日本院子里的景觀設(shè)計(jì)（日本院子里的景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日本院子里的景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界著名園林景觀設(shè)計(jì)有哪些？

• 2、日本，比較傳統(tǒng)的庭院里，都有的超細(xì)的竹筒打水！

• 3、請(qǐng)介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

• 4、日本的傳統(tǒng)園林是什么

一、世界著名園林景觀設(shè)計(jì)有哪些？

如下：

1、法國(guó)凡爾賽花園

法國(guó)凡爾賽花園位于凡爾賽宮西側(cè)，現(xiàn)有面積100公頃。它建于17世紀(jì)初，由安德烈·萊諾特設(shè)計(jì)。它是法式園林的經(jīng)典，也是世界園林藝術(shù)的圣殿。園內(nèi)的樹(shù)木花草別具匠心，讓人看后覺(jué)得美不勝收。園內(nèi)有221件由青銅，鉛和大理石制成的雕塑作品，這使凡爾賽花園成為世界上最大的露天雕塑博物館。

1979年，花園和宮殿共同被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。

2、泰國(guó)農(nóng)旅園

農(nóng)綠園又名蘭花園，位于泰國(guó)春武里府芭堤雅西南部。占地約680英畝，被譽(yù)為“東南亞最美花園”。它是由農(nóng)律女士建造的。她非常喜歡蘭花。她收集各種蘭花品種，在花園里精心培育。擺在地上，竹架上，掛在棚頂上的蘭花，琳瑯滿目，名貴品種繁多，共有本地品種670多個(gè)，外地品種300多個(gè)。

3、美國(guó)波特蘭日本花園

波特蘭日本花園是俄勒岡州的一個(gè)城市項(xiàng)目，占地12公頃。它位于西山的華盛頓公園內(nèi)，可以俯瞰波特蘭市中心。1963年由著名景觀設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)?；▓@有中庭，寶塔式建筑，綠色屋頂。日本在海外設(shè)立了上百個(gè)公共日式花園。波特蘭日本園居首，具有濃郁的日本傳統(tǒng)文化氣息。將東西方景觀園林完美結(jié)合。

園林景觀設(shè)計(jì)類型：

1、歐洲古典園林景觀形式：法國(guó)現(xiàn)代園林風(fēng)格、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格、巴拉甘風(fēng)格、加利福尼亞學(xué)派、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派。

2、歐洲新古典園林景觀形式。

3、英國(guó)鄉(xiāng)村庭園景觀形式。

4、中國(guó)古典園林景觀形式。

5、日本庭院園林景觀形式：筑山式回游庭園、枯山水庭園、茶道庭園。

6、現(xiàn)代園林景觀形式。

二、日本，比較傳統(tǒng)的庭院里，都有的超細(xì)的竹筒打水！

那個(gè)東西學(xué)名叫做鹿威し（ししおどし），也叫又名僧都（そうず）、添水（そうみず）

鹿威し，最早的作用是為了在農(nóng)村中，利用這種蓄水滿后竹子會(huì)反彈，自動(dòng)發(fā)出聲響的機(jī)關(guān)來(lái)趕走麻雀等鳥(niǎo)類。但后來(lái)在日本庭園中，形成了一種景觀的設(shè)計(jì)，而原來(lái)趕走鳥(niǎo)類的竹子聲音，也透過(guò)竹子和水兩種純潔的象徵而轉(zhuǎn)變成為一種凈化心靈的表現(xiàn)。漢字也借用「添水」和「僧都」兩詞表達(dá)其含意。

三、請(qǐng)介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國(guó)有著一衣帶水的特殊的地緣關(guān)系，在深受中國(guó)唐代建筑風(fēng)格影響的同時(shí)，日本人以強(qiáng)烈的好奇心與對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化的寬容而非排斥地兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫(xiě)意庭園，無(wú)不體現(xiàn)出這個(gè)島國(guó)民族獨(dú)特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中所蘊(yùn)涵的自然生態(tài)觀，我們應(yīng)從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質(zhì)因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內(nèi)空間中的自然品質(zhì)、自然美及其暗含的哲理。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的住宅建造材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹(shù)木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結(jié)構(gòu)體即為室內(nèi)，這種建造法的原因?qū)е铝巳毡竞褪阶≌c和式室內(nèi)的關(guān)系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內(nèi)史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是筆者在本文開(kāi)頭應(yīng)特別指出的。

