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都江堰市政景觀設計報價（都江堰市政景觀設計報價公示）

發(fā)布時間：2023-03-18 06:11:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 86 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于都江堰市政景觀設計報價的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、請問城市規(guī)劃與景觀設計有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？
2、李冰有哪些歷史事物
3、都江堰的資料
4、都江堰旅游開發(fā)中對環(huán)境的破壞？？

都江堰市政景觀設計報價（都江堰市政景觀設計報價公示）

一、請問城市規(guī)劃與景觀設計有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

一,城市規(guī)劃是指為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項建設的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃是建設城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市土地合理利用和開發(fā)經(jīng)營活動協(xié)調(diào)進行的前提和基礎，是實現(xiàn)城市經(jīng)濟和社會發(fā)展目標的重要手段。國內(nèi)外的實踐經(jīng)驗證明，要把城市建設好、管理好，首先必須規(guī)劃好，以城市規(guī)劃為依據(jù)指導建設和管理；要使城市得以合理發(fā)展，首先必須通過科學地預測和規(guī)劃，明確城市的發(fā)展方向和發(fā)展格局，在規(guī)劃的引導和控制下，逐步實現(xiàn)發(fā)展目標。在城市建設和發(fā)展進程中，城市規(guī)劃處于重要的“龍頭”地位。城市的建設和發(fā)展是一項龐大的系統(tǒng)工程，而城市規(guī)劃則是駕馭整個城市建設和發(fā)展的基本依據(jù)和基本手段。城市規(guī)劃關系各行各業(yè)，影響千家萬戶，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會的廣泛領域，具有很強的綜合性。特別是改革開放以來的二十多年中，城市在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的地位與作用日益增強，城市的結(jié)構(gòu)和功能日趨多樣化，城市各項行政管理和經(jīng)濟管理關系日益復雜，城市土地開發(fā)和各項建設活動日益頻繁，過去沒有城市規(guī)劃或不按城市規(guī)劃進行建設的狀況，日益不適應形勢發(fā)展的需要。因此，必須進一步強化城市規(guī)劃的綜合、協(xié)調(diào)職能，城市的土地利用和各項建設活動都必須納入統(tǒng)一的規(guī)劃，實施統(tǒng)一的規(guī)劃管理，遵循統(tǒng)一的行為規(guī)范，才能保證城市的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。這就要求通過立法來提高城市規(guī)劃的權(quán)威性和約束力，并確立其法律地位法律效力，使城市政府更加有效地行使建設城市和管理城市的職能。制定《城市規(guī)劃法》不僅反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀實際和迫切需要，也適應了世界城市建設和發(fā)展的趨勢和潮流。二,北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū) 景觀規(guī)劃設計說明書一、設計理念該廠區(qū)的景觀規(guī)劃設計本著“和而不同”、“源于自然，高于自然”的原則，達到“雖由人作，宛若天成”的效果。設計者綜合運用中國傳統(tǒng)風水學的思想和造園藝術(shù)，引進大量的柔性和陰性線條，來平衡廠區(qū)過于方直、比較沖射的環(huán)境。通過植物造景、花木配置、園林小品對過于散漫的空間進行分割，“俗則屏之，佳則收之”，并給廠區(qū)的未來發(fā)展充分預留了用地。規(guī)劃中始終貫徹“以人為本”的宗旨, 突出“人、健康、環(huán)?！比笾黝}，營造出一幅寧靜、舒適、恬淡、幽雅、柔美的“天人合一”的現(xiàn)代花園式廠區(qū)環(huán)境。二、分區(qū)規(guī)劃北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū)還尚未全面起用，規(guī)劃前廠區(qū)基本上沒有進行系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設計。廠區(qū)園林綠化和景觀設計能夠起到美化環(huán)境的作用，一個陰陽和諧、氣場宜人的廠區(qū)環(huán)境，可以增加工廠全體員工的凝聚力和自豪感。景觀規(guī)劃設計在滿足基本實用功能的條件下，突出“人本思想”，做到既美化環(huán)境，又能為人方便。因此設計者對廠區(qū)的幾個地段做重點設計，著重于植物造景，盡量選擇本地植物，并充分考慮其季相更替、色彩搭配及其遮蔭效果等。 ...... 三,第四屆中國北京高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)國際周建筑師及規(guī)劃師論壇演講人：俞孔堅演講主題：城市規(guī)劃中的景觀設計時間：2001年05月09日16:50—18:00 地點：北京中國科技會堂312演播廳各位好！今天我們探討的題目是《城市景觀設計理念與誤區(qū)》。在坐的都是各地做設計的專業(yè)人員，我將配合部分案例講一些專業(yè)問題，最后希望能有時間請大家提問題來共同討論。 1、景觀與景觀設計首先，我們來看什麼是城市景觀？城市景觀的概念是什麼？現(xiàn)在各地都在搞城市景觀，各城市的市長都在琢磨城市景觀，景觀大道、景觀廣場、景觀公園甚至綠地、大樓都被認為是城市景觀。那麼城市景觀的概念到底如何界定？應該怎樣理解？本來這個問題是不應該也不必要講的，因為是學科中最基本的問題，但是問題正出在這里，可以說現(xiàn)在大部分人對景觀概念的理解比較模糊，以為景觀就是栽花種樹、涂脂抹粉、搞個大噴泉、做點立面處理，諸如此類。那麼，景觀到底是什麼？我說，城市景觀應該是人類最偉大的創(chuàng)造！一座城市，上千萬人的社區(qū)，為了相同或不同的目標，人們生活在一起，有時互敬互愛，有時嫉妒有加、憎恨之極以至于你死我活；有時為了交流，修馳道、掘運河，有時為了隔離，卻又壘城墻、設陷阱。同樣的愛和恨也表現(xiàn)在人對自然及其他生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把猛獸和洪水視為共同的敵人，因此筑高堤盤龍以拒之；愛之殷殷，人們又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人類所有這些復雜的人性需求都被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱作城市的地方，這就是城市景觀。所以說景觀是一本書，是一本關于人類社會和自然交流的書；是一個故事，講述著人與人、人與自然的愛和恨、戰(zhàn)爭與和平的歷史與經(jīng)驗；是一首詩，用精美而簡潔的語言表達人類最深層的情感；是一幅畫，展示自然與人類社會精彩的瞬間。因此，景觀需要人們?nèi)プx、去品味、去體驗，正如讀一首詩，品一幅畫，體驗過去與現(xiàn)在的生活。更因此，景觀需要人們?nèi)リP愛、去呵護，就象關愛自己和愛人。當然，景觀也需要人們?nèi)ピO計、改造和管理，以實現(xiàn)人與自然的和諧。以上是我對城市景觀的理解和定義。為什麼中東會出現(xiàn)以色列人和阿拉伯人的紛爭？為什麼中國歷史上會出現(xiàn)長長短短的城墻？為什麼秦始皇統(tǒng)一中國后就要修馳道、挖運河？這些都說明景觀就是人與自然的關系、人與人的關系在大地上的投影，這才叫做真正意義上的景觀，它描寫的是整個人類的歷史，反映的是深層的人性。所以，景觀的含義至少有以下幾個層次：第一、觀最早是單一的視覺美的含義，景觀landscape即風景scenery，最早是畫家描寫大地上景物的，是在畫框里的藝術(shù)品，這是景觀最早的含義。