錢鐘書景觀設(shè)計(jì)理念

楊絳先生寫了一部《記錢鐘書與<圍城>》的書，由湖南人民出版社收人“駱駝叢書”出版。說(shuō)它是書，其實(shí)只有一萬(wàn)人千字，比起曾經(jīng)有過和以后還會(huì)有的許多“專著”以及洋洋大觀的“傳記文學(xué)”或“文學(xué)傳記”來(lái)，它實(shí)在是微不足道的。但它的確是一本書，不僅因?yàn)樗窃O(shè)計(jì)樸素、裝幀精美的“駱駝叢書”之一種，而且因?yàn)樗耆梢匀菁{足可稱為“書”的內(nèi)容：只要放縱想象，“據(jù)實(shí)構(gòu)虛”，就可以寫出數(shù)十萬(wàn)言的傳記來(lái)。以楊先生的手筆，也完全可以寫得“優(yōu)美動(dòng)人”。但是，《記錢鐘書與<圍城＞》不是傳記，尤其不是我們通常所說(shuō)的傳記。楊先生只用了兩個(gè)小標(biāo)題：“錢鐘書寫《圍城》”、“寫《圍城》的錢鐘書”，并以她寫《干校六記》那種平淡清麗的文風(fēng)，記敘了《圍城》是如何被“捏造”出來(lái)的，以及“捏造”它的作者從小就具有怎樣的“癡氣”。與“想人非非”的寫《圍城》的夫婿相反，楊先生不容許自己想象，不作主觀的“自我介入”。她“既不稱贊，也不批評(píng)，只據(jù)事紀(jì)實(shí)”。

“據(jù)事紀(jì)實(shí)”本來(lái)是傳記家的準(zhǔn)則，“據(jù)實(shí)構(gòu)虛”才是小說(shuō)家的本領(lǐng)。但人們卻往往把二者顛倒過來(lái)，看小說(shuō)以為是作者的“據(jù)事紀(jì)實(shí)”，寫傳記則忘記了不可以“據(jù)實(shí)構(gòu)虛”，結(jié)果弄出無(wú)數(shù)人間喜劇來(lái)。錢鐘書先生對(duì)這種喜劇看得多也看得厭了，所以一聽說(shuō)為人作傳之類營(yíng)生便不免產(chǎn)生厭惡的情緒。

早在1941年，開明書店出版過錢鐘書先生一本散文集《寫在人生邊上》，在開卷第一篇《魔鬼夜訪錢鐘書先生》里，他就寫下一段關(guān)于傳記的對(duì)話：

“你看，人怕出名?。〕隽嗣?，你就無(wú)秘密可言。什么私事都給采訪人去傳

說(shuō)，通訊員等去發(fā)表。這么一來(lái)，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來(lái)我若作自述，非另外捏造點(diǎn)新奇事實(shí)不？”我問。

他又笑了：“不料你的識(shí)見競(jìng)平庸得可以做社論?，F(xiàn)在是新傳記文學(xué)的時(shí)代。為別人作傳記也是自我表現(xiàn)的一種，不妨加入自己的主見，借別人為題目來(lái)發(fā)揮自己。反過來(lái)說(shuō)，作自傳的人往往并無(wú)自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象，或者東拉西拉地記載交游，傳過別人的軼事。所以，你要知一個(gè)人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳。自傳就是別傳”。

半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間過去了，錢先生的話似乎并沒有起到醒世的作用，相反的，這類“自傳”或“別傳”一天天多起來(lái)。久而久之，人們產(chǎn)生一種心理：寧愿將小說(shuō)當(dāng)“別傳”或“自傳”來(lái)讀，也不妨將“自傳”或“別傳”當(dāng)小說(shuō)或故事來(lái)寫。例子之一就是人們對(duì)于《圍城》的反應(yīng)。有人干脆認(rèn)為，方鴻漸就是錢鐘書，仿佛福樓拜曾經(jīng)說(shuō)過的“包法利夫人，就是我”。有人甚至特地拜訪過當(dāng)年和“方鴻漸”一起去“三閭大學(xué)”的教授哩。更有好事者，幾乎要根據(jù)《圍城》寫出一部“錢鐘書評(píng)傳”來(lái)。

