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姓牛的老祖宗是誰（姓牛的老祖宗是誰呀）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 00:55:16 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 315 問大家

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文章目錄列表:

1、牛這個(gè)姓氏的歷史？
2、歷史上姓牛的名人有哪些？
3、姓牛的一般哪里人
4、百家姓牛姓詳細(xì)解釋

姓牛的老祖宗是誰（姓牛的老祖宗是誰呀）

一、牛這個(gè)姓氏的歷史？

牛也是中國的一個(gè)姓氏，在《百家姓》中排第310位。根據(jù)2006年公布的，國家自然科學(xué)基金姓氏研究項(xiàng)目支持下，中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所和深圳鼎昌實(shí)業(yè)有限公司進(jìn)行的一次歷時(shí)兩年的調(diào)查，姓牛的人數(shù)在中國排名第98。

另外也有其他的關(guān)于姓氏的調(diào)查和研究，牛姓的排名通常也在第一百名左右。

（一）、牛姓源流

1、出自子姓，是商朝開國帝王湯的后裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以后，封商朝皇族微啟于宋地（今河南商丘），建立宋國。微子之后有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時(shí)，游牧民族

長逖人進(jìn)攻宋國，牛父率軍抵御，不幸戰(zhàn)死。他的兒子便以他的字為

姓，稱牛氏。

2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官時(shí)，賜姓牛

（古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。）

3、有些農(nóng)家終日與牛為伴，后來其中一部分就以牛為姓。

4、少數(shù)名族改用漢姓的時(shí)候，就有一部分改姓牛。

（二）、郡望堂號

堂號："太史堂"：唐朝牛鳳及，撰《唐書》。

郡望：《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡，戰(zhàn)國時(shí)秦國置郡。相當(dāng)于今甘肅省東鄉(xiāng)以東及隴西一帶。

二、歷史上姓牛的名人有哪些？

1、牛嶠

字松卿（約公元890年前后在世），一字延峰，隴西人。生卒年均不詳，約唐昭宗大順初前后在世。乾符五年（公元878年）進(jìn)士及第。歷官拾遺，補(bǔ)尚書郎，后人又稱“牛給事”。以詞著名，詞格類溫庭筠。原有歌詩集三卷，現(xiàn)存詞三十三首，（見《花間集》）詩六首。

2、牛存節(jié)（853-915年）

字贊貞，青州博昌縣（今山東省壽光）人。本名禮，五代后梁太祖朱溫給他改了名并取了字，是五代后梁名將。

唐乾符末年（879年），追隨河陽節(jié)度使諸葛爽。后投靠后梁太祖朱溫，因大破蔡州、鄆州流寇深得朱溫賞識，此后隨朱溫南征北戰(zhàn)，大破李罕之、破魏博軍、克徐州、救邢州、獨(dú)破鄆城、死保澤州等，為后梁立下汗馬功勞。

3、牛金（生卒年不詳）

初為曹仁部曲將，周瑜軍數(shù)萬人來攻，前鋒數(shù)千人始至，曹仁登城望，乃募得三百人，遣牛金迎戰(zhàn)。但對方兵力較多，牛金遂被圍困。曹仁親自殺入陣中救出牛金。

司馬懿使牛金輕騎餌誘蜀軍，剛交戰(zhàn)諸葛亮就退兵，追至祁山。蜀將馬岱入寇，司馬懿遣將軍牛金擊退，斬千余級。公孫淵反，司馬懿帥牛金、胡遵等步騎四萬發(fā)自洛陽，后平定遼東。牛金官至后將軍。

4、牛僧孺（779年－848年）

字思黯，安定鶉觚人，唐朝宰相，牛李黨爭中牛黨領(lǐng)袖。

牛僧孺是進(jìn)士出身。元和四年（公元809年）以賢良方正對策，與李宗閔等共同抨擊時(shí)政，為宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗時(shí)，累官至戶部侍郎、同平章事。敬宗時(shí)出任武昌軍節(jié)度使。大和四年（公元830年）任兵部尚書、同平章事，成為牛（僧孺）、李（德裕）之爭中牛派首領(lǐng)人物。