在西方,景觀從藝術(shù)品中走出來是在15-17世紀以后，確切說應該在文藝復興后期。從畫家畫風景到實踐家、藝術(shù)家真正去造風景，景觀擺脫了畫框走到現(xiàn)實藝術(shù)當中。但風景還是美的對象，還是視覺美的意義上的，這是景觀的第一個層次的含義。第二、景觀反映的是人和人的關系，就是我們剛才講到的景觀的深層次含義。（示圖）大家可以看到，這是皖南很著名的宏村，似一幅山水畫。中國所有的古典園林都是從田園詩歌、田園風光中汲取營養(yǎng)，造就了視覺美意義上的中國園林，這是傳統(tǒng)的造園，是傳統(tǒng)貴族居住的環(huán)境，這個環(huán)境本身又是一個社區(qū)，這個社區(qū)是有功能的，它反映了人類的生活，反映了人與人之間的社會關系以及人與自然的關系，即美的背后人與人的和諧、人與自然的和諧，所以它美的本質(zhì)是一個社區(qū)和諧的含義。第三、景觀是生態(tài)系統(tǒng)的含義。如果你到過皖南的村莊，你會看到水從上游流下來，經(jīng)過每一家住戶，流入下游的池塘，池塘里種荷花、養(yǎng)魚，之后又澆灌下面的農(nóng)田，這是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，一個圍繞水的生命過程，里面有生物在生長，有物質(zhì)和能量循環(huán)，是一個有功能的生態(tài)系統(tǒng)，有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊關系：生物與生物之間，生物與人之間，人與動物之間，動物與植物之間等等多重關系。所以說科學地講，景觀有著生態(tài)系統(tǒng)的含義，里面有結(jié)構(gòu)和能量轉(zhuǎn)換關系。設計景觀，必須了解它的生態(tài)系統(tǒng)。第四、景觀的符號含義。（示圖）這幅圖片是徽州的牌坊，是世界遺產(chǎn)；另一幅是西藏的馬泥堆，一個普普通通的馬泥堆。這些都是景觀的符號，它們是有含義的，它們表達了在此居住的人們一種共同的寄托，一種價值觀念，一種道德，一種意識形態(tài)。所以景觀是一種文化的符號，是人類理想道德和價值觀念的綜合反映；所以景觀又是一本書，它講述著整個人類歷史的故事，人類愛和恨的故事。整個中國大地，每一寸土地都有文化的含義。這就是我對景觀的理解，我認為從以上四個層次來理解才能比較完整地把握景觀的概念。景觀需要設計。既然景觀是一種綜合體，我們就要考慮如何設計生態(tài)系統(tǒng)的問題、如何設計社區(qū)的問題，如何體現(xiàn)文化含義的問題。因此就出現(xiàn)了一門學科叫作景觀設計學。我簡單講一下這門學科的歷史：最早這個學科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening,即造園。19世紀末工業(yè)化導致了景觀設計學和職業(yè)設計師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點是職業(yè)的社會化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學科的必要。1900年，哈佛大學出現(xiàn)了Landscape Architecture 景觀設計學課程，應該說在此之前已有40-50年的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)始人為 Olmsted，即19世紀60年代就已開始景觀設計，但真正成為一門學科是1900年哈佛開設景觀設計學專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學科。這門學科是干什麼的呢？它是對土地的分析、規(guī)劃、改造、管理、保護、恢復的科學和藝術(shù)，它是對土地的全面設計，它是人與自然關系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問題，這種景觀設計決不是搞搞立面和花壇，它首先要對土地做整體的分析，在此基礎上做規(guī)劃和設計方案，改變景觀.當然包括景觀管理、保護和恢復。在美國，在西方，景觀設計學科涵蓋哪些內(nèi)容呢？一是區(qū)域性景，在此基礎上做規(guī)劃和設計方案，改變景觀.當然包括景觀管理、保護和恢復。在美國，在西方，景觀設計學科涵蓋哪些內(nèi)容呢？一是區(qū)域性景觀設計，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡；二是城市設計，城市空間的設計，城市里面建筑和建筑之間的關系，建筑和公共戶外空間的關系，建筑和植被的關系，建筑和交通的關系等；三是對社區(qū)的規(guī)劃設計，特別是居住社區(qū)的整體規(guī)劃設計，最早做的社區(qū)設計主要是小城鎮(zhèn)，以后逆向到了郊區(qū)，郊區(qū)社區(qū)規(guī)劃設計景觀設計師搞得比較多；四是風景旅游區(qū)的規(guī)劃設計，自然和歷史文化保護地的設計，這是大家都比較熟悉的。此外還有綜合地產(chǎn)開發(fā)設計，土地綜合利用設計，以及傳統(tǒng)領域的公園和花園設計規(guī)劃等。從本學科整體的發(fā)展來說，公園花園的規(guī)劃設計僅是這個學科非常小的一部分，而我們國家風景園林的設計即往往被限制在這個范圍。一個景觀設計的完整過程，首先是進行場地分析，對土地上的水、風、生物、植被進行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動。要分析、評價土地的適宜性，這是規(guī)劃和設計之前的工作，然后再進行總體研究并提出設計途徑，這是一個典型的景觀設計的過程。那麼景觀設計師是做什麼的呢？為什麼有別于建筑師、有別于城市規(guī)劃師呢？因為景觀設計師最終要實現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設計師的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關系、人與土地的關系。那麼何謂"與土地的關系"？就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關系；既然景觀是文化，是一種符號，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設計的原則：天地-人-神之和諧。 2、認識人性既然談“天地-人-神”，首先就要認識人。那麼人到底是一個什麼含義呢？人是具有人性的人，認識人性是景觀設計的一個根本原則，人性有那些比較突出的地方呢？舉個例子：在日常行為中很多方面都表現(xiàn)出人性，比如選座位這一簡單的舉動，反映了人性對空間的需求和設計。現(xiàn)在大家來聽課，為了聽清楚要選擇坐在前面，但是如果到酒店就餐，在一個非常浪漫的環(huán)境中，又會出現(xiàn)什麼結(jié)果呢？（示圖）假設這里是一個空間，里面擺了20張桌子，你將選擇哪個位置就餐呢？我們看一下，從1號到20號，希望在1、2號桌就餐的請舉手，沒有；希望在16-20號桌就餐的請舉手，略有數(shù)位；希望在6、7號桌就餐的，一位；希望在4號桌就餐的，比較多。以上統(tǒng)計結(jié)果與我從前做的基本一致，大部分人選擇邊緣安靜的地帶就座，這叫邊緣效應。人喜歡在邊緣地帶活動，不愿意離開邊緣走到中間，這就是人性的反映。要設計景觀，就必須討論怎樣才能符合人性需要。我有三本書比較集中地討論了如上問題，一本是《理想景觀探源》，討論人的景觀理想從何而來以及從動物到人類對理想環(huán)境的選擇；第二本是《高科技園區(qū)的景觀設計》，這本書探討了人類如何從田園發(fā)展到高科技園區(qū)、從田園開始追求一個和諧的環(huán)境，通過工業(yè)時代的不和諧走到現(xiàn)代高科技時代，又回到一個更高層次的和諧。第三本是《景觀、生態(tài)、文化與感知》，探討了景觀的文化層次、生態(tài)系統(tǒng)層次和感知層次，這個感知層次就是審美的層次。所以我講到的內(nèi)容基本包括在這三本書里，因為時間關系，不能象書中講得那麼透徹。我們繼續(xù)探討人性，人性來源于什麼地方我稍后再講，我們先看人是如何設計環(huán)境的。藝術(shù)家的理想基本能反映人類的理想，藝術(shù)家最超脫，為了創(chuàng)作能夠忍饑挨餓，也就是說能基本擺脫了現(xiàn)實的、功利的追求，真正達到了某種境界，這種境界反映了人的一種理想。有理論認為中國文化束縛的東西太多，把人的本性抹殺掉了，實際上不一定是這樣。