了樓頂空間的使用。

(二)改善社會生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代化城市的環(huán)境污染是有目共睹的，除了要治理污染源，也要在改善環(huán)境方面做出巨大的努力。建筑多層次景觀設(shè)計是具有這一效果的。在合理的使用陽臺空間、屋頂空間、墻體立面空間，既要發(fā)揮其使用價值，也要起到改善社會生態(tài)環(huán)境的效果。比如說墻體立面空間的景觀設(shè)計，減少建筑材料的使用，多使用常青藤、薜荔、爬山虎等攀援植物進行裝飾設(shè)計。這樣既減少高能耗的建筑材料的使用，也運用這些綠化植被改善了生活環(huán)境，凈化空氣。

現(xiàn)代城市的發(fā)展進程中，已經(jīng)是高樓林立，加劇全球變暖，弱化了城市氣候的自我調(diào)節(jié)能力。因此，建筑多層次景觀設(shè)計是可以增強城市小氣候的調(diào)節(jié)能力的。比如說屋頂花園設(shè)計，在屋頂空置的空間上，種上小型綠化植被，這些綠化植被可以改善建筑物局部的氣候環(huán)境。如果整個城市展開屋頂花園設(shè)計的使用，這些建筑面積就是綠化面積。因此，以大聚小，綠化面積的擴大，也增強了城市小氣候的調(diào)節(jié)能力。

(三)減少材料能耗

快速發(fā)展的社會，加快了資源的能耗，增加了地球的負(fù)擔(dān)。在資源日益嚴(yán)重短缺的現(xiàn)代社會，需要找到一個節(jié)約資源成本，減少資源能耗的有效途徑。建筑多層次景觀設(shè)計是可以減少建筑材料的能耗。建筑能耗是資源使用能耗中重要的一份子。建筑多層次景觀設(shè)計可以利用大自然可再生資源來美化城市裝飾城市。比如說樹木花草，在城市閑置空間合理的利用綠化資源，是可以有效地控制資源能耗的。比如說城市中人行道與車道的設(shè)計中間帶，很多城市都是用大理石與磚來隔開，極少使用綠化植被。如果合理的使用綠化植被來進行這樣的空間劃分，不僅美化城市，改善城市生態(tài)環(huán)境，還減少材料消耗，減輕地球負(fù)擔(dān)。

總之，現(xiàn)代城市建筑多層次景觀設(shè)計需要我們的不斷完善和改進，把我們生存的空間和環(huán)境建設(shè)得更科學(xué)、更衛(wèi)生、更舒適，更符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

(四)打造城市品牌

一座城市也可以有自己的名片，也可以有自己的品牌，如同一個企業(yè)一樣。當(dāng)人們說出鳥巢，人們就知道是北京;當(dāng)人們說到東方明珠，人們就知道上海;當(dāng)人們說到迪拜塔，人們就知道是沙特。因此，在城市景觀設(shè)計是可以塑造城市魅力，打造城市品牌。一座城市的景觀設(shè)計，不管是歷史古城還是現(xiàn)代化城市，都圍繞著一個主題。比如說延安是“紅色城市”，蘇州是“園林城市”，拉薩是“宗教城市。這樣的城市品牌，是在歷史發(fā)展中積累的。正是因為城市景觀設(shè)計的存在，才打造了獨具特色的城市。

二、園林設(shè)計小知識

1.學(xué)園林設(shè)計需要學(xué)哪些知識

雖然我不是園林

就我個人理解

園林最重要放在設(shè)計上

學(xué)植物學(xué)是為了了解各種觀賞植物的特性

在造園的時候知道怎么搭配好

制圖和繪畫是為了培養(yǎng)你造園的美學(xué)基礎(chǔ)

園林最終是要設(shè)計一個庭院 一個公園 一個小區(qū)

這些都跟植物有關(guān) 也離不開設(shè)計圖紙

所以你學(xué)的這些都是培養(yǎng)你對園林的感覺以及設(shè)計園林時需要的知識

都是基礎(chǔ) 還是比較豐富的

相對我們林學(xué)