一、日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的演變

日本的古代文化受到中國(guó)文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來(lái)。日本最初只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國(guó)漢字傳入日本后開(kāi)始的。英國(guó)著名建筑史學(xué)家帕瑞克·紐金斯說(shuō)：“當(dāng)我們研究日本建筑時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實(shí)中所述，日本建筑受中國(guó)文化的影響非常之大?！笔聦?shí)上，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)接受了典型的中國(guó)南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來(lái)。

公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國(guó)傳入日本，同時(shí)也帶去了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國(guó)西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時(shí)，日本一方面模仿中國(guó)建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時(shí)在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書(shū)院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型。與中國(guó)建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長(zhǎng)表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。

日本的建筑歷史大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：早期——公元6世紀(jì)中葉至12世紀(jì)，即飛鳥(niǎo)、奈良、平安時(shí)代的建筑；中期——公元12世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，即鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的建筑；近期——公元16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時(shí)代的建筑。而日本和式住宅的沿革大致經(jīng)歷了寢殿造、書(shū)院造、茶室、數(shù)寄屋等階段。

有文字記載的最早的住宅是天平年間建造的近江紫香樂(lè)宮的中納言藤原豐成的板殿。在那里，用屏風(fēng)、簾帷、幕布等來(lái)劃分內(nèi)部空間。室內(nèi)實(shí)施了簡(jiǎn)單的裝飾，配置了日用器具，同時(shí)設(shè)置了椅座與平座，公事時(shí)則使用御椅。

約公元552年，佛教自中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本，同時(shí)也帶入了中國(guó)南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與風(fēng)格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥(niǎo)時(shí)代（公元593—709年），佛寺建筑的布局與形式各異，到奈良時(shí)代逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，既有中國(guó)唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的型制過(guò)渡。神社是具有典型日本風(fēng)格的建筑類型之一，通常以正殿為主體。正殿一般為長(zhǎng)方形或方形，木構(gòu)架，底部架空，兩坡頂，懸山造，正脊上橫向安置著一排被稱作“豎魚(yú)木”的原木，脊的兩端各有一對(duì)方木高高挑起，并相互交叉，被稱為“千木”。神社內(nèi)的柱子、板壁、欄桿等木構(gòu)件處理成素面，木紋清晰，色澤柔和。在通往神社的大道上或圍欄上，常設(shè)有一種被稱為“鳥(niǎo)居”的大門(mén)，其形式為一對(duì)木柱上架設(shè)一根兩端懸出的橫梁，梁下又橫穿又一根兩端挑出的枋木。鳥(niǎo)居的形式雖然簡(jiǎn)單，但比例精妙，姿態(tài)樸拙而又輕逸，具有一種特別的冼練美。到平安時(shí)代（公元794—1184年），這個(gè)過(guò)渡基本完成，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。 寢殿造形成于平安朝代后期，是仿效中國(guó)宮殿式建筑的住宅，其有寢所的內(nèi)部空間除涂籠（泥墻小屋）外沒(méi)有明確的區(qū)分，只在有活動(dòng)時(shí)用屏風(fēng)、簾帷等加以劃分。而配置的必要的室內(nèi)用品，則稱之為“室禮”、“鋪設(shè)”，榻榻米也僅在必要的場(chǎng)所鋪設(shè)。

從鐮倉(cāng)幕府時(shí)代（公元1185—1335年）到室町幕府時(shí)代（公元1335—1573年），日本地方勢(shì)力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國(guó)。此時(shí)，日本建筑一方面繼續(xù)受中國(guó)建筑的影響，同時(shí)又融入本民族的特色加以創(chuàng)造，日本住宅建筑也開(kāi)始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱、高低擱板與書(shū)院的固定建筑樣式，這就是書(shū)院造建筑。“書(shū)院造”往往在一棟住宅的若干房間內(nèi)擇其一間，做坡屋書(shū)房并進(jìn)行裝飾，以適應(yīng)僧人與武士的生活方式，其室內(nèi)地板稍高于其它房間，并有香爐、燭臺(tái)、花瓶成對(duì)的陳設(shè)在地板上。

