最美景觀設計方案（最美景觀設計方案圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于最美景觀設計方案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、架空層是什么意思 架空層優(yōu)點

• 2、如何將花卉應用在城市園林設計中

• 3、巴厘島網(wǎng)紅梯田讓人大失所望，為什么呢？

• 4、迷失的羔羊 求：什么是景觀美

一、架空層是什么意思 架空層優(yōu)點

架空層我相信知道的朋友是非常少的，架空層是建筑的名詞，其中他就是建筑物深基或者坡地建筑吊腳架空部位，不回填土石方所形成的建筑空間。簡單說就是建筑物中用柱子架空的那一層。其實架空層在我們國家很久以前就有出現(xiàn)了，例如江南水鄉(xiāng)的高腳樓，苗族的吊腳樓等等，這些都是使用架空層建筑的。那么接下來小編就給大家說說有關于架空層的知識。

架空層是什么意思

建筑物深基礎或坡地建筑吊腳架空部位不回填土石方形成的建筑空間。 架空層是建筑用詞，即是建筑物中用柱子架空的那一層。架空層不是最新的東西，在我國也早已出現(xiàn)，江南水鄉(xiāng)依水而建的高腳樓、傣家的竹樓、苗家的吊腳樓、蘇州園林的水榭;地處山西一千四百年前建的懸空寺，無不含有架空層。

架空層以前多用木柱架空，也有用石材的，少有用磚的，隨著科技的進步、建筑材料的發(fā)展，除了一些仿古建筑還用上述材料外，鋼結構和鋼筋混凝土則可壟斷了所有的現(xiàn)代建筑的架空層。架空層這種建筑結構形式的優(yōu)勢是明顯的，安全、隔潮、通風、因地制宜、體現(xiàn)特定的藝術風情是架空層是對人類生活居住的貢獻。

架空層優(yōu)點

安全可靠

整個小區(qū)架空，地面沒有住宅一層，住宅在架空層上，無須圍墻隔離防護，首層不加護欄也美觀，沒有加護欄籠中生活的感覺;

充分利用

架空層內可以設置設備間、物業(yè)管理用房、會所、車庫、游泳池等，沒有閑置空間，架空層頂下還適宜布置各類管線，省去每單元地埋入戶且便于維護;

人車分流

汽車在架空層內行駛，人在架空層上活動休閑，無別的小區(qū)總擔心身前身后的車，再則開車平進平出也不用盤旋上下地下車庫，對新司機的心理安定很有幫助;

景觀宜人

沒有架空層樓檔之間要安排停車位、箱式變壓器等，綠化及景觀不好做，效果要打折扣，而架空層上一張白紙可畫最新最美的畫圖，景觀設計可以做得更舒暢悅目;

通風降噪

風受樓棟阻擋，在規(guī)劃路穿過時，風速加快造成負壓，有利架空層內兩側停車場換氣，再則汽車隔層，噪音可降到最低。

架空層是建筑物中做常用的一種方式，他也是建筑中經常使用的一種名詞。所以門外漢對架空層還是不熟悉的。隨著時代的改變架空層一直是不變的，變的只是架空層所用的材料一直在變。在我們國家的古代架空層所以的材料就是以木柱為主，后來變成了石材。而如今的科技非常發(fā)達，所以架空層使用的是鋼結構和鋼筋混凝土所制作而成。如果大家對架空層更感興趣的話可以持續(xù)關注土巴兔平臺。

二、如何將花卉應用在城市園林設計中

如何將花卉應用在城市園林設計中

1 園林景觀中花卉的設計原則

1.1 審美需求

現(xiàn)今的園林景觀設計不但要注重功能性，還要根據(jù)現(xiàn)在人們的審美藝術要求進行設計，把審美需求和功能性相二者相互融合，集合花卉自身的色彩、季節(jié)變化的生長、種類等不同特點進行富有主題特色、內涵深刻的園林景觀設計。

1.2 實用原則

園林景觀設計的布局和機構必須要與地域特性進行結合設計，在此基礎上花卉本身的情況也是設計師要考慮的重要內容，園林設計中植物的選取都要充分考慮適合當?shù)厣L的植物種類，花卉也不例外，而且，特別是種植區(qū)域的土壤狀態(tài)是決定我們選擇花卉品種的關鍵，是喜濕或是耐旱的種類，因為現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，所以在選擇植物時要考慮能吸收二氧化碳釋放氧氣較大的，色彩鮮艷、香氣怡人的花卉通常都是受到設計師所喜歡的種類，還要注意的就是花卉種植的位置不要威脅到大家的身體健康。

1.3 美觀性原則

園林景觀設計中比較重要的一個環(huán)節(jié)就是花卉設計，花卉還可以將城市美化的更好，花卉的種植不但能把街景裝點很好，又可以將城市的經濟實力和建設面貌展現(xiàn)出來，對不美觀的建筑還可以起到遮擋的作用，能使城市面貌得到很大程度的提。園林花卉設計作為園林景觀中的綜合性藝術，在對花卉的選擇使，要注意以下內容：盡可能的選用色彩亮麗的植物，還要注重花卉的造型美觀，再有就是花卉季節(jié)生長特性，一年四季都有可以觀賞的內容。直觀的從視覺上給大家精神上的審美感受，這樣才能有更好審美感受，達到愉悅大眾、賞心悅目的。園林花卉設計不能影響日常生活，花卉設計還要符合城市建設的整體形象。