我覺得園林的就業(yè)會更好

園林局公務(wù)員可以進

設(shè)計院可以進

公園可以進

現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展快

居民小區(qū)啊單位啊公園啊

都需要綠化設(shè)計園林設(shè)計

包括植物的景觀配置你們也可以做

所以我覺得還是很豐富的

你要是做一個園林小品

最重要就是設(shè)計

設(shè)計的新穎獨特才受歡迎

你看看中西方園林設(shè)計的書

有好多圖可以激發(fā)靈感

花卉學(xué)園林樹木學(xué)學(xué)好

跟植物和繪畫設(shè)計有關(guān)的你要學(xué)好

是你的專業(yè)

其他什么馬克思主義哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)

還有跟你專業(yè)無關(guān)的選修課

可以稍微不認(rèn)真一點

當(dāng)然要保證過啊

英語也要學(xué)好

說不定以后出國呢

國外這些東西很發(fā)達的

2.學(xué)習(xí)園林設(shè)計的基礎(chǔ)知識

（會畫圖寫字就行啦）真正學(xué)起來也很復(fù)雜 園林設(shè)計 “設(shè)”者，陳設(shè)，設(shè)置，籌劃之意；“計”者，計謀，策略之意。

園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水），種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。 園林設(shè)計這門學(xué)科所涉及的知識面較廣，它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。

所以，園林設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。 園林設(shè)計課研究的內(nèi)容，包括園林設(shè)計原理、園林設(shè)計布局、園林設(shè)計程序、園林設(shè)計圖紙及說明書等。

本課程還包括綜合性公園、植物園、動物園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)、景點設(shè)計，以及其他園林綠地的設(shè)計等內(nèi)容。 園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。

一方面，園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活的實景，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。 園林設(shè)計原則 以高起點、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計創(chuàng)超高品位的居家生活環(huán)境。

1、強調(diào)設(shè)計與服務(wù)意識之間的互動關(guān)系，我們所希盼的掌聲來自使用者的信任與滿意。 2、設(shè)計的職責(zé)是創(chuàng)造特性，正如每個人都以其相貌、筆跡或說話方式上表現(xiàn)其各自獨特個性一樣，園林景觀也是如此。

3、注重研究地域人文及自然特征，并作為景觀形式或語言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。 4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計時盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。

園林設(shè)計八“忌” 一、忌追求高檔，豪華，遠離自然，違背自然。 二、忌盲目模仿，照搬照抄，缺乏個性。

三、忌缺乏人文關(guān)懷，不顧人的需要。 四、忌只注重視覺上的宏偉，氣派，高貴及堂皇的形式美，而不顧工程的投資及日后的管理成本。

五、忌忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一，破壞整體的生態(tài)環(huán)境。 六、忌對園林植物隨意配置。

七、忌只注重一種植物，忽視園林植物配置的多樣性。 八、忌只注明園林植物的種類，不明確具體品種和規(guī)格。

[編輯本段]園林設(shè)計理念 園林設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)涵，表達了人與自然和諧相處的意蘊。以蘇州園林為代表，園林設(shè)計講究多種技巧，而整體理念始終一貫，即人與環(huán)境的和諧。

關(guān)于這一理念，中國傳統(tǒng)文化有一專門的學(xué)問來研究，即“風(fēng)水學(xué)”。因為現(xiàn)代過激的文化理念，現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”棄之如遺。

風(fēng)水學(xué)固然有很多糟糠，但也保留了許多有益的內(nèi)容，我們應(yīng)以辯證的眼光來看待問題，而不宜一味地盲目否定。 [編輯本段]我國的園林設(shè)計大師 趙林聲，是我國杰出的園林設(shè)計大師，因其在園林設(shè)計、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨到而卓越的見解，被譽為繼李時珍之后，對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人，于2001年被臺灣大學(xué)聘為榮譽教授，于2006年被美國普林斯頓大學(xué)聘為客座教授，被尊為華人園林風(fēng)水第一人。

我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計的熱潮。沿著改革開放的足跡，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。

景觀設(shè)計師的需求日益提高。 目前已有上萬計的設(shè)計人員從事景觀設(shè)計工作，主要分布在我國的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。

