中國營銷大師（中國營銷大師有哪些名人）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國營銷大師的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、市場營銷中優(yōu)秀的營銷大師

• 2、華人文化界的營銷大師李敖認第二誰是第一呢？

• 3、中國營銷大師有哪幾個

• 4、銷售激勵大師中國有哪幾個?

一、市場營銷中優(yōu)秀的營銷大師

很多人并不了解什么是市場營銷奧，甚至只是對營銷兩個字一知半解，其實從某種角度來說營銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和交付價值以滿足一定目標市場的需求，同時獲取利潤的學(xué)科。

營銷學(xué)用來辨識未被滿足的需要，定義、量度目標市場的規(guī)模和利潤潛力，找到最適合企業(yè)進入的細分市場和適合該細分的市場供給品。營銷本身是一種工具，并無好壞之分，是屬于中立的性質(zhì)的工具，營銷如何運用，需結(jié)合消費者心理學(xué)、消費者行為學(xué)、社會科學(xué)研究、社科行為分析、廣告學(xué)等等一系列的知識才能將其運用得好。

史上將營銷學(xué)融會貫通的營銷界的大師有大衛(wèi)·奧格威、菲利普·科特勒、特德·萊維特等等。

大衛(wèi)-奧格威

大衛(wèi)-奧格威過去的50年里，奧美與眾多全球知名品牌并肩作戰(zhàn)，創(chuàng)造了無數(shù)的市場奇跡，它們包括：美國運通（American Express）、西爾斯（Sears）、福特（Ford）、殼牌（Shell）、芭比（Barbie）、旁氏（Pond’s）、多芬（Dove）、麥斯威爾（Maxwell House）、IBM、柯達……

大衛(wèi)·麥肯茲·奧格威，英國西霍斯利人，曾被稱為“廣告怪杰”的人已經(jīng)成為了舉世聞名的“廣告教父”（又稱廣告教皇，“The Father of Advertising”），其創(chuàng)辦的奧美廣告公司今天已成為世界上最大的廣告公司之一。

現(xiàn)代廣告教皇大衛(wèi)-奧格威在紐約創(chuàng)辦奧美廣告公司的時間是1948年。那時，他沒有文憑、沒有客戶、銀行賬戶里只有6000美元。10年過后，奧美公司成為全球最大的5家廣告代理商之一，在29個國家設(shè)有分公司，擁有1000個客戶，營業(yè)額8億美元。

“品牌是一種錯綜復(fù)雜的象征，它 是品牌屬性、名稱、包裝、價格、歷史聲譽、廣告方式的無形總和。品牌競爭是企業(yè)競爭的最高層次 ?！?/p>

 “最重要的決定是如何定位你的產(chǎn)品?！?/p>

“我們認為 ，每一個品牌都是一個產(chǎn)品，但不是所有的產(chǎn)品都是品牌。 ”

“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜航的船，不為人所注意?！?/p>

  “顧客不是白癡，她是你的妻子?！?/p>

“ 鼓勵創(chuàng)新。變革是我們的生命源泉；停滯是為我們鳴響的喪鐘 ?！?/p>

菲利普-科特勒

菲利普·科特勒（Philip Kotler）博士生于1931年，是現(xiàn)代營銷之中的集大成者，被譽為”現(xiàn)代營銷學(xué)之父”，現(xiàn)任西北大學(xué)管理學(xué)院終身教授，是西北大學(xué)管理學(xué)院國際市場學(xué)S·C·強生榮譽教授，具有麻省理工大學(xué)的博士、哈佛大學(xué)博士后、及蘇黎世大學(xué)等其它8所大學(xué)的榮譽博士學(xué)位。 現(xiàn)任美國管理科學(xué)聯(lián)合市場營銷學(xué)會主席，美國市場營銷學(xué)會理事，營銷科學(xué)學(xué)會托管人，管理分析中心主任，楊克羅維奇咨詢委員會成員，哥白尼咨詢委員會成員。除此以外他還是許多美國和外國大公司在營銷戰(zhàn)略和計劃、營銷組織、整合營銷上的顧問。同時他還是將近二十本著作的作者，為《哈佛商業(yè)評論》、《加州管理雜志》、《管理科學(xué)》等第一流雜志撰寫了100多篇論文。

科特勒博士見證了美國40年經(jīng)濟的起伏坎坷、衰落跌宕和繁榮興旺的歷史，從而成就了完整的營銷理論，培養(yǎng)了一代又一代美國大型公司的去企業(yè)家。他多次獲得美國國家級勛章和褒獎，包括 “保爾·D·康弗斯獎”、”斯圖爾特·亨特森·布賴特獎”、”杰出的營銷學(xué)教育工作者獎”、”營銷卓越貢獻獎”、”查爾斯·庫利奇獎”。他是美國營銷協(xié)會第一屆”營銷教育者獎”的獲得者，也是至今唯一三次獲得過《營銷雜志》年度最佳論文獎–阿爾法·卡帕·普西獎（Alpha Kappa Psi Award）的得主。1995年，科特勒獲得國際銷售和營銷管理者組織頒發(fā)的“營銷教育者獎”。

