唐朝建筑景觀設計說明（唐朝建筑分析）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于唐朝建筑景觀設計說明的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、建筑風水學：古唐都長安城的布局初探

• 2、大唐不夜城的主題廣場

• 3、大唐芙蓉園紫云樓簡介

• 4、唐朝長安城的著名文化景觀是什么？

一、建筑風水學：古唐都長安城的布局初探

古唐都長安城的布局初探

西安，古代成為鎬京、長安，是我國著名的古都。歷代統(tǒng)治者之所以坎中西安，這與它的特殊地理環(huán)境分不開。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。咸陽緊鄰西安，秦朝建都于此。隋朝立國后，放棄了原來的長安城，選擇了位于東南“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原另建新城。長安新城南對終南山及子午谷，北臨渭水，東有浐、灞二水，城西一片平原。宮殿坐北朝南，當時稱為“大興城”。唐都長安，是在隋都大興城的基礎上，經擴建、修繕而形成的。城郭呈長方形，東西較長，約九千七百米;南北較短，約八千六百米。周長近三十七公里，面積達八十四平方公里，是我國歷史上最為宏大的帝王都城。“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，中國古代城市規(guī)劃，深受這一思想的影響，地上的城市往往是天上的寫照，從而使城市稱為宇宙的象征?！疤熳印本幼〉亩汲歉侨绱耍贫奸L安城這一人間杰作亦不例外。

唐都長安城內的街坊布局：

“千百家似圍棋書”，這是唐代大詩人白居易用來描繪這種獨特的布局格式的詩句，它形象地概括了唐都長安城內的街坊布局。長安城建筑上的最大特色，是城內街道均為東西或南北向，排列正氣、方向端正，寬暢闊達，宛如一塊規(guī)則明朗的棋盤。仔細想來，那星羅密布的宮殿和街坊群，象天上星星那樣羅列，又象棋子似的分布，簡直就是一盤下不完的圍棋。

長安城有十三座城門，其中東西南三面各有三門，北墻則開四門。陰歷閏年有十三個月，故十三座城門象征著一年有閏;北端乃宮城所在，是皇帝起居和辦公的處所，將這多出來的一個“閏”門放在北墻，象征著皇家“閏氣”。

人體陰陽之劃分有許多種方式，其中一種即為：陰為靜、代表人體的皮膚，陽為動、代表流動的血液。城墻為表面，相當人的皮膚;街道為內部，相當人之血液，這種陰陽之理在唐都長安城的建筑布局中得到更為廣泛的套用，不但城墻、宮墻為方形四周開門，被街道隔列開來的坊，周圍也皆用夯土筑成圍墻，四面開門，四面臨街。

城內南北大街十一條，東西大街十四條。其中，貫穿南面三座城門和東西兩面六座城門的六條大街為主干道路，號稱“六街”。南北向的三條大街分別為啟夏門街、朱雀大街和安化門街，寬度都在百米以上。其中間的朱雀大街寬達一百五十米，是城內最寬的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀門而來，它被連朱雀門，南達明德門，貫穿唐長安城的南北，是全城的主軸。其中，北段自朱雀門到宮城正門承天門一段，位于皇城內又叫“天街”?；食悄厦妫B線著春明門和金光門的大街是東西向的主干街，它與朱雀大街十字交叉，把全程連為一體，使整個皇城和宮城顯得其實更加雄偉，形象更為高大。

長安城中東西、南北交錯的二十五條大街，將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區(qū)分為東西兩部分：東部隸屬萬年縣，本應有五十五坊，因城東南角曲江風景區(qū)占去兩坊之地，故實領五十三坊;西部屬于長安縣，有一市五十五坊。

一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好對應寓意108位神靈的108顆星曜(如《水滸》中的108將);南北排列十三坊，象征著一年有閏;皇城以南東西各四坊，象征著一年四季;皇城以南，南北九坊，象征著《周禮》一書中所記載的所謂“五城九逵”。