景觀設(shè)計師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。 它的專業(yè)核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計，其專業(yè)知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

由于景觀設(shè)計專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計及園林設(shè)計諸多專業(yè)設(shè)計之中，從事景觀設(shè)計專業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。 規(guī)范景觀設(shè)計的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將促進我國景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距，提升我國設(shè)計人員國際交流的起點。

景觀設(shè)計師適應(yīng)的就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V，能參與景觀建設(shè)的全過程 園 林 景 觀 設(shè) 計 | 工 作 范 疇 （1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等； （2）城市設(shè)計：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)； （3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計； （4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃：自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計； （5）綜合地產(chǎn)的開發(fā)項目的規(guī)劃和設(shè)計； （6）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計； （7）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計；。

3.園林設(shè)計師都需要必備哪些知識

園林設(shè)計師

職業(yè)概述：

中國園林因其獨特的東方韻味而蜚聲世界，亭、臺、樓、閣、題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫構(gòu)成的東方意境令人美不勝收。日式、法式等各國風(fēng)情的園林也是各有特色。園林設(shè)計師的工作就是根據(jù)需要，將園林文化與時尚建筑融為一體。尤其是在我國很多城市爭創(chuàng)園林城市、生態(tài)城市的形勢下，園林設(shè)計師將有更廣闊的發(fā)展空間。

工作內(nèi)容：

根據(jù)基礎(chǔ)圖紙、園林設(shè)計要求、現(xiàn)場踏勘等初步資料提出設(shè)計構(gòu)想及初步規(guī)則；確定初步規(guī)則后進行規(guī)劃；將規(guī)劃方案具體化、實用化，制作完成工程的設(shè)計圖紙及說明。

職業(yè)要求：

教育培訓(xùn)： 園林、園藝或相關(guān)專業(yè)本科以上學(xué)歷。需要園藝設(shè)計、林業(yè)學(xué)、建筑學(xué)類專業(yè)本科以上學(xué)歷，要有相關(guān)證件（書），如施工員、項目經(jīng)理、預(yù)算員及其他本行業(yè)專用的證書等。 工作經(jīng)驗： 兩年以上相關(guān)工作經(jīng)驗；能獨立完成中小型景觀設(shè)計方案及施工圖設(shè)計；熟練操作AUTOCAD、3DMAX、PHOTOSHOP等軟件；對工程價格體系及工地現(xiàn)場有一定的了解；工作能力強，有責(zé)任心。

薪資行情：

一般月薪在1500-10000元。園林總設(shè)計師在全國的平均月薪為5500元左右。在北京、上海、深圳的平均月薪為6000元左右。一位熟練的園林設(shè)計師年薪在 8萬元以上。

職業(yè)發(fā)展路徑：

園林設(shè)計師是能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)、旅游部門、園林植物和花卉企業(yè)中從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護及管理的高等技術(shù)技能型專門人才。

園林設(shè)計與傳統(tǒng)文化 2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點》，明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)，對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學(xué)的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風(fēng)水理論，正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾，有利于吸取其精華，摒棄其糟粕，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系，豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵?！睉?yīng)該說，學(xué)習(xí)園林設(shè)計，應(yīng)多關(guān)注和學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)的相關(guān)知識，如風(fēng)水學(xué)。

我國的園林設(shè)計名家

趙林聲，我國首屈一指的園林綠化專家，將園林綠化與易學(xué)、風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來，是國際著名的易學(xué)家、園林風(fēng)水大師，武當(dāng)山元極門第一十四代傳人，道號南山道人，因其于園林設(shè)計、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨到而卓越的見解，被譽為繼李時珍之后，對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人，于2001年被臺灣大學(xué)聘為榮譽教授，被尊為“華人園林風(fēng)水第一人”。

培養(yǎng)目標(biāo)