5、牛得草（1933年-1998年5月30日）

男，漢族，著名豫劇丑角大師，國家一級演員。河南省開封市人。原名牛俊國，牛得草是藝名。與陳素真、常香玉和唐喜成等大師一樣，牛得草在全國范圍內(nèi)受到豫劇愛好者的喜愛。他技藝精湛，擅長丑角，唱腔詼諧幽默，自成流派。代表作品有《卷席筒》《唐知縣審誥命》等。

姓牛的老祖宗是誰（姓牛的老祖宗是誰呀）

6、艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士

英國皇家學(xué)會會長，英國著名的物理學(xué)家，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述。

這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。他通過論證開普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強(qiáng)有力的理論支持，并推動(dòng)了科學(xué)革命。

三、姓牛的一般哪里人

姓牛的是河南最多，南方姓牛的人大多祖籍北方。在現(xiàn)代百家姓排名中排前100位內(nèi)，第90多位的樣子。河南牛姓又以洛陽、鄭州、平頂山居多，也就是豫南及豫中地區(qū)居多。四川、江西牛姓人祖先也大多是豫南及豫中地區(qū)人。江南地區(qū)姓牛之人祖籍大多徐州、山東、安徽，而且數(shù)量極少，出現(xiàn)頻率極低。

四、百家姓牛姓詳細(xì)解釋

分類: 社會民生

解析:

牛（Niú）周朝建立以后，封商朝皇族微啟于宋地（今河南商丘），建立了宋國。微子啟有后人名叫牛父，曾任宋國司寇。宋武公時(shí)，長逖軍隊(duì)進(jìn)攻宋國，牛父率軍抵御，不幸戰(zhàn)死，后來其后世子孫以他的字“?！弊鳛樽约旱男帐?。另外一支牛姓是由寮姓改姓而來的，北魏時(shí)有一個(gè)名叫寮允的大臣，被賜姓牛，其后世子孫也隨之以牛為姓。牛弘是隋朝的吏部尚書。牛僧孺是唐朝時(shí)的宰相，是一位著名的政治人物，著有《玄怪錄》。

《百家姓》詳解

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一、姓氏源流

牛（Niú）姓源出有四：

出自子姓，是商朝開國帝王湯的后裔，以王父字為氏。始祖為宋微子啟。據(jù)《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐書·世系表》所載，周朝建立以后，封商朝皇族微子（紂王庶兄）于宋地（今河南省商丘），以奉湯王之祀，建立宋國。微子之后有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時(shí)，游牧民族長逖人進(jìn)攻宋國，牛父率軍抵御，不幸戰(zhàn)死。他的兒子便以王父字為姓，稱牛氏。

2、出自尞姓改為牛姓。據(jù)《隋書》及《路史》所載，隋代牛弘，其父尞允，在北魏朝廷做官（侍中）時(shí)，被賜恢復(fù)祖姓牛氏。古代尞、寮、了常通用，故尞也作寮、了等姓。（一說三國時(shí)魏國名將牛金，被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名宜僚，改姓尞氏。至尞允賜復(fù)本姓）。

3、形成于民間。農(nóng)家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓；在北方有一種說法，砸鍋牛是一家；還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業(yè)為姓。

4、出自他族改姓而來和有牛姓：

① 明清時(shí)云南麗江府石鼓、中江等地土把總有牛姓，為納西族。

② 清滿洲人姓，世居沈陽，歸鑲黃旗包衣管領(lǐng)。

③ 今滿、藏、土家、蒙古、東鄉(xiāng)、回、朝鮮、彝等民族均有此姓。

得姓始祖：牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的后裔。周武王滅紂后，封商朝皇族微子于宋地（今河南省商丘），建立宋國。微子之后有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時(shí)，游牧民族西戎狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵于長丘。后在一次作戰(zhàn)中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，后世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

