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傳統(tǒng)主義風格景觀設計（傳統(tǒng)主義風格景觀設計特點）

發(fā)布時間：2023-03-13 16:06:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 114 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于傳統(tǒng)主義風格景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、景觀空間設計手法是什么
2、常見的九種設計風格(2)
3、別墅庭院設計中都有哪些風格
4、當代中國景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)主義風格景觀設計（傳統(tǒng)主義風格景觀設計特點）

一、景觀空間設計手法是什么

空間，從建筑設計的角度，一般是指通過墻體圍合起來的建筑物所形成的區(qū)域。“空間”的概念延伸到景觀設計，是指通過前述的景觀材料和景觀細部等結合起來所形成的區(qū)域或場所。景觀空間通過使用不同的景觀材料，如青磚、石材、不銹鋼及玻璃等，帶給觀賞者不同的空間風格和品味，如中式或歐式、現(xiàn)代感或歷史感等。景觀空間通過不同的景觀細部組合，形成了空間的的功能、形式和特色。如蘇州博物館的主要景觀空間——中庭，通過鋪裝、植物等景觀材料與石景、水景，亭臺等景觀細部，共同形成了一個將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的景觀空間。在中國這樣地域廣闊的國家，景觀空間的尺度一般大于建筑設計和室內設計的尺度，是一個結合考慮山水、綠化、建筑和休閑活動場所的尺度。

中國傳統(tǒng)園林的空間設計，是在東方哲學思想的影響下逐步形成、發(fā)展和完善的。其中有一個核心的哲學思想是“天人合一”，它深刻地烙印在中國傳統(tǒng)文化的內核之中，因此古人認為任何事物都不是絕對的，而是相對的，即所謂的“有生于無，有無相生”。萬事萬物都在周而復始地向它的對立面轉化，即所謂的“陰”和“陽”。為了達到完美的和諧，兩者互相依存，辯證統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)園林設計上，這個哲學思想就體現(xiàn)在空間布局的“內和外、動和靜、虛和實、有和無”等一系列對立統(tǒng)一的關系之中?！皟群屯狻笔侵冈谥袊鴤鹘y(tǒng)園林中，建筑物的室內和室外（指園林）這兩個空間不是對立的，而是通過空間上的滲透，虛實的對比，讓人感覺到兩者能很好地融合成為一個整體?！皠雍挽o”是指靜態(tài)空間安靜祥和，動態(tài)空間生機勃勃，兩者在建筑和園林中大量存在，并和諧共存?！疤摵蛯?，有和無”都是在探討“有形和無形”的空間?！疤摗焙汀盁o”都是指“沒有”，但這都是讓人體會到強烈自由感的空間，這有時比實體建筑物的空間更為重要?？傊?，東方哲學思想賦予中國傳統(tǒng)園林的空間理念是通過有組織地結合與對比，形成空間秩序的對立統(tǒng)一，最終達到人與自然的“天人合一”。

中國傳統(tǒng)園林的空間設計手法很多，主要有空間布局、路徑引導和觀景體驗這三個部分。第一、空間布局。中國傳統(tǒng)建筑物具有厚重的屋頂和堅固的結構，其空間給人一種安全和穩(wěn)固的感覺，而室外的園林宰卻給人通透、流動和變化的感覺。因此，在傳統(tǒng)園林中居住或游賞時，始終能感覺到這兩種不同空間的對比和融合。#page#而造園者也恰恰利用了這些特點，巧妙地布局園林空間。第二、路徑引導。通過說長廊道等路徑的引導，讓人們穿過多個亭臺樓閣及假山水景，從而一步步地觀賞到整個曲徑通幽的庭園。這種手法把室內空間、半室內半室外空間（灰空間）與室外的園林空間相互交融起來，讓游人在行走中感受到園林的空間。第三，觀景體驗。這種手法可通過精心布局，將外部的景致引入觀賞者的視線，產(chǎn)生借景和對景的效果，或是讓人體驗到疏密結合與虛實對比的感覺，然后讓游人去領悟其中的巧妙構思，達到與造園者的共鳴。總之，造園者通過空間布局來營造園林的整體結構，用路徑引導讓游人根據(jù)造園者的意圖來觀賞景點，并結合觀景體驗來感受其中的意境。

因引，中國傳統(tǒng)園林的空間設計目標主要是營造意境，形成藝術審美情趣。中國傳統(tǒng)的詩畫強調意境，而傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸與集中展示。園林的主人，一般也是自家園林的設計者。他們往往一邊寫田園詩、畫山水畫，一邊設計園林，并不斷修改完善。造園者從一開始就是按照詩畫的創(chuàng)作原則進行設計，并追求詩情畫意。園林中所有的空間、細部和材料等也都是為了表達造園者所追求的意境，這也是傳統(tǒng)園林立意，這也是傳統(tǒng)園林的立意、風格、口味和情趣的集中體現(xiàn)。

