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英國景觀設(shè)計政治分析（英國著名景觀設(shè)計師）

發(fā)布時間：2023-03-14 06:00:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于英國景觀設(shè)計政治分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、解析什么是英國景觀設(shè)計專業(yè)及大學(xué)排名
2、求一篇３０００字左右的形勢政治論文
3、法國園林、英國風(fēng)景園林和蘇州園林的異同點
4、各國園林設(shè)計的風(fēng)格

英國景觀設(shè)計政治分析（英國著名景觀設(shè)計師）

一、解析什么是英國景觀設(shè)計專業(yè)及大學(xué)排名

景觀設(shè)計是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。...

二、求一篇３０００字左右的形勢政治論文

在中國以前沒有景觀設(shè)計這個詞，有關(guān)這類設(shè)計活動在中國稱為“園林設(shè)計由于門戶不同，在中國這類設(shè)計教育往往被排斥在建筑學(xué)科之外，只是在農(nóng)學(xué)院林學(xué)院有那么幾個園林設(shè)計系，這種做法與英國Horticulture 這類學(xué)科的設(shè)置非常接近

所謂景觀設(shè)計，又所謂景觀建筑學(xué)是發(fā)生于英、美資本主義成熟時期的新興學(xué)科典型案例則是紐約的中央公園華盛頓的中軸線景觀以及英國的一些公園設(shè)計“景觀設(shè)計”這個詞在中國正式啟用是改革開放以后的事，特別是近幾年隨著城市設(shè)計的介入，環(huán)境質(zhì)量意識的提高，人們開始思考這個問題，當(dāng)然思考?xì)w思考，當(dāng)今中國的所謂景觀設(shè)計業(yè)務(wù)又大多數(shù)來自于那些個圈地發(fā)財?shù)姆康禺a(chǎn)奸商。因此，景觀設(shè)計還沒有開始在中國奠定自己的理論和實踐基礎(chǔ)，就墮落成為了房地產(chǎn)商們的售樓圈套的一個必要的組成部分，此做法嚴(yán)重地扭曲了景觀設(shè)計的基本精神，那些既不遮蔭又十分昂貴的棕櫚樹飛遍大江南北就是這個原因

中國，由于封建時期太長，也就是說：中世紀(jì)的意識形態(tài)的影響過于深刻，人口眾多，貧富懸殊，長期以來自我保護(hù)意識強(qiáng)于向公眾大自然開放必要的生活空間。歐洲中世紀(jì)的城堡，石壁堅厚，缺少窗子，正是人類恐懼自然甚至敵視自然的表現(xiàn)；在中國，客家民居，空間的內(nèi)聚性很強(qiáng)，對外封閉，強(qiáng)調(diào)以家族的力量抵御外來勢力，這些都是人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下回避自然，以至對自然景觀視而不見的居住習(xí)慣。因此，在中國，我們從前輩那里所得到的設(shè)計遺產(chǎn)只是幾個封閉的園子，園子里模仿自然山水，并自詡為“宛若天開”。中國文人帝王將相的所謂景觀意識連幾個出家人都不如，只要看看喇嘛寺、普陀山、五臺山，這一點就非常明白了。依我之見，中國鋪天蓋地的景觀設(shè)計都是那些地主老財思想指導(dǎo)下的相對封閉的造園活動，與真正意義上的景觀設(shè)計相去甚遠(yuǎn).

那么，什么是景觀設(shè)計呢？我的回答是：首先，不要造作，不要浪費，不要無病呻吟，造房子留點兒空地讓居民們有個出口氣的地方就得了，我們沒有那么多水資源、人力資源、苗木資源來為謀暴利者提供附加值。真正的景觀設(shè)計務(wù)必是自自然然的，當(dāng)然也是安安全全的，經(jīng)濟(jì)實惠的，設(shè)計形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。也就是說，景觀設(shè)計是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個系統(tǒng)工程為工作對象的。此間，沒有以藝術(shù)為幌子的騙局，只有動植物學(xué)基礎(chǔ)，水資源的運用與保護(hù)，對地形地貌的尊重，以及該方便時候給人提供的方便等必要疏導(dǎo)性的設(shè)計處理。這里，要強(qiáng)調(diào)的植被是個基本問題，本土化、地方化和多元化是基本原則。其次，景觀設(shè)計的另一個重要問題就是“看法”問題