筆者也是“好事者”之一，也曾經(jīng)想過能有一部“錢鐘書評(píng)傳”該多好，這樣也就不至于再有人翻翻《管錐編》以后問我：“錢鐘書是哪個(gè)朝代的？”1982年上半年，當(dāng)香港出版界約請(qǐng)鄭朝宗先生寫一部有關(guān)錢鐘書生平和著述的評(píng)傳時(shí)，我因此而極力慫恿。但鄭先生人為所動(dòng)，他太了解錢先生了。

最了解錢鐘書的，當(dāng)然莫過于楊維光中了；最熟悉《圍城》的寫作經(jīng)過的，無(wú)疑也莫過于楊先生了。正如她自己所說(shuō)：“好比學(xué)士通人熟悉古詩(shī)文里同句的來(lái)歷，我熟悉故事里人物和情節(jié)的來(lái)歷。除了作者本人，最有資格為《圍城》做注釋的，該是我了。”正因?yàn)槭煜?，而又“只?jù)事紀(jì)實(shí)”，才使《記錢鐘書與<圍城>》給人的印象首先是真實(shí)，錢先生“讀后也承認(rèn)沒有失真”。換句話說(shuō)，楊先生沒有把它寫成“傳記”。它不是“自傳”，也不是別傳。

錢鐘書的“癡氣”

讀楊先生此書，我最感興趣的還不是“錢鐘書寫《圍城》，而是“寫《圍城》的錢鐘書”。作為學(xué)者的錢鐘書，其學(xué)識(shí)之淵博，視野之廣闊，是足以令人驚嘆的。作為作家的錢鐘書，給人們的感覺是神秘的。在不少讀者眼中，錢鐘書和他的《圍城》簡(jiǎn)直是個(gè)謎。是機(jī)智，是諷刺，是幽默，是深于嘲弄，還是深于歌哭的？是希望，是失望，是悲哀，是深諳今世，還是深悲來(lái)生的？總之是“神龍般的迷走”。自從《圍城》重印以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)曾掀起好一陣《圍城》熱，不管錢先生是“誠(chéng)誠(chéng)懇懇地奉勸別研究”它，還是“客客氣氣地推說(shuō)‘無(wú)可奉告’”，或者“不講情理”地拒絕求見者，人們還是按照各自的想象和理解去理解和想象《圍城》與它的作者。

楊先生畢竟是女性作家和學(xué)者，比起“不講情理”的錢先生，似乎更能理解讀者的心情。她的《記錢鐘書與<圍城>》充分地滿足了《圍城》的愛好者們渴望理解小說(shuō)與作者的愿望。她以極簡(jiǎn)約的筆墨為讀者寫出了一個(gè)真實(shí)的錢鐘書，一個(gè)從小“癡氣”旺盛、天生一副作家脾性的錢鐘書，并且第一次向我們透露了錢先生創(chuàng)作興致極濃卻只能從事研究或評(píng)論工作的原因。

錢先生于文藝創(chuàng)作有極濃的興趣，是和他自幼便具有的“癡氣”直接相關(guān)的，楊先生對(duì)此作了非常生動(dòng)的記述。錢先生從小愛讀書，并且“一輩子鐘情于書”，仿佛是命中注定的。據(jù)說(shuō)他周歲時(shí)“抓周”抓了一本書，由此而得名。他在伯父的庇護(hù)下讀書，像《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》這些“正經(jīng)小說(shuō)”，家里是有的，他很早就開始“囫圇吞棗”地閱讀，盡管把“呆子”讀成“皚子”，山不知《西游記》里的“呆子”就是豬八戒，但那又何妨？伯父肯花銅板計(jì)他向書攤租小說(shuō)，那是求之不得的事。那些家中不藏的書，父親未必讓看。什么《說(shuō)唐》、《濟(jì)公傳》，什么《七俠五義》，他都看得津津有味，回到家里，還要把剛看過的小說(shuō)向弟弟搬演一番：

