建筑窗戶下的景觀設(shè)計(jì)案例（窗戶下怎么設(shè)計(jì)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于建筑窗戶下的景觀設(shè)計(jì)案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、印度最浪漫“建筑”設(shè)立953扇窗戶，開(kāi)設(shè)如此多的窗戶到底“意欲何為”？

• 2、誰(shuí)能告訴我傳統(tǒng)建筑中的點(diǎn)窗，側(cè)窗是什么？還有什么叫做框景，借景的空間效果？謝謝

• 3、中外古代建筑中“窗”形式的歷史演變，以及各自的特點(diǎn)？

• 4、國(guó)內(nèi)比較著名的景觀設(shè)計(jì)案例有哪些？

一、印度最浪漫“建筑”設(shè)立953扇窗戶，開(kāi)設(shè)如此多的窗戶到底“意欲何為”？

一、宮殿屹立不倒

從這個(gè)宮殿上的建筑，我們可以看到它的結(jié)構(gòu)是非常獨(dú)特的，如果是這里的風(fēng)特別大，只要把所有的窗戶都打開(kāi)，風(fēng)從窗戶里邊穿過(guò)就會(huì)吹到宮殿里邊，而且這個(gè)宮殿給人的感覺(jué)就是非常的不錯(cuò)，有一個(gè)風(fēng)之宮殿的稱號(hào)也就意味著這個(gè)宮殿會(huì)在這里一直站立著，不會(huì)被風(fēng)吹倒，它的意義也就是宮殿特別的結(jié)實(shí)。

二、粉色的夢(mèng)

其實(shí)在這里邊也是一個(gè)特別浪漫的氣息，通過(guò)這藍(lán)天以及這些窗戶的用意也是非常浪漫的，給人一種夢(mèng)境的感覺(jué)，像宮殿一樣，整個(gè)人進(jìn)入里邊都給一種特別高貴而且特別時(shí)尚的感覺(jué)，通過(guò)這些裝扮以及這些窗戶，可以給大家?guī)?lái)一種夢(mèng)境的幻想。

三、透風(fēng)

這個(gè)窗戶這么多，它整個(gè)建筑是非常漂亮的，而且無(wú)論是多么的熱，透風(fēng)能力是非常強(qiáng)的，只要進(jìn)到里邊就會(huì)立馬感到特別的涼快，而且是非常神奇的，通過(guò)這個(gè)建筑局的窗戶的設(shè)計(jì)都是特別完善的，這個(gè)設(shè)計(jì)也是特別獨(dú)特的。

建筑師的一些建筑構(gòu)造以及現(xiàn)在的一些樣式，我們可以看到這個(gè)宮殿是特別好看的，而且從外觀上給人的感覺(jué)也是特別漂亮的，走到里邊人們也是特別舒服的，因?yàn)檫@些窗戶打開(kāi)以后都是特別涼快的，有很多觀光旅游的人對(duì)這里也是特別喜歡的，因?yàn)樗臉邮揭约皹?gòu)造大家都是特別羨慕的，而且是特別獨(dú)特的。

二、誰(shuí)能告訴我傳統(tǒng)建筑中的點(diǎn)窗，側(cè)窗是什么？還有什么叫做框景，借景的空間效果？謝謝

我入行10多年了，沒(méi)聽(tīng)過(guò)點(diǎn)窗，側(cè)窗，規(guī)范里面也沒(méi)有。估計(jì)不是書面叫法。

從字面上看，點(diǎn)窗似乎是一面實(shí)墻上少量點(diǎn)綴的一個(gè)一個(gè)的小窗。側(cè)窗難道是側(cè)立面的窗？

框景和借景是比較常用的景觀設(shè)計(jì)手法。常用于園林的景觀設(shè)計(jì)?？蚓捌鋵?shí)就是營(yíng)造相框的效果，通常在一面墻上開(kāi)洞口，洞口的邊緣一般用深色裝修，正對(duì)取景目標(biāo)，已取得相框的效果。借景，用于所在地附近有較好景觀，但是景觀目標(biāo)又在設(shè)計(jì)場(chǎng)地以外，通過(guò)視線引導(dǎo)，在某些特定地點(diǎn)可以看到景觀目標(biāo)。