從各坊的大小來看，皇城和宮城東西側各坊面積較大，皇城以南各坊面積較小。各坊的興衰也隨著唐王朝爭智的變化而有興衰。如唐初以太極宮為皇宮時，皇城東西兩側各坊比較繁榮;而高宗至睿宗時，以大明宮為中樞，其南各坊又成為繁華區(qū);到玄宗執(zhí)政時移居興慶宮，興慶宮附近各坊再隨著興盛起來。長安城各坊盡管大小不宜，繁榮程度有別，但其結構卻基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宮闕，僅有東西街道，故只開東西門，不開南北門。據(jù)說這樣安排是為了防止泄掉“王氣”，破壞了風水，坊的內部，又以寬十五米的小街將坊分成四個部分，層層分割，形成十六塊小區(qū)，不懼十分嚴整。

唐長安城的街道坊巷不懼可謂匠心獨運，它那整齊劃一的結構，使整個皇城都顯得落落大方，秩序井然。遙想千百年前威震世界的大唐帝國，其郁郁乎都城風貌盡情顯露出一派大國風范。無怪乎時至今日，世界各國有華人聚居的地方還被稱之為“唐人街”。

唐都長安的宮殿布局

傳統(tǒng)風水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。我國古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因為帝王是一朝之長，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是“上”，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成“下”了。此外，將宮城南面之門命名為“朱雀門”，而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門，此皆來源傳統(tǒng)風水中的“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”之說。有其名必有其實，太極宮的北門既然被命名為玄武門，它就必然帶有與之對應的“坎”卦之象征寓意(八卦中坎象征陷)。唐初圍繞繼承皇位而發(fā)生的宮廷之戰(zhàn)──玄武門事變在這里發(fā)生，恰好與不謀而合。由此看來，城市街道、建筑的命名大有講究。還有，在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，“兩儀”之稱謂也是出自《周易》，“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?《系辭·上》)可見，《周易》對傳統(tǒng)建筑的影響面之廣。

唐都長安城在內部結構上，由外城郭、皇城、宮城以及大明宮和興慶宮等部分組成。中軸線朱雀大街的北端，是國家權力的中心──皇城，皇城的最北邊，隔橫街又有一座小城，這就是宮城。宮城呈長方形，面積為零點七平方公里。其東、西兩面城墻，系皇城墻往北的延伸，北墻則直接與郭城北墻相重合。

宮城共有三部分組成，即掖庭宮和東宮左右對峙，中間擁簇著太極宮。東宮和掖庭宮規(guī)模都較小，各自只占宮城的一小部分。東宮是皇太子居住和辦公之地;掖庭宮的作用則比較特殊，它主要用來收容犯罪官僚的子女，以在宮中進行勞動和學習技藝，其實質，就是現(xiàn)在的“少年勞動教養(yǎng)所”。

宮城的主體建筑為太極宮，太極宮是由原隋代大興宮改建而成的，位居長安城中軸線的最北端，用以象征皇帝的“至高無上，南面稱王”。太極宮是唐初政治中心，唐高祖李淵和太宗李世民統(tǒng)治時期，主要在這里活動。

太極宮設南北兩門，南門為正門，又叫承天門。它正對長安城的中軸線天街和朱雀大街。門外與皇城之間，是一個寬達四百四十米的廣場，唐王朝的許多重大朝外活動，多數(shù)都在這里進行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝會，以及閱兵和受俘等。每當這時，皇帝都是登上承天門，文武百官群集廣場，場面非常雄偉壯觀。太極宮內共有十六座大殿，其中，太極殿、兩儀殿、甘露殿和延嘉殿稱之為四大殿。此外還有中書省、門下省、舍人院、宏文館，以及凝陰閣和望云亭等重要建筑。太極殿是太極宮的前殿，為太極宮的主體建筑。據(jù)說，太極宮的名字也即因太極殿而來。太極殿是宮內舉行“中朝”的地方。每月的朔望兩日，皇帝在這里接見群臣，處理政務，屆時文臣武將分班列座，皇帝端坐于前，共商國事。太極殿以北建有兩儀殿，這里是舉行所謂“內朝“的地方。內朝是一種皇帝與小范圍臣僚共商國事的儀式，通常只有少數(shù)決策大臣，即皇帝的親信才有資格參加。所以朝儀比較簡單，也非常隨便。但內朝在影響王朝決策方面卻起舉足輕重的作用。所以有國政大事，往往要現(xiàn)在此殿商討、決定，然后再剃刀大殿，于“中朝”時跟眾大臣議論。