西方現(xiàn)代的景觀空間設計以人的需求為根本，從功能出發(fā)來設計空間。他們認為，只有人的參與、體驗和活動，才能創(chuàng)造出有生命力的空間。因此，景觀空間的設計一方面要滿足各種功能的要求，在形式上追求生態(tài)自然、簡潔明朗、大氣優(yōu)雅的現(xiàn)代風格。另一方面要以現(xiàn)代科學技術為依托的，講究比例、尺度和秩序，遵循建造的工程原理，用科學的方法來分析不同的空間作法，然后再根據(jù)分析的結果，調整不同的空間形態(tài)，最后設計出好的空間效果。這是運用系統(tǒng)控制理論，把景觀空間的形態(tài)、功能以及可能出現(xiàn)的各種問題都進行統(tǒng)籌考慮的科學設計方法。

源于中國的現(xiàn)代景觀設計，在空間手法上要遵循以下三點：

第一、要把中國傳統(tǒng)的、造園經(jīng)驗、與西方現(xiàn)代的科學技術有機地結合起來。中國這些傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗是感性的，但是它是中國幾千年文化的體現(xiàn)。繼承了這些，無論我們的空間形式怎樣變化，我們的設計始終都有一顆“中國心”。

第二、要把中國傳統(tǒng)園林營造意境的設計思路，與西方現(xiàn)代主義的簡潔大氣的審美品味有機結合起來。營造意境，是中國傳統(tǒng)園林的精華所在，至今依然是我們要學習借鑒的重要原則。同時要更多考慮現(xiàn)代人生活的需求和審判觀念的改變，在景觀設計中注意不要封閉、繁瑣和復雜化。

第三、要把中國傳統(tǒng)園林空間設計的三個重要手法，與西方從功能出發(fā)進行科學控制的設計手法有機地結合起來。在重要的體現(xiàn)中國歷史文化的景觀節(jié)點上，要靈活運用傳統(tǒng)的空間手法來營造意境，增強審美情趣。而在大多數(shù)的景觀空間設計中，應充分考慮以滿足功能的要求來進行設計。

二、常見的九種設計風格(2)

常見的九種設計風格

六、新古典

1、名詞解釋

新古典主義(Neo-Classicism)是指相對于十世紀之前“古典主義”而言的復古風潮，因此才有“新”古典風格的出現(xiàn)。

2、歷史發(fā)展

新古典主義是十八世紀50年代以后至十九世紀前期，風靡西歐的藝術樣式。一方面反對巴洛克風格的極度繁復、炫耀奢華，而重新提倡17世紀古典理性規(guī)律的藝術表現(xiàn)，主要強調思考的秩序和明晰性，精神的尊嚴、寧靜，結構的單純、均衡，及比例的勻稱。發(fā)展古希臘、古羅馬文明鼎盛期的作品，或莊嚴肅穆、或典雅優(yōu)美，但不照抄古典主義并以摒棄抽象、絕對的審美概念和貧乏的藝術形象而區(qū)別于16、17世紀傳統(tǒng)的古典主義。新古典主義以尊重、追求真實復興古代的藝術形式為宗旨。

3、三要素

(1)形狀：家具的線形變直，不再是圓曲的洛可可樣式，裝飾以青銅飾面采用扇形、葉板、玫瑰花飾、人面獅身像等，還將家具、石雕等帶進了室內陳設和裝飾之中;

(2)顏色：空間的色彩配置上，反對過分的色彩渲染，整體以沉穩(wěn)大氣的偏深色調為主，在木料選擇上，也多是深色調的表現(xiàn)。金、銀色系則是主要的'配色運用，對于空間高貴感的營造，有畫龍點睛的效果;

(3)材質：拉毛粉飾、大理石的運用，使室內裝飾更講究材質的變化和空間的整體性。

4、適合人群

沉穩(wěn)、有學識的人、海歸派等。

5、聯(lián)想案例

三五醇酒店

七、地中海風格

1、名詞解釋

蔚藍色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然即是地中海風格。

2、歷史發(fā)展

地中海文明一直在很多心中蒙著一層神秘的面紗、古老而遙遠，寧靜而深邃。隨處不在的浪漫主義氣息和兼容并蓄的文化品位，以其極具親和力的田園風情，很快地被地中海以外的廣大區(qū)域人群所接受。對于久居都市，習慣了喧囂的現(xiàn)代都市人而言，地中海風格給人們以反璞歸真的感受，同時體現(xiàn)了對于更高生活質量的要求。地中海周邊國家眾多，民風各異，但是獨特的氣候特征還是讓各國的地中海風格呈現(xiàn)出一些一致的特點：白灰泥墻、連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚、海藍色的屋瓦和門窗。