這些在蘇州古典園林里有很多經(jīng)典實(shí)例，可以查閱相關(guān)書籍。

三、中外古代建筑中“窗”形式的歷史演變，以及各自的特點(diǎn)？

中世紀(jì)歐洲在12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格?！案缣厥健?Gothic)一詞的來(lái)源頗難說(shuō)清，因?yàn)椤案缣亍北臼莵?lái)自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀(jì)起開(kāi)始南遷，并定居多瑙河地區(qū)，但在其后漫長(zhǎng)的歲月中并未發(fā)展出這種子高水落石出平的藝術(shù)風(fēng)格。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評(píng)文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語(yǔ)，從而將凡是從網(wǎng)爾卑斯山以北傳來(lái)的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀(jì)的意大利藝術(shù)評(píng)論家喬爾喬歐·瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上遂沿用至今。其實(shí)，哥特式藝術(shù)與哥特人并無(wú)任何聯(lián)系，它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。

12世紀(jì)上半葉，在法國(guó)北部最先出現(xiàn)哥特式建筑。巴黎之北的圣丹尼修道院院長(zhǎng)蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩(shī)壇的重建工作，他率先提出教堂建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個(gè)理想。建筑師按此要求而試探在建堂中采用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現(xiàn)出的建筑風(fēng)格乃哥特式藝術(shù)之首創(chuàng)。從此，這一風(fēng)格在歐洲各地得到廣泛采用。在英國(guó)，法國(guó)建筑師威廉于1174年開(kāi)始按哥特式風(fēng)格設(shè)計(jì)坎特伯雷大教堂。體現(xiàn)同一風(fēng)格的英國(guó)教堂還有建于1220年的索斯伯—里大教堂和建于1245年的威斯敏斯特大教堂。英國(guó)建筑師創(chuàng)造了“垂直式”風(fēng)格，以加強(qiáng)哥特式教堂垂直上升，高聳入云的效果。在法國(guó)，哥特式建筑得到普遍的推崇和好評(píng)。當(dāng)時(shí)巴黎已取代羅馬而成為中世紀(jì)天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會(huì)權(quán)力的至高無(wú)上，以及中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的通過(guò)理智 的探索，通過(guò)復(fù)雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建筑之神學(xué)意境和審美情趣中得以表述和體現(xiàn)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格深受法國(guó)人的青睞。法國(guó)哥特式建筑的成熟標(biāo)志乃是始建于1163年的巴黎圣母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建于1220年的亞眠大教堂和建于1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典范。法國(guó)人在其建筑藝術(shù)中創(chuàng)造了由三層同心圓組成的圓花窗和“火焰式”窗飾，這樣，當(dāng)外界的光線從玻璃窗花中透入時(shí)，能使教堂內(nèi)閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創(chuàng)立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建筑宏偉華麗，優(yōu)雅飄逸之姿。這種風(fēng)格也曾影響到1386年興建的意大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無(wú)比。德國(guó)哥特式建筑起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建于1248年的科隆大教堂，而建于1377年的烏爾姆教堂尖塔高達(dá)161米，成為世界上最高的教堂。德國(guó)哥特式教堂拔地而起，直插云霄的高塔建筑產(chǎn)生出強(qiáng)烈的飛騰升華，超脫塵世的效果，使人嘆為觀止。

哥特式雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的圣母、基督及圣徒立像。這些雕刻作品的典型代表有巴黎圣母院正西面中門上的《最后審判》群雕和夏特大教堂正門的《眾圣徒》圓柱體雕刻群像等，其特色是形體修長(zhǎng)，姿態(tài)拘謹(jǐn)，以人物頭部的前傾后仰、左顧右盼來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作。另外，哥特式人物雕刻還有注重衣飾刻劃和線條間緊張感的特點(diǎn)，它們多采用圣母圣子形象造型。其中著名者有14世紀(jì)波希米亞的《克魯莫圣母》雕像，以結(jié)構(gòu)明快清晰，線條優(yōu)美雅致著稱。以“哥特式擺動(dòng)”而聞名的法國(guó)阿維尼翁維勒夫教堂的《圣母子像》則利用象牙的彎曲度來(lái)把人象雕成扭動(dòng)的姿態(tài)，給人一種呼之欲活，栩栩如生的感覺(jué)。

由于哥特式教堂窗戶擴(kuò)大，壁面減少，所以其繪畫藝術(shù)以彩色玻璃窗畫為主，僅在意大利等地教堂留下了一些以宗教為主題的大型壁畫。彩色玻璃窗畫以《圣經(jīng)》故事為內(nèi)容，用紅、藍(lán)，紫等顏色的小塊彩色玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫的名作有14世紀(jì)西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創(chuàng)作的祭壇畫《天使報(bào)喜訊》。處于哥特式和文藝復(fù)興式藝術(shù)風(fēng)格過(guò)渡時(shí)期的著名藝術(shù)家喬托，早期曾為佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作木板畫《基督被釘在十字架上》，此畫雖在構(gòu)圖和色彩上有大膽革新，但仍屬晚期哥特式繪畫藝術(shù)。此外，哥特式藝術(shù)還表現(xiàn)在中世紀(jì)盛行的圣骨盒與圣體匣的制作、金銀珠寶的雕飾，以及宗教內(nèi)容的掛毯圖案和書籍插圖之中。