在唐長安城中，有三處宮殿群體，除了太極宮外，城北墻外禁苑里有大明宮，城東部的隆慶坊有興慶宮。三座宮城，彼衰此興，在唐朝歷史的不通階段上，各自占據(jù)了一席重要之地。大明宮，原稱永安宮，是貞觀八年，李世民為其父太上皇李淵所修的一座避暑之宮。李淵死后，永安宮改名大明宮，一直無人居住，成為一座離宮。到唐高宗李治時，憂郁身患風濕病，厭惡太極宮內潮濕，便搬來地處龍首塬上地勢高地面干燥的大明宮里。改建后的大明宮公設一十一座宮門，其中最重要的是南面的丹鳳門(取“丹鳳朝陽”之寓意)和北面的玄武門(取“北方玄武”風水之說)。

太極宮和大明宮在布局方式上基本相似，唯有南內興慶宮與前二者大不一樣。后者的整體布局特征是不墨守成規(guī)，因地制宜，風格多樣，如正宮門向西開，可謂別出心裁。與前二者相比，更顯得活潑、奔放而又雄偉、豪華，這無形中引出了長安帝王宮殿的一大謎團，那就是興慶宮何以要反叛前規(guī)、標新立異?要想揭開這個謎底，“套用易學”(所有套用《周易》作實踐指導的學問，風水只是其中之一)這把鑰匙必須具備。(

明清皇城建筑的陰陽之理

陰陽之概念，也許是從日光的向背開始的，向日為陽、背日為陰。后來陰陽的內涵逐漸豐富和拓展，凡是積極的事物都屬陽，因此“陽”象征天、圓、日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等;凡是消極的事物都屬陰，因此“陰”象征地、方、月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。

內城、外城

外城在南，為陽;內城在北，為陰。

外城呈扁圓形，略寬;內城呈正方形，略窄;外城是內城的屏障。這是天圓地方、陰陽合德的象征。

城門

外城七門，即：永定門、左安門、右安門、廣渠門、廣安門、東便門、西邊門。七為少陽之數(shù)。

內城九門：南三門為中正陽(俗稱“前門”)門、左崇文門、右宣武;北二門為東安定門、西德勝門;東二門。

為南朝陽門、北東直門;西二門為南阜城門、北西直門。

九為老陽之數(shù)。天子居“九五”之尊位，所以內主外從，內用九，外用七。

內城的城門配置，南設三門，南為奇數(shù)，為陽;北設二門，北為偶數(shù)，為陰。

內城的主門──正陽門的門高為九尺九寸，正是老陽之數(shù)的體現(xiàn)。

太和門是通向第一座宮殿的大門，它寓意深遠地座落在進水河前。正門有九大廊柱，九象征著福壽參天。整個宮殿群座落都以吉祥的色調和花紋加以裝飾。龍(陽之象征)、珠(陰

之象征)、四腳獸與鮮花被雕刻在屋頂和墻上，它們均是鴻運和輝煌的象征。

紫禁城

象歷代宮殿一樣，紫禁城建筑群可分前朝、后寢兩大部分。前即南方，為陽主大，所以用作施政之所;后即北方，為陰主藏，因此用以起居餐寢。

紫禁城外朝三殿屬陽，內廷屬陰。因此外朝主殿布局用奇數(shù)，稱“三朝五門”制;內廷宮殿則用偶數(shù)，即通常說的“兩宮六寢”。

祭壇

祭壇有五，即天壇、地壇、日壇、月壇和社稷壇。

天壇是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里側，建筑形狀是圓形的，體現(xiàn)了南為天、為干、為陽的思想。