陶淵明的理想大家都知道是桃花源模式，桃花源是一個葫蘆：武陵人打漁進去，緣溪行，忽逢桃花林，兩岸桃花，落英繽紛，然后水盡山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后寬，蛇行而入，站起來，眼前豁然開朗--這就是桃花源。桃花源寄托了怎樣的理想呢？只知有秦不知有漢，雞犬相聞，老死不相往來。這就是當時農(nóng)業(yè)時代的一種社會理想--反對壓迫、追求天倫之樂，這種理想的景觀狀態(tài)不僅在陶淵明的作品里表現(xiàn)出來，同時在歷代畫家的作品中都能反映出來，中國所有的山水畫基本沿用這個模式，我把它稱為葫蘆模式。葫蘆模式同時又反映在風水里面成為風水模式。大家多是搞建筑的，對風水比較清楚，風水強調(diào)左青龍右白虎、前朱雀后玄武的四神獸結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又強調(diào)水口關欄、明堂開闊、再加龍、穴、砂、水、向，這七個元素構(gòu)成了一個整體景觀結(jié)構(gòu)，這樣的整體結(jié)構(gòu)是什麼？就是葫蘆模式。十三陵是典型的桃花源式的葫蘆。藝術(shù)家的景觀理想和風水理想是一脈相承的，反映的是中國人的共同理想，這是中國人生物和文化基因上的圖式，中國人的基因注定了中國人就欣賞這種模式，一點都不奇怪。兩個人無意中認識，你看愛她，她愛你，并不一定是因為她長得漂亮，而是一種心靈感應，這種感應很大程度上來源于基因。又說我們方才研究的邊緣效應，面對同一種環(huán)境，為什麼選擇邊緣？完全是不自覺的選擇。我們再看宗教如何反映景觀理想：蓬萊仙境是中國人的環(huán)境理想，伊甸園是西方人的理想，它反映的也是人與自然良好相處的和諧環(huán)境。中國宗教中的幾種模式基本都是葫蘆模式，甚至表現(xiàn)得更形象更具體，它甚至把門都做成葫蘆--從宗教中間你發(fā)現(xiàn)了中國人同樣的環(huán)境理想。推而廣之你更會發(fā)現(xiàn)整個中國都是一個理想空間，為什麼有五岳三山？就是要通過自然空間構(gòu)架解釋景觀體系，為什麼修長城？修一道長城形成一個葫蘆，形成一個相對封閉的空間，這是實實在在的構(gòu)筑空間。甚至整個中國就是一個葫蘆，唯一水口即是東海岸。從城市村鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)來看，從首都北京到各州府衙門，都是以同樣的模式--四神獸結(jié)構(gòu)來解釋它的環(huán)境體系。（示圖）如果這是北京，這是石家莊，這是杭州，這是廣州--在地理上，這叫做分型，就是用同樣的模式在不同的尺度上重復著一種結(jié)構(gòu)，從一個村莊的墓穴選址開始，一個村莊、一個城鎮(zhèn)、甚至一個國家首府的選址，都有同樣的反映。為什麼會是這種模式呢？首先是源自生物的基因，人類的基因決定就要挑選這樣的環(huán)境。我這里探討了從土撥鼠到魯濱遜對環(huán)境的選擇，為什麼土撥鼠要選擇背風向陽、有水、有草的地方生存呢？為什麼魯濱遜要選擇這樣的地方來度過他的第一個夜晚呢？生物基因決定了一切。所以說要認識人性，人性來源于人類的遺傳。人喜歡爬樹，喜歡采獵，你可以回想小時侯爬樹是多麼的快樂，小女孩采一朵鮮艷的花是多麼的快樂--這都是人類采獵時代打在基因上的烙印。又如偷看窺視，方才講到的邊緣效應，為什麼要坐到邊上呢？坐在邊上可以方便偷看中間的人怎麼吃飯，偷看小姐怎麼從門口進入大堂，這是窺視心理。人類選擇居住地，安放座椅、在海濱娛樂時——人們在干什麼？實際上都在看人。除此之外還有一種欲望--劃分領地。（示圖）把剛剛學會走路的小女孩放在沙灘上，她第一件事就是要畫一個圈，為自己劃定一片空間的領地。人類實際每天都在給自己劃圈。人性中還有什麼類似的需要呢？人需要識別空間，一種可辨識的結(jié)構(gòu)，在沒有這種結(jié)構(gòu)的情況下，你會感到恐怖，會不知所措。當一個陌生人走在大上海的街道上時，他會感到害怕，會失去所謂的場所性，不知道天在哪里、地在哪里，不知道方向，不知道天地中的位置，所以他找不到自己，因此人需要可辨識的結(jié)構(gòu)，這是人性的需要。所以說要進行景觀設計，必須首先認識人性，而認識人性必須首先認識祖先。祖先是從哪里來的？祖先是從北京猿人、馬壩人、藍田人、元謀人來的，所以你必須認識他們是怎樣生活的。研究一下就會發(fā)現(xiàn)，祖先生活的地方和自己的環(huán)境理想是一樣的，這就是基因傳承。（示圖）這是考察時發(fā)現(xiàn)的一個情況：小南海文化，一萬年以前原始人居住的地方，后來竟有一座道觀恰恰蓋在相同的山坡上。這并非是巧合，這說明從原始人、古代人到現(xiàn)代人有著一脈相承的基因。 3、閱讀大地認識了人、認識了祖先以后，你就該學會閱讀大地，大地上所有的景觀都是人性的反映。（示圖）為什麼一個村莊要設門呢？為什麼這個寺廟門前要立一座塔？又為什麼要稱為風水塔？為什麼皖南的民居前要設一塊牌坊？這即是前面講到的人類需要捍衛(wèi)、需要劃分領地、需要窺視、需要占據(jù)邊緣。當你閱讀大地的時候，你會發(fā)現(xiàn)，整個中國大地充滿了含義。只有這樣閱讀，你的設計才會尊重自然，才不會隨便推掉一座山頭，尊重自然、尊重自然賦予我們生活空間應是設計的第一個原則。第二個原則就是要尊重人，認識了人性之后，你才知道如何把人放在首要地位。這個人是人性的人、普通的人，不是市長，不是高高在上的某位領導。一個闊大無比的廣場放在市政府門前當然很漂亮，但只是市長感到漂亮，一個普通市民感受不到它存在的好處，在它的中間整天要曝曬在太陽底下，人得不到尊重，只是讓個別人有被尊重感。請注意，我們所講的人，是更深層次的、帶有普通人性的、帶有人與人之間感情關系的人。所以到任何一個地方都要了解當?shù)厝诵灾刑厥獾臇|西，每個地方的人是不一樣的。（示圖）成都都江堰的人，他可以一天24小時坐在那里休閑想事情，毫不夸張，但在廣州、北京你看不到這樣的人。因此設計任何一個地方，首先要尊重這里人的生活方式、休閑方式。第三個原則就是設計要尊重神，這里神的含義遠比釋加牟尼、耶穌基督含義要廣。我前面講的你要在你的空間中找到你的歸宿，要找到你認同的東西，這就是神。你到鄉(xiāng)下去看，到任何一個城市去看，城市以前都有城隍廟，村莊都有土地爺，祖先的墓碑前面都有土地爺，這個土地爺就是神，任何一個人離開神都不可能幸福地存在。孫悟空護送唐僧取經(jīng)，到任何一個地方都要把土地爺叫出來，問問本地有何妖怪，這就是尊重神。為什麼會六神無主？就是缺乏神。這個神實際上就是當?shù)匚幕?，是地方精神。這個"地方"定位于自然中、空間中、人與人的關系中。我們拜祖先，拜灶王爺，在祖先在灶神面前找到自己的位置。（示圖）這是西藏人的天地，西藏人很苦很艱難，但當你走進那個地方時，你會發(fā)現(xiàn)西藏人并不空虛，反而充滿了希望，他可以整天圍著馬泥堆轉(zhuǎn)，很是幸福。（示圖）這是太行山深處的兩位老人，他可以一天靠5毛錢生活，照樣很幸福，因為他們有神。（示圖）這是我的父母親，當時生活在農(nóng)村，非常艱苦。我到北京以后把他們接來，他們就六神無主，不知怎麼生活，我父親堅持要回到原來那個窮鄉(xiāng)僻壤去生活。所以說人離不開神，離不開對土地的寄托。因此，景觀設計必須尊重三個方面：“天地—人—神”。 4、城市景觀設計的誤區(qū) 第二部分我要講的是目前城市景觀設計中的誤區(qū)，綜合來看是不尊重以上的理念，給城市將來的建設帶來厄運。第一個表現(xiàn)是不尊重自然。城市水系治理中用水泥襯底護岸就是一例，城市水系的確很臟，但是不是一定要用水泥？這是不尊重自然，不考慮生態(tài)系統(tǒng)的做法。第二個表現(xiàn)是不尊重人。比如把巴洛克式的城市廣場引到中國來。凡爾賽宮是為路易十四建造的，他站在客廳里可以看到整個花園，你帶人去旅游只能臨時觀光一下，不可能在那里居住。如果把這種東西搬到現(xiàn)代城市里來，結(jié)果會如何？最直接的就是把人放到了君主腳下，談何尊重。第三個表現(xiàn)是不尊重神，失去地方精神。（示圖）這是陜西的"白宮"，在中國傳統(tǒng)文化最深厚的地帶，秦始皇開始就定都于咸陽，現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的建筑，失去了最寶貴的東西。失去了神，人將不知自己身在何處，那是很恐怖的。這就是目前國內(nèi)一味強調(diào)搞城市美化運動導致的三種弊端，我把它稱為小農(nóng)意識與爆發(fā)戶時代，集中反映在不尊重人、不尊重神、不尊重自然，當然還有更多的內(nèi)容。大家可以瀏覽我們的網(wǎng)站，最近專門有幾篇文章批評爆發(fā)戶時代小農(nóng)意識指導下的城市美化運動，包括城市廣場運動，景觀大道之風，包括社區(qū)美化之風、歐陸風，包括幾個大的著名的公園的建設都失去了設計應該追求的東西，違背了天地--人--神之和諧的理念。