3、三要素

(1)形狀：拱形的浪漫空間：“地中海風格”的建筑特色是：拱門與半拱門、馬蹄狀的門窗。建筑中的圓形拱門及回廊通常采用數(shù)個連接或以垂直交接的方式，在走動觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感。此外，家中的墻面處(只要不是承重墻)，均可運用半穿鑿的方式來塑室內的景中窗。這是地中海家居的一個情趣之處。

(2)不修邊幅的線條：線條是構造形態(tài)的基礎，因而在家居中是很重要的設計元素。地中海沿岸對于房屋或家具的線條不是直來直去，顯得比較自然，因而無論是家具還是建筑，都形成一種獨特的渾圓造型。白墻的不經(jīng)意涂抹修整的結果也形成一種特殊的不規(guī)則表面;

(3)顏色：純美的色彩方案

“地中海風格”對中國城市家居的最大魅力，恐怕來自其純美的色彩組合。西班牙蔚藍色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍天下簡直是制造夢幻，南意大利的向日葵花田流淌在陽光下的金黃、法國南部薰衣草飄來的藍紫色香氣、北非特有沙漠及巖石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合。地中海的色彩確實太豐富了，并且由于光照足，所有顏色的飽和度也很高，體現(xiàn)出色彩最絢爛的一面。所以地中海的顏色特點就是：無須造作，本色呈現(xiàn)。

地中海風格也按照地域自然出現(xiàn)了三種典型的顏色搭配：

藍與白：這是比較典型的地中海顏色搭配。西班牙、摩洛哥海岸延伸到地中海的東岸希臘。希臘的白色村莊與沙灘和碧海、藍天連成一片，甚至門框、窗戶、椅面都是藍與白的配色，加上混著貝殼、細沙的墻面、小鵝卵石地、拼貼馬賽克、金銀鐵的金屬器皿，將藍與白不同程度的對比與組合發(fā)揮到極致

黃、藍紫和綠：南意大利的向日葵、南法的薰衣草花田，金黃與藍紫的花卉與綠葉相映，形成一種別有情調的色彩組合，十分具有自然的美感

土黃及紅褐：這是北非特有的沙漠、巖石、泥、沙等天然景觀顏色，再輔以北非土生植物的深紅、靛藍，加上黃銅，帶來一種大地般的浩瀚感覺

材質：獨特的裝飾方式

在構造了基本空間形態(tài)后，地中海風格的裝飾手法也有很鮮明的特征。家具盡量采用低彩度、線條簡單且修邊渾圓的木質家具。地面則多鋪赤陶或石板。馬賽克鑲嵌、拼貼在地中海風格中算較為華麗的裝飾。主要利用小石子、瓷磚、貝類、玻璃片、玻璃珠等素材，切割后再進行創(chuàng)意組合。在室內，窗簾、桌巾、沙發(fā)套、燈罩等均以低彩度色調和棉織品為主。素雅的小細花條紋格子圖案是主要風格。獨特的鍛打鐵藝家具，也是地中海風格獨特的美學產(chǎn)物。同時，地中海風格的家具還要注意綠化，爬藤類植物是常見的居家植物，小巧可愛的綠色盆栽也?？匆姟?/p>

4、適合人群

經(jīng)常四處旅游、追求浪漫的白領小資等。

5、聯(lián)想案例

愛情海、沙灘海岸

八、LOFT風格

1、名詞解釋

LOFT在牛津詞典上的解釋是“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。但現(xiàn)在所謂LOFT所指稱的是那些“由舊工廠或舊倉庫改造而成的，少有內墻隔斷的高挑開敞空間”，這個含義誕生于紐約SOHO區(qū)。

2、歷史發(fā)展

在二十世紀九十年代以后，LOFT成為一種席卷全球的藝術時尚。如果說，LOFT的誕生是源于貧困潦倒的藝術家們變廢為寶，那么今天作為一種生活方式或者時尚潮流的LOFT已經(jīng)完全演變成一種炫耀性消費。

3、三要素

(1)形狀：大方塊狀的幾何體、紅磚外墻、少有內墻隔斷，給人的感受就是高大、寬敞、結實。把建筑里大開間或挑空的部分設計成工作的區(qū)域，然后在空間中的某一局部搭建出閣樓用以居住;

(2)顏色：墻壁被涂上燦爛的顏色，運用巨大夸張明亮的工業(yè)照明設備;