地壇是天子祭地的地方，它的位置在北方，在內城的外側，建筑形狀是方形的。體現(xiàn)了北為地、為坤、為陰的思想。

日壇在東方;月壇在西方;它們都在內城之外;社稷壇在內城的中央;日壇和月壇和社稷壇一樣，都是方形的。

由此可見，五壇的配置和設計，是以陰陽觀念為基礎的天圓地方學說的具體體現(xiàn)。(

清代陵寢的選址風水

傳統(tǒng)的風水家或堪輿家中，流派冗雜.傳世論著，晦澀玄奧.甚或荒誕迷信，令人不可卒讀.但其中亦包含著有意義的合乎科學的內容.諸如程朱等不少士人關于風水的一些概括?！啊^風者.取其山勢之藏納.土色之堅厚、不沖冒四面之風……所謂水者，取其地勢之高燥.無使水近夫親膚”，達到“葬者藏也，無風、蟻、水三者侵體之害”等等，還有關于“巒頭形勢”方面的論述.也就是環(huán)境景觀方面的內容往往很精辟。對山川自然景觀的要求.正符合我國自古以來的“天人合一”思想，這對帝王陵寢來說當然更為重要。我國傳統(tǒng)上就把帝王和自然天地連系起來.天子的遺骸和靈魂是要和大地山川相稱、相配而達到永存常在，陵寢建設也必須達到和山川渾然一體.所謂“圣水深墊，靈山翠微，億年安宅，鞏我五基”(清裕陵神功圣德碑文)。溯自底秦.營陵以象山，故稱山陵。漢代方上規(guī)模也極龐大，竭全國人力物力并以貢賦1/3以供山陵所需。以后.唐代因山為陵，利用自宋以這明清，帝陵規(guī)模雖遠遜秦漢。但陵區(qū)集中.諳陵歷歷.昭穆相望.乾坤聚秀.山川回環(huán)，拱衛(wèi)持從.取得更為宏偉雄闊的場面。而有清—代，更進一步利用風水中巒頭形勢方面的論述，使景觀效果更臻完美。

清代以文化比較落后的少數(shù)民族入主中原.為了更好地統(tǒng)治這個歷史悠久的廢大帝國，清代帝王大量吸收漢族士大夫為他們服務，同時，也竭力學習漢民族的傳統(tǒng)文化如倫理道德、典章制度，在陵寢體制相建筑規(guī)劃上也完全遵循歷代傳統(tǒng)，尤其是前明體制.以示繼承正統(tǒng)。漢民族的風水學說也完全彩響著陵建設的選址和卜地。、

清東陵的選址.歷來有兩種說法。一是順治帝親自選定，見于清文摘相清人筆記;一說是明崇幀年悶“烈皇帝即位欲L山陵，天壽山更無可L.有別營通比之議.國家多事，透?！币娗屙g南車梁份所擺之“帝陵圖說”卷四，但r地經過不祥。西陵則在雍正七年，初卜擇吉地于東陵界內.而”堪輿人俱以為無可建設之處。后以選樣 *** 朝陽山吉壤…?！拜洺脊ぴ偌酉喽?以為規(guī)模雖人而形局未全。穴中之土又帶砂石，實不可用…今據(jù)伯親王、兩江總督高其悼等奏稱.相度得易州城內太寧山……”議為龍、穴、砂、水無美不收，形勢理氣，諸吉咸備(清世宗突皇帝實錄卷八十九)。高其悼就是精通風水的士大夫。

