務(wù)字書法圖片（務(wù)字的書法）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于務(wù)字書法圖片的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、好看的繁體字書法作品圖片欣賞

• 2、書法家柳公權(quán)楷書作品字帖圖片

• 3、柳原書法作品

• 4、楷書對(duì)聯(lián)書法作品

一、好看的繁體字書法作品圖片欣賞

繁體字是我國字體中的一種風(fēng)格，它有非常高的藝術(shù)特色，對(duì)我國書法的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。現(xiàn)如今，一個(gè)繁體字的書法作品可以提高人們的藝術(shù)欣賞能力。下面是我整理的好看的繁體字書法作品圖片欣賞。

經(jīng)典的繁體字書法作品

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老的民族，有著它過去光輝燦爛的一頁，而它過去的輝煌又主要是靠漢字——確切地說，應(yīng)該是繁體字一一流傳下來的，繁體字與歷史文化傳統(tǒng)緊密地聯(lián)系在一起，不可分離。這種牢不可破的結(jié)合又賦予繁體字某種特殊的意義，使她在某種程度上成為中國古代文明的代名詞，象征著五千年的古國文明，象征著國家的統(tǒng)一，象征著民族的團(tuán)結(jié)，象征著悠久燦爛的文化。

獨(dú)特的繁體字書法圖片

從字體上看，繁簡(jiǎn)明確區(qū)分始于一九五六年，之前主要是繁體，而法帖又多是在這以前產(chǎn)生的，法帖中所輯的字自然也就以繁體為主了。人們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，不知不覺中也就承傳了繁體字，以致在自己書寫的時(shí)候也有意無意地寫出繁體字來。本來，作為書法藝術(shù)，繁體字也好，缺筆少畫的生造字也好，都無可非議，因?yàn)榇藭r(shí)往往更側(cè)重漢字形式上的美，而很少顧及到她作為一種信息載體的意義表達(dá)。但在書法藝術(shù)的影響下，有的人一味地將某些字寫成繁體，是由于他們只知道摹仿照搬，沒有分清繁簡(jiǎn)字的現(xiàn)時(shí)功用與不同使用場(chǎng)合造成的。

繁體字的發(fā)展

目前，在經(jīng)濟(jì)上大陸遠(yuǎn)不如港澳臺(tái)地區(qū)及很多西方國家發(fā)達(dá)。隨著改革開放的進(jìn)行，大量洋時(shí)髦的東西涌入中國，以港澳臺(tái)地區(qū)及東南亞某些國家為背景的繁體字也重新進(jìn)入到大陸社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力等因素的促成下，繁體字已經(jīng)取得了明顯的心理上的優(yōu)勢(shì)，以致在某些人的心目中，仿佛她已不再是大陸土生土長的，而是通體散發(fā)著洋味的舶來品，就像漢語拼音在某些人心目中已變成了洋文一樣，同樣令人肅然起敬。愛戴若斯，加上其他種種原因，致使簡(jiǎn)化字腹背受敵，在內(nèi)外夾擊下，簡(jiǎn)化字也就不得不放棄部分陣地了。在導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)用字繁體化的諸多因素中，這可以說是最主要的一個(gè)。

誠然，過去，在我們充分考慮到在漢字尚沒有找到一個(gè)有效的輸入的字盤、無法使其與西文競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入技術(shù)時(shí)代這個(gè)弊病時(shí)，使用簡(jiǎn)化字的確使得初學(xué)者節(jié)約了書寫的時(shí)間，而且在過去的幾十年裏起到了一定的掃盲的作用。不過時(shí)代在變化，近年來，在我們的文字學(xué)家與電腦科技人員的共同努力下，漢字已經(jīng)克服了重重難關(guān)，達(dá)到了可以“信息化”、“電腦化”的水平。所以簡(jiǎn)化字“好寫”、“ 能節(jié)約時(shí)間” 的長處已經(jīng)降低到最低的限度?，F(xiàn)在的學(xué)生，尤其在大城市中，用電腦進(jìn)行中文打字已經(jīng)成為無可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而中國的農(nóng)村也將步這個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。使用電腦的人都知道，繁體與簡(jiǎn)化的漢字在速度方面實(shí)在無從比較優(yōu)劣了，因此。反使簡(jiǎn)化字的缺欠突兀了出來。

