基本詞匯最本質(zhì)的屬性（基本詞匯最本質(zhì)的屬性是什么）

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本文目錄:

• 1、本版課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了語(yǔ)言的基本屬性是什么?

• 2、語(yǔ)法的基本屬性是什么?

• 3、屬性和本質(zhì)這兩個(gè)詞的區(qū)別和聯(lián)系?

• 4、語(yǔ)言的本質(zhì)屬性是什么，為什么，誰(shuí)揭示的

一、本版課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了語(yǔ)言的基本屬性是什么?

社會(huì)性、交際性、工具性。

語(yǔ)言的重要屬性就是“人類社會(huì)最重要的信息交際工具”，語(yǔ)言系統(tǒng)的三要素是語(yǔ)音、基本詞匯和語(yǔ)法。

語(yǔ)言經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。人類學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在36億年的生物史中，猿類出現(xiàn)后經(jīng)過(guò)1800萬(wàn)年的進(jìn)化，才產(chǎn)生了人類的語(yǔ)言。人類和語(yǔ)言經(jīng)過(guò)近200萬(wàn)年的進(jìn)化和摸索，才創(chuàng)造了文字。在人類語(yǔ)言產(chǎn)生后近200萬(wàn)年的歷史中，語(yǔ)音語(yǔ)義的結(jié)合逐漸形成系統(tǒng)規(guī)定的關(guān)系。

二、語(yǔ)法的基本屬性是什么?

1語(yǔ)言的語(yǔ)法構(gòu)造及其基本詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言特點(diǎn)的本質(zhì)。2語(yǔ)法規(guī)定詞的變化規(guī)則，用詞造句的規(guī)則，這樣就賦予語(yǔ)言一種有條理，有含義的性質(zhì)。3學(xué)習(xí)語(yǔ)法的規(guī)則、范例，是為了依照這些規(guī)則，范例來(lái)理解和運(yùn)用外語(yǔ)。

三、屬性和本質(zhì)這兩個(gè)詞的區(qū)別和聯(lián)系?

屬性是事物固有的特性，是一種事物和其他事物相互聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)。由于事物的聯(lián)系具有廣泛性，同一事物就可以具有多方面的屬性，包括事物的特性、特征、形態(tài)、關(guān)系等，具有多樣性，如金屬具有質(zhì)量、重量、顏色、導(dǎo)熱、導(dǎo)電等屬性。屬性雖然是事物固有的特性，但它必須在事物的運(yùn)動(dòng)中，在事物的相互作用和聯(lián)系中才能表現(xiàn)出來(lái)，如物質(zhì)的重量是地球上物質(zhì)和地球相互作用的結(jié)果。

質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的一種內(nèi)部規(guī)定性，是由事物內(nèi)部矛盾規(guī)定的。這種規(guī)定性決定這一事物是這一事物，而不是別的事物，從而把它和別的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。世界上的事物之所以多種多樣，就是因?yàn)橛兄髯蕴厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)是區(qū)別事物的根據(jù)，如果一事物喪失了自己固有的質(zhì)，就不再是某一事物，而成為另一事物。質(zhì)是隱藏于事物內(nèi)部的，要通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)，事物的屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)，它體現(xiàn)著質(zhì)。

事物的屬性和質(zhì)不是等同的，屬性表現(xiàn)在外，質(zhì)隱藏在內(nèi)。某一事物喪失了某些屬性并不一定影響該事物的存在，相反一旦喪失了質(zhì)，就不成其為該事物了。 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)部的、必然的聯(lián)系。事物的本質(zhì)是由事物本身所固有的特殊矛盾所決定的，事物的根本矛盾不解決，事物及其過(guò)程也不會(huì)完結(jié)。本質(zhì)也是一種質(zhì)，是一種事物的存在。質(zhì)與本質(zhì)共同之處在于：它們都是事物自身所固有的規(guī)定性，兩者都是事物之所以為此事物的依據(jù)。一個(gè)事物無(wú)論失去了質(zhì)或者本質(zhì)，其結(jié)果都是使這一事物變質(zhì)，也就是使事物失去其存在的依據(jù)。