1.4 科學性原則

無論處理任何事情的時候，都需要利用科學知識，在園林景觀設計過程中，花卉的設計也是要依據(jù)科學性原則進行設計，設計師要尊重科學、講究科學，因地制宜，根據(jù)不同的地區(qū)的氣候特征以及植物的花期、陰陽性、耐熱性等因素選擇植物進行園林花卉栽培和設計，還要依據(jù)種植的地形特征和建筑外形特點、居民生活水平等內容來確定花卉種植的模式、顏色以及呈現(xiàn)給大家的視覺感受，這樣才能使原來景觀設計達到最美的效果。

2 園林景觀工程中的園林花卉設計

2.1 花卉的呈現(xiàn)方式

園林景觀中的樹叢、綠籬、欄桿、綠地的邊緣、道路的外部裝飾中花卉是不可缺少的裝飾植物，他能給人以自然的享受，帶來身臨其境的自然美感。并且花卉還可以與假山、奇石、亭臺等互相搭配，給人以“雖有人作，宛自天開”的感受，讓人們以愉悅的心情仿佛置身在美麗的大自然之中。從另一個方面來說，插花、盆花這樣的方式也能表現(xiàn)原來花卉的設計感，設計是通過設計將不同造型不同種類的花卉在容器中進行種植，這樣可以方便移動，成為美麗的花卉景觀，為城市建設增光添彩。

2.2 園林景觀入口處的花卉景觀設計

很多園林景觀小區(qū)受到場地條件的限制，小區(qū)入口都是比較狹窄的，設計師可進對一、二年花卉進行選擇使用；如果小區(qū)入口綠地面積是比較曠闊的場所，就能采用灌木花卉和混合型花卉進行設計，然后在與設計師的喜好和情感進行結合，把更好的視覺效果呈現(xiàn)給人們。色彩作為視覺元素中的一個重要組成部分，對于花卉的顏色的選擇上非常重要的。通常景觀用花卉都要選取暖色作為主要色調，例如紅色、黃色和橙色這樣的花卉，可以吸引人們的注意力，帶給人強烈的視覺沖擊力和愉悅的心理感受。同時，還要注重考慮景觀花卉的四季景觀，可以設計選取春季的毛杜鵑、銀葉金合歡；夏季的百日草、金魚草、龍船花；秋季的一串紅、紫薇；冬季可以設計選用黃花風鈴木等喬木種類。

三、巴厘島網(wǎng)紅梯田讓人大失所望，為什么呢？

巴厘島網(wǎng)紅梯田讓人大失所望，為什么呢？

巴厘島著名的梯田風景主要在德格拉朗一帶，田里的椰子樹搖蕩和雄壯的火山環(huán)境，讓它在世界成千上萬梯田中獨樹一幟，是熱帶風光和田園景色的完美融合。與全部梯田的形成原因如出一轍，德格拉朗梯田也是一套綠色生態(tài)灌溉系統(tǒng)，農業(yè)文明智慧結晶。

一為地形，因為巴厘島處在火山帶，德哥拉朗梯田則坐落于海拔高度為3142米阿貢火山的半山坡，地形十分崎嶇，與此同時，火山灰也使土壤層十分的富饒；二為降雨量，因為氣侯的主要原因，巴厘島的降雨十分的豐富多彩，為梯田的建立帶來了較好的標準；三為人力資源，因為巴厘島的農用地非常有限，所以怎么在比較有限的空間里創(chuàng)造更多的農用地是一件非常重要的事。因此，巴厘島住戶就依山而建了德哥拉朗梯田，用于種植水稻等糧食作物。

相比中國桂林市龍脊梯田梯田的壯麗廣闊，巴厘島的德格拉朗梯田更像是精美的盆栽，自然妝素裹，鄰家妹妹，卻精美好看。重重疊疊的秀美梯田，連綿著鋪滿山坡，水資源自山里源源不斷地流下來，引入水稻田，滋養(yǎng)禾苗，配著青山綠水椰子樹，蜿蜒曲折的線條十分美麗動人。

最美的園林景觀分布于大概1千米長的路邊堡壘，有很多網(wǎng)紅拍照旅游景點，也有很多專業(yè)修建的園林景觀餐廳和咖啡廳，一邊擁有著印尼口味餐，一邊賞析醉人的梯田風景，秋風習習，清爽痛快，帶上水稻田的香味，屬于巴厘島的愜意時光。

高爾夫球場

巴厘島的BALIGOLFANDCOUNTRYCLUB稱為亞洲比較好的五個足球場之一。都是巴厘島最著名的足球場。她坐落在NUSADUA地域，臨印度洋，18洞高爾夫球場。與此同時足球場還配備SPA、獨棟別墅等供顧客需要。

