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玉泉居住區(qū)園林景觀設(shè)計（玉泉居住區(qū)園林景觀設(shè)計有限公司）

發(fā)布時間：2023-03-23 21:57:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 58 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于玉泉居住區(qū)園林景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、我國各歷史階段有哪些主要的園林及特點
2、關(guān)于圓明園的資料圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局
4、中國古典園林頤和園解析

玉泉居住區(qū)園林景觀設(shè)計（玉泉居住區(qū)園林景觀設(shè)計有限公司）

一、我國各歷史階段有哪些主要的園林及特點

中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進(jìn)步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè)，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意?！霸娗楫嬕狻笔侵袊鴪@林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。其中，蘇州園林是我國園林藝術(shù)的代表作品。

我國地域廣大，東西南北的氣候地理條件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。歸總起來，我國南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)和四川一帶的園林較富特色，于是便有了所謂江南園林、嶺南園林和蜀中園林的稱謂。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。

2.江南園林

江南園林常是住宅的延伸部分，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，于是“小中見大”“一以當(dāng)十”“借景對景”等造園手法，得到了十分靈活的應(yīng)用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如蘇州小園網(wǎng)師園殿春簃北側(cè)的小院落，十分狹窄地嵌在書齋建筑和界墻之間，而造園家別具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、臘梅和南天竹，還點綴了幾株松皮石筍，這些植物和石峰姿態(tài)既佳，又不占地，非常耐看。

3.嶺南園林

中國園林

嶺南園林主要指廣東珠江三角洲一帶的古園?，F(xiàn)存著名園林有順德清輝園、東莞可園、番禺余蔭山房及佛山梁園，人稱“嶺南四大名園”。嶺南氣候炎熱，日照充沛，降雨豐富，植物種類繁多。嶺南花園的水池一般較為規(guī)正，臨池向南每每建有長樓，出寬廊；其余各面又繞有游廊，跨水建廊橋，盡量減少游賞時的日曬時間。其余部分的建筑也相對比較集中，常常是庭園套庭園，以留出足夠的地方種植花樹。受當(dāng)?shù)乩L畫及工藝美術(shù)的影響，嶺南園林建筑色彩較為濃麗，建筑雕刻圖案豐富多樣。

4.蜀中園林

中國園林

四川雖地處西南，但歷史悠久、文化發(fā)達(dá)，那里的園林亦源遠(yuǎn)流長，富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內(nèi)涵的積淀，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯(lián)系在一起。如邛崍縣城內(nèi)的文君井，相傳是在西漢司馬相如與卓文君所開酒肆的遺址上修建的，井園占地10余畝，以琴臺、月池、假山等為主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林，均是以紀(jì)念歷史名人為主題的。其次，蜀中園林往往顯現(xiàn)出古樸淳厚的風(fēng)貌，常常將田園之景組入到園內(nèi)。另外，園中的建筑也較多地吸取了四川民居的雅樸風(fēng)格，山墻紋飾、屋面起翹以及井臺、燈座等小品，亦是古風(fēng)猶存。

5.北方園林

北京是我國北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時集中了全國的人力、物力和財力，規(guī)模宏大，建造精良，是我國古典園林中的精華。另外，北方還保留了一些歷史較悠久的古園，如山西新絳原絳州太守衙署的花園（古稱絳守居園池），建于隋開皇十六年（596年），至今還丘壑殘存，是我國留存最早的園林遺址。再如河南登封的嵩陽書院、山東曲阜孔府鐵山園等，亦均是北方紀(jì)念性園林中的代表作。一般說來，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧，蜀中園林則比較樸素淡雅。