二、李冰有哪些歷史事物

名字由來

秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名稱叫“湔堋”，這是因為都江堰旁的玉壘山，秦漢以前叫“湔山”，而那時都江堰市的主要居住民族是氐羌人，他們把堰叫做“堋”，都江堰就叫“湔堋”。

到三國蜀漢時期，都江堰地區(qū)設置都安縣因縣得名，都江堰稱“都安堰”。同時，又叫“金堤”，這是突出魚嘴分水堤的作用，用堤代堰作名稱。

到唐代，都江堰改稱為“楗尾堰”。因為當時用以筑堤的材料和辦法，主要是“破竹為籠，圓徑三尺，以石實中，累而壅水”，即用竹籠裝石，稱為“楗尾”。

直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰：“永康軍歲治都江堰，籠石蛇決江遏水，以灌數(shù)郡田?！?

為什么又叫都江堰，都江是哪條江呢？《蜀水考》說：“府河，一名成都江，有二源，即郫江，流江也?！绷鹘菣z江的另一種稱呼，成都平原上的府河即郫江，南河即檢江，它們的上游，就是都江堰內(nèi)江分流的柏條河和走馬河?！独ǖ刂尽氛f：“都江即成都江”。從宋代開始，把整個都江堰水利系統(tǒng)工程概括起來，叫都江堰，才較為準確地代表了整個水利工程系統(tǒng)，一直沿用至今。

修建過程

岷江是長江上游的一條較大的支流，發(fā)源于四川北部高山地區(qū)。每當春夏山洪暴發(fā)的時候，江水奔騰而下，從灌縣進入成都平原，由于河道狹窄，古時常常引起洪災，洪水一退，又是沙石千里。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。

秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦國蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經(jīng)驗，率領當?shù)厝嗣?，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整體規(guī)劃是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災，又可以引水灌田、變害為利。主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進水口。

首先，李冰父子邀集了許多有治水經(jīng)驗的農(nóng)民，對地形和水情作了實地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。由于當時還未發(fā)明火藥，李冰便以火燒石，使巖石爆裂，終于在玉壘山鑿出了一個寬20公尺，高40公尺，長80公尺的山口。因形狀酷似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。

安瀾索橋又名“安瀾橋”、“夫妻橋”。始建于宋代以前。位于都江堰魚嘴之上，被譽為“中國古代五大橋梁”，是都江堰最具特征的景觀。索橋以木排石墩承托，用粗竹纜橫掛江面，上鋪木板為橋面，兩旁以竹索為欄，全長約500米。明末（公元17世紀）毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的橋為鋼索混凝土樁。

寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，李冰父子又率領大眾在離玉壘山不遠的岷江上游和江心筑分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個形如魚嘴的狹長小島。魚嘴把洶涌的岷江分隔成外江和內(nèi)江，外江排洪，內(nèi)江通過寶瓶口流入成都平原。

為了進一步起到分洪和減災的作用，在分水堰與離堆之間，又修建了一條長200公尺的溢洪道流入外江，以保證內(nèi)江無災害，溢洪道前修有彎道，江水形成環(huán)流，江水超過堰頂時洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。

為了觀測和控制內(nèi)江水量，李冰又雕刻了三個石樁人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不過肩”來確定水位。還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時淘灘的標準。

都江堰的三大部分，科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患。成都平原從此沃野千里，成為“水旱從人”的天府之國。

歷史事件

李冰創(chuàng)建都江堰

秦昭王后期李冰任蜀郡守期間(約公元前276～前251年)，在深入調(diào)查研究、總結(jié)前人治水經(jīng)驗的基礎上，精心選擇在成都平原頂點的岷江上游干流出山口處作為工程地點，團結(jié)和組織西蜀各族人民，經(jīng)過艱苦奮斗，終于在公元前256年前后建成都江堰。實踐證明，歷2000多年效益不衰的都江堰水利工程，地理位置優(yōu)越、合理，工程布置適合自然規(guī)律，分水堤、溢洪道、寶瓶口三項工程相互制約、相輔相成，聯(lián)合發(fā)揮引水、分洪、排石輸沙的重要作用。都江堰至今仍然發(fā)揮著巨大的效益。

司馬遷考察都江堰

漢武帝元鼎六年（公元前111年），司馬遷奉命出使西南時，實地考察了都江堰。他在《史記·河渠書》中記載了李冰創(chuàng)建都江堰的功績。后人在其西瞻蜀之岷山及離堆處建西瞻亭、西瞻堂以示紀念。

張陵傳道青城山

東漢順帝時（公元126～144年），張陵從洛陽越秦嶺到鶴鳴山修道，漢安二年（公元143年）七月一日，率弟子來青城山結(jié)茅傳道。張陵在青城一帶山區(qū)傳道13年，漢桓帝永壽二年（公元156年）在青城山羽化，葬第三混元頂。青城山成為天師道的發(fā)祥地，常道觀被稱為"仙都眾奧之妙，福地會昌之域，張?zhí)鞄熡鸹幯?quot;。歷代龍虎山的天師多來青城山朝拜祖庭，為漢天師張陵掃墓。

諸葛亮設兵護堰

蜀漢建興六年（公元228年），諸葛亮北征，以都江堰為農(nóng)業(yè)之根本、國家經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱，征集兵丁1200人加以守護，并設專職堰官進行經(jīng)常性的管理維護，開以后歷代設專職水利官員管理都江堰之先河。

馬可·波羅游歷都江堰

元世祖至元年間（公元1264～1294年），意大利旅行家馬可·波羅從陜西漢中騎馬，行20余日抵成都，游覽了都江堰。后在其《馬可·波羅游記》一書中說："都江水系，川流甚急，川中多魚，船舶往來甚眾，運載商貨，往來上下游。"

李?；舴铱疾於冀?/p>

清同治年間（公元1862～1874年），德國地貌學家、地質(zhì)學家李?；舴襾矶冀呖疾?，以行家的眼光，盛贊都江堰灌溉方法之完美世界各地無與倫比。曾于1872年在《李?；舴夷芯魰啞分性O專章介紹都江堰。李希霍芬是把都江堰詳細介紹給世界的第一人。

修建成灌馬路

成都到灌縣公路于1913年動工，從灌縣一端建成2公里"示范路"即告停止。1923年，四川省督理委林火良青為總辦，改官辦為官商合辦，1925年全線建成，1926年1月1日通車。是四川省第一條公路。

創(chuàng)辦合資企業(yè)

1919～1920年，灌縣人姚寶姍在小金縣長卸任后，集會省中經(jīng)營界人士，與法國基督教士謝安道合資，興辦森茂伐木公司。公司以灌縣為基地，在理番（今阿壩州理縣）等地砍伐大山原木，加工成方料，經(jīng)小溝入岷江漂運至灌縣紫坪鋪收漂，再扎成大筏，水運成都銷售，獲利甚巨。是為都江堰市第一家中外合資企業(yè)。�

疊溪洪水

1933年8月25日，岷江上游茂縣境疊溪發(fā)生7.5級地震，山巖崩塌，橫斷岷江及其支流。10月9日，岷江被堵塞斷流45天后,干流小海子潰決，積水一涌而下。10月10日1時許，洪水進入都江堰市境，洪峰流量約每秒1.02萬立方米，沖毀都江堰金剛堤、平水槽、飛沙堰、人字堤等水利工程及安瀾索橋。內(nèi)、外江水匯成一片，汪洋無際。16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)受災，毀農(nóng)田1000公頃，死亡5000余人。紫坪、白沙岷江沿岸1萬余立方米木材、1000多噸煤炭及藥材漂沒無遺，都江堰以下各河流沿岸房舍、橋梁、碾磨沖毀無數(shù)，流離失所的災民在萬人以上。�

黃炎培都江堰辦學

1941年，黃炎培到都江堰選定城東郊豐都廟為校址。翌年暑假，委派重慶職業(yè)學校校長陸叔昂來灌縣購置水田、耕牛、農(nóng)具，為教學實習準備條件。1944年2月，"都江實用職業(yè)學校"開學，由沈肅文任校長，黃炎培偕夫人姚維鈞到灌縣主持開學典禮，并親為學校制定"理必求真,事必求是,言必守信，行必踏實"的校訓。學校提倡"手腦并用"的學風，注重學生思想修養(yǎng)、文化知識和生產(chǎn)技能的培養(yǎng)。學校建立董事會，黃炎培任董事長?？谷諔?zhàn)爭勝利后，學校于1945年10月交由灌縣地方接辦。�

林森主持都江堰開水典禮

1942年清明節(jié)，四川省政府及灌區(qū)14縣官員齊集都江堰舉行開水典禮，典禮由當時正住在灌縣的國民政府主席林森主持。開堰前先在伏龍觀祭祀李冰，向李冰神像頂禮膜拜。祭畢，林森及其從祭人員乘轎直赴二王廟祭祀李二郎。祭畢，林森及其從祭人員又轉(zhuǎn)赴都江堰魚嘴，在鞭炮和萬眾歡呼聲中，親視開堰放水。馮玉祥捐資建亭

1941、1942、1945年，國民政府軍事委員會副委員長馮玉祥數(shù)次在灌縣、青城山居留?？谷諔?zhàn)爭勝利前夕，馮玉祥寓居青城山真武宮。1945年8月11日晨,當他聽到抗戰(zhàn)勝利、日本投降的消息時,當即捐資在真武宮側(cè)建亭，取名"聞勝"，并撰書刻碑一通立于亭中。

解放軍搶修都江堰

1949年，中國人民解放軍進軍四川，入川后賀龍司令員指出，要先搶修都江堰，把已延誤的歲修時間搶回來。并決定從軍費中撥出專款，確定由王希甫負責，由駐灌縣解放軍協(xié)助搶修。12月29日，成立都江堰歲修工程臨時督修處。成都軍事管制委員會撥款3萬銀元作搶修經(jīng)費。駐灌縣解放軍184師1500余人在師長林彬、政委梁文英指揮下參加搶修工程。整個歲修工程于1950年3月底全部完工。4月2日,按照都江堰傳統(tǒng)習慣,舉行了開水典禮。�

都江堰建堰2250周年慶典

1994年4月5日，由四川省政府、國家水利部主辦，成都市政府、都江堰市政府、都江堰管理局承辦的"中國四川都江堰建堰2250周年慶典"在都江堰渠首隆重舉行。美國、加拿大、日本、新加坡等國家和地區(qū)的69個使團到會祝賀并參加慶典活動，與會人士緬懷李冰父子的豐功偉績，盛贊都江堰灌區(qū)由50年代的灌溉19萬多公頃發(fā)展到67萬多公頃，成為全國最大的灌區(qū)、效益巨大的水利工程。紀念活動期間，與會人士觀看了富于民族特色和地域文化特色的舞蹈、仿古祭祀儀式及砍榪槎放水活動。