再者，申請(qǐng)繁體字為世遺的根本原因是：繁體漢字是我們和所有漢字社會(huì)共同的文明遺產(chǎn)，而簡(jiǎn)化字只是近百年的“時(shí)尚”的結(jié)果，更何況它的歸宿是拉丁化--這是每一個(gè)熱愛中國文化人都不能容忍的。

不過除了申遺的事是當(dāng)務(wù)之急以外，必須承認(rèn)，在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)要繁簡(jiǎn)并行，不要強(qiáng)制一方，雙軌最后的結(jié)果是恢復(fù)傳統(tǒng)的中國漢字。

二、書法家柳公權(quán)楷書作品字帖圖片

楷書是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊环N字體，這種字體對(duì)我國有著重要的影響力。柳公權(quán)創(chuàng)作出來的楷書字體有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，這種字體非常的獨(dú)特。下面是我整理的書法家柳公權(quán)楷書作品字帖圖片。

柳公權(quán)楷書字帖圖片

初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。

柳公權(quán)楷書作品字帖

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體?？凳吓e十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。

楷書的特征

1、點(diǎn)畫齊備?？瑫狞c(diǎn)畫有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提(挑)、折、鉤八種。一般具體在書寫時(shí)，橫畫、豎畫、撇畫的起筆以及橫畫的收筆多作頓筆;撇畫收筆處逐漸提筆出鋒;捺畫收筆時(shí)先逐漸鋪毫重頓，再漸漸提筆出鋒;筆畫轉(zhuǎn)折之處往往為頓筆，鉤畫為一種特殊的轉(zhuǎn)折，在停駐之后挑筆出鋒，這一點(diǎn)也是楷書的獨(dú)特點(diǎn)畫表現(xiàn)，即與隸書相比，楷書省改了波磔，增加了鉤。歷史上也屢有對(duì)楷書點(diǎn)畫的探討?？瑫P畫工整、規(guī)矩有法度。對(duì)楷書八種基本點(diǎn)畫的具體寫法及要求有“八法”之說。如初唐歐陽詢有《八訣》，概括了楷書八種點(diǎn)畫的基本形態(tài)。此后唐代張懷在《玉堂禁經(jīng)》中說，“大凡筆法，點(diǎn)畫八體，備于‘永’字”，并有圖示“永”字的八種點(diǎn)畫。楷書的點(diǎn)畫要求嚴(yán)格，各種筆畫皆有自己的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，不能任意進(jìn)行改變。如“到”字的立刀旁后一筆，必須作鉤，而絕不能寫作“懸針”。又如“亡”字最后一筆是豎彎，就絕不能寫成豎橫或豎折。又要求“筆筆不茍”，每個(gè)筆畫的起、落、轉(zhuǎn)、折、收等皆要有所據(jù)。此前的篆、隸書作為“正體”，都有點(diǎn)畫問題，但點(diǎn)畫形態(tài)不及楷書齊備，也沒有楷書對(duì)點(diǎn)畫要求之嚴(yán)格。

2、結(jié)字方整。一般認(rèn)為，中國文字是“方塊字”。在篆、隸、楷、行、草諸體中，應(yīng)該說楷書是最具方塊字形的。楷書中，雖然嚴(yán)格意義上的方形字極少，但都以方塊為其基本字型。在各種字體中，楷書的結(jié)構(gòu)既不同于篆隸的橫平豎直、均勻布白，也不似行草的自由散落布白。楷書要求在結(jié)字的“平正、勻稱、飛動(dòng)、參差”中字形方整。

一是要依字取勢(shì)，因字立形，比例協(xié)調(diào)。從結(jié)構(gòu)上分析漢字，大致有單獨(dú)結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)及綜合結(jié)構(gòu)。在具體的字中，要根據(jù)具體情況具體處理，使之協(xié)調(diào)。一般來說，左右結(jié)構(gòu)的字偏寬，上下結(jié)構(gòu)的字偏長，包圍結(jié)構(gòu)的字偏方，單獨(dú)結(jié)構(gòu)的字偏緊且略小，綜合結(jié)構(gòu)的字略大。