巴洛克式的建筑, 開(kāi)始在早期的17 世紀(jì)在意大利, 采取了人道主義者新生建筑羅馬詞匯量和利用了它新修辭, 戲劇性, 雕刻的方式, 表達(dá)專治主義者教會(huì)和國(guó)家的勝利。新建筑憂慮為顏色、光和樹蔭、雕刻的價(jià)值和強(qiáng)度描繪巴落克式樣。

Michelangelo 的末期羅馬大廈, 尤其圣彼得的大教堂, 也許被認(rèn)為巴洛克式的建筑前體, 因?yàn)樵O(shè)計(jì)后者達(dá)成早先是未知的巨大團(tuán)結(jié)。他的學(xué)生Giacomo della Porta 繼續(xù)了這工作在羅馬, 尤其在Jesuit 教會(huì)Il Gesu 的門面, 導(dǎo)致直接地早期的巴落克式樣的最重要的教會(huì)門面, 圣誕老人·Susanna 由Carlo ·Maderno 。在17 世紀(jì), 巴洛克式的樣式傳播了通過(guò)歐洲和拉丁美洲, 它由Jesuits 尤其促進(jìn)了。

巴洛克式的建筑重要特點(diǎn)有:

長(zhǎng), 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換

對(duì)光、或者強(qiáng)壯的光和樹蔭對(duì)比、單色畫作用 ( 即教會(huì)的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過(guò)幾個(gè)窗口(即教會(huì)Weingarten 修道院)

對(duì)裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)

大規(guī)模天花板壁畫

外在門面為劇烈的中央預(yù)測(cè)經(jīng)常描繪

內(nèi)部比殼經(jīng)常是沒(méi)有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)

幻覺(jué)作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建筑

在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的

巴落克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國(guó), 宮殿開(kāi)放三個(gè)翼布局建立了作為標(biāo)準(zhǔn)辦法盡早16 世紀(jì)。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620) 由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse 。

第一次, 軍團(tuán)des Logis 被強(qiáng)調(diào)了作為大廈的代表性主要部份, 然而旁邊翼是更低。塔由中央預(yù)測(cè)完全地替換了。下步發(fā)展和由Vaux le Vicomte 舉例證明(是庭院的綜合化在宮殿的構(gòu)成, 被建立1656 年- 1661) 在巴黎附近, 建筑師路易斯·Le Vau 和花匠Andr3e ·Le N4otre 互相補(bǔ)全了。同樣二位藝術(shù)家稱了這個(gè)概念對(duì)巨大的比例在凡爾賽宮殿皇家狩獵小屋和最新主要住所里(被延伸1661 年- 1690) 。凡爾賽是許多其它歐洲住所模型包括曼海姆、Nordkirchen, 和Caserta, 在其他人中。

在中歐, 巴洛克式的期間有些以后開(kāi)始了。雖然奧格斯堡建筑師Elias Holl (1573 年- 1646) 并且一些theoretists, 包括約瑟夫·Furttenbach 長(zhǎng)輩已經(jīng)實(shí)踐了巴洛克式的樣式, 他們保留了沒(méi)有后繼者由于三十年的破壞打仗。從大約1650 年, 建筑工作簡(jiǎn)歷, 和世俗和傳教士建筑是相等的重要。在一個(gè)初期階段、大師泥工從南瑞士和北意大利, 所謂的 magistri Grigioni 和Lombard 大師泥工期間, 尤其Carlone 家庭從Val d'Intelvi, 控制了領(lǐng)域。但是, 奧地利很快來(lái)開(kāi)發(fā)其自己的典型巴洛克式的樣式在第十七個(gè)世紀(jì)的最后三期間。Johann ·Bernhard ·Fischer ·馮Erlach 由Bernini 打動(dòng)了。他偽造了新 皇家 樣式由編寫建筑主題從整個(gè)歷史, 最突出地看在圣槎�埂�orromeo 他的教會(huì)里在維也納。Johann ·盧卡斯馮Hildebrandt 并且有意大利訓(xùn)練。他開(kāi)發(fā)了非常裝飾樣式, 尤其在門面建筑, 施加了對(duì)南德國(guó)的強(qiáng)壯的影響

