日本人認(rèn)為侵華有錯(cuò)嗎（日本人認(rèn)為侵華有錯(cuò)嗎為什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于日本人認(rèn)為侵華有錯(cuò)嗎的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、當(dāng)前，日本存在一種否定侵華歷史的現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對(duì)待？

• 2、日本年輕人如何看待侵華歷史 回答令人震驚

• 3、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人為什么不向侵華道歉？

• 4、日本為什么不承認(rèn)侵華

一、當(dāng)前，日本存在一種否定侵華歷史的現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對(duì)待？

第一步先分析日本為什么否認(rèn)侵略中國(guó)

個(gè)人總結(jié)為三點(diǎn)1 最重要的是為了掩蓋天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任 如果全部承認(rèn)侵略歷史日本的年輕人就會(huì)質(zhì)疑為何昭和天皇沒有受到追究 這是日本政治家極力想避免的事情 2 然后就是美軍包庇戰(zhàn)犯 最典型的是安倍晉三的外公 岸信介 明明是甲級(jí)戰(zhàn)犯不但被釋放了 還當(dāng)上了首相 換位思考下 甲級(jí)戰(zhàn)犯都無(wú)罪釋放了 那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又有多大罪呢 很多人說德國(guó)認(rèn)罪態(tài)度好 是因?yàn)榧{粹勢(shì)力被徹底消滅了 可以想象 如果戈倍爾戈林這種納粹沒死 還當(dāng)上了戰(zhàn)后德國(guó)的總理 那德國(guó)人也不可能認(rèn)罪了 3 最后就是日本人只承認(rèn)美國(guó)打敗了自己 因?yàn)樵谌哲姼F途末路的時(shí)候 中朝兩國(guó)并沒組織起大規(guī)模反攻 北京上海廣州武漢南京 這些中國(guó)最重要的城市一直在日軍手上 后來投降了才還給中國(guó) 如果是我們自己打回來的 日本人態(tài)度又不一樣了 然后我提醒下 有個(gè)誤區(qū) 日本不是不承認(rèn)侵略歷史 而是不全部承認(rèn) 就算是安倍這種右翼首相 也不可能說 我們沒侵略任何人。

日本人為什么不懺悔，為什么不承認(rèn)其侵bai略歷史？

(一)

日本作家三島由紀(jì)夫?qū)戇^一篇名叫《牡丹》的小說。小說的主人公是一個(gè)性格孤僻的老翁，青年時(shí)代曾參加過侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)老人除了精心栽培幾百棵牡丹花之外，似乎再?zèng)]有別的愛好。

后來，人們才知道，老人對(duì)牡丹花的喜愛與他早年的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷有關(guān)，在老人的眼睛里，

每一棵牡丹花都象征著一名當(dāng)年被他所殺害的美麗的中國(guó)姑娘。一大片牡丹花叢，就是他屠殺的一群中國(guó)少女。這個(gè)老兵絲毫不為當(dāng)年的殺戮感到悔恨，相反卻把昔日的暴行審美化了。他覺得，那是他的驕傲，那是他的特權(quán)。

就是這樣一個(gè)變態(tài)的殺人魔王，在信仰軍國(guó)主義的三島由紀(jì)夫筆下，成了一個(gè)享受著審美愉悅的藝術(shù)大師?？v觀人類數(shù)千個(gè)族群，只有日本文化才有這種“化丑陋為美麗”、“化腐朽為神奇”的能力。

日本人看待歷史，有一種奇特的自我中心的視角。把對(duì)自己有利的一面無(wú)限夸大，而把對(duì)自己不利的一面盡量縮小。他們堅(jiān)持用顯微鏡去看待別人的缺點(diǎn)，卻在自己的錯(cuò)誤前面固執(zhí)地閉上了眼睛。

于是，作為戰(zhàn)爭(zhēng)挑動(dòng)者和實(shí)施者的日本人突然消失了，他們似乎從來沒有到過異國(guó)的土地上去殺害和奴役平民，他們似乎從來沒有給他國(guó)的人民帶去過死亡和血淚。恰恰相反，他們僅僅是廣島和長(zhǎng)崎的受害者，他們固守著自己是“受害者”的意識(shí)。