二是橫斜豎彎，整字平正。一般人讀起楷書，總認(rèn)為是“橫平豎直”，而我們真正寫起楷書來，卻是橫不平、豎亦不直，橫畫多是向右上傾斜，豎也是略含曲勢(shì)的。也正因如此，才說楷書的結(jié)字“平正”是指整個(gè)字的平正，而非指具體筆畫的平正。整個(gè)字的平正就要求重心穩(wěn)定，各部分均衡協(xié)調(diào)、左右相應(yīng)。

三是“計(jì)白當(dāng)黑”、靜中寓動(dòng)。楷書的結(jié)字基本上是勻稱的、協(xié)調(diào)的。結(jié)字時(shí)，“計(jì)白當(dāng)黑”非常重要。點(diǎn)畫對(duì)空間的分割要?jiǎng)蚍Q，不可粗細(xì)、長短、疏密過于懸殊，但同時(shí)又要追求勻稱中的生動(dòng)之美。孫過庭《書譜》云：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”就是講優(yōu)秀的楷書字跡是結(jié)構(gòu)平中見奇、靜中寓動(dòng)，是平正而不呆板。

三、柳原書法作品

柳原，1957年生。現(xiàn)為山東青年報(bào)社主任編輯、藝術(shù)中國雜志社總編輯、中國哲學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省版權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省法學(xué)會(huì)會(huì)員、羲之書畫研究院高級(jí)院士、水滸畫院書法教授。下面是我為你整理的柳原書法作品，希望對(duì)你有用!

　 　柳原書法作品欣賞

柳原書法作品圖片1

柳原書法作品圖片2

柳原書法作品圖片3

柳原書法作品圖片4

學(xué)書必成的十四條鐵律

一、字如其人，立品為先

書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，固當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身，德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣，品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣，品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

二、臨摹入門，循序漸進(jìn)

麓臺(tái)云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異思遷。學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿圖貌似。先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古帖為緣，無論何帖，皆足以范筆力。初學(xué)書類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。自運(yùn)在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則兩傷。

三、形神相依，意境為重

形者，神之質(zhì)地，神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用，形之與神，不得相異。書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法，于灑落處見意境。有功無性，神采不生，有性無功，神采不實(shí)。氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者下矣。

四、筆墨技法，熟而后巧

執(zhí)筆之法，實(shí)指虛拳。運(yùn)筆之法，意在筆先。執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆，執(zhí)筆在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不知執(zhí)。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)謂長短深淺，使謂縱橫牽制，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆，用謂點(diǎn)畫向背。字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕，如羚羊掛角。學(xué)者功夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣。圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提絜出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動(dòng)。凡作楷墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。

五、筋骨血肉，相溶互濟(jì)

書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美也。凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。故其始學(xué)得其粗，未得其精，太緩者滯而無筋，太急者病而無骨，損毫側(cè)管，則鈍慢而肉多，豎筆直鋒，則干枯而露骨。善筆力者多骨，不善筆力多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病。今吾臨古人書，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。

六、結(jié)體章法，辯證安排

結(jié)體不外分間布白，因體趁勢(shì)，避讓排疊，展促向背諸法。書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞，當(dāng)密不密，必至凋疏。作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身，不宜疏，疏則似溺水禽，不宜長，長則似死蛇掛樹，不宜短，短則似踏死蛤蟆，此乃大忌，不可不慎!點(diǎn)者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇捺者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉(zhuǎn)摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復(fù)縮。書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙。凡書，筆畫要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。書體均齊者猶易，唯大小疏密，短長肥瘦，悠忽萬變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，乃稱神境耳。

七、立姿取勢(shì)，氣貫神足

作字貴有姿，尤貴有勢(shì)。有姿則能醒人眼目，有勢(shì)則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動(dòng)人。姿之于字，寧失之拙，勿傷于巧，寧失之丑，勿傷于媚。作字以精、氣、神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧。寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢(shì)。大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟后自知。遲以取妍，速以取勁，先必能速，然后為遲。若素不能速，而專事遲，則無神氣，若專事速，又多失勢(shì)。

八、手隨意運(yùn)，意在筆先

每欲書字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢(shì)如鳳舞翔鸞，則其妙也。意在筆先，實(shí)非易事。窮微測(cè)奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。意為筆蒙，則意闌，筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢(shì)，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。澄心定志，博習(xí)專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。