園林設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo) ：培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具有較系統(tǒng)的園林科學(xué)的理論基礎(chǔ)、基本知識和實踐技能，并具有一定的理論研究、應(yīng)用研究、科技開發(fā)和管理能力，能適應(yīng)園林科學(xué)、經(jīng)濟社會和城市建設(shè)發(fā)展需要的園林科學(xué)與應(yīng)用專門人才。畢業(yè)生可到城市規(guī)劃、城市建設(shè)、園林、風(fēng)景名勝區(qū)、旅游、林業(yè)、環(huán)境保護等部門以及廠礦企業(yè)、花木企業(yè)從事風(fēng)景與園林的應(yīng)用研究、科技開發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)及管理工作，部分畢業(yè)生可以到有關(guān)院校攻讀園林科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的碩士研究生。

主要課程

素描、色彩、速寫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、中國傳統(tǒng)道德。 ？？ 土壤學(xué)、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學(xué)、園林樹木學(xué)、園林植物育種學(xué)、園林植物栽培學(xué)、園林病蟲害防止、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計、園林綠地規(guī)劃設(shè)計 選修課。 ？？ 藝術(shù)觀摩、攝影、書法、文學(xué)、經(jīng)濟法概論、各國園林觀摩。

4.園林專業(yè)的一些常識

工 現(xiàn)場塑造的一般施工步驟為： 1，建造骨架結(jié)構(gòu)。

骨架結(jié)構(gòu)有磚結(jié)構(gòu)、鋼架結(jié)構(gòu)，以及兩者的混合結(jié)構(gòu)等。磚結(jié)構(gòu)簡便節(jié)省，對于山形變化較大的部位，要用鋼架懸挑。

山體的飛瀑、流泉和預(yù)留的綠化洞穴位置，要對骨架結(jié)構(gòu)作好防水處理。 2，泥底塑型。

用水泥、黃泥、河沙配成可塑性較強的砂漿在已砌好的骨架上塑型，反復(fù)加工，使造型、紋理、塑體和表面刻劃基本上接近模型。 3，塑面。

在塑體表面細(xì)致地刻劃石的質(zhì)感、色澤、紋理和表層特征。質(zhì)感和色澤根據(jù)設(shè)計要求，用石粉、色粉按適當(dāng)比例配白水泥或普通水粉調(diào)成砂漿，按粗糙、平滑、拉毛等塑面手法處理。

紋理的塑造，一般來說，直紋為主、橫紋為輔的山石，較能表現(xiàn)峻峭、挺拔的姿勢；橫紋為主、直紋為輔的山石，較能表現(xiàn)瀟灑、豪放的意象；綜合紋樣的山石則較能表現(xiàn)深厚、壯麗的風(fēng)貌。為了增強山石景的自然真實感，除了紋理的刻劃外，還要作好山石的自然特征，如縫、孔、洞、爛、裂、斷層、位移等的細(xì)部處理。

一般來說，紋理刻劃宜用“意筆”手法，概括簡煉；自然特征的處理宜用“工筆”手法，精雕細(xì)琢。 4，設(shè)色。

在塑面水分未干透時進行，基本色調(diào)用顏料粉和水泥加水拌勻，逐層灑染。在石縫孔洞或陰角部位略灑稍深的色調(diào)，待塑面九成干時，在凹陷處灑上少許綠、黑或白色等大小、疏密不同的斑點，以增強立體感和自然感。

5.置 石 以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護坡和作為種植床或器設(shè)等實用功能，用以點綴風(fēng)景園林空間。

置石能夠用簡單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達到“寸石生情”的藝術(shù)效果。 《禹貢》記載泰山山谷應(yīng)上貢品中就有“怪石”。

《南史》載：“溉第居近淮水。齋前山池有奇礓石，長一丈六尺?！?/p>

這是置石見于史書之始?！杜f唐書》載：“樂天罷杭州刺史，得天竺石一”，“罷蘇州刺史時得太湖石五”。

唐朝癖石之風(fēng)甚盛。宋代江南私家園林也紛紛置石。

明代林有麟編繪的《素園石譜》中有宣和六十五石圖。明、清時期，置石于園則更為廣泛，有“無園不石”之說。

現(xiàn)存江南名石有蘇州清代織造府（在今蘇州第十中學(xué)）的瑞云峰、留園的冠云峰、上海豫園的玉玲瓏和杭州花圃中的皺云峰；而最老的置石則為無錫惠山的“聽松”石床，鐫刻唐代書法家李陽冰篆“聽松”二字。 置石在園林中有多種運用方法： 1，特置。