選卜萬年吉地都是欽派王公大臣和堪輿人員(風水宮或相度官>等利用羅盤儀器到陵區(qū)各處.攀登山巒，相廢勘查.。觀Pg面之山巒.望兩旁之水勢.看山在伺處住.水在何處合?！笨瓷絼輥砻}.尋求落脈結穴的地方，這就是所謂“望鎊””尋龍”和”查穴”。實際就是尋找山脈盡端.或者說是山勢停留不再延伸的地方.一般是山坡或高阜。當然，還要查看四外的地勢環(huán)填，是否臺于風水方面條件要求.以定穴位。。穴”就是理想的放發(fā)館悖的位器，也是整個陵寢建筑布局的核心。對帝王來說.這是關系帝運盛衰.國作綿長的大多。幾伉勘輿人所謂龍脈就是山脈，對基地或穴位來說就稱來龍、來脈或后龍。要求山勢層疊深遠.要“重巒疊嶂.秀麗森然”“煙霧云氣.郁郁靄靄”，不宜孤嶺獨秀.最好后龍背后還有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要“高峙聳拔，端正尊貴”.如屏、如帳、如襟鐘、如華蓋。東陵昌端山就是：“一峰掛笛.狀如華盂，后龍霧靈山自太行適應而來“;而西陵則。北障陰山。四五十里外形成一大國.脈秀力豐，主峰太寧山祟巒突出。.這都象征著帝遠綿長。山勢不宜陡峻或則科.如對東西陵幾處不理想的山t4評價：。丁家溝111勢側斜.不成格局”，“松樹溝山勢陡峻，并無際氣”4清檔案·張無益等選勘東陵地勢說帖)。后龍山還要形成中間高兩側低的多座山峰.平面形成月牙式向穴位供抱.中司高峰稱中峰.兩側分別稱為次峰和側峰.這些[h峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培植完善。

龍際的來向相入位間的方向.也就是將來陡至建筑布局的中軸線.要依羅盤上八干四維

十二支的二十四山向.定為x山×向。清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的”南向為尊”.“南為正向。.”非正向不可用”(見翁文恭公隊i.慈演太后旨意)相負陰飽陽的指導思想.當然.這也是為防避西北向寒風。清代務陵并非都向正南.亦多采用南偏東或南偏西。惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山U向.其Ad圓擅是都是了山午向‘彬隨、定陵、定東陵都是壬山丙向;bk子峪也是上吉之地.其山向是辛山區(qū)內。大概和醞陵方向相同，偏向東南。來龍左右必須有起伏頓鋁而下的砂山.‘重或兩重.形成對穴區(qū)的環(huán)抱、供衛(wèi).捕混的形勢。渭之左輔有拐。亦稱左右護砂?；螨埢⑸吧?。狀如”牛角“·蟬翼”的.亦稱蟬翼砂山c來龍

相左右護砂形勢旱”個”衣“龍無砂隨則孤、穴無砂護則寒”.“隨”、。護”、。寒”、“孤”幾個字闡明了“不使風吹.環(huán)抱有情”的意象.在景觀，山理、氣候上的作用是非常形象韌恰當。左右護砂的形式.高低、長短、向背亦要和諧對稱。和災區(qū)距離要適當.過遠過低則勢散，過近過高剛太巡。當然.天然地形條件不盡是十全十美的.清陵各處砂山邯曾經人工的培補，利用施工刨倡的大過土石以及廢料堆疊.這樣也省卻f運11l工地的費用。但是.人工培補也必以天然護砂為基礎.否則不叮取。如。酸棗溝單龍入護，左右彌望、亦不足取”*。侯家山局勢敬洶.并無護砂，均難取用”(翁文恭公日記)。

穴區(qū)前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒.風水上渭之“近案”和‘遠朗”，須是“案如貴人幾席，可俯而憑也”，“胡如人臣面君.敬對而供拜也”。“易四一望無際.有近案則易野之氣為之一收”(管氏地理指蒙)，這種案山和朝山遙對陵寢建筑和背障的山巒，增強了中軸線前后的的呼應、映襯和回視對景效果。如東陵很多座帝陵都是“后有大山以為靠，前有金星山以為照”;而“松樹溝前無正朝，水法稍斜，似不可用”。案山也最好是中間高，兩旁稍低。定陵選址時，咸豐帝還查問案山和朝山情況：“成子峪如立辛山乙向，前面對準何山、一并問看，詳細覆奏”(咸豐二年王子冬十月渝)。光緒元年翁同和BtZ上記載著一段選勘同治陵地時的文字：“又與醉邱、榮公策馬由龍身直上，凡九節(jié)過峽而達壽星山。壽星山者，來脈最高處也，曲折起伏、如畫如活，此地開張?zhí)帲o砂皆到，亦分兩成。而五人(注：指風水官)者音定下一成，穴星及向皆合為一。余以為當在上一成，則氣象高出.群峰環(huán)拱;當面正對近身橫案.天然如案.高五尺徐、橫列于前，真奇觀也”。案山亦往往需要培填修整，如裕陵“帖左右陰砂并近案稍低，應酌量培令微高.以配山川形勢“(清檔案·相應肚水峪萬年吉地)。