一個重要的說法：“ To see and to be seen ”。在中國園林中，這一點體現(xiàn)得尤其充分。窺視是景觀設(shè)計的重要手法，許多好的攝影作品都是窺視的杰作，景觀設(shè)計中框景借景的手法說白了就是占便宜。按中國的看法，道學(xué)與景觀設(shè)計是有無之間的辨證關(guān)系，中國人做的就是關(guān)系：生活與道路的關(guān)系，疊水與交通的關(guān)系，休憩與橋梁的關(guān)系，橋梁與水和山體的關(guān)系橋梁與對面房子的關(guān)系，村落與亭子的關(guān)系，鋪地與當(dāng)?shù)夭牧系年P(guān)系等等。中國的景觀設(shè)計就是用道家思想在有無之間、不經(jīng)意之間形成的，不是施工圖能畫出來的，是匠人們因材、因地一點點兒弄出來的，好的景觀是科學(xué)的，同時也是藝術(shù)的，當(dāng)然，也必然是技術(shù)的

那么，建筑師如何設(shè)計景觀呢？當(dāng)我們處在景觀設(shè)計還不成形的時期，我們不得不認(rèn)真地調(diào)查研究地域、地貌周邊環(huán)境這個基本問題，對基本的物理因素在學(xué)習(xí)和研究建筑設(shè)計的早期就應(yīng)該關(guān)注。另外對于建筑師和建筑學(xué)的學(xué)生來說一個非常重要的研究課題不是建筑本身而是總圖，某種意義上講我是主張“總圖決定論”的。我永遠(yuǎn)不會看好那些花里胡哨張牙舞爪、自我表現(xiàn)的中外建筑師，我認(rèn)為他們根本就不懂什么是環(huán)境，他們根本就不尊重地方文化和那個地方本身。從一張普通的總圖我們一定能看出來這個建筑師是否關(guān)注周邊房子關(guān)注由于建筑的存在而引起的資源問題和可持續(xù)發(fā)展問題甚至我們能看出其職業(yè)道德的高下。生存環(huán)境能夠決定人的心態(tài)，因此不能將建筑僅僅理解為“房子”應(yīng)充分考慮其室內(nèi)外的聯(lián)系及其與周邊環(huán)境的關(guān)系?！拔覀冊O(shè)計的是場所而不是空間”。“空間”是一個非常抽象的概念一個沒有階級沒有文化、沒有更多思想的東西，所以，我們要少用這個詞，多用“場所”這個詞，多考慮一些環(huán)境文脈關(guān)系以及物象之間對話的可能性并且，用這些常用的語匯來表達(dá)我們的設(shè)計好的總圖正是一個真正的景觀設(shè)計的開始，如果一個建筑師一個建筑的學(xué)習(xí)者能夠在總圖上有清醒的景觀意識再加上他能謙遜地與植物學(xué)家、農(nóng)學(xué)家以及其他相關(guān)的水利、地質(zhì)、能源專家協(xié)作，那么這個團(tuán)隊的同心協(xié)力的設(shè)計活動往往會引導(dǎo)出一個相對健康的所謂景觀設(shè)計的雛形有了一個健康的雛形，有了一個系統(tǒng)的構(gòu)筑思維，很顯然，地形得到了尊重，資源得到保護(hù)，生態(tài)環(huán)境得到優(yōu)化，景觀之美也就在其中了。

三、法國園林、英國風(fēng)景園林和蘇州園林的異同點

蘇州園林：蘇州園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。蘇州園林表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說：“覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，這是文人園林的范式。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。

蘇州園林是時間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術(shù)品，無不蘊(yùn)含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。