于是，作為侵略者的日本人不見了，只剩下作為被害者的日本人；作為殺人如麻的劊子手的日本士兵不見了，只剩下沉醉在美麗的牡丹中的種花老人；創(chuàng)造將強(qiáng)奸合法化和制度化的“慰安婦制度”的日本軍國(guó)主義者不見了，只剩下一個(gè)在天皇英明領(lǐng)導(dǎo)下的“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”。他們像頑童一樣，在肆意地破壞之后，卻不承認(rèn)自己做錯(cuò)了事。

日軍的暴行呈現(xiàn)出了一種虐待狂和破壞狂的特征，這在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上都是罕見的。一九四三年十二月二十日，美國(guó)記者愛潑斯坦在湖南常德親眼目睹了日軍的暴行，他在給《時(shí)代》周刊寫的報(bào)道中描述說：“人們會(huì)問，日本農(nóng)民在國(guó)內(nèi)時(shí)視糧食為珍寶，十分珍惜自己的勞動(dòng)成果，但為什么到了中國(guó)后，他們不僅掠奪中國(guó)農(nóng)民的大米，而且朝著運(yùn)不走的糧食大小便?人們會(huì)問，是什么原因，使得日本兵在進(jìn)入孤兒院后，偷走孤兒的被褥，并不嫌其煩從樓下的院內(nèi)搬來大塊石頭，將一所職業(yè)學(xué)校的紡織機(jī)械砸得粉碎?他們闖入學(xué)校，向墻上猛摔墨水瓶，從中又得到了什么樂趣?”

除了日本人自己，實(shí)際上大概沒有人能回答這些尖銳的問題。日本文化的某些“精髓”，恰恰滲透到了日本軍人這些匪夷所思的“樂趣”之中。

另一方面，日本文化中有一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“集團(tuán)主義”，既能把個(gè)人的力量放大，又可以把個(gè)人的責(zé)任縮小。當(dāng)日本人在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人、強(qiáng)奸的時(shí)候，不僅不會(huì)有罪惡感，還會(huì)因?yàn)樽约旱谋憩F(xiàn)比別人出色而充滿自豪感。同時(shí)，因?yàn)槭羌瘓F(tuán)行為，既有“上級(jí)命令”，又有“大家都一樣”，這就形成了一種“無(wú)責(zé)任集團(tuán)”，干壞事的時(shí)候沒有犯罪感，干完之后也沒有責(zé)任感。

日本學(xué)者加藤周一在《日本社會(huì)文化的基本特征》一書中分析說：“在十五年戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為個(gè)人，日本沒有一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任者，即大家都有錯(cuò)。戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任由全體日本國(guó)民承擔(dān)，不是由領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)。所謂‘一億總懺悔’，就是說無(wú)論是香煙鋪的老板娘還是東條首相，都有一億分之一的責(zé)任。一億分之一的責(zé)任，事實(shí)上就是等于零，即變得沒有責(zé)任。大家都有責(zé)任，幾乎等同于沒有責(zé)任?！?/p>

日本國(guó)民固然是軍國(guó)主義的受害者，但不可否認(rèn)日本國(guó)民也是軍國(guó)主義的支持者。他們不是“無(wú)辜者“和“無(wú)所事事的旁觀者”。軍國(guó)主義的土壤從何而來？如果整個(gè)民族不被一種拓展生存空間的觀念所激動(dòng)，不被大和民族天生優(yōu)越的幻覺所麻醉，軍國(guó)主義怎能如此迅速地開動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器呢？

(二)

這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說一句“我們受到了欺騙”就能夠讓人信服的。

在日本，從甲級(jí)戰(zhàn)犯到普通士兵，大部分人自始至終都認(rèn)為自己沒有任何的罪過。同樣是十惡不赦的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，德國(guó)的漢斯·弗蘭克在紐倫堡就刑前說：“千年易過，德國(guó)的罪孽難消?！倍毡镜臇|條英機(jī)卻在就刑前狂叫：“天皇陛下萬(wàn)歲！”為什么會(huì)有這種根本性的差別呢？