又稱孤置，江南又稱“立峰”，多以整塊體量巨大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材作成。常用作園林入口的障景和對景，漏窗或地穴的對景。

這種石也可置于廊間、亭下、水邊，作為局部空間的構(gòu)景中心。如北京頤和園的“青芝岫”，故宮御花園內(nèi)的鐘乳石、珊瑚石、木化石等。

特置也可以小拼大，不一定都是整塊的立峰。 2，對置。

在建筑物前兩旁對稱地布置兩塊山石，以陪襯環(huán)境，豐富景色。如北京可園中對置的房山石。

3，散置。又稱散點，即“攢三聚五”的作法。

常用于布置內(nèi)庭或散點于山坡上作為護坡。散置按體量不同，可分為大散點和小散點，北京北海瓊?cè)A島前山西側(cè)用房山石作大散點處理，既減緩了對地面的沖刷，又使土山增添奇特嶙峋之勢。

小散點，如北京中山公園“松柏交翠”亭附近的作法，顯得深埋淺露，有斷有續(xù)，散中有聚，脈絡(luò)顯隱。 4，山石器設(shè)。

為了增添園林的自然風(fēng)光，常以石材作石屏風(fēng)、石欄、石桌、石幾、石凳、石床等。北海瓊?cè)A島“延南薰”亭內(nèi)的石幾、石凳和附近山洞中的石床都使園林景色更有藝術(shù)魅力。

5，山石花臺。布置石臺是為了相對地降低地下水位，安排合宜的觀賞高度，布置庭園空間和使花木、山石顯出相得益彰的詩情畫意。

園林中常以山石作成花臺，種植牡丹、芍藥、紅楓、竹、南天竺等觀賞植物?；ㄅ_要有合理的布局，適當(dāng)吸取篆刻藝術(shù)中“寬可走馬，密不容針”的手法，采取占邊、把角、讓心、交錯等布局手法，使之有收放、明晦、遠近和起伏等對比變化。

對于花臺個體，則要求平面上曲折有致，兼有大彎小彎，而且曲率和間隔都有變化。如果利用自然延伸的巖脈，立面上要求有高下、層次和虛實的變化。

有高擎于臺上的峰石，也有低隆于地面的露巖。蘇州留園“涵碧山房”南面的牡丹臺就是這樣布置的。

6，同園林建筑相結(jié)合的置石。如抱角、鑲隅是為了減少墻角線條平板呆滯的感覺而增加自然生動的氣氛。

置石于外墻角稱抱角；置石于內(nèi)墻角稱鑲隅。建筑入口的臺階常用自然山石作成“如意踏跺”，明文震亨著《長物志》中稱為“澀浪”；兩旁再襯以山石蹲配，主石稱“蹲”，客石稱“配”。

7，塑石。在不產(chǎn)石材地區(qū)，近代有用灰漿或鋼筋混凝土等材料制作的塑石。

此法可不受天然石材形狀的限制，隨意造型，但保存年限較短，色質(zhì)等也不及天然石材。 6.理 水 原指中國傳統(tǒng)園林的水景處理，今泛指各類園林中水景處理。

在中國傳統(tǒng)的自然山水園中，水和山同樣重要，以各種不同的水型，配合山石、花木和園林建筑來組景，是中國造園的傳統(tǒng)手法，也是園林工程的重要組成部分。水是流動的、不定形的，與山的穩(wěn)重、固定恰成鮮明對比。

水中的天光云影和周圍景物的倒影，水中的碧波游魚、荷花睡蓮等，使園景生動活潑，所以。

5.看完這23個園林景觀設(shè)計小秘訣,你會懂得如何去

園林景觀設(shè)計中，涉及到美學(xué)、人文、綠化、風(fēng)水等多方面知識，一般以建筑為硬件，綠化為軟件，水景為網(wǎng)絡(luò)，小品為節(jié)點，進行整體的融合和搭配，為了達到美學(xué)和實用的效果，設(shè)計過程中的一些細(xì)節(jié)和講究恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整，會為整體的設(shè)計增添光彩！ 1、做園林，不做山林（做精致的人工園林，不是野性的山林景觀） 2、硬景不要多，夠用就好；水景不要多，點綴就好；軟景最要多，少了不好。