主要景觀

魚嘴分水堤：“魚嘴”是都江堰的分水工程，因其形如魚嘴而得名，它昂頭于岷江江心，把岷江分成內(nèi)外二江。西邊叫外江，俗稱“金馬河”，是岷江正流，主要用于排洪；東邊沿山腳的叫內(nèi)江，是人工人工引水渠道，主要用于灌溉。

飛沙堰溢洪道：“泄洪道”具有泄洪徘砂的顯著功能，故又叫它“飛沙堰”。飛沙堰是都江堰三大件之一，看上去十分平凡，其實它的功用非常之大，可以說是確保成都平原不受水災的關鍵要害。飛沙堰的作用主要是當內(nèi)江的水量超過寶瓶口流量上限時，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情況，它還會自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。另一作用是“飛沙”，岷江從萬山叢中急馳而來，挾著大量泥沙、石塊，如果讓它們順內(nèi)江而下，就會淤塞寶瓶口和灌區(qū)。古時飛沙堰，是用竹籠卵石堆砌的臨時工程；如今已改用混凝土澆鑄，以保一勞永逸的功效。

寶瓶口：寶瓶口起"節(jié)制閘"作用，能自動控制內(nèi)江進水量，是湔山(今名灌口山、玉壘山)伸向岷江的長脊上鑿開的一個口子，它是人工鑿成控制內(nèi)江進水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名寶瓶口。留在寶瓶口右邊的山丘，因與其山體相離，故名離堆。離堆在開鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。

伏龍觀：伏龍觀位于都江堰市離堆公園由,其下臨深潭，因李冰降伏孽龍伏在離堆之下，故于北宋初年改祭李冰，取名“伏龍觀”。伏龍觀又名老王廟、李公詞、李公廟等。清同治五年(公元1866年)四川巡撫祟實以為：“于雖齊圣，不先父食。況以公之賢：又有功于蜀，其施力程能固無待乎其子。今乃數(shù)典忘祖，于掩其父得無紊欽?”

二王廟：位于岷江右岸的山坡上，前臨都江堰。是紀念都江堰水利工程的修建者李冰父子的廟宇，原為紀念蜀王的望帝祠。二王廟古名“崇德廟”，建于公元494-498年，建筑群分布在都江堰渠首東岸，規(guī)模宏大，布局嚴謹，地極清幽。是廟宇和園林相結(jié)合的著名景區(qū)。占地約5萬余平方米，主建筑約1萬平方米。二王廟分東、西兩菀，東菀為園林區(qū)，西菀為殿宇區(qū)。全廟為木穿逗結(jié)構(gòu)建筑，廟寺完全依靠自然地理環(huán)境，依山取勢，在建筑風格上不強調(diào)中軸對稱。上下重疊交錯。宏偉秀麗，環(huán)境幽美。

安瀾索橋：又名“夫妻橋”，位于都江堰魚嘴分水堤之上，橫跨內(nèi)外兩江，長500米。始建于宋代以前，明末毀于戰(zhàn)火。古名"珠浦橋"，宋淳化元年改"評事橋"，清嘉慶建新橋更名為"安瀾橋"，原索橋以木排石墩承托，用粗如碗口的竹纜橫飛江面，上鋪木板為橋面，兩旁以竹索為欄，全長約500米。坐落于都江堰首魚嘴上，被譽為中國古代五大橋梁，是都江堰最具特征的景觀。索橋在四川西部地區(qū)起源較早。安瀾索橋修建具體年代已不從所考，但據(jù)《華陽國志.蜀志》記載李冰“能笮”?！端?jīng)注.江水》載“涪江有笮橋”，證明至少安瀾橋的修建，不會晚于修筑都江堰的年代。笮，意為竹索，這是川西古代索橋的主要建筑材料，故安瀾索橋又被稱為竹橋、繩橋、竹藤橋等。現(xiàn)在的橋為1974年重建，下移100多米，將竹索改為鋼索，承托纜索的木樁橋墩改為混凝土樁。

相關問題

都江堰為何舉世聞名

碩果僅存的古代大型水利工程。都江堰規(guī)模宏大、布局科學、費省效宏，代有興建，歷經(jīng)2260而不衰，它是中國古代歷史上最成功的水利杰作，也是世界水利史上設計施工最完美、最先進、最科學獨一無二的無壩式引水樞紐，更是古代水利工程沿用至今，“古為今用”、碩果僅存的奇觀。與之興建時間大致相同的古埃及和古巴比侖的灌溉系統(tǒng)，以及中國陜西的鄭國渠和廣西的靈渠，都因滄海變遷和時間的推移，或湮沒、或失效，唯有都江堰獨樹一幟，有興建源遠流長，至今還滋潤著天府之國的萬頃良田。

可資借鑒的治水哲學思想和管理經(jīng)驗。都江堰源遠流長，惠澤后代，其奧秘除了巧奪天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘勢利導、因時制宜”的治水指導思想、“歲必一修”的管理制度，“遇難彎截角、逢正抽心”的治河原則，以及“砌魚嘴立湃缺，深淘灘、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理經(jīng)驗和治堰準則。而“乘勢利導，因時制宜”的指導思想，其實質(zhì)就是放之四海而皆準的治水哲學，它強調(diào)的是要充分掌握河流的流勢和其它自然條件，加之利用和正確引導，利用有利條件消除不利因素，同時要隨時間、地點和具體條件的變化而變化，采取不同的措施把工程做好。這一治水哲學思想不僅對過去，而且對我們今天的水利工作都有十分重要的借鑒和指導意義。

獨具特色的都江堰水文化。由都江堰而產(chǎn)生的具有強烈地域色彩的都江堰水文化包括水文學、水文物、水神學等，諸如“二王廟”、“伏龍觀”、“觀景臺”等處的人文景觀；改建魚嘴挖掘出土的東漢李冰石像和“飲水思源”石刻；歌頌李冰父子降龍治水的民間傳說和具有一定宗教神學色彩的祭祀活動；以及由此而產(chǎn)生的祭水、祭神、祭人的詩、詞、書畫的水文學等，在中國歷史文化上占有一席之地。

都江堰不僅是舉世聞名的中國古代水利工程，也是著名的風景名勝區(qū)。1982年，都江堰作為四川青城山-都江堰風景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單。2007年5月8日，成都市青城山--都江堰旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。

李冰父子功高仰止

都江堰建于公元三世紀，是中國戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益，李冰治水，功在當代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程。成都平原能夠如此富饒，被人們稱為“天府”樂土，從根本上說，是李冰創(chuàng)建都江堰的結(jié)果。所以《史記》說：“都江堰建成，使成都平原“水旱從人，不知饑懂，時無荒年，天下謂之‘天府’也”。

2000多年來，李冰父子鑿離堆，開堰建渠為天府之國帶來的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動和祭祀活動。形成了以李冰父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會活動。

都江堰市概況

都江堰市是四川著名的旅游勝地。都江堰市被評為“中國歷史文化名城”、“中國優(yōu)秀旅游城市”，都江堰市是山水園林城市，都江堰渠首傍城，五條河穿城而過，靈巖山城區(qū)矗立，山水城林堰相融，擁有國家級森林公園、國家級野生動植物自然保護區(qū)，市域林木覆蓋率達70%，被評為“國家級生態(tài)示范區(qū)”；年平均氣溫15.2℃，空氣質(zhì)量和水質(zhì)常年保持國家一級水平。