“雨驚詩夢來蕉葉”，這是對蘇州園林生動的寫照；“風(fēng)載書聲出藕花”，這是對園林意境最好的描摩。一面面古典之窗，一道道歲月之門，引領(lǐng)著我們走進(jìn)“蘇州園林”。法國園林：大約在公元500年，法國就已經(jīng)有對供游樂的園子的簡單描述。當(dāng)時在王公貴族們的園子中，以實用為主，如栽種果樹、蔬菜等植物，這樣的形式可以看成是園林的萌芽時期。這與我國的古典園林中最初的園林形式囿--所以域養(yǎng)禽獸也是有所區(qū)別的。不過，從它的使用者來說，都是為了滿足統(tǒng)治者的需要，這一點上又是相同的。此后，雖然在它的園林中增加了觀賞植物的品種，并開始了觀賞樹木的修剪，但總體來說，在12世紀(jì)以前，由于整個社會經(jīng)濟(jì)和文化因素的制約，園林的經(jīng)營處于低級水平，在整個發(fā)展過程中處于發(fā)展的萌芽時期。

12世紀(jì)以后，法國領(lǐng)土擴(kuò)大，王權(quán)增強(qiáng)，巴黎漸漸成為全國的經(jīng)濟(jì)中心，為法國成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家創(chuàng)造了有利的條件，同時手工業(yè)和商業(yè)也得到了繁榮，隨著經(jīng)濟(jì)的增長，貴族們逐漸追求更為豪華的生活方式，進(jìn)一步促進(jìn)了造園藝術(shù)的發(fā)展。并出現(xiàn)了利用機(jī)械裝置設(shè)計的類似噴泉的水戲內(nèi)容和動物園等形式，而且在國王查理五世（1368-1380）的圣保羅的花園里根據(jù)記載有利用植物做成的迷宮。不管它當(dāng)時代表的歷史意義如何，我們可以看出這一時期造園技藝有所提高，造園內(nèi)容更加豐富。 1373年．英國向法國發(fā)動了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期，法國受挫，加上疾病，致使法國人口減少，經(jīng)濟(jì)受挫，造園藝術(shù)基本處于停滯狀態(tài)。經(jīng)過近百年戰(zhàn)爭，于1453年的法國勝利而告終，開始進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)復(fù)興時期，國王路易十一（1461-1483）基本完成了國家的統(tǒng)一。在此期間，王族安茹大公瑞內(nèi)除了建造豪華的宮廷外，還建造了拉波麥特花園，此花園打破了法國的傳統(tǒng)格局，采用了自然式的布局，而且還成功地應(yīng)用了中國造園中借景的手法，這一點與中國古典園林相似，注重自然和野趣。

文藝復(fù)興運動使法國造園藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，16世紀(jì)上半葉，繼英法戰(zhàn)爭之后，伐落瓦王朝的弗朗索瓦一世和亨利二世又發(fā)動了侵略意大利的戰(zhàn)爭，雖然他們的遠(yuǎn)征失敗，但接觸了意大利的文藝復(fù)興文化，并受意大利文化影響深刻，對造園藝術(shù)有一定的影響。在花園里出現(xiàn)了雕塑、圖案式花壇以及巖洞等造型，而且還出現(xiàn)了多層臺地的格局，進(jìn)一步豐富了園林的內(nèi)容。比較有代表性的園子象東阿府邸的園子、迦伊翁的園子等等?？偟膩砜?，這一時期園子的功能除了增加了游憩、觀賞的功能外，仍保留著種植、生產(chǎn)的功能，總體規(guī)劃很粗放。