九、變化萬千，貴在自然

凡書通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。學(xué)書學(xué)畫者，貴在仿佛大都，而細(xì)微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動(dòng)之趣矣。費(fèi)紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行己意，不期工而自工也，一則刻意求工，局于成見，不期拙而自拙也。用筆須要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，書成自然，機(jī)趣天然。方是功夫到境。書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形氣立矣。然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。

十、通曉各體，博而后約

學(xué)書如窮徑，先宜博涉，而后反約?？ㄅc作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈，行草不以作楷之筆出之，則全無起訖?？毴谇?，行草須分明。凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有馀。大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。真以方正為體，圓奇為用，草以圓奇為體，方正為用，正能含奇，奇不失正。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，草以點(diǎn)畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。

十一、精研流派，廣采眾長

吾之術(shù)以能執(zhí)筆，多見碑為先務(wù)，然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時(shí)臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學(xué)問，已可成家。書有古學(xué)，有今學(xué)。古學(xué)者，晉帖、唐碑也，所得以帖為多。今學(xué)者，北碑、漢篆也，所得以碑為主。北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)。熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀之久，變化縱橫，自有成效。

十二、理法兼長，力求上乘

夫理與法兼長，則六法兼?zhèn)?，謂之神品，理與筆各盡所長，亦謂之妙品。學(xué)書之法，考之往言，參之今論，無事再喙也。人之于書，形質(zhì)法度，端厚平和，參差錯(cuò)綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神矣。筆之執(zhí)使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在鉤點(diǎn)，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢(shì)之錯(cuò)落在奇正。視行象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須，播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。

十三、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，字外功夫

學(xué)書一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗，二要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間。學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。古人作字，謂之字畫。畫，分也，界也。字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙，以畫法參入于書，而書無不神。筆墨之事，天資篤、學(xué)力深，而胸襟尤要闊大。文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道，故能發(fā)揮文者，莫近乎書。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。

十四、莫懈耕耘，精益求精

學(xué)書者，不可視之為易，不可視之為難，易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神運(yùn)入妙。大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內(nèi)潔，筆筆造古意，字字有來歷，日臨名書，無吝紙筆，功夫精熟，久自得之。古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無不至。書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)力未到，心手相違也，熟而后生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。熟則骨力強(qiáng)，步伐齊，心膽大，性靈出。治之己精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調(diào)心乎之用，不知物我之有間，體合造化而生成也，而后為能書之至爾。

四、楷書對(duì)聯(lián)書法作品

楷書是書法字體之一,從古至今,成為人們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我們可以看到很多對(duì)聯(lián)都是用楷書寫的，下面我?guī)Ыo大家的是楷書對(duì)聯(lián)書法作品，希望你們喜歡。

楷書對(duì)聯(lián)書法作品欣賞

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楷書創(chuàng)作的藝術(shù)變化

楷書的藝術(shù)性集中體現(xiàn)在變化。所謂藝術(shù)性就是要有自己的性情，顏筋柳骨、雄壯險(xiǎn)峻是性情;古樸、自然、野逸的墓志也是性情。每一種性情又依托于筆法、字法、章法之中，這正是學(xué)習(xí)中要理解和領(lǐng)悟的規(guī)律性的東西，是臨摹的目的。

楷書要達(dá)到藝術(shù)性的格調(diào)，除了繼承唐楷之外，還要在北碑、墓志上下凡功夫?？纯刺瞥暗目瑫?，會(huì)有一種耳目一新的感覺，那才是真正意義上的楷書，而顏柳登峰造極之后則越發(fā)的失去了情趣和意境。

追求楷書輕松、自然、舒暢、體現(xiàn)人性理念的美，才是這個(gè)時(shí)代賦予的使命和給予的有一個(gè)機(jī)遇。

楷書創(chuàng)作也要以情感人、以理服人。感情的抒發(fā)同樣要建立在理性的基礎(chǔ)上，這個(gè)理性就是楷書的規(guī)律——聚散、大小、長扁、欹正的變化;字與字之間生動(dòng)、和諧的兼容、融合、協(xié)調(diào);單字有精神相挽之處，通篇有氣息的貫通。所以章法是第一要?jiǎng)?wù)(并非只是橫幅、豎幅、對(duì)聯(lián)、扇面、落款、鈐印這些形式問題)。