編輯本段三.園林分類

1、皇家園林

中國園林

早期苑囿，主要放養(yǎng)動物，以后逐步發(fā)展成工作、生活、游玩相結(jié)合的花園。按照其所處的位置和規(guī)模小，它們大致可以分成三類。最小的苑囿是利用宮城禁地之中的小塊空地，堆疊些假山，種些樹木而形成庭院式的花園。位于北京故宮最北邊的御花園，便是這類花園的典型。除了御花園外，故宮中還有建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮西花園（即乾隆花園）等，都是點綴在一片黃色琉璃瓦海洋中的綠洲。宮內(nèi)苑囿面積均不大，又受到了軸線影響，布局較為規(guī)正。第二類是宮城近旁的苑囿。這類花園往往利用自然的水面或小山營建而成，規(guī)模較大，又離宮城較近（常常在皇城之內(nèi)），游賞方便，很受帝王重視。歷史上三國曹操在鄴城建的銅雀臺苑、隋文帝長安的大興苑等均是。明清北京皇城內(nèi)的北海及西苑（即今中南海），也是這類花園。宮內(nèi)小花園和宮外苑囿，均處在繁榮的京都之中，往往要受到城市環(huán)境的限制，常常不能滿足帝王們恣情山水的欲望，因而便在京郊或更遠(yuǎn)處尋找有山有水、自然風(fēng)光優(yōu)美的地方造園，有的甚至將真山真水包入花園，這就是大型山水苑囿。歷史上漢武帝的上林苑、唐明皇的驪山離宮，直到清代京城西北郊的三山五園，都屬于大型山水苑囿。現(xiàn)存最完整的山水苑囿有北京的頤和園和承德避暑山莊。中國園林

分區(qū)明確是山水苑囿的一大特點。君王后妃既要在里邊處理政事，又要玩耍戲樂，甚至在園中建造模仿一般城市的商業(yè)買賣街景。這些不同功能的景點，在山水苑囿中往往相對集中，形成了很有特點的各種景區(qū)。大型苑囿緊靠大門之內(nèi)，一般均設(shè)立宮區(qū)。雖然宮區(qū)在苑囿中起著不可忽視的作用，但是造花園終究是為了游園賞景。人們進(jìn)入頤和園，最感興趣的還是昆明湖的碧波綠島和萬壽山上綠樹叢中露出的紅墻黃瓦。游避暑山莊，最引人入勝的也是湖區(qū)和山地的自然美景。因此，提供人們欣賞游覽的廣大而又豐富的苑區(qū)，是苑囿園林的真正重點。由于苑囿是皇帝的花園，其規(guī)模宏大，設(shè)計精細(xì)，施工要求高，所以創(chuàng)造的苑區(qū)風(fēng)景亦與一般園林不同。歸總起來，可有四個特點：（1）氣魄宏大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美。苑囿氣魄宏大，首先表現(xiàn)在占地多、規(guī)模大，常常包進(jìn)了真山真水景觀。西苑三海是我國最大的城市園林，避暑山莊、頤和園以及香山靜宜園、玉泉山靜明園等，能創(chuàng)造出宛自天開的景色。有些苑囿是平地造園，境內(nèi)沒有真山真水，但經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計，同樣能創(chuàng)造出宛自天開的山水風(fēng)景。（2）園中套園。這一布局方式來自于皇帝的封建意識。他們要看盡人間美景，就將天下名景名園搬到苑囿中來，以便就近游賞。（3）主題突出，重視多姿多彩的建筑點綴。皇帝造園時，往往招聘全國的高級匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來作為景區(qū)的主題。

