民宿景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀論文（民宿景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀論文范文）

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本文目錄:

• 1、為什么越來越多的地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村民宿？鄉(xiāng)村民宿怎么建才能突顯其意義價(jià)值？

• 2、關(guān)于風(fēng)景園林的畢業(yè)論文

• 3、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

• 4、文化+景觀讓民宿天天爆滿

一、為什么越來越多的地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村民宿？鄉(xiāng)村民宿怎么建才能突顯其意義價(jià)值？

為什么越來越多的地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村民宿？從度假旅游視角而言；伴隨著公共交通的快速發(fā)展和自駕游的普及化、自駕旅游、深度游、自由游、感受游慢慢變成時興和時尚，民宿客棧是以知識經(jīng)濟(jì)時代為基本，以當(dāng)然生態(tài)環(huán)境保護(hù)為借助的生活創(chuàng)意類目，順從了游人隨意感受的要求，民宿設(shè)計(jì)使用價(jià)值也隨著反映。

從資金方面而言；民宿客棧提高休閑農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)鏈，好的民宿設(shè)計(jì)是可以促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展構(gòu)造改變的超強(qiáng)力助推，提升居民收入，推動總體全產(chǎn)業(yè)鏈。

從人文方面而言；民宿客棧發(fā)展趨勢有益于挖掘和維護(hù)本地人文歷史、生態(tài)資源，用當(dāng)代的文化產(chǎn)業(yè)方式來持續(xù)承傳本地文化藝術(shù)民俗文化，根據(jù)民宿設(shè)計(jì)，重構(gòu)農(nóng)村的韻味和提高農(nóng)村的文化藝術(shù)競爭能力。

鄉(xiāng)村民宿怎么建才能突顯其意義價(jià)值？所在位置坐落于農(nóng)村地域；鄉(xiāng)村民宿與城區(qū)民宿客棧的差異之一就取決于所在位置不一樣。鄉(xiāng)村民宿最開始的發(fā)展趨勢便是為了更好地有利于游人領(lǐng)略到自然美景，給予住宿服務(wù)，感受農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣。以2018 年公布的三份相關(guān)部門下發(fā)文件為例子，海南市人民政府要求鄉(xiāng)村民宿的媒介是農(nóng)村房與庭院。上海市旅游局與上海農(nóng)牧業(yè)聯(lián)合會要求鄉(xiāng)村民宿的所在城市為鄉(xiāng)村。彭州市市人民政府要求鄉(xiāng)村民宿需建城鄉(xiāng)或馬店鎮(zhèn)建成區(qū)面積以外。

應(yīng)當(dāng)融合生態(tài)資源或是文化資源，而且在環(huán)境衛(wèi)生與消防安全等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的保證上不同于傳統(tǒng)式的旅館業(yè)；鄉(xiāng)村民宿與賓館都給予住宿服務(wù)，在鄉(xiāng)村民宿發(fā)展趨勢的前期，也是有一部分行政單位以旅館業(yè)的監(jiān)督方法對鄉(xiāng)村民宿開展管控。而鄉(xiāng)村民宿與旅館業(yè)的主要差別就取決于鄉(xiāng)村民宿融合了生態(tài)資源或是文化資源。因?yàn)猷l(xiāng)村民宿的房子大多數(shù)全是自建房或是團(tuán)體用地，或是是在這個基礎(chǔ)上開展簡易裝飾的房子

二、關(guān)于風(fēng)景園林的畢業(yè)論文

關(guān)于規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)的思考

摘 要：主要闡述了園林設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀，園林設(shè)計(jì)師的培育、執(zhí)業(yè)制度和管理組織，行業(yè)法規(guī)完善五方面的想法與建議。

關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；園林行業(yè)體系；綜述

一、行業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)代意義的園林(landscape architecture)學(xué)科從19世紀(jì)50年代發(fā)展到今天已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求,是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等方面,需要設(shè)計(jì)者掌握和具有各個方面的綜合素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是非常嚴(yán)肅的專業(yè)工作，一個不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計(jì)方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。

由于目前我國園林設(shè)計(jì)市場的不規(guī)范性導(dǎo)致了設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經(jīng)驗(yàn)的、職業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計(jì)者充斥著設(shè)計(jì)隊(duì)伍。其次我國實(shí)行設(shè)計(jì)單位資質(zhì)分級制，不同資質(zhì)單位的專業(yè)人員配置，場地、硬件設(shè)備要求，工作的范圍都有嚴(yán)格的規(guī)定。但是市場經(jīng)濟(jì)體制下各種專業(yè)人員的流動性很大，資質(zhì)的高低或有無資質(zhì)都不能準(zhǔn)確地反映設(shè)計(jì)單位的工作能力。