到了16世紀(jì)中葉，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，園林藝術(shù)也發(fā)生了新的變化。首先表現(xiàn)在建筑上，形成莊重、對稱的格局，園林的觀賞性增強(qiáng)，植物與建筑的關(guān)系也較為密切，園林的布局以規(guī)則對稱為主，這一切主要是由于受意大利造園的影響，比較有名的有阿內(nèi)府邸花園、凡爾耐伊府邸花園。16世紀(jì)到17世紀(jì)上半葉，在建筑師木壩阿和園藝家莫萊家族的影響下，法國造園從局部布置轉(zhuǎn)向注重整體布局，并且也有運用題名、圖象表達(dá)思想的記載，這與我國園林中應(yīng)用景題、對聯(lián)等似有同功之處。可見，這時園林的創(chuàng)造力、表達(dá)力明顯增強(qiáng)。陳志華先生稱這一時期為法國早期的古典主義。在倡導(dǎo)人工美，提倡有序的造園理念影響下，造園布局便注重規(guī)則有序的幾何構(gòu)圖，這一理念同時在植物要素的處理上也有表現(xiàn)，他們運用植物以綠墻、綠障、綠籬、綠色建筑等形式出現(xiàn)，而且技藝高超，充分反映了他們唯理主義思想。

17世紀(jì)下半葉，法國的古典主義造園藝術(shù)得到極大的發(fā)展，最有代表性的是勒諾特爾，為法國國王路易十四設(shè)計的凡爾賽花園，成為古典主義的代表。宏大、壯麗、穩(wěn)重，伴隨著路易十四的宮廷文化，法國古典主義造園藝術(shù)傳播到西班牙、俄羅斯、意大利及至整個歐洲，影響極為深遠(yuǎn)。凡爾賽花園的總體布局是為了體現(xiàn)至高無上的君權(quán)，以府邸的軸線為構(gòu)圖中心，沿府邸--花園--林園逐步展開，形成一個完整統(tǒng)一的整體。而且以林園作為花園的延續(xù)和背景，可謂構(gòu)思精巧。而園林布局則強(qiáng)調(diào)有序嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，軸線深遠(yuǎn)，從而形成了一種寬闊的外向園林，反映了他們的審美情趣。在平展坦蕩中，通過尺度、節(jié)奏的安排又顯得豐富和諧。其宏大規(guī)模的功能是為了宮廷舉行各種活動以容納許多人，而國王路易十四喜歡的一處是瓷瓦里阿農(nóng)便殿，裝飾材料的應(yīng)用是仿中國的瓷器建造的，可見中國的文化在那時就已有深遠(yuǎn)的影響了。此外，非常有名的花園還有勒諾特爾為富凱設(shè)計的孚-勒-維宮府邸花園，是他的第一個成熟的作品。造園藝術(shù)也非常高超。對于凡爾賽花園和孚-勒-維宮府邸花園的詳細(xì)設(shè)計這里不再贅述，因為大凡喜歡園林藝術(shù)的人都解讀過他們。縱觀法國的歷史不難看出，當(dāng)法國步入文化高度發(fā)展的時期，成為全歐洲中的強(qiáng)國，在政治及文化方面都達(dá)到了輝煌的顛峰，在這樣文化昌盛的時代，涌現(xiàn)這樣優(yōu)秀的園林作品也易于理解了。

法國庭園自16世紀(jì)以來，都采用了嚴(yán)格對稱的形式，到17世紀(jì)，雖然受意大利的影響，但在整體設(shè)計及局部處理上仍未能達(dá)到統(tǒng)一，局部的變化也是零散的，勒諾特爾最重要的成就是將庭園與建筑看成一個整體，來設(shè)計雄偉而又統(tǒng)一的景觀，并在他的具體設(shè)計中得到了成功的體現(xiàn)，凡爾賽宮苑的完成確立了法國古典庭園式樣。隨著路易十四輝煌歷史的結(jié)束，進(jìn)入攝政時代以后，凡爾賽宮苑就開始荒廢了，直到1747年才得到復(fù)興。