由上可知，牛姓在春秋時(shí)發(fā)祥于今河南商丘，公元前286年，即戰(zhàn)國后期，宋被齊、楚、魏三國瓜分，子孫散亡各地。此際，見諸史冊之牛姓人有：秦國大儒牛缺、趙國大將牛翦，以及趙國人牛畜等，說明此際牛姓有入今河北、陜西等地者。兩漢時(shí)期牛姓歷史人物有：張掖太守牛商、御史大夫牛抵、護(hù)羌校尉狄道（今甘肅省臨洮）人牛邯、外黃令隴西人牛述以及董卓的兒女親家牛輔等。牛商后又到扶風(fēng)任職，牛輔為董卓（董為甘肅省臨洮人）親信，從其經(jīng)歷來看，二人也應(yīng)為陜甘一帶人，可見此際牛姓在隴西已初具規(guī)模。魏晉南北朝時(shí)期，軍閥紛爭，夷族入侵，導(dǎo)致社會動(dòng)蕩，民不聊生，有中原一帶之牛姓徙居江南，但人數(shù)不多。雖隴西之牛姓與他族毗鄰，但遠(yuǎn)離中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁興旺，繁衍昌盛起來，并形成牛姓歷史上最重要的郡望——隴西郡。隋唐之際，隴西之牛姓更勝，可謂名人輩出，高官不斷，如大雅君子牛弘，及其裔孫后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孫、詞人牛嶠，還有牛嶠之侄牛希濟(jì)，皆有名于當(dāng)世，并名垂青史，此際隴西名人尚有在唐為相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒馬亂的無奈困境中，不得不顛沛流離徙奔四方。時(shí)陜甘之牛姓有南遷四川，東越黃河進(jìn)入山西者，而中原之牛姓則播遷于江蘇、浙江、安徽等地。宋元之際，山西的牛姓開始昌盛起來。明初，山西牛姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、安徽、山東、河北、東北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到內(nèi)蒙、河南牛姓闖關(guān)東到東北，此際牛姓已廣布全國各地，并有渡海赴臺，遠(yuǎn)徙海外者。如今，牛姓在全國分布甚廣，尤以河南多此姓，其人口約占全國漢族人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，兩省牛姓約占全國漢族牛姓人口的百分之五十五。牛姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百一十三位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)一四。

三、歷史名人

牛邯：狄道人，東漢名將。才氣勇力俱全，雄威邊陲，官護(hù)羌校尉，后擢大中大夫。

牛弘：安定鶉觚（今甘肅省靈臺）人，隋朝大臣。性寬厚，好學(xué)博聞，隋文帝時(shí)任禮部尚書，致力貫徹各級地方官吏皆由中央任免的政策。擅長文學(xué)，精通律令。有《牛奇章集》。

牛嶠：隴西人，唐末官吏、詞人。乾符年間進(jìn)士、歷官拾遺、補(bǔ)闕、校書郎。王建鎮(zhèn)蜀，辟為判官，及開國，拜為給事中。今輯《牛給事詞》。

牛皋：汝州魯山（今屬河南省）人，南宋抗金名將。為岳飛副將，收復(fù)隨州、襄陽，又馳援廬州，敗金兵。后隨岳飛鎮(zhèn)壓楊么起義，楊么攜鐘相子鐘義投水，他入水擒獲。后擢荊湖南路馬步軍副總管。1147年，被秦檜使人毒死，遺言謂“所恨南北通和”。

牛富：霍丘（今屬安徽省）人，南宋抗元名將。曾守襄陽五年，后移駐樊城，率軍死守，拒不投降，城破后，身受重傷，以頭觸柱赴火而死。

牛鑒：甘肅武威人，清朝大臣。嘉慶年間進(jìn)士。1841年任兩江總督，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，畏敵如虎，不戰(zhàn)而走，致使英艦長驅(qū)而入南京江面，后隨耆英至英艦簽訂《南京條約》，不久被革職議罪。

牛仙客：鶉觚人，唐代大臣。任河西節(jié)度使時(shí)，省用所積巨方。后歷任工部尚書、宰相等職，任相期間，獨(dú)善其身，僅唯諾而已。

牛僧孺：安定鶉觚人，唐朝大臣。唐末牛李黨爭中牛黨的代表人。在穆宗、文宗時(shí)二度為相，又屢次遭貶。著有傳奇集《玄怪錄》。

牛希濟(jì)：隴西人。五代十國時(shí)官吏、詞人。前蜀時(shí)，累官至翰林學(xué)士、御史中丞。蜀亡，入洛，任后唐雍州節(jié)度使。今輯有《牛中丞集》。

牛存節(jié)：青州博昌（今山東省壽光），五代十國時(shí)后梁大將。其勇武果決，節(jié)操高尚，野戰(zhàn)攻城，無堅(jiān)不摧，因而威名遠(yuǎn)揚(yáng)，為梁末帝所器重，更難得的是他忠心不二，有大將風(fēng)范，累官至檢校太保、同州節(jié)度使。