由于這種不規(guī)范性導(dǎo)致設(shè)計(jì)市場的不平衡的競爭。設(shè)計(jì)單位之間經(jīng)常以降低設(shè)計(jì)費(fèi)率來拿到設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，本來設(shè)計(jì)費(fèi)率已經(jīng)取了國家規(guī)定費(fèi)率的下限，這種不正常的競爭更使得設(shè)計(jì)單位雪上加霜，不堪重負(fù)。再加之業(yè)主經(jīng)常要求設(shè)計(jì)任務(wù)在很短的時間內(nèi)完成，使得設(shè)計(jì)單位、設(shè)計(jì)師不能夠投入精力進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場指導(dǎo)，最終導(dǎo)致項(xiàng)目進(jìn)度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。

不平衡的競爭直接的受害者是中型的設(shè)計(jì)單位特別是無資質(zhì)的新興設(shè)計(jì)單位。因?yàn)榇笮偷脑O(shè)計(jì)單位都是改革開放之前已經(jīng)成立的國有單位，擁有很高的資質(zhì)，在業(yè)主動輒追求高資質(zhì)、境外設(shè)計(jì)師的情況下，占盡優(yōu)勢。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國日益擴(kuò)大的園林設(shè)計(jì)市場的要求，以及設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新。

由于園林設(shè)計(jì)規(guī)范、制度的不完善，使得設(shè)計(jì)單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時，常為了單位的生存和設(shè)計(jì)資金按合同規(guī)定比較準(zhǔn)時的回籠，難以堅(jiān)持自己的正確意見，有時甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時由于設(shè)計(jì)單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產(chǎn)品的使用和項(xiàng)目竣工驗(yàn)收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設(shè)計(jì)要求的產(chǎn)品進(jìn)入施工中，影響了設(shè)計(jì)的最終效果。

在園林設(shè)計(jì)日益對自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的今天，規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)筆者認(rèn)為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認(rèn)證、管理，設(shè)計(jì)法規(guī)完善等四個方面。

二、園林設(shè)計(jì)師的培育

現(xiàn)在從事園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師專業(yè)背景復(fù)雜，如：建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、園林建筑、園藝等等。在園林設(shè)計(jì)行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted, Frederick Law, SR.）是作家、自然資源保護(hù)論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing, Andrew Jackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew, Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter, Sylvester）是記者、活動家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經(jīng)比較成熟的今天，我們更需要的是經(jīng)過嚴(yán)格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內(nèi)容等也亟需進(jìn)行規(guī)范和改革。

2.1 學(xué)科的規(guī)范

目前我國的園林專業(yè)在不同學(xué)校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、景觀建筑、園藝、園林、風(fēng)景園林、造園學(xué)、風(fēng)景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術(shù)”等等，五花八門令人困惑。課程的設(shè)置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設(shè)計(jì)行業(yè)，這樣不利于我國園林學(xué)科和環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。其實(shí)教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1998)已經(jīng)有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農(nóng)學(xué)（09）學(xué)科門類。全國自然科學(xué)名詞審定委員會（1985）林學(xué)名詞審定委員會1989年頒布的《林學(xué)名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個高等院校應(yīng)該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。

但是在進(jìn)一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個完整獨(dú)立的學(xué)科而存在的。在這份目錄上與園林有關(guān)的僅有一個專業(yè)和一個方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學(xué)類（0907）農(nóng)學(xué)學(xué)科門類（09），081303城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)（含風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)）。這與園林在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變觀念，規(guī)范園林學(xué)科使其成為一個完整的與建筑學(xué),城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學(xué)科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個人創(chuàng)造以及爭取規(guī)限內(nèi)的自由，園林師將以其全方位的理論與實(shí)踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動多領(lǐng)域的合作。

雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應(yīng)該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經(jīng)做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊诺鋱@林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)有了全面的發(fā)展。到1985年已經(jīng)一躍成為此項(xiàng)研究的東方強(qiáng)國，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術(shù)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)專業(yè)事務(wù)所發(fā)展到150家，從業(yè)技術(shù)人員達(dá)兩千多名（1985年統(tǒng)計(jì)）。