到安土桃山時(shí)代（公元1573—1602年），日本既有文化開(kāi)始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化，并形成了真正的書(shū)院造建筑。這時(shí)從中國(guó)傳來(lái)的飲茶、品茶逐漸變成習(xí)慣，并在禪師倡導(dǎo)的品茶與斗茶下形成茶道，并成為日本人審美觀的一種特有的綜合藝術(shù)，并影響到書(shū)院造建筑，茶室遂大興其道，其間又以草庵風(fēng)茶室最為流行。草庵風(fēng)茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地格窗，并在周圍設(shè)一個(gè)面積很小的高度寫(xiě)意的茶庭，將竹籬笆、“役石”（即步石）、石洗手盆（或涌泉、水井）、石燈籠（常以茶室主人的名字命名）等布置成淡雅、簡(jiǎn)樸的環(huán)境，還在通往茶室的路上種植樹(shù)木，以茶道“和、靜、清、寂”的精神為旨趣，意在陶冶情操，啟迪性靈。此類茶室體形較小，若是單獨(dú)建造，則常選取于山野之郊，依山傍水隨形就勢(shì)而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，則多與野趣庭院相結(jié)合。它講究動(dòng)靜之變，往往以一間單獨(dú)的書(shū)齋為中心，氣氛沉靜、優(yōu)雅、純潔。取材與構(gòu)造通常為木柱、泥壁、或毛竹做的窗欞，慣用帶皮樹(shù)干為木質(zhì)構(gòu)件。

隨著時(shí)間的推移，逐漸產(chǎn)生了數(shù)寄屋式的住宅形式。“數(shù)寄”（日語(yǔ)音譯）是指外面糊半透明紙的木方格推拉門(mén)，也有紙夾在雙層木格中間的，最初由中國(guó)傳人日本，既可用于分割室內(nèi)空間，又可作為住宅的外墻。數(shù)寄屋是一種平臺(tái)規(guī)整，講究實(shí)用的日本田園式住宅，是取茶室風(fēng)格的意匠與書(shū)院式住宅加以融合的產(chǎn)物，常用“數(shù)寄”分割空間，慣于將木質(zhì)構(gòu)件涂刷成黝黑色，并在障壁上繪水墨畫(huà)，意境古樸高雅。在日本，聞名遐邇的桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現(xiàn)出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的建筑樣式與幽雅美，是數(shù)寄屋式建筑的傳世經(jīng)典之作。與庭院協(xié)調(diào)的造型技法是日本住宅繼承發(fā)展到今天的營(yíng)造基礎(chǔ)，數(shù)寄屋式的傳統(tǒng)仍強(qiáng)烈的反映在當(dāng)今的日本住宅建筑風(fēng)格上。

書(shū)院造與數(shù)寄屋相互影響，相互滲透并趨于結(jié)合，逐步演變成日本近現(xiàn)代和式住宅。

到明治時(shí)代（公元1868—1911年），政府把日本置于與歐美近代國(guó)家并列作為目標(biāo)，招聘外國(guó)建筑師建造西式建筑。因此，室內(nèi)裝飾逐漸采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888年)建造的明治宮殿，為以后日本的建筑、裝飾和家具界樹(shù)立了一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)的典范：公共部分用西洋式，對(duì)內(nèi)部分用和式，使內(nèi)外有別。至今，西式家具在日本仍然占據(jù)主流，而雙重結(jié)構(gòu)的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所，客廳、飯廳等對(duì)外部分是使用沙發(fā)、椅子等現(xiàn)代家具的洋室，臥室等對(duì)內(nèi)部分則是使用榻榻米、灰砂墻、杉板、糊紙格子推拉門(mén)等傳統(tǒng)家具的和室?！昂脱蟛⒂谩钡纳罘绞綖榻^大多數(shù)人所接受，而“全西式”或“全和式”都很少見(jiàn)。

二、日本和式住宅建筑的特點(diǎn)

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設(shè)平臺(tái)，臺(tái)上設(shè)檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營(yíng)造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關(guān)。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風(fēng)雨，伸長(zhǎng)屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門(mén)（平滑移門(mén)），可開(kāi)可閉，內(nèi)外通透，不占空間，構(gòu)造簡(jiǎn)單，而且墻、門(mén)、窗、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)多種功能合為一體。住宅的地板常高架于地面，一般比室外高600mm左右，有時(shí)懸空達(dá)1000mm，這樣使底部通風(fēng)從而可保持室內(nèi)地面干燥。地板上鋪設(shè)“榻榻米”（一種草編的席子），人們跪坐其上品茶、談天論地。