2、文人園林

文人園林與皇家園林一樣，是我國古典園林中的主要類別，它代表了民間住宅花園的精華，在園林史上作出了較大的貢獻(xiàn)。在歷史上文人花園數(shù)量最多，有不少主人是歷史上著名的文學(xué)家或書畫家，影響很大。文人園一般均較小，容納不了許多景，沒有苑囿那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關(guān)鍵就是園景中融和了園主的文心和修養(yǎng)。鎮(zhèn)江焦山是一座處于長江中的小島，環(huán)境特別幽靜。山半腰有座別峰庵，娟小玲瓏，四周綠樹翠竹相映。庵中有兩間書齋，曾是清代著名書畫家“揚州八怪”之一鄭板橋的讀書處。門旁掛有畫家手書的一副楹聯(lián)：“室雅無須大，花香不在多。”在板橋看來，好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩意，唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點。在古代封建社會，文人知識分子最好的出路是入仕做官，但這畢竟是少數(shù)，大部分人只能靠教書或賣字賣畫為生，經(jīng)濟(jì)狀況并不太好，因而他們的園林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。這從現(xiàn)在的文人古園的題名上也可反映出來，如蘇州有壺園，因其小，整個園林空間好似一把茶壺而名。還有殘粒園、芥子園、半畝園等名園，皆以小而著稱?！靶　睂ㄔ靾@林是不利的。代園林藝術(shù)家卻能自如地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法則，化不利為有利，在有限的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出無限的景色來。蘇州網(wǎng)師園是江南頗有代表性的小園，園內(nèi)的書齋庭院“殿春簃”作為我國古典園林之精華，已復(fù)建于美國紐約大都會藝術(shù)博物館，其雅潔的格調(diào)、精巧的制作，深得參觀者的好評。 “三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師?！比藗兂Ｓ眠@楹聯(lián)來形容中國古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景，就更要運用“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則。園中各景，無論是假山水池，還是庭院一隅的一樹一石，都要經(jīng)過推敲錘煉，注入文心詩意，以收到筆少氣壯、景簡意濃的藝術(shù)效果。文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧靜自然，風(fēng)韻清新，簡潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡勝繁瑣的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。文人園林的另一個特點是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。古人常將優(yōu)游山水，耽樂林泉稱之為“游”，而稱在風(fēng)景環(huán)境中讀書、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”，唯有達(dá)此兩個境界，藝術(shù)才算完善。留園，是蘇州一座著名的文人私園。它大致可分為中、東兩部分。雖然這兩部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”與“居”的結(jié)合。

3、寺廟園林

寺廟園林是我國古典園林中的又一大類。從園林學(xué)上講，它并不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設(shè)的園林，而是泛指依屬于為宗教信仰和意識崇拜服務(wù)的建筑群的園林。在我國古代，信仰和崇拜的對象較為復(fù)雜，出現(xiàn)了形形色色的建筑類型，它們一般均帶有園林，也帶來了寺廟花園的多樣化。 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！碧圃娙硕拍恋倪@一名句，不僅寫出了南朝佛寺的繁盛，而且也點出了寺院環(huán)境的優(yōu)美。大江南北的山水名勝之地，幾乎被佛堂伽藍(lán)占盡。今天已經(jīng)成為旅游勝地的全國各大小名山，幾乎山山有古剎，有人曾有“園包寺，寺裹園”來形容這些寺園美麗的風(fēng)景。 “園包寺”即寺廟融化在山水風(fēng)景之中；“寺裹園”即寺內(nèi)又建有若干小園林，供香客游人欣賞。著名的杭州靈隱寺就是如此。即便是處于繁華城市的寺院，僧人們也總是想方設(shè)法在空地上植樹點石，建造小園小景，有時還買下附近荒廢的園池，略加修復(fù)，成為附屬于寺院的獨立花園，如蘇州的戒幢律寺、上海的龍華寺、廣州的六榕寺等，無不如此。祖宗崇拜是我國古代的又一普遍文化現(xiàn)象，在各地名山大川風(fēng)景區(qū)，常常設(shè)有紀(jì)念古代名人賢士或者民族英雄的紀(jì)念性建筑，如杭州岳廟，成都、襄陽等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陜西杜公祠，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀(jì)念岳飛、諸葛亮、杜甫、王羲之等歷史名人而建的，實際上是另一種類型的宗廟建筑。寺廟園林還有一個特點，就是帶有某些綜合性公共園林的性質(zhì)。為了接待一些香客和游人的游覽，一些寺廟常設(shè)有生活起居和娛樂的設(shè)施。有的廟園中設(shè)有客房，以便讀書人攻讀或來往過客借宿。