2.2 學(xué)制的完善

園林設(shè)計(jì)是專業(yè)性很強(qiáng)的綜合體，需要經(jīng)過嚴(yán)格的全面地專業(yè)學(xué)習(xí)。但是目前我國園林專業(yè)的學(xué)制和在校學(xué)習(xí)時間都不符合園林設(shè)計(jì)專業(yè)的要求。我國園林專業(yè)實(shí)行4年本科學(xué)制，一年級大概10月開學(xué)，四年級六月畢業(yè)，共計(jì)44月，期間約有5個月假期，理論上學(xué)生學(xué)習(xí)時間有39個月，約三年零三個月。但是實(shí)際上在我國是從二年級才真正開始專業(yè)課程的，四年級上半期結(jié)束課程，春節(jié)不到學(xué)生已經(jīng)在為找工作而奔波了，實(shí)際上課時間只有23個月，不足兩年。我們就不必說3年學(xué)制的園林大專生了，這么短的時間是根本不夠的。筆者建議采用5年學(xué)制，并且保證專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際時間，才能切實(shí)的培養(yǎng)出比較合格初級園林師。

2.3 教學(xué)方式的改革

目前我國的園林專業(yè)教學(xué)方式采用課堂的分科理論教育和實(shí)習(xí)的綜合實(shí)踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實(shí)習(xí)，每次約半月時間，基本上是到一些風(fēng)景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學(xué)體系中占比重較小。

對于園林這樣實(shí)踐性和綜合性都很強(qiáng)的專業(yè)，這不到10%實(shí)習(xí)時間實(shí)在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實(shí)踐也不太現(xiàn)實(shí)。首先在有限的時間內(nèi)不能在企業(yè)中學(xué)到比較綜合的、全面的知識，因?yàn)槠髽I(yè)的業(yè)務(wù)不能夠保證在這段時間內(nèi)是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實(shí)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行初級的描圖工作，很難了解和掌握設(shè)計(jì)的全過程。

因此筆者建議采用5年學(xué)制，拿出30%～40%的時間進(jìn)行大量的案例教學(xué)。這樣才能讓學(xué)生知道不同地形特點(diǎn)、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項(xiàng)目方案的產(chǎn)生過程、實(shí)施效果、產(chǎn)生的社會影響等等。

2.4 專業(yè)設(shè)置的認(rèn)證

以前基本上只有國家林業(yè)部部屬的幾所高校設(shè)立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個大一些的院校都設(shè)置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長，很多學(xué)校教師嚴(yán)重不足，很多畢業(yè)一二年的學(xué)生任教。這樣的情況對于園林設(shè)計(jì)行業(yè)的素質(zhì)是極大的考驗(yàn)。

三、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計(jì)，但對當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

西方設(shè)計(jì)思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計(jì)以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運(yùn)動的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中?，F(xiàn)代主義運(yùn)動的另一個特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運(yùn)動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個時代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗(yàn)的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設(shè)計(jì)理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計(jì)學(xué)直接參與進(jìn)來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計(jì)遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時期設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。同時，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計(jì)是生活”的理念，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)對人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時，生態(tài)學(xué)對建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法的改變，人們從設(shè)計(jì)思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

四、文化+景觀讓民宿天天爆滿

民宿現(xiàn)在是眾多出游者在各景區(qū)的首選。哪些民宿是最吸引客人的呢？文化底蘊(yùn)+景觀就是最有力的吸金石！本篇以西昌邛海邊上一家民宿為例進(jìn)行分析。

民宿總體是禪意風(fēng)格，有部分區(qū)域可眺望邛海，也可在老樹下品茗休閑，客房風(fēng)格設(shè)也可圈可點(diǎn)，但很多地方不耐細(xì)看，到處是遺憾，比如進(jìn)門的照壁，照壁頂平鋪了一排舊瓦，舊瓦，據(jù)說是設(shè)計(jì)師為了突出年代感?？粗膊诲e，但是若在頂上放置兩個和文化有關(guān)的陳列品，那就有點(diǎn)睛的感覺了！比如對稱放置一條石龍和一只石鳳，寓意龍鳳呈祥，客人來此還未踏步石階，即能感受到吉祥的寓意！

再看左右兩側(cè)的石梯，若在每階立面書寫“拾階而上，欲洗凡塵”，“再踏而上，臨悟禪心”，“三階以至，清風(fēng)自來”，“更進(jìn)一階，隨心了然”等等文字，里面設(shè)置燈光片，顯眼明了，客人每上一階即感受到不同意境，還未到前臺登記入住，這家民宿即已深深刻在了他的腦海中了！