他亦曾擔(dān)任許多跨國企業(yè)的顧問，這些企業(yè)包括：IBM、通用電器、米其林等等。此外，他還曾擔(dān)任美國管理學(xué)院主席、美國營銷協(xié)會董事長和項目主席以及彼得杜拉克基金顧問。

沒有降價兩分錢抵消不了的品牌忠誠

 真正的廣告不在于制作一則廣告，而在于讓媒體討論你的品牌而達成廣告。

中國企業(yè)必須做品牌。

營銷就是區(qū)別的藝術(shù) ，就是要你創(chuàng)造出真正的差異，包括心理、情感上的差異。而品牌就是這樣一種方式。

特德·萊維特

西奧多·萊維特（Theodore Levitt），是營銷學(xué)資深教授，他是市場營銷領(lǐng)域里程碑式的偶像人物，其深刻的營銷思想構(gòu)筑起了現(xiàn)代營銷理念的基礎(chǔ)。正如當代營銷大家菲利普-科特勒所說，“萊維特就是營銷的代名詞”。

西奧多·萊維特還曾經(jīng)擔(dān)任《哈佛商業(yè)評論》的第八任主編。萊維特一生著述豐厚，擁有近10部作品，還有發(fā)表于《哈佛商業(yè)評論》的26篇文章（4篇獲得“麥肯錫獎”）。其中一篇在《哈佛商業(yè)評論》上一發(fā)表就引起了轟動，40多年來，總共售出的重印本已超過85萬份，是《哈佛商業(yè)評論》歷史上最為暢銷的文章之一。他那些令人耳目一新的、精心編撰的、但又充滿爭議的書籍和文章影響了一代又一代的學(xué)者和實業(yè)界人士。

沒有商品這樣的東西。顧客真正購買的不是商品，而是解決問題的辦法。

由于大多數(shù)企業(yè)過于偏重制造與銷售產(chǎn)品，使營銷成了”后娘養(yǎng)的孩子”，這就是”營銷短視癥”，強調(diào)的是從賣方需求著眼的銷售，忽視了從顧客需求著眼的營銷，現(xiàn)代營銷學(xué)的核心理念就是兩句話： 一、要強調(diào)營銷，而不是銷售。二、營銷要從顧客出發(fā)，而不是產(chǎn)品。

二、華人文化界的營銷大師李敖認第二誰是第一呢？

華人文化界的營銷大師：李敖認第二, 沒人敢認第一。

李敖這輩子，大多數(shù)時候都呈現(xiàn)一種娛樂化傾向，以至于晚年漸失關(guān)注時，干脆罵起了明星，出現(xiàn)在娛樂新聞里的頻率比其他地方都高，最后連罵人都顯得油滑。

2017年末，余光中去世，身后自不免爭議。3月18日，那個曾經(jīng)評價余光中“文高于學(xué)，學(xué)高于詩，詩高于品”，認為余光中“一軟骨文人”的李敖也去世了。他的身后事，注定比余光中有更多爭議。

在故作激憤的中學(xué)時代，李敖是個偶像式的名字。還記得那個暑假，我從書架上取下一本柏楊的《丑陋的中國人》，并為這本如今看來已極是粗糙的書擊節(jié)叫好。

興沖沖去跟別人講述自己的發(fā)現(xiàn)，人家卻告訴我，早已讀過柏楊，并介紹了另一位嬉笑怒罵的臺灣作家——李敖。

▲李敖年輕時

那時讀李敖，常感暢快，畢竟他的文字與我們熟悉的風(fēng)格完全不同，大陸找不出這樣的作家。但年歲漸長，再見李敖，便有意遠離那激昂。

畢竟，網(wǎng)絡(luò)時代之后，對臺灣的了解也多起來，發(fā)現(xiàn)以罵為生者不止李敖一人，吃這碗飯的還有不少。大家都靠罵人大法求圍觀，只不過水平、魄力和資歷都不及李敖。

在網(wǎng)絡(luò)時代之前，傳說中的李敖滿足了人們的美好想象，但這美好想象一旦破滅，就會造成反效果。

還記得年少時讀雜志，稱李敖因言獲罪，三次入獄，累計二十年之久，真是義憤填膺，又對其無比佩服。可后來大家都知道，李敖雖曾坐牢，時間和獲罪原因卻都不對，又有多少人接受不了這落差？

▲《李敖有話說》

他一輩子都在罵人，并因此贏得極大聲名，可我后來卻更尊重被他罵的人，因為他們?nèi)萑塘死畎健?/strong>

李敖成名，離不開天時地利。出生于東北，隨家人輾轉(zhuǎn)赴臺的他，對白色恐怖深惡痛絕，并將牢獄之災(zāi)作為一輩子聲名的倚仗。可他能出獄，能繼續(xù)寫文章痛罵當局，正拜托了當局的軟弱。