(3)材質：鋼結構、簡單粉刷的原始紅磚墻壁，工業(yè)建筑本身的特征被充分地裸露在外面。

4、適合人群

單身新貴，個性另類的年青人。

5、聯(lián)想案例

北京798藝術工廠，杭州城北的杭印路49號

九、多元化風格

1、名詞解釋

室內布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設中溶古今中西于一體。

2、歷史發(fā)展

近年來，建筑設計和室內設計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。例如傳統(tǒng)的屏風、擺設和茶幾，配以現(xiàn)代風格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā);歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設、水晶等。

3、三要素

多元化風格雖然在設計中不拘一格，運用多種體例，但設計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質等方面的總體構圖和視覺效果。

主要有幾種多元化的混合：現(xiàn)代新中式風格、簡歐風格

現(xiàn)代新中式：包括兩方面的基本內容，一是中國傳統(tǒng)風格文化意義在當前時代背景下的演繹;一是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計

發(fā)展：新中式風格在設計上繼承了唐代、明清時期家居的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。莊重不失品質，特別是改變了傳統(tǒng)家具“好看不中用”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點，被越來越多的人所接受。

(1)形狀：采用簡潔、硬朗的直線條，有些還會采用具有西方工業(yè)設計色彩的板式家具

(2)色彩：仿花梨木和紫檀色為主

(3)材質：木質居多，配以現(xiàn)代材料

4、聯(lián)想案例

中式圈椅，佛頭，中式書房，中國畫，中式的屏風或窗欞等

5、適合人群

喜歡古典飾物，卻思想開放進步的中青年人

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三、別墅庭院設計中都有哪些風格

首先，別墅裝修庭院設計風格的選擇要確定。很多業(yè)主會不解，園林也有風格么？花花草草也有風格？

當然，我們看到美國的庭院設計就和我們中國的庭院設計完全不同，園林里也不僅僅是花草綠植，還有一些假山、景觀之類的，這些共同搭建起了園林的風格。

比方說武漢別墅裝修的園林設計作為室內風格的延續(xù)，自然要考慮到設計之間的延續(xù)性，使得風格過渡的自然。

其次，根據(jù)空間面積選擇合適大小的植物。

匹配度是相關重要的，如果您家的園林面積并不是很大，但是卻在空間中種植了一些體積較大的綠植，這樣的話在整體的視覺效果上會顯得很突兀。

而大面積的庭院栽植密密麻麻的小體積的植物，空間又會顯得亂糟糟，所以園林景觀設計師的把控是至關重要的。

最后，別墅園林景觀設計和室內空間一樣，也要根據(jù)業(yè)主的愛好和需求來決定。

很多的別墅業(yè)主自己對植物管理養(yǎng)護比較有興趣，那么在設計中就應該充分的聽取業(yè)主的意見，多栽植業(yè)主較為喜愛的植物。

而有些家庭中有孩子，則可以相應的在庭院中開辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

別墅園林景觀設計一點也不比室內設計簡單，做設計的時候也需要有園林設計師來整體掌控，業(yè)主們在打造園林的時候可以多多參考哦！

四、當代中國景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當代中國景觀設計

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設計，但對當代中國景觀設計也有著現(xiàn)實的意義。

西方設計思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風格派、結構主義、解構主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復雜的現(xiàn)象。現(xiàn)代主義理論的基礎是形式追隨功能，強調理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強調建筑的復雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機使得設計回歸功能與理性本體，并關注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀20年代的現(xiàn)代主義運動，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會主義理想和符合大機器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機器美學的理論深遠地影響了現(xiàn)代主義建筑進程?，F(xiàn)代主義景觀設計在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設計的起點，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應，賦予了景觀設計以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當代景觀設計而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運動的事業(yè)是連接外表與真實之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時代風格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當代的中國城市景觀中?，F(xiàn)代主義運動的另一個特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關心住宅，為普通而平常的人關心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個時代的標志?！边@種人道主義立場批判了當前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導，忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個世紀70年代的西方環(huán)境與能源危機從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術與科學的層面，把人類與自然的關系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設計理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設計學直接參與進來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設計遵從自然”理論為標志，某種程度上影響了這一時期設計理論的發(fā)展。同時，麥克哈格的這一理論超越了結構主義景觀大師丹凱利的“設計是生活”的理念，將景觀設計學提升到處理人與自然的關系上來，也使景觀設計在應對人類與自然的危機中發(fā)揮了比建筑學更大的優(yōu)勢。與此同時，生態(tài)學對建筑景觀實踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導致了設計方法的改變，人們從設計思潮的討論轉向基于實踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進程中的當代中國而言，比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴峻的多，并且在超城市化進程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學家威廉·巴勒斯曾在上世紀70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空。”這似乎也是對當前中國某些景觀現(xiàn)象的真實寫照。

以上就是小編對于傳統(tǒng)主義風格景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。