水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到“風水之法，得水為上”.“未看山時先看水，有山無水休尋地”，山主靜，水主動，是互為對比相相互襯托的‘水當然是指流動的水，“來宜曲水向我，去宜盤鏇顧戀”，‘洋洋悠悠顧我欲留言，渭水于穴留戀有情也”.也就是員忌諱“直沖定審，激湍陡瀉”。這一方面是關系景觀效果，另一方面也是防止夏秋之際，河水溫濕沖刷，還可以避免水的瀕射之聲破壞陵寢靜穆氣氛。在風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水要“有味可嘗”.甘甜請剮。而水質的好壞和陵區(qū)綠化種植以及景觀小氣候有直接的關系。陵區(qū)溝渠也是后龍、砂山和建筑院當?shù)挠晁判顾匦?地宮誹水的龍須溝通入馬槽溝等，馬槽溝則多曲屈蛇挺如龍之勢，殺減洪水沖劇，也增加景觀效果。

穴區(qū)四至尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂“褐厚之地，雍容不迫”.“地貴乎夷”.也就是“堂局”或。明堂”要平坦寬暢.足以安排寢陵制度中前后院當和各個殿座。在相地的同時，須配合山川按典制配置建筑，將寶城、明樓到官門、雨亭、橋涵等位置作粗略的估量，如長度和寬狹是否局促，有否深境或高崗影響施工等等。如東陵“成子峪龍脈甚真，回抱極緊……上吉地也.唯寬處僅二十丈.與規(guī)制末臺”(見翁文恭公日記)。地面東西向不宜傾斜，如勘查東陵寶待山認為”東高西下，毫無形勢”。亦不宜前高后低，呈簸箕形狀，如‘松樹溝在定陵西梢北，形如箕……議不可用”。

土壤的質地、色澤，含水情況亦須測驗。乾隆九年相度勝水峪奏折中提到：“前經刨驗土色v三只有紫色土.四至八尺純青細土.自九尺至一大五尺零俱系策黃色土，以紫黃土為準，酌留佳土三尺，以為底基之氣”。咸豐二年玉子十月渝：“平安峪穴旁地面，此時可否先行開看土色，抑埃來春再行開視”。東西陵各處土壤可能質地下鋁.所以很少見到不堪取用的記述.只有西陵酸棗溝相地時，提到過：。石多不可用”(翁文恭公日記)。

“陵寢以風水為重，蔭護以樹木為先”。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，“草木郁茂，生氣相隨”，“草木不茂，生氣不來也”.“室山不可葬也”。今天看來.綠化對凈化環(huán)境、改善小氣候都是很重要納。另外.“或本來空缺通風。今有草木郎茂，遮其不足。不覺空缺.故生氣自然。草木充寒又自人為”(青烏子葬經)。如定東陵修建時.其“正南一帶裕陵大小圖、定陵小國墻內房脊森立.均正對兩處宮門……東系裕AZ圓密.西系定tZ園猩.未動工時.樹木重疊，形勢甚為嚴邃，殆至興工以后.將有礙樹襪，按段伐除，則兩旁園寢圍墻皆盡顯露*現(xiàn)在吉地宮墻以次起建，與兩旁園寢圍墻.近若咫尺，恐不足以重尊嚴……擬于兩處吉地前面泊岸之南，東西疊山一道……所有東西南三面十山之L.均裁以松樹，使苦蔥茂蔚.內向朝拱，用壯觀瞻”(菩陀峪萬年吉地工程備要)。足以說明樹木綠化對景觀效果能起很大作用。