4、邑郊風(fēng)景園林

邑郊風(fēng)景園林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、結(jié)合山水的治理建設(shè)、適當(dāng)加工改造而成的園林風(fēng)景區(qū)，是以自然風(fēng)物為基本骨架、城邑居民共有的公共游覽區(qū)。它們在使用性質(zhì)上很接近現(xiàn)代公園，在規(guī)劃布局上充分體現(xiàn)了古典園林順應(yīng)自然、美化自然的傳統(tǒng)，是城市園林和名山勝水風(fēng)景區(qū)中間的一個過渡。邑郊風(fēng)景園林的第一個特點是近城，一般都位于城郊附近二三公里之內(nèi)。保存至今的這類園林，如蘇州的石湖和虎丘，無錫的錫山和惠山，南京的鐘山，鎮(zhèn)江的南山，蘭州的皋蘭山，肇慶的鼎湖山和七星巖，廣東惠州的西湖，安徽阜陽的西湖和杭州的西湖等。其中如杭州西湖，緊靠市區(qū)，一到湖濱便可看到水光瀲滟的水面。無錫的惠山和錫山、南京鐘山也迫近城根，甚至在城內(nèi)也可觀賞到它們的景色。我國造園名著《園冶》在談到園林選址時說：“去城不數(shù)里，而往來可以任意?！闭强偨Y(jié)了這類園林方便游覽的特點。從歷史上看，邑郊風(fēng)景園林的發(fā)展要比其他園林慢。直到兩宋，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市商業(yè)、手工的繁榮，邑郊風(fēng)景園林才興盛起來。確切地說，邑郊風(fēng)景園林是一個由許多單個園林（如寺廟園林、私家園林和苑囿）加上山水間公共的游覽地組成的一個集合體。構(gòu)成它的主要因素是山、水、園、廟等。那里既有青山綠水、洞壑溪泉、花草樹木等自然景，又有亭臺樓閣、危磴曲徑、仙祠古剎、精舍浮圖等人工創(chuàng)造的景致。它有比一般園林大得多的風(fēng)景地域范圍，又有眾多的生活服務(wù)設(shè)施和商業(yè)網(wǎng)點，因而它的開發(fā)和建設(shè)也要復(fù)雜得多。邑郊風(fēng)景園林占地大，具有開闊的賞景視野，這就為遠(yuǎn)距離欣賞山林溪泉、亭塔樓閣的整體氣勢和陰晴雨雪的變化創(chuàng)造了條件。與城市園林相比，邑郊園林風(fēng)景有著更多的層次，更豐富的變化。在這些山水園林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、實的造園景物常常能和大自然中一些活的、虛的景觀如日光陰影的轉(zhuǎn)換、風(fēng)起云涌的氣候變化等融合在一起，形成動靜結(jié)合、虛實相濟(jì)的迷人景致。歷史和文化內(nèi)涵較豐富是邑郊風(fēng)景園林的又一個特點。多數(shù)園林特別是其中著名的風(fēng)景點常常經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年的改造、經(jīng)營和積累，經(jīng)過好幾代文人、畫家的題詠和描繪，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊。這也是某些著名風(fēng)景園林經(jīng)久不衰、游人擁集的重要原因。邑郊風(fēng)景園林的歷史文化因素還反映在園林景區(qū)的題名上。為了使園林美景代代相傳，也為了與其他城市比美爭勝，古代一些城邑往往邀請一些本鄉(xiāng)知名文人畫家和鄉(xiāng)紳一起對邑郊園林的主要景色進(jìn)行品評命名，最后以“八景”“十景”的形式來概括出當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林的主要美景。