茶室是日本居住建筑中一類最具傳統(tǒng)風(fēng)格特征的住宅類型。

它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關(guān)，禪師們常用飲茶來(lái)保持自己在打禪沉思時(shí)的清醒。茶室室內(nèi)最為明顯的特征，就是“榻榻米”那深色邊框所限定的地坪的幾何外形，以及木本色的柱子與房梁，以其清晰的線條勾劃出室內(nèi)空間的范圍。茶室天花本身也是一種輕巧的木格子，上面鋪著不加修飾的薄板。在空間劃分上擯棄了曲線，這使得住宅在優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔方面有了一種幾何美感。茶室中往往都設(shè)有壁龕，它作為室內(nèi)的視覺(jué)主體與審美中心，用來(lái)掛裝飾軸畫(huà)和擺放裝飾品等。壁龕里的地面是一高約100—200mm的地臺(tái)，上面是低吊頂?shù)奶旎?。地臺(tái)上設(shè)有一個(gè)矮的茶幾，現(xiàn)在也有將之省去的。地臺(tái)或茶幾上通常陳列著一件重要的藝術(shù)品——或一個(gè)陶碗，或一束插花、一套茶具、一個(gè)香爐等，龕壁上則掛一幅有卷軸的字畫(huà)。在這里，朦朧的畫(huà)面與幽暗的壁龕十分的協(xié)調(diào)，寂寞、淡淡的陰影永遠(yuǎn)不變的靜靜的沉淀和籠罩在那里，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。

為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點(diǎn)，茶室中要選用各種自然材料：彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹(shù)皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門(mén)；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等。最為考究的室內(nèi)構(gòu)件要數(shù)壁龕旁的柱子，要求有剛?cè)峒婢叩淖匀粡澢?，蒼勁古樸的天然紋理。因此，為求上品主人往往不惜重金以求之。

在選用天然材料的同時(shí)，還十分注意充分利用材料的自然屬性，如材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及不同的編結(jié)組合方式等來(lái)達(dá)到豐富細(xì)部處理的目的。在這樣一個(gè)限制非常嚴(yán)格的區(qū)域中使用如此多樣卻又天然的材料，反映了一種欲以最少而獲得最多的愿望。單獨(dú)的主人入口與狹窄的客人入口，半透明的“數(shù)寄”式格子窗以及偶爾設(shè)置的天窗，是其與外部世界僅有的聯(lián)系，這種私密感形成了一種特殊的環(huán)境氛圍，也達(dá)到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。

在日本島國(guó)的國(guó)土上，是一幅幅海濱、森林、丘陵與山岳交映變化的景色，而且隨著四季的變化：春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪，表現(xiàn)出絢麗多彩的景觀。因此日本人對(duì)于自然有著與眾不同的強(qiáng)烈意識(shí)和感受，他們熱情的贊揚(yáng)自然、歌頌自然、熱愛(ài)自然，對(duì)自然的感覺(jué)十分敏銳。平原山川的景色、氣候的細(xì)微變化都會(huì)引起人們的注意和內(nèi)心的喜悅之情。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。

在這種自然觀理念指導(dǎo)下建造的建筑與營(yíng)造的室內(nèi)氛圍，尤其是人們?nèi)粘＞幼〉淖≌谠O(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中都很注意：室內(nèi)并不是從自然中分割或制造出獨(dú)立于自然之外的一部分空間，也不是通過(guò)墻體把居住生活空間和外部環(huán)境之間加以界定，而是一種開(kāi)放的、盡可能在自然中的生活方式，盡管它必須具有遮風(fēng)避雨、防寒御暑的功能。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫(xiě)意 的手法濃縮后引入室內(nèi)，正是這種自然觀的集中反映。

在建筑總體上，和室建筑還力圖避免沿縱軸方向?qū)ΨQ以追求自然，不喜歡對(duì)抗自然的高大建筑，理想的住宅及室內(nèi)不是希冀通過(guò)它來(lái)夸耀人的力量，而是要與自然協(xié)調(diào)，與大自然渾然一體，著眼于溫馨親切的空間氛圍。