清代各帝、后、妃陵寢或園寢的選址和建設無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朗的相互關系。期望背后龍山重崗，開屏列帳，陵區(qū)負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流.藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣.使建筑物前后對景，送相呼應。當自然山川條件不能十全十美時。就人工bD以修、補、填、控。很多寢陵都還存留有堆山、挖河、填土等的檔案材料，包括具體的寬狹高深尺度畫佯.和所需工料銀兩說明。

整個陵區(qū)的輿地山川勝勢。東陵則：“陵園吉地.并萃昌端一山，其間群峰朝拱、眾水環(huán)流.清淑之氣，有獨鐘焉。.“前有金星山，后有分水嶺，左有66色關、馬蘭峪，右有寬佃峪、黃花山，諾勝回環(huán)朝拜，為眾星之供向;左右諸水分流夾繞，外堂臺襟，并匯于龍虎一峪，渤海朗宗，勢雄脈遠”(遵化通志.卷十三)。西陵則：。山勢自太行來，巍峨聳拔、際秀力豐，峻嶺崇崗.遠拱于外，靈巖翠bI，環(huán)衛(wèi)其問”.“這下山崗無數(shù)，如手之有指，每兩崗間平坦開拓處.諸陵在焉.花之瓣.筍之棒。層層包護”。”龍強風名.源遠流長.左右回環(huán).前后拱衛(wèi)，實如金城玉筍”(《永寧山忌從紀程》，清·孫鼎烈模)。

這兩處陵區(qū).豐陵都對著形態(tài)端莊的朝山，東陵是金星山.西陵是元寶山。朗山又都對著左有山峰形成的天然門因，東陵是象山和天臺山，西陵則是東西華蓋山以及九龍山、九鳳山。整個陵區(qū)山川景觀呈現(xiàn)的開帳、拱衛(wèi)、賓主、朝揖，水脈東西分流匯集于前方.堂局開暢遼闊，樹木蔥郁.氣勢宏偉?？胺Q天造地設的吉壤相傳統(tǒng)的陵寢建筑配授起來，渾然融為一體，形成并取得了神圣、崇高、莊嚴、永恒的藝術境界，給人以極為深刻而豐富的感染力，也是我國傳統(tǒng)的“天人臺一”宇宙觀和風水理論中。巒頭形勢”在陵寢建筑中的反映和體現(xiàn)。

二、大唐不夜城的主題廣場

該項目以大雁塔為依托，北起玄奘廣場、南至唐城墻遺址公園、東起慈恩東路、西至慈恩西路，貫穿玄奘廣場、貞觀文化廣場、開元慶典廣場三個主題廣場，六個仿唐街區(qū)和西安音樂廳、西安大劇院、曲江電影城、陜西藝術家展廊四大文化建筑，南北長1500米，東西寬480米，總占地面積967畝，總建筑面積65萬平方米。 貞觀文化廣場是其核心部分，由西安大劇院、西安音樂廳、曲江美術館和曲江太平洋影城四組文化藝術性建筑組成。該廣場采取立體式設計，以地面層的四個下沉式廣場把地面和地下的活動場所有機聯(lián)系起來。貞觀文化廣場在總體設計中，四個主體建筑以正對大雁塔的南北軸線為空間對稱關系，主體空間高度接近的電影院與美術展館布置在用地的北部，兩者的大屋頂均設計為重檐歇山；而音樂廳和大劇院布置在用地的南部，兩者的大屋頂均設計為重檐廡殿。

2008年12月初，世界500強企業(yè)、國際投資大鱷美國華平投資集團成功進駐大唐不夜城，建設西安新樂匯；2009年初，西安新樂匯成功招商，4月，大唐不夜城點亮工程啟動，5月，景觀大道開始改造建設。2010年9月26日，大唐不夜城開元廣場盛大開放，標志著長達1500米的景觀步行街全線貫通。

隨著1500米的中央雕塑景觀步行街南段及開元廣場建成開放，大唐不夜城炫美的盛唐天街、絕美的盛唐畫卷壯美鋪呈，完美展現(xiàn)。 萬國來朝雕塑：經過貞觀之治、開元盛世，大唐王朝成為當時世界上最為強盛文明的國家，成為世界各國普遍向往東方樂土，都城長安更是眾望所歸的圣地，云集著數(shù)量驚人的西域胡人。唐朝文化遠播東西，中華文明影響世界。萬國來朝雕塑表現(xiàn)的就是大唐王朝四海成服，萬國來朝的盛世景象。