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三、都江堰的資料

都江堰市百科名片都江堰市平面圖都江堰市（Dujiangyan City）地處四川省成都市城西，距成都市48km。以著名的都江堰水利工程而得名，都江堰市原名灌縣，早在夏禹時代稱“導江”，傳說夏禹治水導江至此而得名。都江堰渠首工程位于市區(qū)西北部，1988，國務院同意撤銷灌縣建立都江堰市，由四川省直轄，是四川省最早的省直轄縣級市，同年四川省確定由原上級行政單位省會成都市代管，享受副廳級待遇（06年降格至局級），是中國國家歷史文化名城之一，以都江堰-青城山世界文化遺產(chǎn)聞名于世。中文名稱：都江堰市外文名稱：Dujiangyan City行政區(qū)類別：省直轄縣級市所屬地區(qū)：四川下轄地區(qū)：灌口鎮(zhèn)、幸福鎮(zhèn)、蒲陽鎮(zhèn)政府駐地：灌口鎮(zhèn)電話區(qū)號：028郵政區(qū)碼：611830地理位置：四川省成都市城西面積：1208平方千米人口：60萬人(2003年)方言：四川話氣候條件：中亞熱帶濕潤氣候著名景點：都江堰水利工程，青城山，龍池-虹口自然保護區(qū)車牌代碼：川A編輯本段概況都江都江堰市堰市是中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市，并獲得首屆中國人居環(huán)境范例獎。市內(nèi)人文景觀和自然景觀眾多，旅游設施完善。都江堰水利工程被譽為“世界水利文化的鼻祖”；“青城天下幽”之稱的青城山距都江堰16公里，是中國道教發(fā)祥地；青城山-都江堰已被批準為世界文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是國家級重點風景名勝區(qū)。龍池-虹口自然保護區(qū)距都江堰景區(qū)24公里，是國家級森林公園和生物多樣性保護區(qū)。都江堰初創(chuàng)于古蜀國開明王朝時期，完成于秦惠文王時，距今已有2300多年的歷史。都江堰渠首工程位于市區(qū)西北部，灌縣改市以都江堰命名，說明都江堰水利在該市所占位置的重要。都江堰初創(chuàng)于古蜀國開明王朝時期，建于公元前256年，距今已有近2300年的歷史。編輯本段地理位置都江堰市位于成都平原西北邊緣，介于東經(jīng)103o25'42"～103o47'，北緯30o44'54"～31o22'9"之間。東西寬54km，南北長68km，地跨川西龍門山地帶和成都平原岷江沖積扇扇頂部位。市境內(nèi)地勢西北高，東南低，全市山地丘陵面積占65.79%，平壩面積占34.21%。地勢從高山、中山到低山再到平原逐級降低，海拔592～4,582米，相對高差3,900米。都江堰市在地質(zhì)構(gòu)造體系上，屬華夏構(gòu)造體系，跨成都平原和龍門山地區(qū)兩個不同自然地理區(qū)，地貌單元屬岷江沖積扇一級階地。地勢西北高，東南低，高山、中山、低山、丘陵和平原呈階梯分布，山地、平原、水域面積大體為6:3:1，素有“六山一水三分田”之說。編輯本段自然環(huán)境都江堰市地處四川成都平原的西北邊緣，地跨川西龍門山地帶和成都平原岷江沖積扇扇頂部位。市境內(nèi)地勢西北高，東南低。西北為山地，東南為成都平原，境內(nèi)山岳、丘陵、平原呈階梯狀分布，大約為“六山一水三分田”。舉世聞名的都江堰水利工程位于岷江出山進入平原處，是由戰(zhàn)國時秦國蜀郡太守李冰父子設計建造的。工程“深作灘、低作堰”，以“無壩引水”為特色。岷江經(jīng)此樞紐後，除金馬河繼續(xù)為干流外，另分了六條河流灌溉農(nóng)田，成為“天府之國”成都平原的繁榮基石，二千多年來一直發(fā)揮著巨大的作用。編輯本段氣候資源都江堰市屬四川盆地中亞熱帶濕潤氣候區(qū)，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛，空氣清新，氣候宜人。歷年最冷月平均氣溫4.6oC，最熱月平均氣溫24.4oC。平均年降雨量為1,243.80mm。降雨量年內(nèi)分配不均，年際總量變化不大；在空間分布上不均勻，由東南向西北，幅度在1,100～1,800mm之間；雨季平均開始于5月21日前后，平均結(jié)束于9月14日前后；一次降雨持續(xù)最長日數(shù)20天。區(qū)內(nèi)主導風向：NW,C，風向頻率（%）：12、41，最大風速：17米/秒，平均風速：1.3米/秒，本地無臺風出現(xiàn)。年平均最大相對濕度80，最小相對濕度75，月平均最大84，月平均最小60；年平均最大絕對濕度15.2，最小絕對濕度14.3，月平均最大絕對濕度32.4，月平均最小絕對濕度2.8；30年來的氣象監(jiān)測表明，都江堰市空氣濕度指數(shù)低于成都市各區(qū)（市）縣。歷年平均氣壓933.7，極端最高氣壓958.7, 極端最低氣壓912.2；最熱季節(jié)的平均氣壓925.9，最冷季節(jié)的平均氣壓938.7，雨季氣壓928.0。全年晴天日數(shù)120天，陰天日數(shù)95天，霧天日數(shù)7天，歷年平均日照時數(shù)1,016.9小時，歷年平均雷暴日數(shù)28天。編輯本段歷史沿革都江堰市的歷史可追溯到在夏禹時代稱“導江”，傳說夏禹治水導江至此而得名。都江堰市原名灌縣，因灌江得名。因地處都江堰首，故名灌縣。據(jù)《今縣釋名》：“漢文翁穿漕江灌溉，謂之金灌口，唐因置灌寧縣，孟蜀改灌州，明改縣。”。一說今縣城古名灌口，戰(zhàn)國秦李冰治水，江水自此以灌平陸，為灌之口而名。三國蜀漢置都安縣，北周又增置清城縣。唐代兩縣分別改名為導江縣和青城縣，元合并為灌州，明降州置灌縣。1988年，撤銷灌縣設都江堰市。以李冰父子建造的都江堰而得名。1994年，獲授國家歷史文化名城稱號。城區(qū)靠近都江堰渠首，分布著許多文物古跡和傳統(tǒng)名居，有二王廟、安瀾索橋、城隍廟、伏龍觀、靈巖寺、千佛塔等重點文物。都江堰市始建于蜀漢，因地處都江堰首，故名灌縣。據(jù)《今縣釋名》：“漢文翁穿漕江灌溉，謂之金灌口，唐因置灌寧縣，孟蜀改灌州，明改縣?！币徽f今縣城古名灌口，戰(zhàn)國秦李冰治水，江水自此以灌平陸，為灌之口而名。都江堰市地圖1988年5月，經(jīng)國務院批準撤銷灌縣設立都江堰市，以李冰父子建造的都江堰而得名。 1997年，都江堰市面積1207.7平方千米，人口57.3萬，轄12鎮(zhèn)16鄉(xiāng)。市政府駐灌口鎮(zhèn)。 1999年，都江堰市轄12鎮(zhèn)、16個鄉(xiāng)：灌口鎮(zhèn)、蒲陽鎮(zhèn)、石羊鎮(zhèn)、玉堂鎮(zhèn)、幸福鎮(zhèn)、中興鎮(zhèn)、柳街鎮(zhèn)、聚源鎮(zhèn)、天馬鎮(zhèn)、崇義鎮(zhèn)、龍池鎮(zhèn)、青城山鎮(zhèn)；胥家鄉(xiāng)、駕虹鄉(xiāng)、金鳳鄉(xiāng)、向峨鄉(xiāng)、土橋鄉(xiāng)、安龍鄉(xiāng)、兩河鄉(xiāng)、大樂鄉(xiāng)、徐渡鄉(xiāng)、沿江鄉(xiāng)、民興鄉(xiāng)、青城鄉(xiāng)、大觀鄉(xiāng)、白沙鄉(xiāng)、麻溪鄉(xiāng)、虹口鄉(xiāng)。 2000年，都江堰市轄12個鎮(zhèn)、16個鄉(xiāng)。根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)，總?cè)丝?21980人，其中：灌口鎮(zhèn) 75059 幸福鎮(zhèn) 122728 蒲陽鎮(zhèn) 26163 聚源鎮(zhèn) 30985 崇義鎮(zhèn) 26460 天馬鎮(zhèn) 29936 石羊鎮(zhèn) 26377 柳街鎮(zhèn) 21828 玉堂鎮(zhèn) 20894 中興鎮(zhèn) 26620 青城山鎮(zhèn) 10287 龍池鎮(zhèn) 6155 胥家鄉(xiāng) 26340 駕虹鄉(xiāng) 12307 金鳳鄉(xiāng) 14404 向峨鄉(xiāng) 14350 土橋鄉(xiāng) 12397 安龍鄉(xiāng) 11347 大樂鄉(xiāng) 11477 徐渡鄉(xiāng) 16524 沿江鄉(xiāng) 15006 民興鄉(xiāng) 13389 青城鄉(xiāng) 15671 大觀鄉(xiāng) 10761 兩河鄉(xiāng) 4721 白沙鄉(xiāng) 8472 麻溪鄉(xiāng) 5511 虹口鄉(xiāng) 5820　 2004年9月8日，四川省人民政府（川府民政[2004]41號）同意都江堰市撤銷青城鎮(zhèn)及麻溪、金鳳、駕虹、土橋、沿江、徐渡、大樂、兩河8個鄉(xiāng)。將原青城鎮(zhèn)所屬行政區(qū)域并入青城山鎮(zhèn)；青城山鎮(zhèn)政府駐原青城鎮(zhèn)場鎮(zhèn)正中街。將原麻溪鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入紫坪鋪鎮(zhèn)；紫坪鋪鎮(zhèn)政府駐紫寬街。將原金鳳鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入蒲陽鎮(zhèn)；蒲陽鎮(zhèn)政府駐和平街。將原駕虹鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入胥家鎮(zhèn)；胥家鎮(zhèn)政府駐石龍上街。將原土橋鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入崇義鎮(zhèn)；崇義鎮(zhèn)政府駐官家花園。將原沿江鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入柳街鎮(zhèn)；柳街鎮(zhèn)政府駐五一村。將原徐渡鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入石羊鎮(zhèn)；石羊鎮(zhèn)政府駐政府街。將原大樂鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入安龍鎮(zhèn)；安龍鎮(zhèn)政府駐海棠路。將原兩河鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入大觀鎮(zhèn)；大觀鎮(zhèn)政府駐雙風路。 2004年，都江堰市轄17個鎮(zhèn)（灌口、幸福、蒲陽、中興、聚源、天馬、崇義、龍池、柳街、胥家、安龍、大觀、紫坪鋪、翠月湖、石羊、玉堂、青城山）、2個鄉(xiāng)（向峨、虹口），49個社區(qū)委員會、333個村委會；面積1208平方千米，人口密度495人/平方千米。編輯本段行政區(qū)劃都江堰市轄17個鎮(zhèn)：灌口鎮(zhèn)、幸福鎮(zhèn)、蒲陽鎮(zhèn)、聚源鎮(zhèn)、崇義鎮(zhèn)、天馬鎮(zhèn)、石羊鎮(zhèn)、柳街鎮(zhèn)、玉堂鎮(zhèn)、中興鎮(zhèn)、青城山鎮(zhèn)、龍池鎮(zhèn)、胥家鎮(zhèn)、安龍鎮(zhèn)、大觀鎮(zhèn)、紫坪鋪鎮(zhèn)、翠月湖鎮(zhèn)．2個鄉(xiāng)向峨鄉(xiāng)、虹口鄉(xiāng)，49個社區(qū)委員會、333個村委會；面積1208平方千米，人口密度495人/平方千米。編輯本段物產(chǎn)資源農(nóng)業(yè)有水稻、玉米、小麥、油菜籽、藥材、蠶桑等多種農(nóng)產(chǎn)品，是國家發(fā)展茶葉、川芎、紅梅、黃柏、杜仲、厚樸、獼猴桃生產(chǎn)基地。有野生植物2000多種，有川西植物園之稱。辟有大熊貓、金絲猴等珍稀動物的保護區(qū)。編輯本段旅游文化都江堰市以世界著名古代水利工程都江堰而得名，建于戰(zhàn)國時期的都江堰，歷經(jīng)兩千多年風雨仍發(fā)揮著越來越巨大的作用，千年無壩古堰堪稱人與自然和諧統(tǒng)一。市境西部的青城山，是道教發(fā)祥地之一，也是正一道的祖庭，素有“青城天下幽”之稱。前山上密布宮觀，而後山則幽深古雅，保持了相當?shù)脑硷L貌。目前，整個青城山-都江堰景區(qū)已經(jīng)被聯(lián)合國列入了世界遺產(chǎn)名錄，并被中華人民共和國國務院定為國家重點風景名勝區(qū)。編輯本段名勝古跡都江堰水利工程、青城前山道教文化、青城后山佛教文化等。國家歷史文化名城：都江堰市國家重點風景名勝區(qū)：青城山-都江堰全國重點文物保護單位：都江堰世界雙遺產(chǎn)城市：都江堰