三、日本和式室內(nèi)的特征

日本建筑通常都非常簡(jiǎn)單，室內(nèi)風(fēng)格也是如此，但室內(nèi)的細(xì)部設(shè)計(jì)卻是頗費(fèi)心機(jī)甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細(xì)節(jié)的變化極其豐富而復(fù)雜。被稱為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室，被認(rèn)為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過(guò)簡(jiǎn)單與復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一，為人們?cè)谔擄椃彪s的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。

和室的設(shè)計(jì)，源自傳統(tǒng)的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁面和門(mén)的大小，都有平衡的比例。典型的和室，地上鋪滿榻榻米，采取跪座姿勢(shì)較多，房中家具較少，移動(dòng)方便，所以能隨時(shí)可改變其用途。地面、墻壁、天花板也用木材、竹材等天然材料，讓人有回歸自然的親切感 。

和式室內(nèi)的重要特征是視點(diǎn)低，也就是室內(nèi)的家具都很矮，進(jìn)門(mén)塌塌米，人們席地而坐。另外，日本室內(nèi)風(fēng)格中的造型比較明快。室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔、變化不多，色彩較單純，多以淺木本色。同時(shí)，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土來(lái)安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽(yáng)光、風(fēng)和綠色。在充滿著木材紙張（糊于移門(mén)窗扇上）等天然材料的特殊氣息所形成的氛圍中，長(zhǎng)方形的線條、自然的色調(diào)與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺(jué)。

和室中常把實(shí)用性的家具、陳設(shè)都布置于室內(nèi)的中央，使自由空間的感覺(jué)得到更充分的體現(xiàn)。色澤柔淡的砂壁涂料涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊而使其遠(yuǎn)離日光。這樣，無(wú)論在室內(nèi)何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強(qiáng)地維持著“落日的余輝”。陽(yáng)光和陰影使白天的室內(nèi)永遠(yuǎn)有一種下午時(shí)分的韻味和感覺(jué)，物體的視覺(jué)特征變得豐富起來(lái)，粗糙的表面也變得異常的柔和。和室室內(nèi)很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過(guò)低矮的窗格，經(jīng)地面的反射往往成為室內(nèi)采光的唯一來(lái)源。和室室內(nèi)人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

具體的說(shuō)，日本和式室內(nèi)的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、室內(nèi)多用（平滑）推拉門(mén)扇分割空間，開(kāi)閉自由方便；

2、室內(nèi)大量地使用木裝修，如天花、隔斷多為木質(zhì)材料；

3、室內(nèi)地板多覆蓋草編的席子，人們慣于在榻榻米上席地而坐，夜間則鋪上寢具席地而臥；

4、擅長(zhǎng)表現(xiàn)室內(nèi)飾材的質(zhì)感與色澤的自然美，講究構(gòu)造美；

5、室內(nèi)環(huán)境色彩素潔、淡雅，陳設(shè)洗練；

6、室內(nèi)家具造型簡(jiǎn)潔，帶有東方傳統(tǒng)家具的神韻

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，筆者以為：日本和式建筑與室內(nèi)所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說(shuō)它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)特征的真正本質(zhì)。今天，日本和式建筑室內(nèi)也成為了人們暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂(lè)土。

在人類的設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷了由“以機(jī)器為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，直至今天的“以自然為本”的嶄新的生態(tài)設(shè)計(jì)觀，在經(jīng)歷了20世紀(jì)末資源枯竭和生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的痛苦之后，開(kāi)始追求“簡(jiǎn)略設(shè)計(jì)”（后現(xiàn)代主義新的設(shè)計(jì)文化觀）、“簡(jiǎn)單生活”、“適度消費(fèi)”，這與日本哲人、茶道鼻祖千利休（1522-1591年）所提倡的“簡(jiǎn)樸生活”的茶文化理念是極其相似的。賴特是享譽(yù)世界的一代建筑大師，其獨(dú)特的“有機(jī)建筑”思想對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響，在其漫長(zhǎng)的建筑設(shè)計(jì)生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對(duì)其創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他說(shuō)“日本的建筑……具有有機(jī)的特點(diǎn)”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對(duì)抗與對(duì)立；而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)；在建筑處理上注意每一個(gè)細(xì)節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。而日本建筑室內(nèi)中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，則正與當(dāng)代倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的主流思想有著異曲同工之處。