武后行從雕塑：中間被擁簇的是中國歷史上唯一的一位女皇——武則天。該組雕塑以唐代仕女畫家張萱的《皇后行從圖》為藍圖，連接在貞觀廣場和開元廣場之間，上承貞觀之興，下啟開元之盛，完整地展示大唐盛世氣象。

位于武后行從雕塑兩邊的“唐歷史文化浮雕柱”，共有24根，它們采用唐代建筑中斗拱的形式，將唐代48個重要的文化事件如“曲江游宴、絲綢之路、上元賞燈”等，以浮雕的形式展現(xiàn)，其中每個事件中的重要人物又以圓雕的形式予以表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了大唐文化之勃興和繁榮。 “開元廣場”是大唐不夜城中軸線的景觀高潮，南北長161米，東西寬78米，面積約12200平米，其中旱噴泉約1000平米，綠化面積約1300平米。廣場上設立了1組“開元盛世”群雕和8根LED燈蟠龍柱。

“開元盛世”主題雕塑總高12.95米，最高一層基座上是4.59米高的“唐玄宗李隆基”。4.59米取意為九五之尊，李隆基站立在巨大的圓形龍壁前，帝王風范盡顯。第二層是唐玄宗最器重的6位重臣及20個番邦使節(jié)。第三層42個樂俑手持各種樂器盡情演奏，壯美恢弘。整個雕塑群由78個人物組成，營造出一種大唐盛世百姓安居樂業(yè)的歡樂氣氛。

廣場上8根朱紅LED蟠龍柱高20米，柱頭直徑8.9米，柱身直徑2米，東西兩側各有四柱，取意為四方、四極、四周、四海，與八數(shù)相合，意為四面八方、四通八達，完美地詮釋了大唐不夜城的建筑美學，使得開元廣場成為了一個露天宮殿，每位置身其中的游客仿佛回到鼎盛王朝。當LED燈柱在古城夜色中點亮，不夜城更加煥發(fā)出“不夜”之魅。

三、大唐芙蓉園紫云樓簡介

紫云樓主樓高39米，共計四層，建筑面積8632平方米。采用重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问剑@種在唐代最具特色的建筑形式只有皇家才可以使用，體現(xiàn)了皇權的至高無上；同時，每層的出檐都有雉尾的設計，采用三層金飾，使其更顯輝煌。在二樓和三樓有挑出寬闊的平座，闕亭拱衛(wèi)，館橋飛渡，雄偉氣勢。它再現(xiàn)了皇家的威嚴、奢華、大氣、恢弘，充分體現(xiàn)盛唐氣象的變化萬千與宮廷風韻的雍容華貴，全面展現(xiàn)唐朝傲視古今的歷史風骨與大氣磅礴的時代精神，給人強烈的藝術震撼力。一層是唐太宗李世民在位23年間貞觀之治的盛況。、二層是 唐明皇李隆基的風采-----開元盛世。三層為表演區(qū)。四層是大唐芙蓉園的鎮(zhèn)園之寶----紫云如意塔。

四、唐朝長安城的著名文化景觀是什么？

長安著名的風景區(qū)曲江池，也在開元年間大事擴建，開元二十年(732年)，還專門為玄宗游曲江池修了一條從興慶宮通往芙蓉園(曲江池南岸)的夾城。夾城是為避開眾人耳目而修建的。曲江池是當時游覽的勝地，游人是很多的。

華清宮也是玄宗常去游樂休息的地方。華清宮位于驪山北麓，這里風景優(yōu)美，還有溫泉，是一游樂沐浴之地。貞觀十八年(644年)，唐太宗在這里興建湯泉宮，咸亨二年(671年)，高宗改名為溫泉宮，天寶六年(747年)，玄宗改名為華清官。

以上就是小編對于唐朝建筑景觀設計說明問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網站上的電話，或添加微信。

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