頻繁地, 南部的德國(guó)巴落克式樣是卓越的從北德國(guó)巴落克式樣, 更加適當(dāng)?shù)厥欠謩e在天主教徒和新教徒巴落克式樣之間。

在寬容南部, 圣邁克爾Jesuit 教會(huì)在慕尼黑是一帶來(lái)意大利樣式橫跨阿爾卑斯。但是, 其對(duì)教會(huì)建筑的更加進(jìn)一步的發(fā)展的影響是相當(dāng)有限的。教會(huì)建筑一個(gè)更加實(shí)用和更加能適應(yīng)的模型由Jesuit 教會(huì)提供了在Dillingen (1610-17): 墻壁柱子教會(huì), 即一個(gè)桶vaulted 教堂中殿由大開(kāi)放教堂陪同分離了由墻壁柱子。與St. 邁克爾相對(duì)的在慕尼黑, 教堂和教堂中殿的主要穹頂一樣幾乎達(dá)成教堂中殿的高度在墻壁柱子教會(huì)里, 和他們的穹頂(通常橫向桶穹頂) 彈簧從水平。教堂提供寬裕的照明設(shè)備; 看見(jiàn)從教會(huì)的入口, 墻壁柱子形成一個(gè)戲劇性設(shè)置為旁邊法壇。墻壁柱子教會(huì)由Vorarlberg 學(xué)校進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了, 并且巴伐利亞的大師泥工。墻壁柱子教會(huì)很好并且集成了以德國(guó)人末期哥特式年齡的"大廳" 教會(huì)模型。墻壁柱子教會(huì)繼續(xù)被利用在18 世紀(jì)(即, 過(guò)程中在腐爛早期的新古典主義的教會(huì)里der 腐爛), 和早期的墻壁柱子教會(huì)能由re 裝飾沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)變化, 即, 教會(huì)容易地再磨光在Dillingen 。

但是, 寬容南部并且接受了影響從其它來(lái)源, 即, 波希米亞 所謂的根本 巴落克式樣。根本巴落克式樣Christoph Dientzenhofer 和他的兒子Kilian Ignaz ·Dientzenhofer, 兩個(gè)居住在布拉格, 由例子啟發(fā)了從北意大利, 尤其由Guarino Guarini 工作。它為卵形空間的墻壁和交叉點(diǎn)曲度描繪。然而一些漂泊影響是可看見(jiàn)的在期間的巴伐利亞的最著名的建筑師, Johann ·邁克爾·Fischer, 即, 在一些的彎曲的陽(yáng)臺(tái)上他更加早期的墻壁柱子教會(huì), Balthasar ·Neumann 工作一般認(rèn)為是漂泊和德國(guó)傳統(tǒng)最后的綜合。

Protestant 神圣的建筑是一點(diǎn)重要在巴落克式樣期間, 和生產(chǎn)唯一頭等重要, 尤其Frauenkirche 幾工作在德累斯頓。建筑理論是更加活潑的在北部比在德國(guó), 即, Leonhard ·Christoph ·Sturm 的編輯南部Nikolaus ·Goldmann, 但Sturm 的理論考慮(即, 在新教徒教會(huì)建筑) 從未真正地被做它對(duì)實(shí)際應(yīng)用。在南部, 理論根本上減少了到對(duì)大廈和元素的用途從被說(shuō)明的書和板刻作為原型。

宮殿建筑相等地重要兩個(gè)在寬容南部和新教徒北部。在一個(gè)inital 階段以后當(dāng)意大利建筑師和影響控制了(維也納, Rastatt), 法國(guó)人影響往前戰(zhàn)勝?gòu)?8 世紀(jì)的第二個(gè)十年。法國(guó)模型為描繪馬掌象布局附寄一cour d'honneur (庭院) 在鎮(zhèn)邊(大別墅entre cour 和jardin), 但是意大利(和并且?jiàn)W地利人) 計(jì)劃顯示a 阻攔象別墅。德國(guó)宮殿建筑的主要成就, 經(jīng)常解決在幾位建筑師的密切合作, 提供Austro 意大利和法國(guó)模型綜合?；旌虯ustro 意大利和法國(guó)影響入bulding 的完全地新型的最卓著的宮殿是住所在W5urzburg 。然而其一般布局是馬掌象法國(guó)計(jì)劃, 它附寄內(nèi)部庭院。其門面與法國(guó)樣式古典次序結(jié)合裝飾盧卡斯馮Hildebrandt 的愛(ài)在二個(gè)被疊加的故事; 其內(nèi)部以著名奧地利"皇家樓梯", 而且法國(guó)型號(hào)縱射為特色的房間在庭院邊, 由法國(guó)城堡"appartement semi-double" 布局啟發(fā)。