牛興祖：晉寧襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。歷中書省掾、刑部主事、工部主事，后擢大都兵馬指揮使，累官至云南行省參知政事。

牛天畀：山西省太谷人，清代將領(lǐng)。乾隆年間武進(jìn)士，累官至貴州省提督，曾率川北官兵會剿苗民，先后屠戮上萬，后被苗民擊斃。

四、郡望堂號

1、郡望

據(jù)《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡。

隴西郡：戰(zhàn)國時(shí)秦國置郡。治所在狄道，故城在今甘肅臨洮南。轄境相當(dāng)今甘肅東鄉(xiāng)以東，武山以西，禮縣以北等地。三國魏移治襄武，故城在今甘肅隴西南。

2、堂號

隴西堂：實(shí)際上和牛姓望族郡號通用，隴西是牛姓繁衍發(fā)展中心，后世牛姓人不論走到哪里，只要打出這個(gè)堂號，便會相認(rèn)是同宗，最初都來自“隴西”，相互交談，倍感親切，有事相助，盡心盡力。

太史堂：源自唐朝詩人牛鳳及，撰有《唐書》。牛鳳及是牛弘的曾孫，官至中書門下侍郎，撰《唐書》，一百一十卷。因一生主要功績是修國史，故堂號叫“太史堂”。既是紀(jì)念性的專用堂號，自然有歌功頌德之意。

此外，牛姓的主要堂號還有：“大雅堂”、“惟明堂”等。

五、宗族特征

1、牛姓起源于宋微子之后牛父。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實(shí)肯干之人。

2、牛姓源于北而盛于北。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》所載，明清進(jìn)士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

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【牛姓宗祠通用對聯(lián)】

〖牛姓宗祠四言通用聯(lián)〗

姓啟牛父；

望出隴西。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

全聯(lián)典指牛姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。

廬州卻賊；

校尉平羌。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指南宋名將牛皋，字伯元，魯山人，出身射士。曾聚眾抗金，后歸宋跟從岳飛，攻克隨州，馳援廬州，擊退金軍。隨岳飛進(jìn)軍中原，直抵黃河尚岸，屢立戰(zhàn)功，官至承宣使。因反宋金議和被秦檜派人毒死。下聯(lián)典指東漢狄道人牛邯，字儒卿，勇力俱全，以才氣雄于邊陲，光武帝時(shí)任護(hù)羌校尉，曾與來歙平定隴右。

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〖牛姓宗祠五言通用聯(lián)〗

瑞日波中上；

仙禽霧里低。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為唐代詩人牛鳳及《奉和受圖溫洛應(yīng)制》詩句聯(lián)。

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〖牛姓宗祠六言通用聯(lián)〗

御史休祥預(yù)報(bào)；

天官選舉惟明。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指唐代太子少師牛僧孺，歷官御史中丞。下聯(lián)典指隋代吏部尚書牛弘的事典。牛弘，字里仁，鶉觚人。有文集。

子孫賢族乃大；

兄弟睦家之肥。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為河南省濟(jì)源市西石露頭村牛氏祠堂門口兩邊八字墻聯(lián)，內(nèi)容明白如話，寄托著祖上對后輩子孫的殷切期望。

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〖牛姓宗祠七言通用聯(lián)〗

為民自愿稱孺子；

相國樂于獻(xiàn)丹心。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)析取自魯迅“俯首甘為孺子?！本湟狻?/p>

應(yīng)貞女詩文應(yīng)夢；

奇章公邂逅奇緣。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指唐代牛肅長女牛應(yīng)貞，少年聰穎，十三歲時(shí)，能誦佛經(jīng)二百余卷、儒經(jīng)子史數(shù)百卷，曾在夢中誦《左傳》，一字不漏。往往熟睡中與人談?wù)摚瑪?shù)夜不停。下聯(lián)典指唐代大臣牛僧儒，字思黯，安定鶉觚人，“牛李黨爭”牛派首領(lǐng)，兩度任宰相，封奇章郡公，相傳他曾夜里迷路，入薄太后廟，邂逅戚夫人、太真、潘妃、綠珠等，相互吟詩。天明時(shí)辭去，回頭一看，原來是一座荒廟。