烏布皇宮

皇宮坐落在有著巴厘島造型藝術名鎮(zhèn)的烏布市里，皇宮建于16上個世紀，由著名的藝術家們一手設計方案，一共有60個房，這座宮殿大氣磅礴，尤其是大門，宮殿內精美細膩的手雕和貴氣逼人的金箔裝飾設計，每一年吸引著很多的藝術愛好者們慕名來此，除此之外下午七點半開始在宮殿里還能夠欣賞到很多精彩的具有巴厘島當?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)舞蹈演出，如迎賓舞、假面舞等，

林聽起來清脆的歌曲，看妙齡女子翩翩飛舞曼妙的身姿，目光光芒四射，勾人心魄?；蕦m里邊定居著皇族成員的后裔，可是他們和普通一樣需要自己認真工作而求維持生計，如果你想體會巴厘島極致奢華的皇宮貴族生活，能選搬入皇宮賓館，只不過是價格比較貴。

四、迷失的羔羊 求：什么是景觀美

自然美是相對於社會美和藝術美而言的。自然美是自然景觀的內涵和特質。

地球地質地貌的千差萬別，日月風云的變幻莫測，動物植物的千姿百態(tài)，以及這

些因素之間千奇百巧的組合，錯綜復雜的關系，無窮無盡的發(fā)展變化，形成了絢

麗多彩、景象萬千的自然景觀，成為自然美的基礎、美的根源。

自然景觀美有著極其豐富的內容，廣博的范圍，要將自然景觀美進行條絲析

縷是十分困難的，而且美總是一種綜合的、整體的印象或概念，美的事物拆零以

后就失去了美的本質。從本質上來說，自然景觀美產生于自然的人化，也就是只

有經過人化的自然才體現(xiàn)其美的價值。同時，自然美又是客觀存在的，是以其客

觀的存在形式和表現(xiàn)形式來顯示美的。從自然美的存在形態(tài)和表現(xiàn)形式，或從自

然美的組成因素(或形成景觀美的條件)來看，自然景觀美可有四種主要因素或

形式即形象美、色彩美、動態(tài)美和朦朧美。在今天人類強度干預自然和普遍破壞

自然景觀的情勢下，美的觀念也發(fā)生變化，如保持自然景觀的自然性，顯示自然

景觀毫無斧鑿之痕的自然特色，以及能有重要生態(tài)功能(如水源林)的自然景觀，

已成為今日一種重要的美的形式或美的標志，也成為審美的一項重要標準。這就

是生態(tài)美。

1自然景觀美的實質

1．1自然景觀美的內涵

自然景觀美是自然景觀被人的感官感知并作用于人的心理所產生的形象效

果。它反映了人與自然的一種關系，而且這種關系是隨著人類社會的發(fā)展而不斷

發(fā)展變化的。

在遠古時代，人被迫服從自然，屈服于自然的威力，正如馬克思、恩格斯所

說“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們

對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它

的權力”(《德意志意識形態(tài)》)，在這種情況下， 自然對人類來說是可怕的，因而

也無美可言。

自然景觀成為一種美是在人類具有了一定的征服自然的能力之后，也就是人

能給自然打上自己的烙印，使自然能反映和表現(xiàn)出人的自身的力量，人能從欣賞

自然的過程中欣賞人類自己的力量和創(chuàng)造力，得到精神上的愉悅，如此才有美可

觀。例如，《武林舊事》記載錢塘江涌潮為“浙江之潮，天下之偉觀也。自朔望以

至十八日為最盛．方其選出海門，僅如銀殘；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，

大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢權雄豪．”(宋·周密)宋代潘閬一首《酒

泉子》更描述了觀潮盛景：“長憶觀潮，滿郭人爭江上望．來疑滄海盡成空，萬面

鼓聲中．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕．別來幾向夢中看，夢覺尚心寒．”由

此可見，錢塘涌潮可謂雄偉壯觀，驚心動魄，而其所以如此壯美，更在於弄潮兒

立潮頭，顯示了人比潮更為雄壯、偉大。人能從觀潮中感受到自身的偉大和力量，

有一種藐視艱險、戰(zhàn)而勝之的豪情壯氣涌塞胸臆，而且潮浪越高，潮頭越大，越

顯示出人的偉大，因而美感亦越強。

時代發(fā)展到今天，人類征服自然的力量已空前強大， 自然被人壓縮到有限的

地域中，而且自然力的萎縮甚至到了不足於支援人類繼續(xù)的生存與發(fā)展的程度，

因而保護自然、崇尚以自然性為特徵的自然美成為今人的新意識、新需求、新時

尚。人與自然的關系在變化，自然景觀美的內涵也在變化(表2-1)。

表2—1 人與自然的美學關系

┌————————┬————————┬———————┬————————┐

│ 時 代 │ 遠 古 │ 歷史時期 │ 現(xiàn)代及后現(xiàn)代 │

├————————┼————————┼———————┼————————┤

│ │ 人依賴自然 │ 人認識自然 │ 人崇尚自然 │

│ │ 人服從自然 │ 人征服自然 │ 人保護自然 │

│ 人與自然關系 │ │ │ │

│ │ 人崇拜自然 │ 人改造自然 │ 人改造人類 │

│ │ 自然與人對立 │ 人與自然對立 │ 人與自然和諧 │

├————————┼————————┼———————┼————————┤