在英國(guó)巴洛克式的建筑的頂點(diǎn)來(lái)以克里斯托弗·Wren, 約翰·Vanbrugh 和Nicholas ·Hawksmoor 先生先生。巴洛克式的建筑和城市規(guī)劃許多例子被發(fā)現(xiàn)在其它歐洲鎮(zhèn), 和在西班牙美洲。這個(gè)期間市鎮(zhèn)計(jì)劃以放熱大道為特色相交在正方形, 采取了暗示從巴洛克式的庭院計(jì)劃。 中世紀(jì)歐洲在12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格?！案缣厥健?Gothic)一詞的來(lái)源頗難說(shuō)清，因?yàn)椤案缣亍北臼莵?lái)自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀(jì)起開(kāi)始南遷，并定居多瑙河地區(qū)，但在其后漫長(zhǎng)的歲月中并未發(fā)展出這種子高水落石出平的藝術(shù)風(fēng)格。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評(píng)文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語(yǔ)，從而將凡是從網(wǎng)爾卑斯山以北傳來(lái)的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀(jì)的意大利藝術(shù)評(píng)論家喬爾喬歐·瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上遂沿用至今。其實(shí)，哥特式藝術(shù)與哥特人并無(wú)任何聯(lián)系，它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。

12世紀(jì)上半葉，在法國(guó)北部最先出現(xiàn)哥特式建筑。巴黎之北的圣丹尼修道院院長(zhǎng)蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩(shī)壇的重建工作，他率先提出教堂建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個(gè)理想。建筑師按此要求而試探在建堂中采用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現(xiàn)出的建筑風(fēng)格乃哥特式藝術(shù)之首創(chuàng)。從此，這一風(fēng)格在歐洲各地得到廣泛采用。在英國(guó)，法國(guó)建筑師威廉于1174年開(kāi)始按哥特式風(fēng)格設(shè)計(jì)坎特伯雷大教堂。體現(xiàn)同一風(fēng)格的英國(guó)教堂還有建于1220年的索斯伯—里大教堂和建于1245年的威斯敏斯特大教堂。英國(guó)建筑師創(chuàng)造了“垂直式”風(fēng)格，以加強(qiáng)哥特式教堂垂直上升，高聳入云的效果。在法國(guó)，哥特式建筑得到普遍的推崇和好評(píng)。當(dāng)時(shí)巴黎已取代羅馬而成為中世紀(jì)天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會(huì)權(quán)力的至高無(wú)上，以及中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的通過(guò)理智 的探索，通過(guò)復(fù)雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建筑之神學(xué)意境和審美情趣中得以表述和體現(xiàn)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格深受法國(guó)人的青睞。法國(guó)哥特式建筑的成熟標(biāo)志乃是始建于1163年的巴黎圣母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建于1220年的亞眠大教堂和建于1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典范。法國(guó)人在其建筑藝術(shù)中創(chuàng)造了由三層同心圓組成的圓花窗和“火焰式”窗飾，這樣，當(dāng)外界的光線從玻璃窗花中透入時(shí)，能使教堂內(nèi)閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創(chuàng)立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建筑宏偉華麗，優(yōu)雅飄逸之姿。這種風(fēng)格也曾影響到1386年興建的意大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無(wú)比。德國(guó)哥特式建筑起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建于1248年的科隆大教堂，而建于1377年的烏爾姆教堂尖塔高達(dá)161米，成為世界上最高的教堂。德國(guó)哥特式教堂拔地而起，直插云霄的高塔建筑產(chǎn)生出強(qiáng)烈的飛騰升華，超脫塵世的效果，使人嘆為觀止。

哥特式雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的圣母、基督及圣徒立像。這些雕刻作品的典型代表有巴黎圣母院正西面中門上的《最后審判》群雕和夏特大教堂正門的《眾圣徒》圓柱體雕刻群像等，其特色是形體修長(zhǎng)，姿態(tài)拘謹(jǐn)，以人物頭部的前傾后仰、左顧右盼來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作。另外，哥特式人物雕刻還有注重衣飾刻劃和線條間緊張感的特點(diǎn)，它們多采用圣母圣子形象造型。其中著名者有14世紀(jì)波希米亞的《克魯莫圣母》雕像，以結(jié)構(gòu)明快清晰，線條優(yōu)美雅致著稱。以“哥特式擺動(dòng)”而聞名的法國(guó)阿維尼翁維勒夫教堂的《圣母子像》則利用象牙的彎曲度來(lái)把人象雕成扭動(dòng)的姿態(tài)，給人一種呼之欲活，栩栩如生的感覺(jué)。