　但是，質(zhì)和本質(zhì)畢竟是有區(qū)別的：

首先，質(zhì)和本質(zhì)反映事物的不同關(guān)系。質(zhì)是相對(duì)于量而言，質(zhì)和量相統(tǒng)一，質(zhì)反映事物是什么，而量是反映事物的多少、大小、高低等關(guān)系。質(zhì)是指事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，是事物對(duì)其自身的規(guī)定性。

本質(zhì)反映的是事物和其他事物之間的關(guān)系，是事物和其他事物的根本區(qū)別。本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，本質(zhì)則是事物的內(nèi)部特殊聯(lián)系。本質(zhì)反映事物的最重要的、根本的矛盾關(guān)系。事物如果沒(méi)有本質(zhì)，那就失去了事物的最基本的規(guī)定性。

本質(zhì)相對(duì)于現(xiàn)象而言，是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的具有因果必然的聯(lián)系。本質(zhì)揭示出事物內(nèi)在的必然的聯(lián)系和事物的共性，反映事物的根本性質(zhì)，它是質(zhì)中具有決定性的因果關(guān)系。因此，本質(zhì)與質(zhì)在結(jié)構(gòu)層次上是不同的，本質(zhì)比質(zhì)要更深一層次。

四、語(yǔ)言的本質(zhì)屬性是什么，為什么，誰(shuí)揭示的

語(yǔ)言是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，社會(huì)屬性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類最重要的交際工具，它存在于運(yùn)用之中。運(yùn)用中的活語(yǔ)言是人類組成社會(huì)的條件之一，是社會(huì)成員之間最重要的聯(lián)系紐帶，因而它和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由落后到先進(jìn)的發(fā)展都會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展；社會(huì)的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會(huì)相應(yīng)地引起語(yǔ)言的分化、統(tǒng)一和接觸。

語(yǔ)言的社會(huì)性也可從其“地方特征”和“民族特征”兩個(gè)方面反映出來(lái)。

1、地方特征：比如在山西方言里入聲，而普通話以及其他方言里就沒(méi)有入聲；北京話里兒化音超多，而廣東話里揪沒(méi)有兒化音。

2、民族特征：在漢語(yǔ)里，“肚”和“兔”兩個(gè)字的讀音不同，發(fā)音時(shí)，前者沒(méi)有明顯氣流沖出，后者有明顯氣流沖出。語(yǔ)音學(xué)上稱前者聲母d為“不送氣音”，后者聲母t為“送氣音”。這種送氣與不送氣的差別，在漢語(yǔ)里有區(qū)別意義的作用。所以，漢語(yǔ)里的“肚子”不等于“兔子”。然而，英語(yǔ)里“送氣音”與“不送氣音”就沒(méi)有區(qū)別意義的作用。這是因?yàn)橛?、漢兩種語(yǔ)言有各自的語(yǔ)音系統(tǒng)。

可見(jiàn)語(yǔ)音代表的意義，以及語(yǔ)音的這些特征，都是社會(huì)賦予的，沒(méi)有社會(huì)，語(yǔ)音就和自然界的音響沒(méi)有任何區(qū)別了。

此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來(lái)愈細(xì)致復(fù)雜，這些都會(huì)向交際提出新的要求，推動(dòng)語(yǔ)言不斷豐富詞匯，改進(jìn)語(yǔ)法。社會(huì)的發(fā)展變遷必然會(huì)在語(yǔ)言的詞匯里留下反映各個(gè)時(shí)代特色的詞語(yǔ)，起著歷史見(jiàn)證的作用。不同社會(huì)的聯(lián)系、交往、接觸也必然會(huì)推進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。中國(guó)在和世界各國(guó)人民的交往中必然會(huì)借出或借入很多詞語(yǔ)。

綜上所述，社會(huì)的因素是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件和強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)屬性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。

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