潁水一支分派久；

涎河兩岸卜居多。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為安徽省林泉縣定廟牛氏宗祠聯(lián)。牛氏自元代初年遷來，已成當(dāng)?shù)卮笮眨裰V說：“磚集劉，黃嶺侯，趕不過涎河沿的一群牛。”

十八祖平陽世澤；

五百年毫西名門。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為河南省偃師縣牛氏家廟堂聯(lián)。

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〖牛姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗

好學(xué)博文，史稱大雅君子；

清操正氣，人號廉潔自將。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指北魏時(shí)，寮（后賜姓牛）弘，在隋朝任吏部尚書，人稱“大雅君子”。下聯(lián)典指宋代寶章閣待制牛大年，字隆叟，揚(yáng)州人。一生精操，所至廉潔自將。

樞府轉(zhuǎn)環(huán)，奠唐甌于中葉；

銓曹秉鑒，調(diào)隋鼎之初硎。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指唐牛僧儒，官居相位，文宗時(shí)與李宗閔結(jié)黨，權(quán)震天下，時(shí)稱“牛李”。下聯(lián)典指隋牛弘，好學(xué)博聞，寡欲清高。隋初為秘書監(jiān)，清開獻(xiàn)書之路，修五禮，立明堂，拜吏部尚書，封奇章郡公。史稱“大雅君子”。

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附錄一：【牛姓典故、趣事】

〖最佳牛氏賀婚聯(lián)〗

繡閣團(tuán)圓同望月；

香閨靜好對彈琴。

——清·紀(jì)昀賀牛稔文之子新婚聯(lián)

清朝乾隆年間，天津地方官牛稔文之子娶妻，《四庫全書》的總編纂紀(jì)曉嵐書贈(zèng)了這副賀婚聯(lián)。上聯(lián)暗用“牛郎織女”的故事，下聯(lián)隱嵌“對牛彈琴”的成語。此聯(lián)妙就妙在賀牛氏婚喜，上下聯(lián)均說“牛”，但聯(lián)語字面卻無牛，耐人尋味。這副對聯(lián)被后人推為最佳的嵌典姓氏賀婚聯(lián)。（下附“牛郎織女”和“對牛彈琴”的典故）

〖中華成語：對牛彈琴〗

述源：漢·牟融《牟子理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操伏食如故，非牛不聞，不各其耳矣。”

源出：古代有個(gè)很有名的音樂家公明儀，能彈得一手好琴，但輕易不給人彈。在城里住著太過嘈雜，便搬到農(nóng)村幽靜處，飲酒彈琴，好不痛快。

一天，他見牧童騎牛放牧，吹著竹笛，悠閑自在，便突發(fā) 奇想，人民都說我彈琴到深處，聽者都想翩翩起舞，我何不彈奏一首歡快的曲子，讓牛給我跳舞呢？于是公明儀就認(rèn)真地彈奏起來，彈得滿頭大汗，但牛只是低頭吃草，仿佛無動(dòng)于衷。

公明儀很是喪氣，手按在琴上，無意間發(fā)出“哞哞”之聲，那牛立即豎起耳朵，抬頭望來。公明儀自覺得可笑：“牛把我的琴所發(fā)出的聲音當(dāng)成是小牛叫了?！?/p>

今喻：譏笑聽話的人不懂所說的是什么。也諷刺說話的人不看對象，白費(fèi)口舌。

〖民間故事：牛郎織女〗

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個(gè)聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇?/p>

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。

后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

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附錄二：【牛氏祖宗訓(xùn)】

家譜受修譜時(shí)代的局限、階級的局限，有不少內(nèi)容需要我們批判繼承，但也有好多內(nèi)容，如一些祖宗訓(xùn)、家規(guī)等，保存發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們學(xué)習(xí)借鑒。在各地牛氏家譜中，常見到如下“三訓(xùn)”：

敬老訓(xùn)

對待長輩，定要尊敬。出必告訴，返必回稟。

早晚問安，聆聽教誨。所托之事，盡心完成。

贍養(yǎng)老人，義不容辭。念念不忘，衣食住行。

老人患病，快請醫(yī)生。確保長輩，身心康寧。

同輩訓(xùn)

兄弟和家業(yè)自興旺，姊妹和親友情意深。

夫妻和百年同偕老，姑嫂和家中少糾紛。