進(jìn)入21世紀(jì)，在人們一改往昔貪圖“奢華、享樂(lè)”而轉(zhuǎn)向“崇尚自然、追求簡(jiǎn)樸（并非貧窮、簡(jiǎn)陋）”生活方式的今天，日本傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)的獨(dú)具的自然風(fēng)格與形式，營(yíng)造手法與細(xì)部處理，以及其中所深涵的哲理，一定會(huì)對(duì)現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并帶來(lái)巨大的啟示作用。

四、日本的傳統(tǒng)園林是什么

日本傳統(tǒng)園林藝術(shù) 日本文化是日本本民族文化與傳入日本的中國(guó)文化的一種融合，也是一種以非常獨(dú)特的形式發(fā)展起來(lái)的文化。 據(jù)538年的《上宮 圣德法王帝主》及552年的《日本書(shū)記》中記載，當(dāng)時(shí)佛教從中國(guó)傳入，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一種追求華麗、富貴的建筑法或被日本所接受，日本人開(kāi)始大規(guī)模興建佛教建筑。其后，隨著中國(guó)文化的不斷傳入，使得當(dāng)初的日本庭園在很多方面受到中國(guó)的影響。 平安時(shí)代（784年-1185年），日本的造庭法式受佛教傳入的影響形成了寢殿式庭院，隨后在鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年-1373年），由于中國(guó)禪宗思想的廣泛傳播，作為寺廟庭園的一種類型出現(xiàn)了枯山水園，另外還出現(xiàn)了書(shū)院庭園和回游式的山水庭園。室町時(shí)代（1373年-1573年），山水庭園最為興旺。到了桃山時(shí)代（1573年-1603年），人們又開(kāi)始追求豪華、氣派的庭園，那個(gè)時(shí)候大約是在公元15－16世紀(jì)，相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代。這一風(fēng)尚流行了大約200年，建造了大量?jī)?yōu)秀的庭園，著名的桂離宮庭園就是這個(gè)時(shí)代的作品。京都的名園有很多是這個(gè)時(shí)代建造的。從17世紀(jì)的江戶時(shí)代（1603年-1867年）開(kāi)始，雖然營(yíng)造了大量的庭園，但是真正被稱為名園的作品并不多。更詳盡一點(diǎn)說(shuō)，日本傳統(tǒng)庭園從奈良至江戶時(shí)代可分為3個(gè)時(shí)期。 第1時(shí)期：奈良、平安時(shí)代（646年～1185年） 日本的傳統(tǒng)庭園從很早以前就開(kāi)始在庭園中挖湖、堆山，以湖表示大海的景色。在奈良時(shí)代（646年一784年），因?yàn)榕c中國(guó)有水上交通，船只在大海中行駛時(shí)，感受到很多陸地上無(wú)法欣賞到的景色，為了在自己花園中再現(xiàn)這種景色，多采用這種挖湖的方式來(lái)追求一種精神上的滿足。到了平安時(shí)代（784年-1185年），作為一種住宅形式，發(fā)展成為寢殿式庭園。一般寢殿的南側(cè)是大面積的花園。被稱為“寢殿”的建筑一般多放在庭園的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附屬建筑被稱為"對(duì)屋"。寢殿是一家之主的寢室，對(duì)屋是供家族中其它成員使用的寢室。寢殿的南方是主要庭園，有用石子鋪設(shè)的園路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中設(shè)置中之島，并用小橋進(jìn)行連接。另外，從對(duì)屋通過(guò)回廊可以到達(dá)南側(cè)的湖岸，在那里有被稱為“泉殿”或“釣殿”的庭園建筑，其建筑形式多為一半伸出水面，作為夏季納涼或是釣魚(yú)、欣賞庭園景色的場(chǎng)所。人們?cè)诤惺幯≈?