四、都江堰旅游開發(fā)中對環(huán)境的破壞？？

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——都江堰市生態(tài)旅游發(fā)展的實踐與探索

生態(tài)旅游是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生和倡導的一種全新的旅游方式，是生態(tài)學、旅游學和社會學等多種學科有機結(jié)合的新興學科。生態(tài)旅游不僅迎合了人們追求返璞歸真，充分體現(xiàn)人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，而且貫穿了以人為本思想，是科學發(fā)展觀在旅游產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)。發(fā)展生態(tài)旅游，不僅有利于優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境和旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，促進資源實現(xiàn)市場價值，而且對提高城市知名度，強化旅游“富民”功能，加快推進城鄉(xiāng)一體化進程具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、都江堰市生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，奠定了都江堰市生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的基石

都江堰市地處成都平原西北岷江中上游，位于四川盆地與青藏高原的結(jié)合部，地貌兼具平原、丘陵、山區(qū)等多種形式，是中國西部兩大地形階梯的轉(zhuǎn)折點，建于2260年前的都江堰水利工程是川西平原工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)保、生活等用水的唯一源頭，被稱為川西平原生命之源，是成都平原和岷江水系重要的綠色生態(tài)屏障。同時，都江堰市是國家級生態(tài)示范區(qū)，市內(nèi)兩大植物區(qū)系交匯，其生物多樣性具有全球典型性的極高價值。擁有2處世界世界遺產(chǎn)（都江堰、青城山）、1處國家級自然保護區(qū)（龍溪—虹口國家級自然保護區(qū)）和1處國家森林公園（龍池國家森林公園），總面積17911.5公頃，其中，龍池原始森林和龍溪—虹口國家級自然保護區(qū)是我國離特大城市最近的原始森林和國家級自然保護區(qū)。境內(nèi)有重要景觀33處，有國寶大熊貓和珙桐等多種珍稀動植物3012種，1994年被中科院列為全國生物多樣性五大基地之一。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、豐富的旅游資源，不僅使都江堰市成為成都平原一方綠色寶地，而且“生態(tài)牌”已成為市域可供長期利用十分可觀的無形資產(chǎn)，蘊藏著巨大的發(fā)展?jié)摿驼T人魅力。

（二）良好的發(fā)展基礎，拓展了都江堰市生態(tài)旅游增長的巨大空間

近年來，都江堰市堅持以生態(tài)學和生態(tài)經(jīng)濟學原理為指導，注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相結(jié)合，以推進生態(tài)環(huán)境建設為先導，確立了“堅持可持續(xù)發(fā)展，建設生態(tài)文化旅游城市；堅持防治結(jié)合，營造綠色人居環(huán)境城市；堅持依法行政，塑造環(huán)境管理精品城市”的環(huán)境方針和“建立綠色政府、經(jīng)營綠色城市、發(fā)展綠色經(jīng)濟、推廣綠色生活、倡導綠色文明”的發(fā)展目標，著力構(gòu)建綠色經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)，走出了一條富有都江堰特色的經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展道路，有力地促進全市生態(tài)、經(jīng)濟、環(huán)境和社會同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

——全力構(gòu)筑綠色生態(tài)屏障。堅持以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導，以改善和提高全市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步為目的，積極探索并不斷完善生態(tài)建設和環(huán)境保障體系，認真實行綜合決策、統(tǒng)一監(jiān)督與齊抓共管、環(huán)境投入、公眾參與四項制度，強化生態(tài)環(huán)境執(zhí)法、投入、宣傳、科技四個關鍵環(huán)節(jié)，全市生態(tài)環(huán)境明顯改善和優(yōu)化。近年來，全市大興植樹造林，大力實施“長防”工程、“天?！惫こ毯屯烁€林（草）工程，新增綠地面積31.11萬畝。在城市綠化方面，采用“騰地造綠，破墻透綠，借地還綠，見縫插綠”等多種方式相結(jié)合的辦法，努力擴大城市公共綠地面積，建成了“一個綠色心臟、五條綠色彩帶、六條綠色長廊、十八顆綠色寶石”為支撐的城市綠地系統(tǒng)，形成了以“大環(huán)境為依托、公共綠地為重點，道路河堤綠化為骨架，專用綠地為補充”的城市綠化新格局。全市綠化覆蓋率達54.02，森林覆蓋率達53.86，總綠化率為94.73。2000年，都江堰生態(tài)示范區(qū)建設通過了國家驗收，獲得“人間天堂都江堰”的美譽。2001年，都江堰市政府系統(tǒng)及都江堰景區(qū)、青城山景區(qū)順利通過ISO14001環(huán)境管理體系認證，獲得了通往國際社會的“綠色名信片”，在全國縣級政府系統(tǒng)首開先河。2003年，成功通過國家園林城市驗收。

——著力培育旅游精品。一是打造觀光旅游精品。形成了以自然生態(tài)與人文精神完美結(jié)合的經(jīng)典巨作、當今世界唯一留存的最古老的、以無壩引水為特征的生態(tài)型水利工程－都江堰為核心的都江堰景區(qū)；以山林幽深、古道幽靜、山花幽香、鳥鳴幽趣、亭閣幽雅、溪流幽清為特征的中國道教發(fā)祥地青城山景區(qū)；以自然環(huán)境獨特，山巒重疊，林海幽深，集湖、石、林、瀑于一身，融奇、險、幽、雄為一體，春看杜鵑，夏避酷暑，秋觀紅葉，冬賞冰雪的龍池景區(qū)。二是打造生態(tài)休閑度假旅游精品。充分利用獨特的內(nèi)陸山水田園風光、優(yōu)良的植被、水和空氣，突出生態(tài)特色和川西民居的優(yōu)雅舒適風格，建立了以青城、兩河、玉堂、向峨、龍池、虹口等為重點的一批生態(tài)旅游休閑度假區(qū)，實現(xiàn)了由過去傳統(tǒng)的“點”發(fā)展向片區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)變，由單一的觀光旅游向會議、度假、休閑游相結(jié)合轉(zhuǎn)變。三是打造城市旅游精品。都江堰市背靠千里岷山，前擁萬頃平疇，既有河渠縱橫的“水城神韻”，又有錯落有致、高低起伏的“山城風彩”，按照自然風光、歷史文化、現(xiàn)代文化三者和諧統(tǒng)一、相得益彰的要求，精心組織城市建設，實施了城市總體風貌改造、綠色通道和節(jié)點建設工程，配套城市服務功能，增點留客，使之成為旅游經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。四是打造運動休閑旅游精品。以項目為載體，積極推進觀光型旅游向度假型、運動型、體驗型旅游轉(zhuǎn)變，高起點策劃、高質(zhì)量推出了虹口漂流、龍池滑雪、青城高爾夫等旅游項目，增加了參與性、娛樂性旅游項目，豐富了旅游精品內(nèi)容。目前，全市已形成了青城山、都江堰、龍溪—虹口自然生態(tài)保護區(qū)三大各具特色的著名景區(qū)，培育了以千年古堰無壩生態(tài)水利工程品牌、“青城天下幽”品牌、龍溪—虹口國家級自然生態(tài)保護區(qū)（國家級森林公園）品牌為代表的世界級旅游精品，都江堰市的旅游產(chǎn)業(yè)已成為城市經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)和主導產(chǎn)業(yè)，初步形成了旅游與生態(tài)、人文環(huán)境等相互協(xié)調(diào)的市域經(jīng)濟發(fā)展模式。