美國(guó)學(xué)者本尼迪克特在《菊與刀》中談到了罪感文化和恥感文化的差別。罪感文化依靠罪惡感在內(nèi)心的反映來做善行，恥感文化則依靠外部的強(qiáng)制力來做善行。在以日本為代表的以恥為主要強(qiáng)制力的文化中，對(duì)犯罪行為，人們感到的僅僅是懊惱。而且，只要不良行為沒有暴露在社會(huì)上，就不必懊惱。他們認(rèn)為坦白和懺悔只能是自尋煩惱。在恥感文化中，沒有坦白懺悔的習(xí)慣，甚至對(duì)上帝懺悔的習(xí)慣也沒有。他們有祈禱幸福的儀式，卻沒有祈禱贖罪的儀式。

同樣是犯下了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，德國(guó)人不僅反省自己，更反省共同的人性。在基督教文化背景下的歐美民眾，不僅深切懺悔，而且有著對(duì)人性的懷疑和擔(dān)當(dāng)。但是日本人卻沒有懺悔和倫理責(zé)任。日本的科技在世界上數(shù)一數(shù)二，在精神層面卻依然空洞而單薄。

要日本人承認(rèn)錯(cuò)誤幾乎是一件不可能的事情，他們最擅長(zhǎng)把錯(cuò)誤推諉給別人。日本人為什么如此喜愛使用“移魂大法”呢？一方面，他們很重視面子，本尼迪克特在《菊與刀》中論述說：“日本人十分介意別人對(duì)自己的行為的觀感，但當(dāng)別人對(duì)其劣跡毫無(wú)所知時(shí)，又會(huì)被罪惡所征服?！币虼?，他們寧愿用一百個(gè)錯(cuò)誤來遮蓋一個(gè)錯(cuò)誤，而不愿誠(chéng)心誠(chéng)意地承認(rèn)和改正這個(gè)錯(cuò)誤。

這種特有的“恥感文化”與武士道精神相結(jié)合，將“不懺悔主義”推向了極端。日本的武士道精神與日本武士階層的形成互為表里。日本武士視殺人為友誼，武士可以割下切腹自殺者的頭顱；日本武士視殺人為權(quán)力，如果自己受辱之后可以殺死對(duì)方而不受制裁；日本武士又視殺人為職業(yè)，武士拔刀之后必須殺人才能收回刀鞘。在日本，只有戰(zhàn)斗到底或者自殺才能保全名譽(yù)。萬(wàn)一被俘，就會(huì)名譽(yù)掃地，即使活著，他也是一個(gè)“死去的人”，甚至比死去還要糟糕。美軍攻占塞班島時(shí)，四萬(wàn)多日軍全軍覆沒，島上還有一萬(wàn)多名平民，日軍強(qiáng)迫他們自殺，母親殺死嬰孩之后自殺，老人們互相他殺或者自殺。

在《朝日新聞》關(guān)于“我記憶中的第二次世界大戰(zhàn)”的征文中，一位名叫熊井雅男的讀者寫了一篇《我們?yōu)槭裁礇]能反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)》的文章。文章指出：“有人質(zhì)問：你們?yōu)槭裁礇]有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)？我想，是因?yàn)閲?guó)民并不懷疑國(guó)家的政策。國(guó)民已經(jīng)被教育得對(duì)‘上邊’做出的決定不抱懷疑。”

首先，政府不許給國(guó)民提供正確的信息。根據(jù)治安維持法等發(fā)令，對(duì)軍隊(duì)和政府不利的消息被秘而不宣，進(jìn)而被修改成對(duì)軍隊(duì)和政府有利的消息加以宣傳。

其次，國(guó)民不能反對(duì)天皇的命令。天皇是神，是超越國(guó)家的存在。天皇說過，長(zhǎng)官之命即朕之命。對(duì)于老百姓來說，軍隊(duì)的命令就是天皇的命令，所以不能反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到天皇下令停戰(zhàn)為止。