，有音?lè)的伴奏，吟詩(shī)作歌或舉行酒宴等活動(dòng)。不過(guò)這只是一種規(guī)范的描述，因地形的變化，湖的形狀、建筑的配置等都隨之自由地變化。 那個(gè)時(shí)代，幾乎所有的建筑，不管是住宅還是寺廟等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被視為最理想的布局方式。正因?yàn)槿绱耍@建筑都是面向正南而建造。在其北部或者東北部設(shè)有流水，水流從對(duì)屋間穿過(guò)流入南面的湖中。湖中的水一般是采用從東部流進(jìn)、西部流出的手法。湖岸作成自然曲折的形狀，并且點(diǎn)置著大小不一的庭石，其間種植著野生的花草和灌木，表現(xiàn)自然界的景色。在湖周圍的山、島上到處可看到自然式的石組和種植，還有疊水、小溪等，均是追求創(chuàng)造和再現(xiàn)一種自然景色的情趣。 作為佛教寺院庭園的“凈士庭園”也是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。因?yàn)槭侵苯影逊鸾虄敉谅恿_中描寫(xiě)的庭園建造在佛寺的境內(nèi)，所以從南門(mén)進(jìn)入后，首先有一個(gè)很大的湖。湖的中央有島并用橋與對(duì)岸相連，通過(guò)橋可以到達(dá)本堂。在湖中種植著蓮花。凈土曼陀羅主要是表現(xiàn)佛教的極樂(lè)凈土，而蓮花又是極樂(lè)凈土的象征，所以在凈土庭園中一定種植著蓮花。 平安時(shí)代，作為宅院形式的寢殿式庭園和作為佛寺的凈土庭園，其偶然的一個(gè)共同點(diǎn)是都有一個(gè)面積較大的水面。 第2時(shí)期：鐮倉(cāng)、室町時(shí)代（1185年-1573年） 這時(shí)的寢殿式庭園，建筑漸漸地與武士家的生活不相適應(yīng)，取而代之的是更加簡(jiǎn)單、素樸的武家或造庭的手法。發(fā)展到室町時(shí)代（1373年-1573年），又演變成書(shū)院式住宅樣式。這是日本近代住宅建筑的萌芽，其最終源于鐮倉(cāng)時(shí)代 （1185年-1373年）的武家樣式。庭園也是一樣，在鐮倉(cāng)時(shí)代的初期，可以看到受寢殿式庭園的影響，多為較大面積的水面。但是隨著時(shí)間的推移，水面也漸漸地變小，出現(xiàn)了建筑之間的內(nèi)庭，湖的形狀也變得更加復(fù)雜，人們可以沿湖欣賞四周的景色，又可以從某個(gè)建筑中眺望遠(yuǎn)方的景色。與寢殿式庭園相比，鐮倉(cāng)時(shí)代的庭園在規(guī)模上要小一些，多是在狹小的內(nèi)庭中創(chuàng)造一種變化豐富的庭園空間。 隨后，禪宗思想從中國(guó)傳入，武家很多是皈依于禪宗的，為此，禪宗寺院被十分廣泛地建造。當(dāng)時(shí)的禪僧追求一種高尚的教養(yǎng)境界，而在衣食方面卻十分簡(jiǎn)樸，庭園中有與北宗畫(huà)中相同的石組、白砂鋪地等在以前很少見(jiàn)到的一種山水式庭園，其中立石表現(xiàn)著群山，石間有疊水和小溪，并流過(guò)山谷間匯入大海這樣一種情景的描寫(xiě)。也有通過(guò)一片白砂來(lái)表現(xiàn)寬廣的大海，其間散置著幾處石組來(lái)反映海島等象征的表現(xiàn)。這些作品的共同特點(diǎn)在于每位觀賞到此景的人，都可以有自己的感想、體驗(yàn)和理解。京都的大仙院和龍安寺就是這種庭園的代表作品。 因?yàn)檫@些庭園中不用水來(lái)表現(xiàn)山水的狀態(tài)，而被稱為"枯山水"?？萆剿畯钠桨矔r(shí)代就已出現(xiàn)，但是室町時(shí)代的枯山水引人了北宗畫(huà)的手法，以禪宗的自然觀為基調(diào)，是一種象征性十分豐富的庭園形式。如果拿大仙院和龍安寺進(jìn)行比較，前者非常具象，后者則十分抽象，同樣被稱之為"枯山水"，兩者之間存在著很大的差異。不能說(shuō)從大仙院到龍安寺是一種飛躍，但是龍安寺是采用當(dāng)時(shí)從中國(guó)傳入的盆石的手法，綜合了北宗畫(huà)的構(gòu)想而完成的作品。 