——強化基礎設施建設。結(jié)合生態(tài)旅游城市建設，擴張拉動全市經(jīng)濟發(fā)展，近年來，都江堰市投入巨資，先后實施了成灌高速公路出口開放整治工程，S106線旅游路綜合整治工程，建成混凝土路面高等級旅游公路68.3公里，瀝青路面84.9公里，游山道125公里，日供水能力達萬噸的旅游區(qū)自來水廠4座，變電所3座，高低壓配電線路134公里，郵電所3個，開通國際國內(nèi)直拔程控電話1800多門，移動電話基站3處，景區(qū)大型停車場9處。旅游基礎設施不斷完善，綜合接待能力進一步增強。

——全面實施環(huán)境綜合整治。從1999年起，都江堰市開展了申報都江堰—青城山世界遺產(chǎn)工作，對都江堰、青城山及其周邊環(huán)境實施了有史以來投資最大、效果最好的環(huán)境整治，共投入2.06億元，搬遷民宅1097戶，拆遷和關閉景區(qū)內(nèi)企業(yè)、礦山61家，搬遷學校1所，拆遷總面積達28萬平方米，經(jīng)過整治，還遺產(chǎn)地以自然、歷史的本來面目，景區(qū)面貌煥然一新。2002年—2003年，我們按照省委、省政府要求，投入5000多萬元，在城區(qū)景區(qū)開展了為期近一年的環(huán)境秩序綜合整治，依法關停了市域內(nèi)所有不法排污企業(yè)和最后7家小煤窯。2003年非典防控期間，我們抓住游客稀少的時機，變不利因素為有利因素，拆除了青城后山又一村上千平方米的亂修亂建房屋，并按城市總體風貌和山鄉(xiāng)民居特色要求進行了全面改造。

——積極推進旅游管理體制創(chuàng)新。成立了都江堰市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組，強化對全市旅游業(yè)發(fā)展的綜合決策和監(jiān)督管理，實行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設、統(tǒng)一執(zhí)法、統(tǒng)一營銷，在景區(qū)制定并嚴格執(zhí)行了旅游經(jīng)營資格準入、環(huán)境保護等方面的制度。同時，按照旅游資源國家所有，政府管理，企業(yè)經(jīng)營的三權(quán)分離思路，于2003年成功對青城外山實施了旅游開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)讓，并著手制定市域內(nèi)各涉旅鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游發(fā)展規(guī)劃，精心對項目進行策劃、包裝，吸引社會資本參與開發(fā)，著力探索旅游開發(fā)“國有民營”的新路子。

——促進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。堅持旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的合理“嫁接”，以發(fā)展農(nóng)家生態(tài)休閑旅游、無公害農(nóng)產(chǎn)品、旅游商品等為重點，實施了都江堰－青城山農(nóng)業(yè)生態(tài)示范觀光帶，規(guī)范了臨近旅游景區(qū)三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)初具規(guī)模的農(nóng)家生態(tài)休閑度假旅游接待點，重點發(fā)展了以川芎為主的中藥材、以紅陽獼猴桃為代表的優(yōu)質(zhì)水果、以苦丁茶和優(yōu)質(zhì)花卉苗木等為特色的旅游商品，今年4月，青城鎮(zhèn)成功通過全國生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游示范點驗收。同時，積極引導和扶持關停的“五小”企業(yè)投資生態(tài)旅游業(yè)，使一批過去經(jīng)營小煤窯、小礦山、小石灰窯等業(yè)主成為發(fā)展生態(tài)旅游的生力軍。

（三）巨大的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應——促進以旅游為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)快速增長。

生態(tài)旅游的快速發(fā)展，給交通運輸、商貿(mào)流通、金融保險、信息通訊、餐飲服務等相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好機遇，我市緊緊抓住這一契機，加快各產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動發(fā)展，目前，全市擁有各類賓館、飯店、度假山莊等200多家（其中，四星級飯店3家、三星級飯店3家、二星級飯店6家），總床位達2萬多張；“農(nóng)家樂”約1250余家，直接從業(yè)人員近1.5萬人；旅行社6家，旅行社門市部9家，導游56人，景區(qū)講解員200多人；旅游客運公司、出租車公司28家，車輛830余輛；景區(qū)旅游觀光索道4條；星級餐館1家；旅游商品加工貿(mào)易區(qū)1個，“食、住、行、游、購、娛”六大基礎產(chǎn)業(yè)要素規(guī)模正逐步壯大。2003年，全市三次產(chǎn)業(yè)比例已由2001年的15.8：38.6：45.6調(diào)整為2003年的12.5：44.7：43.4。今年以來，我市旅游業(yè)保持了良好的發(fā)展勢頭，1—3月，接待游客58.67萬人次，同比增長23.5，實現(xiàn)門票收入1495萬元，同比增長67.8，旅游綜合收入1.49億元，同比增長60.3。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加合理，綜合經(jīng)濟實力顯著增強。

二、生態(tài)旅游發(fā)展存在的主要問題

生態(tài)旅游是一項新的旅游發(fā)展理念和模式，有一個在實踐中不斷探索、總結(jié)和完善的過程，從目前的發(fā)展態(tài)勢來看，主要存在以下問題。

一是缺乏對發(fā)展生態(tài)旅游的理性認識?！奥糜螛I(yè)是無煙工業(yè)”的觀念還比較流行。因而在發(fā)展過程中，一些地方重視對旅游資源的開發(fā)，而忽視旅游本身對環(huán)境的影響和資源的破壞。當旅游者把旅游資源當作取之不盡、用之不竭的財富去消費時，其認識上的差距和行為上的不當，就會造成旅游資源一定程度上的損壞和污染，加劇甚至激化旅游與資源、環(huán)境的矛盾。

二是缺乏系統(tǒng)的生態(tài)旅游專業(yè)規(guī)劃。高起點、高水平的規(guī)劃，是生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提和打造旅游精品的基礎。然而，在開發(fā)中，許多地方重視旅游本身及相關產(chǎn)業(yè)的布局規(guī)劃，而忽視生態(tài)建設規(guī)劃。在景觀設計上，沒有充分體現(xiàn)人性化和生態(tài)化設計理念，以致許多建構(gòu)物與自然環(huán)境的氣氛不協(xié)調(diào)。

三是缺乏科學的管理機制。目前，許多景區(qū)所有權(quán)、規(guī)劃權(quán)、開發(fā)權(quán)、經(jīng)營權(quán)集于一體，其對資源保護與開發(fā)僅僅依靠財政的投入和經(jīng)營收入，無法對資源實施最有效的保護和長遠的開發(fā)，旅游經(jīng)營管理主體缺乏活力與生機，出現(xiàn)了有的資源因無序開發(fā)而耗費巨資進行整治、有的資源長期閑置等諸多問題。

四是缺乏基礎設施建設資金。發(fā)展生態(tài)旅游必須要有相應的基礎設施投入作保證。如都江堰、青城山、龍池、虹口等生態(tài)度假精品旅游區(qū)建設及旅游綠色快速通道建設都需要大量資金，由于資金短缺，導致旅游景點景觀基礎設施建設較薄弱，特別是交通、排污等設施較為落后，旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護的矛盾比較突出。

五是缺乏生態(tài)旅游專業(yè)人才。真正意義上的生態(tài)旅游對產(chǎn)品設計有專業(yè)化的要求，涉及旅游學、生態(tài)學、環(huán)境學和經(jīng)濟學等多學科知識，技術(shù)較為復雜。但目前既懂生態(tài)學和旅游學知識，同時又能正確把握生態(tài)旅游內(nèi)涵的專業(yè)人才和經(jīng)營管理人才嚴重缺乏。旅游從業(yè)人員隊伍整體素質(zhì)不高，經(jīng)驗不足，外語導游缺口較大，整個旅游服務體系還存在著經(jīng)營管理不善、服務質(zhì)量不佳等問題。如龍池景區(qū)內(nèi)部分導游沒有經(jīng)過專業(yè)知識不熟悉，不能把地質(zhì)地貌的形成、動植物的分布及保護區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的意義等自然知識講解給游客，達不到讓游客認識自然，增強環(huán)保意識的目的。

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