3、樹木包圍房子，房子掩映樹中。 4、地形要有起伏，植栽要有層次。

5、只做立體的景觀，不做平面的園林（地形的重要性，不是做平面構(gòu)成，而是有地形的外部空間） 6、三千平湖面，三百米溪流（3000平米池面水體較能達到運營平衡，溪流是景觀水體中對營銷價值最高的形式，宜多做）。 7、.噴泉瀑布維護貴，點綴即可，湖面溪流維護低，稍多無妨。

8、展示區(qū)小而精，生活區(qū)大而簡（展示區(qū)的范圍和設(shè)計思路） 9、營銷路線上鮮花不敗，生活區(qū)域內(nèi)綠樹成蔭（展示區(qū)氣氛情緒渲染的重要性） 10、路在林蔭下，人在樹下行（人行道的遮蔭，確定形象樹種，作為標(biāo)志） 11、道路無障礙，標(biāo)識有文化，小品有情趣（人性化、舒適性考慮） 12、累了有處可坐，坐了有物可看（休息座椅位置與景觀的關(guān)系） 13、人行道不可直來直去（減少滑板車等速度過快的危險性） 14、人行道同車行道交接處必須設(shè)計緩沖空間。 15、亭橋不可沒有，點景之用，造型考究，嚴(yán)格推敲。

16、應(yīng)有足夠的老人、兒童活動場地。 17、高有落葉喬木，低有常綠灌木，下有草坪花卉。

18、球體三五成組，不能分散；灌木分色作帶，不能雜亂；草坪整合組團，不能太少。 19、植物風(fēng)水必須注意，入口不能花開白色，宅前不能正中沖樹。

20、水景設(shè)計靈活多變，寒暑季節(jié)一并考慮，有水沒水都能成景。 21、水景不能光看，能下水才行；亦不能太深。

22、鋪裝材料盡量透水，異型切割盡量避免。 23、少用石材，少用木材。

6.園林設(shè)計學(xué)些什么

園林設(shè)計是利用地形、水體、植物、建筑等造園要素進行景觀創(chuàng)造的過程。因此，要想學(xué)好園林設(shè)計這門課程，首先必須熟練掌握組成園林各種要素的基本特點和處理手法，在此基礎(chǔ)上以形式美的原則為指導(dǎo)，運用各種選景手法，創(chuàng)作出各具特色的園林景點和景區(qū)，再將這些景點和景區(qū)按照一定的藝術(shù)規(guī)律巧妙地布局，最終形成一幅完整優(yōu)美的風(fēng)景畫面。

步驟閱讀

步驟/方法

>011.地形：地形是組成園林空間的最基本要素，它是其他要素的載體，它像繪畫中的紙（油畫中的畫布）、劇場里的舞臺、電影的屏幕，在組成園林景觀當(dāng)中起著舉足輕重的作用。如果在一個景觀創(chuàng)作中，地形處理不恰當(dāng)，造成的損失將是巨大的，而且是難以挽回的。因此，可以說，地形處理成功與否將決定景觀創(chuàng)作的成敗。

>022.水體：自然界水體的形態(tài)主要有河、湖、溪、澗、瀑布、涌泉等幾種形式。

園林中對水景的設(shè)計也是模仿自然界中水存在的形式進行的。通常在園林設(shè)計中將山與水同時考慮，形成山環(huán)水抱的風(fēng)景畫面。由于山的立面和水的平面形成對比，山的實體和水的虛體構(gòu)成比較，山水間再加上港灣、洲頭、島嶼等層次的變化可以形成縱深的畫面，所以山在水的流通中變活了，這就是平常人們所說的"山得水而活"。此外，水體還常與建筑相結(jié)合，形成美妙的風(fēng)景畫面，如常在水邊設(shè)置亭、榭、廊、臺等，既可借助水面形成倒影，豐富空間層次，又為游人提供親近水面和休憩納涼的場所。至于水上架橋，更能使水息息相通而又方便交通，水面上修堤而堤上設(shè)橋，既可起到分隔水面的作用，又能形成開合與收放的對比效果。園林中水體的基本形式主要有水池、溪流、瀑布、噴泉等幾種。自然式水池要求岸邊自然曲折，要使曲線自然，必須使每個凸凹曲線的半徑不等，長短不等，要避免瑣碎的小曲折和半徑相同的曲折重復(fù)出現(xiàn)。并在曲折中不能又出現(xiàn)直線。水面的大小要與全園的面積成比例，水面太大，減少了游人陸地活動的面積，水面過小，則起不到水景應(yīng)有的作用。