第3時(shí)期：桃山、江戶時(shí)代（1573年-1867年） 桃山時(shí)代，秀吉統(tǒng)一了全國(guó)，在伏見(jiàn)、桃山營(yíng)建了城堡，這些城堡在京都十分豪華。為了與其相協(xié)調(diào)，庭園也都采用體量較大的庭石和有顏色的石組，作法十分豪放。這種傾向一直延續(xù)到江戶時(shí)代的初期。京都的三寶院、桂離宮、二條城庭園等都是這個(gè)時(shí)期營(yíng)建的代表性名園。 與此同時(shí)，茶道出現(xiàn)于室町時(shí)代的中期，到了桃山時(shí)代（1573年一1603年）逐漸盛行。茶的精神是一種對(duì)自然的尊敬，輕視華麗，在自然寧?kù)o的環(huán)境中，賓主相和，以飲茶為極樂(lè)的一種茶文化社交活動(dòng)。因?yàn)檫@種精神是由禪的教理而產(chǎn)生出來(lái)的，所以自然而然地出現(xiàn)了適合這種特殊環(huán)境的茶室，它們很多被獨(dú)立建造在庭園中。茶庭非常注重自然的姿態(tài)，在茶道上配置了各種設(shè)施，除了普通的園路外，還有匕石、丁布，另外也設(shè)置了起照明作用的石燈籠，洗手用的蹲踞，種植上也避開(kāi)花灌木而選擇常綠樹(shù)為主的植栽。 到了江戶時(shí)代，社會(huì)逐漸安定，再一次形成了作庭的高潮。由于當(dāng)時(shí)十分盛行旅行，所以大部分的庭園都具備各地名勝的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)期的庭園面積一般都比較寬大，園中的水面也作成回游形式，堆山、疊水、小溪、流水及大面積的草坪，另外還開(kāi)設(shè)花園、花菖蒲，造園手法發(fā)生了很大的變化。隨著茶道的日益盛行，在庭園中開(kāi)始出現(xiàn)茶室，營(yíng)造茶庭已經(jīng)變得十分普遍，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)庭園中營(yíng)造幾個(gè)茶庭的現(xiàn)象。在這種情況下，一般利用綠籬和植栽進(jìn)行分隔，人們不知不覺(jué)地從一個(gè)庭園進(jìn)入下一個(gè)庭園。這個(gè)時(shí)代，此類樣式的庭園被稱為"大名庭"。 江戶時(shí)代（1603年一1867年），社會(huì)不斷安定和繁榮，有錢人多在郊外購(gòu)地建花園。這些庭園沒(méi)有大名庭那樣寬闊，多是以筑山流水的處理手法營(yíng)造庭園，在湖中設(shè)置蓬萊島象征著長(zhǎng)命百歲。庭石也是按七、五、三的形式進(jìn)行配置，表示一種祝愿的寓意，而且還十分流行用佛名來(lái)命名庭石。江戶時(shí)代中期以后的庭園，已經(jīng)失去了室町時(shí)代的禪味，也沒(méi)有桃山時(shí)代的豪華，有的是獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。而這種傾向一直延續(xù)到明治時(shí)代。 明治以后（1867年-1988年），營(yíng)建了很多自然寫(xiě)景式的大庭園，寫(xiě)意式的小庭園，石庭和茶庭，其中出現(xiàn)了代表明治大正年代庭園特征的草庭。進(jìn)人昭和時(shí)代，出現(xiàn)了一種以新的自然觀為基礎(chǔ)的景趣個(gè)性化創(chuàng)造的自然風(fēng)格庭園，被稱為雜木庭。這種形式的庭園一改傳統(tǒng)的修剪形式的造園手法，追求一種不加人工的修剪，庭內(nèi)的植被、花灌木、喬木等植栽都是以其自然的生長(zhǎng)狀態(tài)進(jìn)行展示的庭園。 可以肯定，今后隨著時(shí)代的變化也許還會(huì)出現(xiàn)新的自然觀，"日本庭園"也肯定會(huì)如前面所講到的一樣，會(huì)有更多種不同的形式，但是，歸根結(jié)底還是一種自然式的庭園，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)的，象征手法的，以修剪的植栽形式為中心的庭園。

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