前臺門口是一處水景，其中有一艘舊木船，是真實(shí)尺寸，但不知設(shè)計(jì)師是出于何種考慮，船中有水，且船頭較破，水里鋪有石子。難道不擔(dān)心會讓客人感覺到這艘“破船”已進(jìn)了水，將會沉沒？這是何寓意？相信若是做生意的客人，看到此景，內(nèi)心也是不快的。我一直想讓這家裝飾設(shè)計(jì)公司做一些改進(jìn)：將破船換成一艘稍小的木船，可以做舊，但一定不能破！船里不能有水，要在船里放置魚蝦類陳列品，船尾列一漁夫，表達(dá)魚滿倉、豐收、成功的寓意！

進(jìn)至前臺登記，先坐在厚重的實(shí)木椅子上，心里雖然知道是坐在實(shí)木椅子上親近自然了，但因未鋪?zhàn)鴫|，直接感受到的卻是生硬！為什么不每個椅子上鋪個軟墊，墊子上分別再繡上“一坐即安”、“二坐來財(cái)”的字樣呢？提高客人舒適度的同時激發(fā)客人興趣。

為客人倒上一杯苦蕎，茶杯采用定制的，刻有“苦蕎非苦，飲自甘來”等類似字樣，讓客人喝出“味道”，喝出“心境”！

建議案臺上再放置幾個免費(fèi)贈送給客人的小工藝品，例如檀木手串、木船、香袋等，手串掛在一木牌上，木牌上刻有“終盼君來，一線緣牽；珠連圓融，事事順通”，讓客人忍不住會自己摘下來戴在手上。香袋上繡著文字“桂馥終將盡，唯心永存香”，讓客人能不動心？？小木船上也刻有文字“以德為船，更載財(cái)物；以心悟禪，方能熔融”，直接讓客人感受到文化！讓客人愿意把這文化帶回家。

民宿內(nèi)轉(zhuǎn)角墻面、客房外墻面，所有公區(qū)墻面，設(shè)計(jì)師未考慮軟裝文化，僅是將外墻做成稻草泥表面，內(nèi)墻抹白。若是在室內(nèi)一面墻上現(xiàn)場作一幅內(nèi)容為“禪茶一味”類佛禪故事的畫，那可想而知這文化的意境將會提升多少！

休閑廳的大門為可折疊的木門，木門上有雕刻，但幾扇門都是相同的機(jī)加工圖案。若是在幾扇門上分別刻上“梅、蘭、竹、菊、松、石”，門也就變成工藝品了，具備十足的觀賞性。

前廳和休閑廳大門的門楣上未做任何處理，讓我不禁感慨黃山腳下一處名為“宏村”的古村，據(jù)說歷代曾出了幾任狀元，該古村最大的特色之一即是幾個大戶人家的進(jìn)戶大門及內(nèi)門的門楣上，都刻有狀元及第、迎親嫁娶等等歡慶的場面，刻工細(xì)膩，人物表情惟妙惟肖，無需文字，即讓游客感受到了濃濃的中國傳統(tǒng)文化！文化，唯有文化，能讓人對物的記憶深入骨髓！

走入客房區(qū)域，沿途墻面都未充分利用。最高端、景觀最好的是三樓的一個套房，在這里可以遠(yuǎn)眺邛海，眼前古寺也在視線內(nèi)，遠(yuǎn)景+古寺+心境悠然的你，構(gòu)成了一幅特有的永恒美景！

只可惜的是，該套最貴的、景觀最好的套房，室外墻壁也是空無一物！我很納悶：設(shè)計(jì)師怎么不考慮在空空的墻壁上設(shè)置個禪意內(nèi)容的木刻或版畫或現(xiàn)場作畫或其他特別的軟裝物件呢？

進(jìn)三層套房的木柵門，也是做得平淡無奇，想像一下，若是木柵門上寫著“推門置身于仙閣，放眼將心脫凡塵”，你會是怎么個感覺？

放下行李，現(xiàn)在該往餐廳去了，整體的裝飾，還是比較有禪意，但沿途的墻面卻是浪費(fèi)了，僅放置了幾個八邊的鏤空木格壁燈，這空空的木格又是代表什么意思呢？禪意？難度太大了！若是在這個空格里放置些“ 健康 、煩惱、錢財(cái)、親情、前世、困擾、堅(jiān)韌、放空、浮云”等等木刻的文字類，瞬間就能吸引過者的眼球！

面積不大的中庭位置居然種了一棵羅漢松！松樹堅(jiān)韌的生命力、四季不變的長青、挺拔身軀表達(dá)的正直人性，無不為人嘆服！旁邊的一盆水小景，也應(yīng)該是有寓意，只是還未猜透。

設(shè)計(jì)師又故意留下了一絲“遺憾”：羅漢松邊上庭柱表面無任何文字，若有一幅描寫松樹與禪意的對聯(lián) ，類似“十里松聲接澗泉，清音入耳夜無眠”，站在此處都 讓你有無限遐想......