>033.植物：植物是園林中的主角，它具有遮蔭、減噪、防止水土流失的工程功能，也有改變溫度、濕度和風(fēng)速的氣候改造功能，尤其他具有創(chuàng)造各種空間的建造功能和給人以美感、供人觀賞的美學(xué)功能。正是由于上述各種功能作用使人們生活在綠色植物環(huán)境中會感到?jīng)鏊?、濕潤、清潔、安靜、舒適愉快。園林設(shè)計師的任務(wù)就是在充分發(fā)揮這些功能的前提下提高和創(chuàng)造它的藝術(shù)效果，使兩者結(jié)合起來，形成美麗動人身心愉快的園林美景。

>044.建筑：現(xiàn)代園林中園林建筑雖然在占地面積上已經(jīng)無法與山、水、植物相提并論，但它仍然在構(gòu)成園林風(fēng)景中起著畫龍點睛的作用。園林建筑在園林中同時具有使用功能和觀賞功能兩方面的要求。因此在它的布局、結(jié)構(gòu)和造型上既要滿足人們休息、娛樂、服務(wù)方面的需要，又有和環(huán)境協(xié)調(diào)、具有新穎的體形和一定的趣味性。

三、世界各國別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格

世界各國別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格

景觀園林設(shè)計是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。下面整理了一些別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格，一起來看看吧！

(一)歐洲勒·諾特古典園林景觀形式

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特(Andre Le Notre 1613-1700)，法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

追溯一個世紀(jì)以來園林設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。在上個世紀(jì)園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)歐洲各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計風(fēng)格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派。

1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計的“光與水的花園”(Garden of Water and Light)。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的.圖案，而不是主要靠花卉;將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計語言至今在全世界廣為傳播。

3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格的景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學(xué)范疇，新古典主義廣泛出現(xiàn)在各行各業(yè)，包括文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計等許多方面。

從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計方法。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時代個性化的美學(xué)觀點和文化品位。

4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。

有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術(shù)的、功能的和社會的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細(xì)考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設(shè)計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學(xué)派使美國花園的歷史從歐洲風(fēng)格的復(fù)興和抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹鐣?、文化和地理的多樣性的開拓。

5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體。

(三)英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。十八世紀(jì)英國的造園家柯伯比力提·布朗，設(shè)計出獨特的庭園風(fēng)格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產(chǎn)業(yè)革命后自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人們希望能恢復(fù)昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區(qū)生活。從那時開始，“英國鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

(四)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”

所以“意境”賦予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

(五)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

1、筑山式回游庭園

也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮(zhèn)，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風(fēng)韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內(nèi)的花木疊石，曲徑池泉，經(jīng)過庭園師的精心設(shè)計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。

2、枯山水庭園

也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

3、茶道庭園

即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。我到箱根時，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

四、園林景觀設(shè)計的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境；(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識"的成長，使公眾認(rèn)同公共價值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對社會事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計師進一步提高設(shè)計水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設(shè)計的市場化雖然會帶來利益化運作，但揚長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計進步，并使景觀設(shè)計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也正經(jīng)歷著一個空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設(shè)計手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設(shè)計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計必須毫不猶豫地加入到全球化進程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機制的平衡，表達技術(shù)的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計而言，更需要主動地應(yīng)對全球化，正視問題，抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨具一格的形式。以開放性和獨特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個過程，而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時去發(fā)掘它的價值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準(zhǔn)相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨創(chuàng)性地融入世界，與時代同步。

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