第三，國(guó)民的優(yōu)越感被煽動(dòng)起來。戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖在開戰(zhàn)以前必須煽動(dòng)人民。希特勒德國(guó)煽動(dòng)德意志人民是血統(tǒng)優(yōu)秀的國(guó)民，而日本則煽動(dòng)自己是天皇萬(wàn)世一統(tǒng)的世界第一的神國(guó)。

第四，領(lǐng)導(dǎo)人胡亂強(qiáng)調(diào)國(guó)家的危機(jī)。國(guó)家危機(jī)的說法不斷傳播，被煽動(dòng)的國(guó)民信以為真，陷于偏狹的國(guó)家主義，成為推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，還自以為是。

日本獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)是這套強(qiáng)盜邏輯和戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)生長(zhǎng)的肥沃土壤。

(三)

日軍的獸性化主要有三個(gè)方面的原因：第一，日本社會(huì)階層化的本質(zhì)，使得長(zhǎng)期以來日本軍官以羞辱士兵為樂。士兵要洗軍官的內(nèi)衣褲，或是乖乖地站好，讓長(zhǎng)官煽耳光，直到血流如注。

在日軍內(nèi)部，高級(jí)將領(lǐng)對(duì)普通士兵的生命毫無(wú)尊重和憐憫。當(dāng)年，豐臣秀吉不顧朝鮮冬季的嚴(yán)寒，讓士兵穿著草鞋作戰(zhàn)，結(jié)果使得幾萬(wàn)年輕士兵凍掉了腳趾。與之相似，在第二次世界大戰(zhàn)中，日軍企圖通過組建“神風(fēng)敢死隊(duì)”來挽救失敗的命運(yùn)。人的生命被看成跟機(jī)器一樣。高級(jí)統(tǒng)帥在知道盟軍已經(jīng)解讀了密碼的情況下，為了所謂的自尊和自信，依然繼續(xù)使用，造成了基層士兵的大量傷亡。

權(quán)力最弱的人，如果握有更低階層者的生殺大權(quán)時(shí)，通常最有虐待狂傾向。當(dāng)日本士兵占領(lǐng)南京時(shí)，由這種長(zhǎng)幼尊卑的階層逐漸形成的瘋狂，終于有了宣泄的出口。他們壓抑這么多年的憤怒、憎恨和對(duì)權(quán)威的恐懼，在南京輕而易舉地爆發(fā)成不可收拾的暴力。

日軍獸性化的第二個(gè)原因是，日本人對(duì)中國(guó)人充滿了憎惡和鄙視，這種感情是從數(shù)十年的宣傳、教育和社會(huì)教化培養(yǎng)出來的。在明治維新以來“脫亞入歐”的思潮中，日本人開始把自己當(dāng)作“準(zhǔn)白人”，并產(chǎn)生了對(duì)亞洲其他黃種人的歧視。在昔日以種族隔離聞名的南非，日本人被分類為“名譽(yù)白人”，雖然日本人是黃色人種，卻坐在白人一方，享受著與白人同樣的特殊待遇。為此，日本人感到洋洋得意，并忘記了自己是黃種人這一無(wú)法改變的事實(shí)。

許多日本士兵認(rèn)為，中國(guó)人還稱不上人類，殺他們就像壓扁一只甲蟲，或者殺死一只豬一樣。在南京大屠殺的時(shí)候，一個(gè)日本軍官把十個(gè)中國(guó)俘虜綁在一起，這樣捆成很多堆。然后一堆一堆地將中國(guó)人推進(jìn)洞坑，活活燒死。后來，他為自己的行為開脫說：“豬比中國(guó)人的性命還有價(jià)值，因?yàn)樨i還可以吃?！?/p>

日軍獸性化的第三個(gè)因素是，在日本士兵之間彌漫著的暴力具有某種神圣的意義。在日本軍隊(duì)中，暴力成為一種強(qiáng)烈的文化義務(wù)。日本軍部發(fā)給士兵的作戰(zhàn)手冊(cè)中宣稱：“每一顆子彈都要以皇家的方式發(fā)射，刺刀的每一刀都要燃燒著國(guó)家情操。”