由于哥特式教堂窗戶擴(kuò)大，壁面減少，所以其繪畫藝術(shù)以彩色玻璃窗畫為主，僅在意大利等地教堂留下了一些以宗教為主題的大型壁畫。彩色玻璃窗畫以《圣經(jīng)》故事為內(nèi)容，用紅、藍(lán)，紫等顏色的小塊彩色玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫的名作有14世紀(jì)西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創(chuàng)作的祭壇畫《天使報(bào)喜訊》。處于哥特式和文藝復(fù)興式藝術(shù)風(fēng)格過(guò)渡時(shí)期的著名藝術(shù)家喬托，早期曾為佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作木板畫《基督被釘在十字架上》，此畫雖在構(gòu)圖和色彩上有大膽革新，但仍屬晚期哥特式繪畫藝術(shù)。此外，哥特式藝術(shù)還表現(xiàn)在中世紀(jì)盛行的圣骨盒與圣體匣的制作、金銀珠寶的雕飾，以及宗教內(nèi)容的掛毯圖案和書籍插圖之中。

巴洛克式的建筑, 開(kāi)始在早期的17 世紀(jì)在意大利, 采取了人道主義者新生建筑羅馬詞匯量和利用了它新修辭, 戲劇性, 雕刻的方式, 表達(dá)專治主義者教會(huì)和國(guó)家的勝利。新建筑憂慮為顏色、光和樹蔭、雕刻的價(jià)值和強(qiáng)度描繪巴落克式樣。

Michelangelo 的末期羅馬大廈, 尤其圣彼得的大教堂, 也許被認(rèn)為巴洛克式的建筑前體, 因?yàn)樵O(shè)計(jì)后者達(dá)成早先是未知的巨大團(tuán)結(jié)。他的學(xué)生Giacomo della Porta 繼續(xù)了這工作在羅馬, 尤其在Jesuit 教會(huì)Il Gesu 的門面, 導(dǎo)致直接地早期的巴落克式樣的最重要的教會(huì)門面, 圣誕老人·Susanna 由Carlo ·Maderno 。在17 世紀(jì), 巴洛克式的樣式傳播了通過(guò)歐洲和拉丁美洲, 它由Jesuits 尤其促進(jìn)了。

巴洛克式的建筑重要特點(diǎn)有:

長(zhǎng), 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換

對(duì)光、或者強(qiáng)壯的光和樹蔭對(duì)比、單色畫作用 ( 即教會(huì)的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過(guò)幾個(gè)窗口(即教會(huì)Weingarten 修道院)

對(duì)裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)

大規(guī)模天花板壁畫

外在門面為劇烈的中央預(yù)測(cè)經(jīng)常描繪

內(nèi)部比殼經(jīng)常是沒(méi)有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)

幻覺(jué)作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建筑

在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的

巴落克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國(guó), 宮殿開(kāi)放三個(gè)翼布局建立了作為標(biāo)準(zhǔn)辦法盡早16 世紀(jì)。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620) 由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse 。

第一次, 軍團(tuán)des Logis 被強(qiáng)調(diào)了作為大廈的代表性主要部份, 然而旁邊翼是更低。塔由中央預(yù)測(cè)完全地替換了。下步發(fā)展和由Vaux le Vicomte 舉例證明(是庭院的綜合化在宮殿的構(gòu)成, 被建立1656 年- 1661) 在巴黎附近, 建筑師路易斯·Le Vau 和花匠Andr3e ·Le N4otre 互相補(bǔ)全了。同樣二位藝術(shù)家稱了這個(gè)概念對(duì)巨大的比例在凡爾賽宮殿皇家狩獵小屋和最新主要住所里(被延伸1661 年- 1690) 。凡爾賽是許多其它歐洲住所模型包括曼海姆、Nordkirchen, 和Caserta, 在其他人中。

在中歐, 巴洛克式的期間有些以后開(kāi)始了。雖然奧格斯堡建筑師Elias Holl (1573 年- 1646) 并且一些theoretists, 包括約瑟夫·Furttenbach 長(zhǎng)輩已經(jīng)實(shí)踐了巴洛克式的樣式, 他們保留了沒(méi)有后繼者由于三十年的破壞打仗。從大約1650 年, 建筑工作簡(jiǎn)歷, 和世俗和傳教士建筑是相等的重要。在一個(gè)初期階段、大師泥工從南瑞士和北意大利, 所謂的 magistri Grigioni 和Lombard 大師泥工期間, 尤其Carlone 家庭從Val d'Intelvi, 控制了領(lǐng)域。但是, 奧地利很快來(lái)開(kāi)發(fā)其自己的典型巴洛克式的樣式在第十七個(gè)世紀(jì)的最后三期間。Johann ·Bernhard ·Fischer ·馮Erlach 由Bernini 打動(dòng)了。他偽造了新 皇家 樣式由編寫建筑主題從整個(gè)歷史, 最突出地看在圣槎�埂�orromeo 他的教會(huì)里在維也納。Johann ·盧卡斯馮Hildebrandt 并且有意大利訓(xùn)練。他開(kāi)發(fā)了非常裝飾樣式, 尤其在門面建筑, 施加了對(duì)南德國(guó)的強(qiáng)壯的影響