編輯本段四.相關(guān)文章

蘇州園林葉圣陶蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。設(shè)計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各各不同?？墒翘K州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達(dá)到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。游覽者必然也不會忽略另外一點，就是蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對著白色墻壁，太單調(diào)了，給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。諸如此類，無非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。蘇州園林里的門和窗，圖案設(shè)計和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品。大致說來，那些門和窗盡量工細(xì)而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心。四扇，八扇，十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。攝影家挺喜歡這些門和窗，他們斟酌著光和影，攝成稱心滿意的照片。蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。梁和柱子以及門窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色。墻壁白色。有些室內(nèi)墻壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對襯。屋瓦和檐漏一律淡灰色。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感覺。花開時節(jié)，更顯得各種花明艷照眼。

編輯本段五.影響

在世界各個歷史文化交流的階段中，我國“妙極自然，宛自天開”的自然式山水園林的理論，以及創(chuàng)作實踐的影響所及，不僅對日本、朝鮮等亞洲國家，而且對歐洲一些國家的園林藝術(shù)創(chuàng)作也都發(fā)生過很大的影響。為此，我國園林被譽為世界造園史上的淵源之一。自唐、宋始，我國的造園技術(shù)傳入日本、朝鮮等國。明末計成的造園理論專著—《園冶》流入日本，抄本題名為《奪天工》，至今日本許多園林建筑的題名都還沿用古典漢語。特別是在公元十三世紀(jì)，意大利旅行家馬可•波羅就把杭州西湖的園林稱譽為“世界上最美麗華貴之城”，從而使杭州的園林藝術(shù)名揚海外。今天，它更是世界旅游者友心中向往的游覽勝地。在18世紀(jì)，中國自然式山水園林由英國著名造園家威廉•康伯介紹到英國，使當(dāng)時的英國一度出現(xiàn)了“自然熱”。清初英國傳教士李明所著《中國現(xiàn)勢新志》一書，對我國園林藝術(shù)也有所介紹。后來英國人錢伯斯到廣州，看了我國的園林藝術(shù)，回英國后著《東方園林論述》。由于人們對中國園林藝術(shù)的逐步了解，英國造園家開始對規(guī)則式園林布局原則感到單調(diào)無變化。從而，東方園林藝術(shù)的設(shè)計手法隨之發(fā)展。如1730年在倫敦郊外所建的植物園，即今天的英國皇家植物園，其設(shè)計意境除模仿中國園林的自然式布局外，還大量采用了中國式的寶塔和橋等園林建筑的藝術(shù)形式。在法國不僅出現(xiàn)“英華園庭”一詞，而且僅巴黎一地，就建有中國式風(fēng)景園林約二十處。從此以后，中國的園林藝術(shù)在歐洲廣為傳播。

二、清朝時期園林特點是什么??？

明代及清代初期，在中國園林發(fā)展史上是個輝煌的時期，達(dá)到了它的全盛時期。這有今天仍能親眼目睹的很多實物實景所證明。這個全盛時期的園林，與過去時代所不同的，育三個方面的特點：(1)功能全，(2)形式多，(3)藝術(shù)化。茲為分述如卜：

(1)功能全：在各個歷史時期的園休發(fā)展都有新增加的內(nèi)容，至明濟(jì)后大備，諸如聽政、受賀、宴會、觀戲、居住、園游、讀書、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等，應(yīng)有盡有，甚至為滿足統(tǒng)治者的“雅興”，還建有商業(yè)市街之景，如近年恢復(fù)的頤和園蘇州街，以及圓明園原來的買賣街.包羅了帝王生括的全部活動，功能的多樣花，自然擴(kuò)大了園林的建筑營造規(guī)模，此其一。

(2)形式多。這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，無論其為建筑群落組合，抑或單體建筑形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區(qū)的地方特點和各民族的民族風(fēng)格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺；既有粉墻石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點綴，這在‘紅樓夢》中大觀園也有非常生動的反映。在園林布局及布置方l厄則吸收r南北園林藝術(shù)的精華，因地制宜地加以匯聚，比如圓明三園的諸多景色中就再現(xiàn)了國內(nèi)蘇杭揚州等地著名園林的特點，謂之“移天縮地”亦不為過。