18世紀(jì)后，法國造園藝術(shù)又受到中國和英國的影響而發(fā)生了變化，追求親切而寧靜的氛圍，是對法國古典主義造園藝術(shù)的一種沖擊。宮廷式園林也發(fā)生了一些變化，增加了許多自然的味道，18 世紀(jì)中葉，正當(dāng)法國資產(chǎn)階級成為一個新興階級崛起的時候，他的啟蒙思想家們從中國借用孔孟的倫理道德觀念作為反抗宗教神權(quán)統(tǒng)治的思想武器，隨著海外貿(mào)易的開展，歐洲商人從中國帶走了大量的工藝品，呈現(xiàn)出一種較高的東方文化。法國造園也進(jìn)一步受到中國文化的影響。18世紀(jì)下半葉，由于受到啟蒙運動的思想文化潮流影響，造園藝術(shù)又發(fā)生了根本的變化，對自然風(fēng)景園林大為推崇。總之，從16世紀(jì)后半葉以來，大約整整一個世紀(jì)，法國的造園既受到了意大利造園的影響，又經(jīng)歷了不斷的發(fā)展過程，直到17世紀(jì)后半葉，勒諾特爾的出現(xiàn)，標(biāo)志著單純模仿意大利造園形式時代的結(jié)束和勒諾特爾造園形式的開始，并成為在歐洲有深遠(yuǎn)影響的一種形式，法國的造園藝術(shù)也得到了極大的發(fā)展。勒諾特爾可以說領(lǐng)導(dǎo)了法國古典主義園林文化，這也是順應(yīng)歷史潮流的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢。正象中國園林推崇自然景觀一樣，它在世界園林體系中獨樹一幟，當(dāng)我們回首時，依然是那么璀璨與壯麗，它是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面作用的產(chǎn)物，不管人們對他們的評價如何，他們對世界園林的影響和作用是不可磨滅的。雖然法國古典園林與我國古典園林從形式到審美情趣等方面可謂大不相同，我們了解其產(chǎn)生的淵源，有利于我們把握傳統(tǒng)，尋找文化沉積，進(jìn)而創(chuàng)造新的作品。另外，法國的造園藝術(shù)開始是出自建筑師之手，特別是古典園林受建筑的影響非常深遠(yuǎn)；另一方面也說明了法國建筑藝術(shù)的高超，有許多我們現(xiàn)在仍然能感受到的不朽之作，除了代表法國藝術(shù)精華的凡爾賽宮外，現(xiàn)存的有世界最大的藝術(shù)博物館--盧浮宮，坐落在巴黎，除了在宮內(nèi)陳列著許多藝術(shù)珍品，盧浮宮本身是一座巨大的建筑藝術(shù)珍品；波旁宮，是一座氣勢雄偉的有260多年歷史的古典建筑；還有愛麗舍宮、盧森堡宮、巴黎圣母院、巴黎蠟像館、凱旋門等許多優(yōu)秀的建筑作品。有如此雄偉壯麗的建筑，建筑師手下的園林自然也脫不了宏大、氣派，體現(xiàn)著宮廷文化。此外，如今到法國，我們還可以看到天然的動物園、海水治療中心、旺多姆圓柱、巴爾扎克故居、楓丹白露、戴高樂廣場等等許多名勝。現(xiàn)在隨著世界文化的融合，雖然有更多的優(yōu)秀園林作品出現(xiàn)，但我們不能否認(rèn)法國古典主義園林依然給我們留下了深深的烙印。英國風(fēng)景園林：英國風(fēng)景園林盛行于18世紀(jì)初期，與同時期的歐洲其他國家和地區(qū)的園林風(fēng)格是不一樣的，他的最大的特點就是強(qiáng)調(diào)自然美，這種對自然的審美觀點很大程度上是來源于英國自然風(fēng)景畫。沒有什么幾何形啊，對稱性啊。對于尺度的問題，也并不是都是大尺度的，小尺度的園子風(fēng)格也是很有特點的，但也是以植物造景為主，特別是注重球根，宿根花卉的應(yīng)用。

四、各國園林設(shè)計的風(fēng)格

各國園林設(shè)計的風(fēng)格

引導(dǎo)語：各國園林設(shè)計的風(fēng)格是怎么樣的呢?下面就由我?guī)懔私庖幌隆?/p>

　　1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉。

　　3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強(qiáng)烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護(hù)所。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。

　　4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的`形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。

　　5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護(hù)者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。

(三)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。

　　(四)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

(五)現(xiàn)代園林景觀形式

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運用到實際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少，草坪大，不讓人進(jìn)?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。

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