│ │ 恐懼自然 │ 發(fā)現(xiàn)自然美 │ 欣賞自然美 │

│ 審美關系 │ 順應自然 │ 創(chuàng)造自然美 │ 保護自然美 │

│ │ 規(guī)避自然 │ 感受自然美 │ 升華自然美 │

└————————┴————————┴———————┴————————┘

我國是一個受不穩(wěn)定季風氣候強烈影響的國家，又是一個山多水長，地貌類

型和生態(tài)類型極其多樣的國家，因而我國是世界上自然景觀最為豐富多彩的國家，

也是世界上最早就有景觀選擇和景觀欣賞的民族。我國先人在長期與自然打交道

求生存的過程中，發(fā)現(xiàn)了不同的小生境對人的生存和發(fā)展有重大影響，順應自然

者就昌吉，違背自然規(guī)律者就遭受災禍。因此，我國先人很早就在營城立邑和選

擇居棲地、營造建筑方面，重視擇地而居，趨利避害，表現(xiàn)出對自然景觀的選擇

與認同。如對國都的選擇就有講究：“凡立囯都，非於大山之下，必於廣川之上．

高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，固天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，

道路不必，中準繩．”(《管子·乘馬篇》)我國傳統(tǒng)文化很注重人與自然整體關系的

把握，講究建筑的人文美與環(huán)境的自然美能達到有機的統(tǒng)一與和諧，注重觀照山

川自然美，并在建筑上很講究利用人為建筑補闕自然景觀的某些不足。如荒山綠

化以增加生氣，山頂建亭、塔以作低山的彌補，增加景觀的壯美。

在我國，由於農業(yè)文明的早熱，觀賞自然景觀美，很早就已開始并受到重視。

早在春秋戰(zhàn)國時期，就已有“仁者樂山，智者樂水”的理論，產生了寄情山水的

審美理想和藝術哲學。贊譽山水，“比德山水”，比喻成為我國語言文學的一大特

色。在幾千年的歷史長河中，我國古人僅欣賞和贊美山水(自然景觀)的詩詞就

數(shù)不勝數(shù)，是一座極其巨大的文學寶庫。在五千年文明發(fā)展中，我國風景在曾經

存在的任何美妙風景中，可能是構造最為精美的?！泵绹鞘幸?guī)劃設計專家戈蘭尼

教授稱：“在歷史上，我國十分重視資源保護和環(huán)境美，我國人的住宅、村莊和城

市設計具有自然和諧并且隨大自然演變而演變的獨特風格?！?/p>

1．2自然景觀的“人化”形式

自然景觀美有兩個基本的屬性：自然屬性和社會屬性。前者是說自然景觀美

的物質性、客觀存在性；后者是說它的社會性、人類的主觀意識性。自然屬性是

美的基礎，社會屬性是美的發(fā)生和表達?？陀^存在只有通過主觀認定，才有美可

言。也就是說，自然景觀美是自然景觀的“人化”。那麼，“人化”又是怎樣進行

的呢?

(1)自然物打上人類實踐活動的烙印，使人能從中直觀自身的力量和創(chuàng)造性。

給自然物打上人類活動實踐的烙印，首先表現(xiàn)在人改變自然上。例如，將沙

漠變?yōu)榫G洲，辟山引水灌溉良田，修建水利工程使高峽出平湖等等。其次，表現(xiàn)

在人支配自然和巧妙地利用自然力上，例如，氣象預報，使人能測知氣候變化，

使“天有不測風云”變成可知可測，顯示人能掌握復雜事物變化的能力；大海航

行，顯示人能巧妙地利用和駕馭自然。這些都因顯示了人的偉大而獲得美的感受。

隨著人類科學技術和生產力的興旺發(fā)達，人類支配自然的能力越采越強，涉足的

范圍也越來越大，因而欣賞面越來越寬，審美物件越來越擴展，對自然物的親和

感也日益增強。

(2)自然物作為人類可親近的生活環(huán)境，具有：“人化”的意義和審美價值。

人總是在一定的環(huán)境中生活，而環(huán)境也總是給人的生活提供多方面的服務。

由此可知，這些能給人帶來安全、方便、愉悅的事物就成為人們鐘愛之物，具有

了美的品質。家鄉(xiāng)的小山、小河、小村，因為曾經是捉迷藏，摸小魚，戲水，奔

逐游戲或擡眼就見、夢縈懷繞的熟悉景物，所以雖然小，亦并不壯觀，但因與自

己的生活親近，與自己的童年相伴隨，因而具有了人情味，具有了美的品格。一

般而言，這類可作為“親近的”美的自然景觀有：

與物質生活有關的景觀，如“麥苗兒青，菜花兒黃”的田園風光，牛馬游蕩

的牧場風光等：

與童年或某段特殊經歷相關的景觀，如家鄉(xiāng)的小山，初戀的相會地等；

與精神生活有關的景觀，如花園之與工余愉悅相關，山水勝景之與游情逸趣

相關等。

(3)自然物作為人或人類生活的象徵，能體現(xiàn)人類的理想與情感。

以自然物的種種屬性作為人或人類生活的象徵，有直接象徵和間接象徵兩類。

直接象徵者，如以太陽的明亮色彩象徵前途和光明，以晶瑩的冰晶象徵純潔

等。西漢董仲舒以水的自然屬性作為人和生活的象徵，他寫道：“水則源泉混混

沄沄，晝夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遺小問，既

似察者；循溪谷不迷，或奏萬里而必至，既知者：鄣防山而能清凈，既似知命

者；不清而入，潔清而出，既似善化者；赴千仞之餐，入而不疑，既似勇者；物

皆因于大，而水獨勝之，既似武者；成得之而生，失之而死，既似有德者．”