(3)藝術(shù)化。明濟(jì)園林中占卞導(dǎo)地位的是園林建筑的高度藝術(shù)化，其景物、其鳳格、其布局，移步借景，動靜相兼等藝術(shù)美學(xué)理論的運川，已臻成熱，各種建筑形式的風(fēng)景景觀的結(jié)合融為體，自水木石的精心安才i沁建筑植物的眾從位粉，都起到了立體形象l，甚至在附屬設(shè)施的樣式、內(nèi)部裝修和環(huán)境色彩等方面也都得到統(tǒng)一的和諧的沒計，體現(xiàn)了中國造園思想的高超境界。

園林

明清時期的中國園林建筑達(dá)到發(fā)達(dá)的藝術(shù)水平，有兩個重要的標(biāo)志。

第一，造園藝術(shù)理論有了劃時代的總結(jié)性成果，即明代崇禎時江蘇吳江人計成《園冶》一書的問世。過去，關(guān)于園林的設(shè)計(或叫“經(jīng)營，，)原則、藝術(shù)技巧和實際建造經(jīng)驗，還只能在詩詞、游記等文學(xué)作品中有片斷描述，沒有形成理論規(guī)律。但是《園冶》卻是一部有關(guān)園林建筑的系統(tǒng)性的總結(jié)性的專門著作。全書共三卷，一卷為造園總論(’興造論》、《“園說、)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例，二卷講各式欄桿及其式樣；三卷講「1窗、墻垣、鋪地、造山、迭石、借景等，全書計三萬多字，并有插圖二百余幅。它反映了當(dāng)時的園林面貌和造園藝術(shù)水平，而且一直對中國造園有指導(dǎo)意義，甚至可以說曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造的大觀園也是根據(jù)這些理論來構(gòu)建的。

第二，大批造園藝術(shù)家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁)，在南北都有自己設(shè)計建造的住宅園林，以北京的芥子園最有名。杰出的造園家張南垣父子，更是園林史上的大家，不僅在蘇揚等南方園林中有他們的遺構(gòu)，北京北海公園取，就有他們的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，有理由認(rèn)為《紅樓夢》中營建大觀園的造園設(shè)計師“山子野”的原型，應(yīng)該就是張氏父子了。

三、關(guān)于圓明園的資料圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局

四、中國古典園林頤和園解析

頤和園是中國清朝時期皇家園林，位于北京西郊，5A級國家景區(qū)。頤和園以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為“皇家園林博物館”，是國家重點旅游景點。

中文名稱

頤和園

景點級別

AAAAA級

外文名稱

The Summer Palace

代表景點

萬壽山、昆明湖、十七孔橋

所屬國家

中國

北京西北郊原有甕山，為燕山余脈，山下有湖，稱七里澧、大泊湖、甕山泊、西湖。金朝貞元元年（1153年）金主完顏亮在此設(shè)置金山行宮。元朝定都北京后，為接濟(jì)漕運用水需要，水利學(xué)家郭守敬開辟上游水源，引昌平白浮村神山泉水及沿途流水注入湖中，使水勢增大，成為保障宮廷用水和接濟(jì)漕運的蓄水庫。

明朝弘治七年（1494年），明孝宗乳母助圣夫人羅氏在甕山前建圓靜寺，后荒廢。此后甕山周圍的園林逐漸增多。明武宗在湖濱修建行宮，稱“好山園”，為皇室園林。明武宗、明神宗都曾在此泛舟游樂。明熹宗時，魏忠賢曾將好山園據(jù)為己有。