希望可以幫到你

論文時(shí)候就寫，因年代久遠(yuǎn)，所以發(fā)表日期不詳，望老師海涵。然后在拽點(diǎn)文鄒鄒的東西

哈哈~！！ 老師都喜歡這樣 ~??！

三、上世紀(jì)“最不像樣”的知識(shí)分子，為何這樣說(shuō)錢鐘書？

錢鐘書是我國(guó)民國(guó)時(shí)期非常出色的文學(xué)家，在世界文壇上也享有聲譽(yù)，可是他也被稱為最不像樣的文學(xué)家，其原因就是，因?yàn)樗?jīng)常左右腳不分，出門常常會(huì)迷路，衣服也會(huì)經(jīng)常穿反，如果沒有他的妻子在旁邊給他打理，或許生活就無(wú)法自理。而他的妻子楊絳女士也是一個(gè)非常賢惠的女子，她說(shuō)錢鐘書即使人到中年也有像孩子一樣的淘氣。

錢鐘書出生在一個(gè)教育世家，不過在很小的時(shí)候就過繼給叔叔養(yǎng)育，每次他跟著叔叔去茶館聽故事的時(shí)候，回來(lái)總會(huì)手舞足蹈的表現(xiàn)給弟弟妹妹看，很快叔叔就發(fā)現(xiàn)，錢鐘書這個(gè)孩子，記憶力驚人，果然憑借出色的才能他考上了重點(diǎn)中學(xué)。不過他那時(shí)還是個(gè)小孩子，也會(huì)有小孩子固有的淘氣。他有一次捉了一只青蛙放在鞋子里面帶去課堂，然后青蛙在課堂上跳來(lái)跳去引同學(xué)圍觀，氣的老師罰站他。

錢鐘書是清華三大才子之首，在讀大學(xué)期間，北京的一些著名景點(diǎn)他都沒有去過，這4年的時(shí)間他全部用來(lái)在圖書館看書。有一次，朋友托錢鍾書列幾本英文書籍給他。結(jié)果錢鐘書一口氣寫下了差不多40本的英文書籍名稱，還包括這些書的內(nèi)容。由此可以看出錢鐘書讀書范圍廣。錢鐘書的妻子楊絳說(shuō)，文革時(shí)期錢鐘書被下放到鄉(xiāng)村。當(dāng)時(shí)的人們擠在房間里面不是打牌就是聊天。只有錢鐘書翻著一本英文小冊(cè)子，津津有味的看著。

錢鐘書的一生都用來(lái)鉆研學(xué)術(shù)，所以在其他方面很少會(huì)花時(shí)間，幸而有他的妻子楊絳女士給他打理，讓他到老年，也可以保持孩童般的天真爛漫，不問世事。所以才被稱為最不像樣的文學(xué)家。

四、無(wú)錫的景點(diǎn)有哪些

無(wú)錫的旅游景點(diǎn)有以下：

1、童頭渚

是橫臥無(wú)錫太湖西北岸的一個(gè)半島，因巨石突入湖中形狀酷似神龜昂首而得名，頭渚始建于1916年，現(xiàn)面積達(dá)539公頃。2012年10月26日，頭渚晉升為國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。頭渚有充山隱秀、鹿頂迎暉、渚春濤、橫云山莊、廣福寺、太湖仙島、江南蘭苑，中日櫻花友誼林等眾多景觀，各具風(fēng)貌。風(fēng)景區(qū)已成為旅游度假休養(yǎng)勝地。

2、拈花灣

靈山小鎮(zhèn)的拈花灣一磚一瓦，一山一石都是經(jīng)過了匠人的精心設(shè)計(jì)，走在小鎮(zhèn)的街道上，路過那一間間古樸的店鋪，仿佛回到了唐宋時(shí)期，這里沒有喧囂的人群，沒有小販的叫賣，只是隱約能聽見遠(yuǎn)處傳來(lái)的古箏的聲音令人安神。

3、惠山古鎮(zhèn)

以地理位置獨(dú)特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無(wú)錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)。惠山古鎮(zhèn)曾是全國(guó)著名的“泥人一條街"，現(xiàn)在惠山古鎮(zhèn)有中國(guó)泥人博物館?；萆焦沛?zhèn)里面有惠山寺，旁邊是寄暢園超房，當(dāng)年乾隆下江南必去之處。

4、南禪寺

無(wú)錫南禪寺是一座歷史悠久的，它位于江蘇省無(wú)錫市梁溪區(qū)中心地段，屬無(wú)錫南隅、古運(yùn)河畔獨(dú)具特色的古寺廟建筑，距今一千四百五十年的南朝四百八十寺之一。始建于梁武帝太清年間，規(guī)模宏大。

以上就是小編對(duì)于錢鐘書景觀設(shè)計(jì)理念問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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