間接象徵者似更為多見。黃河為中華民族的母親河，這是給黃河注入了感情

和愛。牛郎和織女的美麗傳說，使星空變得美麗，使桂林七星巖銀河鵲橋的景色

變得迷人。我國人以梅、蘭、竹、菊比喻四種優(yōu)秀的品格，使之化為“四君子”，

既增加了梅、蘭、竹、菊的美，也謳歌了人類崇尚的高尚品格。梅之傲風雪而不

畏嚴寒，蘭之幽香而獨處，菊之獨於百花開盡的秋季才獨放異彩以及竹之寧折不

彎的自然屬性，都被高度人格化而入詩入畫，賦予美的內涵。

荷花不僅美麗，而且其自然屬性可同人的正直無私，不與世俗同流合污的品

格相比擬。宋人周敦頤有《愛蓮記》一篇，獨贊其美：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩

焉．”這第三種“人化”的方式，是一種更高的美的境界和升華。

2自然景觀美的特徵

美，從其表達或顯示特性來看，可有形式美與藝術美之分。自然景觀美主要

是一種形式美，即它是以自身的形、態(tài)、色、聲等組成因素和組成景觀事物各部

分之相互關系以及景觀物與周圍其他事物的關系顯示其美學性質的。自然景觀美

也是一種自然美（與藝術美相對應），具有自然美所具有的特性。

2．1貴在自然性

自然性是自然景觀美的物質屬性，也是自然景觀美的基礎。旭日光輝燦爛、

金光萬道普照大地，明月皎潔、或如銀盆玉盤或如銀鉤懸掛蒼穹，都是自然特有

的。春山綠了，秋葉紅了，桃花開了，菊花黃了，也都是其自然屬性使然。自然

物以其優(yōu)美的形象、獨特的動態(tài)、令人賞心悅目的顏色或悅耳的聲音等形成的美

和引發(fā)的美感，是自然美最根本的特徵。

自然美在現(xiàn)代人的審美意識中，其美感呈發(fā)展和增加之勢。從工業(yè)革命開始，

人們駕馭自然、改造自然的能力迅速增強，干預自然的廣度和深度都空前發(fā)展了。

地球上的自然物幾乎無一不被打上人類活動的印記，而殘留的未經人類影響或尚

保持較高自然性的事物已越來越少。按照“缺者為貴”或“稀缺無價”的基本法

則， 自然物尤其是自然性尚高的自然物就身價倍增，成為美的原則、美的化身和

美的標準。

自然美貴在自然，貴在其天造地設而非人工造作：貴在其保持自然性，按自

然規(guī)律運行而不受人工支配。人對自然物的任何加工或影響，都會降低自然美的

2．2側重形式美

自然美與藝術美或社會美相比較，自然美側重於形式美。自然美的形式是由

其形象、動態(tài)、顏色、光澤、聲音、質地等形式因素確定的。“五嶺逶迤騰細浪”

是山形起伏，狀似波涌浪漾形成的美：“看萬山紅遍，層林盡染”和“萬木霜天紅

爛漫”是秋天色彩形成的美；“洞庭改涌連天雪”和“大雨落幽燕，白浪滔天”是

水景之美。這些美都是通過特定的形態(tài)而表達的，也是景觀美的主要內容。

景觀形式美同其他的美學性質一樣，它也是在美中含有真與善的內容。換句

話說，形式美并不單純決定於形式，還與景觀的真、善特性相聯(lián)系。例如，一片

水源林，雖然可能平淡無奇，在形態(tài)上并不比其他森林特殊，但因是集水、凈水

和保護水源的森林，具有善的功能，其美學價值將因之而大為提高。

2．3顯示多樣性

自然美具有多樣性特點。對於同一景觀，人們能從不同的側面得到不同的印

象，不同的人會有不同的美學感受；即使對同一景觀，一個人在不同的心境條件

下也會有不同的美感。明人唐志契曾說：“或問山水何性情之有?不知山性印止，

而情態(tài)則面面生動；水性雖流，而情狀則浪浪具形。”(《繪事微言·山水性情》)

說的是山水景觀的多樣性。宋代郭熙在《林泉高致》中對山的“意態(tài)”觀賞有論：

“山，近看如此，違數(shù)裏看又如此，遠十數(shù)裏看又如此，每違每異，所謂山形步移

也．山，正面如此，側面又如此， 背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。

如此，是一山而兼數(shù)十百山之形狀，……山，朝看如此，暮看又如此，陰晴看又

如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。如此，是一山而兼救十百山之意態(tài)，可得不競乎?”