他賴以成名的《文星》雜志，畢竟辦了數(shù)年，他出獄之后也能繼續(xù)寫文章。他所標榜的“屢寫屢禁”，其實也可視作“屢禁屢寫”。

換言之，臺灣的戒嚴時代，就是李敖前半生的靶子，并且開了一道小門，允許他瞄準并射擊。若是換個時勢，李敖自命的錚錚鐵骨恐怕也有被打斷之虞。

李敖曾說自己“不是寬容社會的產(chǎn)物，而是不寬容社會的見證”，這話流傳甚廣，可如今看來，某種程度上可算是反話。

▲《文星》雜志

李敖也精明，精明到了相當可怕的程度。有人或會詫異，一個屢屢觸怒當局，曾經(jīng)坐牢，罵遍全臺樹敵無數(shù)的人，怎么會精明？

可是，一個曾經(jīng)坐牢、屢遭封殺、天天得罪人，但仍能靠一支筆一張嘴縱橫數(shù)十年的人，又怎么可能不精明？

他一生罵人，但立場多變。今天罵了，明天可能就是好朋友，他對宋楚瑜的態(tài)度之變化就是明證。

近幾十年的華人文化界，若推一個營銷大師，李敖認第二，沒人敢認第一。

談及他的狂妄自戀，他說“我第一次坐牢，從我開始坐到我出來，在臺灣這個鬼島上，連續(xù)十四年都沒有‘李敖’這兩個字出現(xiàn)，廣播、電視、報紙等，都沒有‘李敖’這兩個字，我這樣被封鎖在這個島”。所以，他選擇自我吹捧。

也因為精明，他生財有道，不以清貧為美，我對這一點倒是很欣賞。早年在當局百般阻撓之下，他也能奮力爭取財務(wù)自由，壓根沒有所謂的“文人清高之氣”。

話說回來，所謂“清高”，有多少不是無能的掩飾？只是，他以商人的算計來罵人，哪些能罵哪些不能罵，算得一清二楚，就失了格調(diào)。

知識分子的批判精神，也本應(yīng)立足于觀點，但李敖的批判卻總是集中于下三路。心比天高的他，怨恨身處的時代，卻從未想過，恰恰是這個時代的臺灣成就了他。

當然，最讓人感慨的，還是從前推崇自由主義、全盤西化的他，晚年變成了一個老頑固，站在了自己的對立面。

▲2014年7月16日，李敖在第25屆香港書展首日“名作家講座系列”活動上

他贊同砸日本車的行徑，屢屢攻擊同性戀，甚至曾為極權(quán)主義叫好。當世界潮流滾滾向前時，一個曾經(jīng)前衛(wèi)的人卻選擇背道而馳，不能不讓人感慨。

有人認為這是李敖習(xí)慣性“說不”，即永遠站在反對者的立場上，可這樣的辯護，甚至等于連他的前半生也否定了。

前半生的李敖，西化和反傳統(tǒng)看似極端，卻有著極強的預(yù)見性——你永遠不知道，某些沉渣何時又會泛起，尤其是當我們現(xiàn)在為騙錢的國學(xué)班、女德班痛心疾首時。

李敖有句話說得好：“西化不是去中國化，是現(xiàn)代化，任何一個國家和民族，不能以傳統(tǒng)文化為名拒絕現(xiàn)代文明，否則就會被歷史淘汰。”

但晚年李敖連電腦和手機都相當抗拒，甚至明確說“寫東西躺在床上寫，還是要靠筆桿，不可能用打的，所以我不喜歡現(xiàn)代文明”。

我倒是更愿意將李敖的這種前后不一，理解為對時代進步的恐懼。李敖當年寫文章，一靠罵得狠，二靠引經(jīng)據(jù)典。

在前網(wǎng)絡(luò)時代，寫文章要想引經(jīng)據(jù)典，家中得藏書甚豐，或者終年泡在高大上的圖書館里，平時也得搜集資料，外加有超強記憶力。

早年流傳的大師逸事多半與這種超強記憶有關(guān)，錢鍾書即是一例，李敖也是如此。

▲李敖有極強的記憶力

但在網(wǎng)絡(luò)時代，就如能記路的老司機在GPS面前再無榮光一樣，李敖的記憶力不再讓他“贏在起跑線上”。作為一個不會用電腦的人，他的腦容量即使再驚人，可能也比不上一個會用搜索引擎的中學(xué)生。

他的頑固，對新事物的鄙視，甚至從一個鼓吹全盤西化的現(xiàn)代文明推崇者墮落為一個“討厭現(xiàn)代文明”的人，只是因為無法正視自己被時代淘汰的命運。

李敖曾說：“我自感身處亂世，卻一生倨傲不遜、卓而不群、六親不認、豪放不羈、當仁不讓、守正不阿、和而不同、抗志不屈，百折不撓、勇者不懼，玩世不恭、說一不二、無人不罵、無書不讀，金剛不壞，精神不死，其立德立言，足以風(fēng)世而為百世師?！?/p>

可在我看來，他也許只是一個一輩子都在“求關(guān)注”的人。