頻繁地, 南部的德國(guó)巴落克式樣是卓越的從北德國(guó)巴落克式樣, 更加適當(dāng)?shù)厥欠謩e在天主教徒和新教徒巴落克式樣之間。

在寬容南部, 圣邁克爾Jesuit 教會(huì)在慕尼黑是一帶來(lái)意大利樣式橫跨阿爾卑斯。但是, 其對(duì)教會(huì)建筑的更加進(jìn)一步的發(fā)展的影響是相當(dāng)有限的。教會(huì)建筑一個(gè)更加實(shí)用和更加能適應(yīng)的模型由Jesuit 教會(huì)提供了在Dillingen (1610-17): 墻壁柱子教會(huì), 即一個(gè)桶vaulted 教堂中殿由大開(kāi)放教堂陪同分離了由墻壁柱子。與St. 邁克爾相對(duì)的在慕尼黑, 教堂和教堂中殿的主要穹頂一樣幾乎達(dá)成教堂中殿的高度在墻壁柱子教會(huì)里, 和他們的穹頂(通常橫向桶穹頂) 彈簧從水平。教堂提供寬裕的照明設(shè)備; 看見(jiàn)從教會(huì)的入口, 墻壁柱子形成一個(gè)戲劇性設(shè)置為旁邊法壇。墻壁柱子教會(huì)由Vorarlberg 學(xué)校進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了, 并且巴伐利亞的大師泥工。墻壁柱子教會(huì)很好并且集成了以德國(guó)人末期哥特式年齡的"大廳" 教會(huì)模型。墻壁柱子教會(huì)繼續(xù)被利用在18 世紀(jì)(即, 過(guò)程中在腐爛早期的新古典主義的教會(huì)里der 腐爛), 和早期的墻壁柱子教會(huì)能由re 裝飾沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)變化, 即, 教會(huì)容易地再磨光在Dillingen 。

但是, 寬容南部并且接受了影響從其它來(lái)源, 即, 波希米亞 所謂的根本 巴落克式樣。根本巴落克式樣Christoph Dientzenhofer 和他的兒子Kilian Ignaz ·Dientzenhofer, 兩個(gè)居住在布拉格, 由例子啟發(fā)了從北意大利, 尤其由Guarino Guarini 工作。它為卵形空間的墻壁和交叉點(diǎn)曲度描繪。然而一些漂泊影響是可看見(jiàn)的在期間的巴伐利亞的最著名的建筑師, Johann ·邁克爾·Fischer, 即, 在一些的彎曲的陽(yáng)臺(tái)上他更加早期的墻壁柱子教會(huì), Balthasar ·Neumann 工作一般認(rèn)為是漂泊和德國(guó)傳統(tǒng)最后的綜合。

Protestant 神圣的建筑是一點(diǎn)重要在巴落克式樣期間, 和生產(chǎn)唯一頭等重要, 尤其Frauenkirche 幾工作在德累斯頓。建筑理論是更加活潑的在北部比在德國(guó), 即, Leonhard ·Christoph ·Sturm 的編輯南部Nikolaus ·Goldmann, 但Sturm 的理論考慮(即, 在新教徒教會(huì)建筑) 從未真正地被做它對(duì)實(shí)際應(yīng)用。在南部, 理論根本上減少了到對(duì)大廈和元素的用途從被說(shuō)明的書和板刻作為原型。

宮殿建筑相等地重要兩個(gè)在寬容南部和新教徒北部。在一個(gè)inital 階段以后當(dāng)意大利建筑師和影響控制了(維也納, Rastatt), 法國(guó)人影響往前戰(zhàn)勝?gòu)?8 世紀(jì)的第二個(gè)十年。法國(guó)模型為描繪馬掌象布局附寄一cour d'honneur (庭院) 在鎮(zhèn)邊(大別墅entre cour 和jardin), 但是意大利(和并且?jiàn)W地利人) 計(jì)劃顯示a 阻攔象別墅。德國(guó)宮殿建筑的主要成就, 經(jīng)常解決在幾位建筑師的密切合作, 提供Austro 意大利和法國(guó)模型綜合?；旌虯ustro 意大利和法國(guó)影響入bulding 的完全地新型的最卓著的宮殿是住所在W5urzburg 。然而其一般布局是馬掌象法國(guó)計(jì)劃, 它附寄內(nèi)部庭院。其門面與法國(guó)樣式古典次序結(jié)合裝飾盧卡斯馮Hildebrandt 的愛(ài)在二個(gè)被疊加的故事; 其內(nèi)部以著名奧地利"皇家樓梯", 而且法國(guó)型號(hào)縱射為特色的房間在庭院邊, 由法國(guó)城堡"appartement semi-double" 布局啟發(fā)。