這是說山景意態(tài)的多樣性。

自然景觀美的多樣性可由其自然屬性顯示，亦可由其社會屬性表達。可因不

同的觀賞條件而顯示不同的意趣，亦可因周圍環(huán)境的變遷而使同一自然景觀顯示

不同的美學意態(tài)。自然景觀美的多樣性提高了它的美學價值，也增加了它的社會

文化功能。

3自然景觀形象美

景觀中最顯著的特點是形象。最具形象美的是山和水。山有山勢、水有水形。

我國是個多山的國家，山形山勢之美成為我國自然美的一大特色。許多山以

美聞名天下，許多形象美亦借山以成(駱駝山、筆架山等)。國人對山之形象美概

括為雄、奇、秀、險、幽等特點。許多山又都是江河源頭，山水相匹，美冠天下。

此外，原野之曠、洞穴之迷，亦是重要的景觀形象美。

I．雄

雄，是一種高峻、挺拔、雄偉的形象，具有壯觀、莊嚴和崇高之陽剛美，最

具代表性的山是泰山，素有“泰山天下雄”之稱譽。

泰山的雄偉首先來自對比作用。泰山位於開闊的齊魯大地，以磅礴之勢淩駕

于山東丘陵之上，海拔高度雖不為最，但相對高差較大，且周圍開闊，顯得特別

高大雄偉。泰山的雄偉因素還有體積厚重、山勢壘積、氣勢磅礴。英國美學家荷

迦茲指出：“宏大的形狀，縱使樣子難看，然而由於他們的巨大，無論如何會引起

我們的注意，激起我們的贊美．”泰山之雄，還由於它坡度陡峭，盤道曲折，登臨

艱難。登泰山聽松濤陣陣，更加重其山大谷深，博大雄渾之感。泰山以它的大而

盡顯雄偉之美，從秦皇漢武開始就受到頂禮膜拜。泰山不僅雄偉，而且滿山松柏

可聽松濤，云霧繚繞可看云海，還可觀日出，看佛光，由此增加了泰山的美，使

它成為“五岳獨尊”。

雄壯之美不僅來自山，也來自海和江河。長江三峽的夔門，峽璧陡立，形體

巨大，再加上江流湍急，云霧襯托，有所謂“高江急呋雷囊斗，古木蒼藤日月昏”

之感，亦為雄偉之最。以排山倒海，雷霆萬鈞之勢滾滾而來的錢塘江潮，不僅氣

勢壯觀，而且驚心動魄。揚子江上那“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(蘇軾

《念奴嬌·赤壁懷古》)，也是無比壯闊的。其實，蒼穹之下風吹草低見牛羊，莽原

之上銀妝素裹看逶迤，以及茫茫戈壁，無邊瀚海，又何嘗不是一種雄偉壯闊之美

呢。雄偉的美能使人贊嘆、震驚、崇敬、開闊人的心胸、激起人的豪情壯志。這

是一種極為重要的自然景觀美。

Ⅱ．奇

奇，是一種以稀有、特別、神工鬼斧或巧奪天工為特徵的形象美具有引發(fā)

欣喜、贊嘆、欽佩的審美感受。

我國最具奇特形象的山莫過於黃山了，所以有“黃山天下奇”之說。黃山有

四奇：石、松、云、泉。黃山的奇峰怪石挺拔森列，形象生動。夢筆生花、松鼠

跳天都、猴子觀海等等，無不惟妙惟肖，千姿百態(tài)，奇趣無限。黃山的松或盤結

于危巖之上，或橫出於峭壁之中，挺拔蒼郁，絢麗多姿，故有“無石不松，無松

不奇”的贊嘆。黃山的云，或成云海，飄懸於半山之中，或如激流洶涌，沖向高

峰之巔，或明或暗，或聚或散，變幻無窮，飄忽無定。山亦在云海中出沒，“出為

碧嶠，沒為銀?！?。黃山的瀑、泉、溪、潭，各有特色，造形奇特，溫涼各異，山

有多高，水有多長，給黃山增添了無盡的佳色和生氣。黃山不僅奇，而且同樣具

有雄秀等多種特色。故有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之盛譽。

Ⅲ.秀

秀，是一種柔和、秀麗、優(yōu)雅的俊美。秀是一種陰柔之美，可使人感到安逸、

舒暢、心曠神怡，亦可使人聯(lián)想到美人之態(tài)。

， 我國最具代表性的秀美之山是蛾眉山，最具秀美特徵的水可能首推西湖。峨

眉，山林蔥蘢，色彩碧翠，絕少裸巖外露，線條柔和流暢；山脈綿亙，曲折如眉；

更兼云煙掩蔽，秀媚若藏，多見細瀑如線垂掛在山巖之間，所謂山“得煙云而秀

媚”。峨眉為我國四大佛教圣地之一，寺廟點點，鐘聲悠揚，更增加了峨眉秀色。

“白蛇傳”之美麗傳說，道出了青山秀水美如仙之情，顯示出峨眉與一個“秀”字

結下的不解之緣。其實蜀山蜀水皆具秀色，何止蛾眉!