清朝乾隆初年，北京西郊海淀一帶的園林增多，大量的園林用水使得耗水量與日俱增，當(dāng)時園林用水除了流量較小的萬泉河水系外，多來自玉泉山發(fā)源、流入西湖之水，而這也是明代以來通惠河的水源。乾隆十五年（1750年），為了籌備崇德皇太后（孝圣憲皇后）的60大壽，乾隆帝以治理京西水系為藉口下令拓挖西湖，攔截西山、玉泉山、壽安山來水，并在西湖西邊開挖高水湖和養(yǎng)水湖，以此三湖作為蓄水庫，保證宮廷園林用水，并為周圍農(nóng)田提供灌溉用水。乾隆帝以漢武帝挖昆明池操練水軍的典故將西湖更名為昆明湖，將挖湖土方堆筑於湖北的甕山，并將甕山改名為萬壽山。

乾隆二十九年（1764年）建成清漪園，耗銀480余萬兩。清漪園內(nèi)以中國古代神話中“海上三仙山”的構(gòu)思，在昆明湖及西側(cè)的兩湖內(nèi)建造三個小島：南湖島、團(tuán)城島、藻鑒堂島，以比喻海上三山：蓬萊、方丈、瀛洲。清漪園的總體規(guī)劃以杭州西湖為藍(lán)本，同時廣泛仿建江南園林及山水名勝，如鳳凰墩仿太湖、景明樓仿岳陽樓、望蟾閣仿黃鶴樓、后溪湖買賣街仿蘇州水街、西所買賣街仿?lián)P州廿四橋等等。園內(nèi)的主體建筑為大報恩延壽寺，并有一條長達(dá)700多米尺的長廊，其建筑與裝飾繪畫都相當(dāng)精彩具有藝術(shù)價值以及眾多游賞建筑。頤和園萬壽山清漪園園中理政及居住性質(zhì)的建筑極少，乾隆帝游覽清漪園均為當(dāng)日往返，從未在園中居住。

頤和園鼎盛時期，規(guī)模宏大，占地面積2.97平方公里（293公頃），主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占四分之三（大約220公頃）。園內(nèi)建筑以佛香閣為中心，園中有景點建筑物百余座、大小院落20余處，3555古建筑，面積70000多平方米，共有亭、臺、樓、閣、廊、榭等不同形式的建筑3000多間。其中佛香閣、長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺為代表性建筑。古樹名木1600余株。

清朝道光年后，由于國力衰弱，宣布撤三山陳設(shè)，清漪園逐漸荒廢。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍大火燒毀。光緒十年至二十一年（1884年至1895年），為慈禧太后退居休養(yǎng)，以光緒帝名義下令重建清漪園。由于經(jīng)費有限，乃集中財力修復(fù)前山建筑群，并在昆明湖四周加筑圍墻，改名頤和園，成為離宮。光緒二十六年（1900年）園內(nèi)建筑及文物遭八國聯(lián)軍破壞，光緒二十八年（1902年）修復(fù)。頤和園盡管大體上全面恢復(fù)了清漪園的景觀，但很多質(zhì)量上有所下降。許多高層建筑由于經(jīng)費的關(guān)系被迫減矮，尺度也有所縮小。如文昌閣城樓從三層減為兩層，樂壽堂從重檐改為單檐，也有加高的建筑，如大戲樓。蘇州街被焚毀后再也沒有恢復(fù)。由于慈禧偏愛蘇式彩畫，許多房屋亭廊的彩畫也由和璽彩畫變?yōu)樘K式彩畫，在細(xì)節(jié)上改變了清漪園的原貌。[1]

宣統(tǒng)三年（1911年）十二月二十五日溥儀退位，頤和園作為溥儀私產(chǎn)，仍由清室內(nèi)務(wù)府管理。

由于皇家經(jīng)費逐年短欠，清室財源日趨枯竭，為補貼園林的財政，民國三年（1914年）1月14日，清室內(nèi)務(wù)府將頤和園改為售票參觀。4月外交部、內(nèi)務(wù)部、步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門和清室內(nèi)務(wù)府商定：“于開放游覽之中、寓存籌款之意”，提出《頤和園等處售券試辦章程》。規(guī)定從5月6日開始正式對社會售票。

自2019年1月1日起，頤和園的門票收入由稅務(wù)部門負(fù)責(zé)征收

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