在英國(guó)巴洛克式的建筑的頂點(diǎn)來(lái)以克里斯托弗·Wren, 約翰·Vanbrugh 和Nicholas ·Hawksmoor 先生先生。巴洛克式的建筑和城市規(guī)劃許多例子被發(fā)現(xiàn)在其它歐洲鎮(zhèn), 和在西班牙美洲。這個(gè)期間市鎮(zhèn)計(jì)劃以放熱大道為特色相交在正方形, 采取了暗示從巴洛克式的庭院計(jì)劃。

中世紀(jì)歐洲在12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格?！案缣厥健?Gothic)一詞的來(lái)源頗難說(shuō)清，因?yàn)椤案缣亍北臼莵?lái)自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀(jì)起開(kāi)始南遷，并定居多瑙河地區(qū)，但在其后漫長(zhǎng)的歲月中并未發(fā)展出這種子高水落石出平的藝術(shù)風(fēng)格。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評(píng)文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語(yǔ)，從而將凡是從網(wǎng)爾卑斯山以北傳來(lái)的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀(jì)的意大利藝術(shù)評(píng)論家喬爾喬歐·瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上遂沿用至今。其實(shí)，哥特式藝術(shù)與哥特人并無(wú)任何聯(lián)系，它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。

12世紀(jì)上半葉，在法國(guó)北部最先出現(xiàn)哥特式建筑。巴黎之北的圣丹尼修道院院長(zhǎng)蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩(shī)壇的重建工作，他率先提出教堂建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個(gè)理想。建筑師按此要求而試探在建堂中采用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現(xiàn)出的建筑風(fēng)格乃哥特式藝術(shù)之首創(chuàng)。從此，這一風(fēng)格在歐洲各地得到廣泛采用。在英國(guó)，法國(guó)建筑師威廉于1174年開(kāi)始按哥特式風(fēng)格設(shè)計(jì)坎特伯雷大教堂。體現(xiàn)同一風(fēng)格的英國(guó)教堂還有建于1220年的索斯伯—里大教堂和建于1245年的威斯敏斯特大教堂。英國(guó)建筑師創(chuàng)造了“垂直式”風(fēng)格，以加強(qiáng)哥特式教堂垂直上升，高聳入云的效果。在法國(guó)，哥特式建筑得到普遍的推崇和好評(píng)。當(dāng)時(shí)巴黎已取代羅馬而成為中世紀(jì)天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會(huì)權(quán)力的至高無(wú)上，以及中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的通過(guò)理智 的探索，通過(guò)復(fù)雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建筑之神學(xué)意境和審美情趣中得以表述和體現(xiàn)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格深受法國(guó)人的青睞。法國(guó)哥特式建筑的成熟標(biāo)志乃是始建于1163年的巴黎圣母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建于1220年的亞眠大教堂和建于1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典范。法國(guó)人在其建筑藝術(shù)中創(chuàng)造了由三層同心圓組成的圓花窗和“火焰式”窗飾，這樣，當(dāng)外界的光線從玻璃窗花中透入時(shí)，能使教堂內(nèi)閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創(chuàng)立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建筑宏偉華麗，優(yōu)雅飄逸之姿。這種風(fēng)格也曾影響到1386年興建的意大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無(wú)比。德國(guó)哥特式建筑起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建于1248年的科隆大教堂，而建于1377年的烏爾姆教堂尖塔高達(dá)161米，成為世界上最高的教堂。德國(guó)哥特式教堂拔地而起，直插云霄的高塔建筑產(chǎn)生出

四、國(guó)內(nèi)比較著名的景觀設(shè)計(jì)案例有哪些？

景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，景觀設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要素。使得建筑與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)包括：會(huì)展展覽設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)空間道具設(shè)計(jì)節(jié)日氣氛設(shè)計(jì)等。-遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院-做景觀設(shè)計(jì)20年，水平不用說(shuō)。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的有些優(yōu)秀案例太多了，沒(méi)辦法列出。

以上就是關(guān)于建筑窗戶下的景觀設(shè)計(jì)案例相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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