險，是我國許多名山的共同形象特點。險能產生好奇之心，征服(登山)之

志，能產生“越是艱險越向前”的豪邁之氣?！笆郎蠠o難事，只要肯登攀”，就是

從險和雄中得出的人生觀照和生活哲理。

我國的山險以華山為最，有“華山天下險”之稱。華山之險在於上下壁立，

登攀小道狹窄陡峭，并有令人膽顫心寒難過的險關隘口：懸崖千丈有驚心動魄之

感，歷經艱險，幾多心悸方能登臨華山之頂，更有溫涼兩個世界之感， 自然生出

頂天立地的豪氣。其實，黃山之天都峰、峨眉山之金頂、九華山的天臺，都有這

種涉險過關，登臨主峰，天下為之一小的悲壯之美。

V．幽

幽，是一種內涵很廣，體現(xiàn)深遠意境的形象美。幽的佳境在許多迂回曲折的

羊腸小徑上都有體現(xiàn)。

我國名山以四川成都附近的青城山為“幽”名最著，素有“青城天下幽”之

稱，唐代詩人杜工部曾有詩云：“自為音域客，不唾音域地，為愛丈人山，丹樣近

幽意．”青城山的幽首先來源於其整體形象，青城山形如一天然大青瓷瓶，幽雅古

樸。其次，山徑幽深，不知其遠；蒼松翠竹，不見路頭；泉流潺潺，不知所出；

鳥鳴啾啾，不知所藏，因而給人以安逸、舒適、幽遠、閑適的享受。幽之美來自

探藏和靜謐。景物藏得越深，越富於情趣。幽美常須有良好的樹木掩映，所謂“曲

徑通幽處，禪房花木深”；須有鳥兒和鳴，所謂“鳥鳴林更幽”。不過后來青城山

修了索道，人聲鼎沸，天街生意興隆，已不再具有往日的幽美情趣了。

Ⅵ．象形

形象美不僅僅表現(xiàn)為雄、奇、秀、險、幽之美，許多具有人形、動植物形象

的地形地物(如望夫石、蘑菇山等)，或發(fā)生過驚天動地事件的山岳、河川，或與

某種傳說、文化活動相連系的山水，都會有不同的形象之美。另外，形象美也不

是山所獨有，樹木之千姿百態(tài)，鳥兒之優(yōu)美飛翔，更為普遍。水的形象美不僅普

遍，而且生動。尤其水的秀美，往往是山所望塵莫及的，例如西湖，又叫西子湖，

直接與越國美女西施相提并論。通過西施的美容倩影烘托出西湖的柔美。蘇東坡

一首千古絕唱；“水光激灧晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比面子，淡妝濃抹

總相宜”，更把西湖美景傳神地捧給每一位見到它或從未見到它的人，讓人神往，

使人傾倒，

水之奇美不亞於名山。峨眉有佛光之奇，蓬萊的海上有“神仙海市”的奇觀。

山有險峰，水有險灘。水之隨形就勢，形態(tài)變換萬千，更有色彩之變，動態(tài)之美，

成為景觀美的主要成員之一。

Ⅶ．奧與曠

此外，還有兩種重要的形象美值得指出，這就是奧與曠。

奧是一種比幽更封閉的景觀形象。崖壁環(huán)列，濃蔭森然，上不見日光，下不

見路頭，通道在巖隙中曲折，人如在陷井中徘徊。在深邃的溶洞中，聽滴水落地，

不見遠處景物，深沈黑暗，甚至令人心悸，也是一種奧。探詢此種奧秘之境，也

是快事美事一件。

曠，則是視野開闊，一望無際的景觀形象。一望無際的平原，寬闊無限的湖

面、海面，遼闊的草原，蒼涼的戈壁，都會因其曠達無羈而使人心胸開闊，心曠

神怡，盡享美的激動與喜悅，甚至使人想大聲吶喊，與山川對話。登滇池邊大觀

樓，看“五百里滇池奔來眼底”：登岳陽樓，則有“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，

橫無際涯”之感；策馬在遼闊的草原上，不僅騎手有躍馬揚鞭之快感，觀者亦會

有駿馬賓士之激動。曠，是一種博大之美，空闊之美，豁達之美，雄壯之美。

4自然景觀色彩美

色彩美由樹木花草，江河湖海，煙嵐云岫和日月光明等自然因素構成。

自然景觀的色彩美最引入注目的是花?；ㄆ灾形宀世_紛的花是一種美，大自

然連片的花海更為壯觀和令人陶醉。在我國，有很多以花為美的景觀，如峨眉的

杜鵑(其實遠不止峨眉)，盤山的杏花，云南的茶花以及洛陽牡丹等，都是著名的

花景。魯迅先生曾寫道：“上野的櫻花盛開的時候，望去好像爛漫的緋云”，真切

地寫出了花的色彩之美。其美來自色彩，來自其漫山遍野，形成壯麗景觀。盤山

的杏花也是這樣，盤山寺創(chuàng)建人智樸和尚有《紅杏圖》，并題詩云：“杏花萬樹開，

映日光皎潔，東風過嶺來，滿地翻晴雪．”