楷書的結(jié)體

楷書的結(jié)體具有很強(qiáng)的規(guī)律性，可以說是最規(guī)范的一種字體，學(xué)好楷書，是學(xué)習(xí)和掌握其他各種書體的基礎(chǔ)。

文字的結(jié)體和書法是楷書的結(jié)體似乎有相似之處，但其實(shí)差別甚遠(yuǎn)，前者有屬于語言學(xué)范疇的，后者則是屬于美學(xué)范疇的藝術(shù)情感范疇的。所以，在楷書結(jié)體的種種類型中，都不難看到那些神秘和美的原則，如對(duì)稱、等分、黃金分割。

單體型字筆一般都比較簡(jiǎn)單，適合在米格作字，其重心在格子的中軸線上，兩部對(duì)稱型亦如此。在結(jié)字上，單體型字最難寫，無照應(yīng)即要八面照應(yīng)。兩部型上下對(duì)稱的，相同筆畫或字型相同的，一般下面要寫的大一些，寬一些。如“昌”、“呂”等字，下面寬大些，才托得住。三部型在結(jié)字時(shí)要忌平分秋色，有的字宜兩頭大中間小，如“樹”、“鴻”、“衍”等;有的字宜兩頭小中間大，如“擲”、“徽”等;有的字大小則相同。在兩頭筆畫長短相同時(shí)，可使左邊筆畫寫短，如“辯”字，前面的“辛”可寫得緊縮一些、短一些，后面則才舒展些，豎筆可長些。全包型可依長和短處理，長者可寫?yīng)M，短者可略扁一些，筆畫相互穿插，避免出現(xiàn)直線的空隙。

以上只是基本類型，除此外，還會(huì)遇到比較繁雜的情形。因此也有的書家將此概括為繁雜型。繁雜型其實(shí)是一種復(fù)合型式，它往往是那些結(jié)構(gòu)繁多、筆劃繁多的字。如“音”，是由“鄉(xiāng)”和“音”組成：“麗”“鹿”二字合成;“鸚”由四個(gè)字組成，對(duì)于這種情況，書者可將其分解成幾個(gè)部分處理，原則是每個(gè)部分的字亦按常規(guī)處理。整體上，長短處理又要以方格為準(zhǔn)繩。

關(guān)于結(jié)體，素來有歐陽詢結(jié)體三十六法和李淳進(jìn)結(jié)體八十四法之說。歐陽詢的三十五法為：排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側(cè)、挑挖、相讓、補(bǔ)空、貼零、粘合、滿不要虛、意連、覆冒、垂曳、借換、增減、應(yīng)副、撐住、朝揖、救應(yīng)、附麗、回抱、包裹、卻好、大成小、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低、左長右短、褊、各自成形、相管領(lǐng)、應(yīng)接等。這些都要細(xì)細(xì)體會(huì)方悟其旨。李淳進(jìn)后來又總結(jié)出結(jié)體八十四法。李是明皇朝臣，他自幼習(xí)字，后以研究名世。他先是把陳繹曾的《翰林要訣》(徐慶祥注)中關(guān)于楷書結(jié)字一百一十三目篩為五十六月，后又根據(jù)自己的實(shí)踐體驗(yàn)總結(jié)出二十六目，成為今天為人們較熟悉的八十四法。李淳進(jìn)的結(jié)字法比歐陽詢的三十六法更為細(xì)了。具體為“天覆、地載、讓左、讓右、分疆、三勻、二段、三停、上占地步、下占地步、左占地步、右占地步、左右占地步、上下占地步、中占地步、俯仰勾、平四角、平兩肩、勾畫、錯(cuò)綜、疏排、鎮(zhèn)密、懸針、上平、下平、上寬、下寬、中豎、減捺、減勾、讓橫、讓直、橫勒、均平、縱波、橫波、縱戈、橫戈、屈腳、承上、曾頭、其腳、長方、短方、搭勾、重撇、攢點(diǎn)、排點(diǎn)、勾努、勾裹、中勾、綽勾、伸勾、屈勾、左垂、右垂、蓋下、真下、縱腕、橫腕、縱撇、橫撇、聯(lián)撇、散水、肥、瘦、疏、密、堆、積、偏、圓、斜、正、重、并、長、短、小、向、背、孤、單、大。

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