該民宿還有一個景觀和休閑亮點(diǎn)，就是在一棵古樹旁的休閑區(qū)，亦可遠(yuǎn)望邛海，只是比在三樓差些，但古樹遮陰、搭建木臺上休閑飲茶的感覺仍非常愜意！細(xì)看還是有不少提升空間：古樹上標(biāo)牌顯示樹齡220年！長壽啊！完全可以打造長壽概念，在樹身上或樹旁標(biāo)一個“220年仙齡”字樣的木牌，定能迅速成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)！來此游客誰不愿意沾點(diǎn)仙氣回去？

當(dāng)?shù)厝耸吭诖藰渖砩蠘?biāo)示“黃葛樹，樹齡220年”，在旁邊的介紹牌上卻寫著“合歡樹，300多年 歷史 ”，直接讓我發(fā)暈，但不管怎樣，至少是220年，大 健康 理念下，大家都奢望向它看齊！

鄰近的室內(nèi)區(qū)域休閑區(qū)，入口處設(shè)計(jì)師也是動了一番腦筋：所有兩邊各列了20根涂成樹木色的金屬棍，是何寓意？真看不懂。但若是各在這兩排金屬棍上做幾朵祥云，且遙見仙鶴，是不是會讓你感覺身處仙境？

還是有讓我滿意之處：接待室內(nèi)，主墻面是現(xiàn)場作畫的一幅荷花圖，與旁邊的荷花燈相呼應(yīng)，荷花清廉、潔凈無瑕，寓意參禪需除盡內(nèi)心雜念，也算不錯，但是，若在白墻兩邊提上“ 虛窗不礙疏還密，潔徑何妨靜以深 ”這14個字，這間經(jīng)常接待大領(lǐng)導(dǎo)的房間將禪意更濃！

另一值得稱謂的細(xì)節(jié)是進(jìn)戶門邊的處理：設(shè)計(jì)師在門豎邊做了一些祥云圖案木刻，形式正與禪意相符！由此又想起，若設(shè)計(jì)師在室外金屬樓梯的扶手上間隔66cm設(shè)置一尊小佛或麒麟或貔貅或其他表達(dá)禪意的工藝品類鑄件，那么這樓梯扶手在游客眼中將不是扶手，而是文化！

當(dāng)然，也有兩處讓人看了“生氣”的設(shè)計(jì)：一面白墻上做了木窗格，中間是未閉合圓造型，但圓中卻是7個電源開關(guān)！什么意思？要想表達(dá)“不可圓滿，圓中必有瑕”？真想和設(shè)計(jì)師好好喝喝茶，聽其從實(shí)招來！

其實(shí)裝修時完全可以把這7個開關(guān)移位，在圓中作畫或題寫表達(dá)禪意的文字，表達(dá)“禪佛至心，幾近圓融”的寓意。

另一處是靠近前臺的休閑室，一個圓造型的木格，背后正好是玻璃推拉門，中間的黑色金屬門框條正好豎直將圓分為兩半。什么意思？圓滿不了，要被分開？離婚？分家？中國文化講究“圓滿”，為什么不增加塊圓形背板，將豎直窗條遮擋住，在背板上作一幅禪意圖畫，那該多好！

還有很多細(xì)節(jié)，諸如客房、餐廳內(nèi)，此處不再贅述，總體來說，設(shè)計(jì)師還是很有想法的，實(shí)際推出的效果真心不錯，能吸引當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)常至，淡季時仍有客人頻臨，事實(shí)證明了此民宿是一個成功的案例！

禪佛文化在目前人心浮躁、以財(cái)至上的 社會 無疑是一付鎮(zhèn)靜劑，一杯“涼茶”。投身大自然，融入大 健康 ，品味中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一種 旅游 趨勢。

民宿融入文化，能促使旅行者以崇德之心+向善之行，在美景中凈心，心得、身才得，終有獲！

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