一年四季的色彩變化，能使一地出多景。盤山春天看杏花，秋天看紅葉，夏

天一片綠，冬天滿山白。西山看紅葉，秋深色愈濃。在黃山，春有山花爛漫，夏

天滿山流翠，秋日層林盡染，冬季銀妝素裹，各季有各季的色，各季有各季的美。

大自然朝暉夕影，更是氣象萬千。泰山觀日出，華山看夕陽，云霞虹霓，藍

天白云，還有綠水青山，……大凡美，總離不開色彩。大自然的美，以紅、橙、

綠、黃為主色調，但是蔚藍的大海和一碧如洗的天空也不失為一種壯闊之美。無

論滿眼綠色的田野，麥浪金光，還是麥苗兒青、菜花兒黃，都無不使人欣喜異常，

流連忘返，這些都為一種天然之美。所以，色彩和形象的巧妙匹配則能衍化出無

窮無盡的景觀美來。

現(xiàn)在，生態(tài)觀念漸入人心，綠色被奉為最美的色彩。尤其是城市裏，有生命

的綠色受到最高的推崇，綠色覆蓋率成為評判城市優(yōu)美的主要標準之一。由此觀

念出發(fā)，出現(xiàn)了諸如森林公園、生態(tài)旅游、觀光農業(yè)等新的旅游景點和審美活動。

5自然景觀動態(tài)美

自然界中許多流動或變幻較快的事物，構成另一種美——動態(tài)美。大海的拍

岸波濤，雖然只是一來一往，轟轟隆隆，但百看不厭，讓人流連忘返。飛湍的瀑

流，潺潺的溪水，緩緩飄動的云霧，變幻莫測的云霞，都會構成一幅幅或者游動，

或者奔放，或者神奇的動態(tài)美圖畫來。黃山、泰山、廬山和峨眉山等名山，無不

以云海為美，實質都是一種動態(tài)的美。站在高山頂，看云霧或冉冉上升，或奔涌

而來，給人以身入仙境的感受。煙云飄動，山巒似在浮動，或明或暗，或現(xiàn)或隱，

構成變幻流動的美景。

動態(tài)的美在河流兩岸、公路兩旁、鐵路兩側表現(xiàn)得十分突出?！俺o白帝彩云

間，千里江陵一日還．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山．”不僅描繪了色彩之美，

而且顯出動態(tài)的美。在漓江中乘船觀光，最是在動中見美。清人袁枚有詩：“江到

興安水最清，青山簇簇水中生，分明看見青山頂，船在青山頂上行．”古人乘舟觀

景遠沒有今人坐車觀景來得方便、快捷。汽車行駛，兩旁田疇村舍，樹木山巒，

都在眼前迅速掠過，構成一幅豐富多彩的動幻的圖畫；穿過群山，越過大河，頃

刻之間就看盡了百里風光。因此，動態(tài)美可由自然景觀本身的動態(tài)性構成，也可

因航運、公路、鐵路的開通和修建而使靜態(tài)景觀變?yōu)閯討B(tài)景觀。這就是說，河流

兩岸、公路兩旁、鐵路兩側，目力所及之處的事物，都可成為景觀美的一部分，

因而都有景觀保護的意義。

動物是構成動態(tài)景觀美的重要組分。鷹擊長空，白鷺上天，狐兔競逐，萬馬

奔騰，都是動物造就的美景。凡動態(tài)美皆有稍縱即逝的特點，唯其短暫難留，益

顯珍貴難得。

6自然景觀朦朧美

朦朧相對於清晰而言。透過云霧看風景時，會有若隱若現(xiàn)，忽明忽暗或模模

糊糊，虛虛實實，變幻多端與令人捉摸不定之感，於是產生幽邃、神秘、玄妙之

感，引人遐想，而且有越是朦朧就越想看清的吸引力，這就是朦朧美。朦朧的景

觀妙在模糊，似見似不見，似清似不清，它能掩蓋缺陷，盡顯神奇美妙。古來有

“馬上看壯士”“月下看美人”的經驗之談。若過分清晰，一覽無余，丑處盡露，

則可能不再具有吸引力。

朦朧美歷來受到人們的重視，王維有詩：“江澆天地外，山色有無中”，是一

種典型的朦朧美?！吧缴彰捎暌嗥妗保俏骱诩氂牯繓V中的一種美。細雨霏霏

的漓江，猶如一幅幅水墨畫，美不勝收。

朦朧美是特定地域內由氣象因素、地理自然因素共同造就的一種景觀，它也

與觀賞的距離有關。其實，在山巒層疊的地方，遠山大都朦朧，成為襯景。廣闊

的水面，遠處的景物亦大多朦朧。

對於特定的景觀物件，—般都是近看清晰，遠觀朦朧。形體高大的景觀物件，

有時還只適合於遠觀，欣賞其朦朧美。吐魯番盆地東緣的火焰山，從盆地的特定

位置欣賞，“火”峰重疊，似烈焰騰騰，再聯(lián)想到《西游記》中孫大圣借扇滅火的

故事，此景觀既有自然美，也被賦予了文化氣息。但若驅車逼近山下，進入山中，

則無非紅土結構，風蝕

以上就是小編對于最美景觀設計方案問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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