既然一般日本人都認(rèn)為天皇比上帝還要崇高，那么日本軍隊(duì)就很容易接受這樣的信念：戰(zhàn)爭(zhēng)即使充滿暴力，但最終的結(jié)果是，暴力不但對(duì)自己有利，對(duì)受害者也有利。為了達(dá)到這樣一種“日本式”的勝利，暴行是必需的工具和手段。

一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)是，今天的日本人并沒有生活在與那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不同的精神世界中。戰(zhàn)爭(zhēng)的確已經(jīng)是六十年以前的事情，而且這期間也發(fā)生過廢除核武器的和平運(yùn)動(dòng)。但是，對(duì)個(gè)人不予尊重，一味適應(yīng)集團(tuán)的需要，懷著激烈的競(jìng)爭(zhēng)心理，只看到人與人之間上下關(guān)系的文化，還是同過去一樣。崇尚學(xué)歷、名牌學(xué)校，注重所屬組織的優(yōu)劣，執(zhí)著地追求在公司的地位，并對(duì)懷疑這種價(jià)值觀的人施加無(wú)形的壓力。此外，學(xué)校、工作場(chǎng)所的以強(qiáng)凌弱，使私生活貧乏的會(huì)社主義，加班以及應(yīng)酬等同樣腐蝕著日本人的個(gè)性。壓制個(gè)人價(jià)值、忽視人文素養(yǎng)，導(dǎo)致日本人進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，進(jìn)入政治領(lǐng)域便門戶森嚴(yán)，進(jìn)入文化領(lǐng)域便沉溺于病態(tài)之美。

對(duì)此，許多日本的有識(shí)之士追問說：將今天日本人的精神狀態(tài)與侵略時(shí)期日軍縱容老兵欺壓新兵，通過刺殺中國(guó)人把士兵培養(yǎng)成戰(zhàn)爭(zhēng)之鬼，鼓動(dòng)在軍隊(duì)中出人頭地，對(duì)被壓抑者的痛苦毫無(wú)感覺的所謂“日本人的精神”相比較，能夠說兩者有多大的區(qū)別嗎？將這種體制與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們從兒童就開始?xì)埧岣?jìng)爭(zhēng)，在羨慕和屈辱的關(guān)口提高人的攻擊性，進(jìn)而組織軍事力量的體制相比較，兩者不是如出一轍嗎？

(四)

在恥感文化的左右下，日本普通民眾迅速完成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的遺忘，日本保守派政客更是信口雌黃地篡改歷史。

自民黨眾議員議員奧野誠(chéng)亮聲稱：“過去日本不是發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有采取過殖民政策?！狈▌?wù)大臣永野茂門聲稱：“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)并非侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而是日本為了求生存、解放殖民地及建立大東亞共榮圈而認(rèn)真思考的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在當(dāng)時(shí)基本上是可以被允許與正當(dāng)

的。”環(huán)境廳長(zhǎng)官櫻井新說：“與其說是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，毋寧說是幾乎所有亞洲國(guó)家托它的福。從歐洲殖民地的支配獲得獨(dú)立，結(jié)果教育也相當(dāng)普及，較諸長(zhǎng)期受歐洲支配的非洲的識(shí)字率為高。只不過半個(gè)世紀(jì)，整個(gè)亞洲便出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的氣勢(shì)。”

自民黨在“終戰(zhàn)五十周年國(guó)會(huì)議員聯(lián)盟”的“成立意向書”中宣布：“日本今日的和平與繁榮是建立在兩百多萬(wàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殉難者的基礎(chǔ)上。這些殉難者為期盼日本的自存自衛(wèi)和亞洲和平而貢獻(xiàn)出了自己寶貴的生命?！?/p>

對(duì)于這些指鹿為馬的言論，一位德國(guó)知識(shí)分子一針見血地指出：“我們德國(guó)人是歐洲基督教文明的一員，講究實(shí)事求是，因此老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)我們對(duì)外侵略的歷史。可是日本人則不同，他們以所謂的‘東洋文明’為由，不想承認(rèn)錯(cuò)誤，這難道不是軍國(guó)主義思想的體現(xiàn)嗎？”

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，德國(guó)和日本對(duì)他們各自的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行采取了迥然不同的態(tài)度。荷蘭作家布魯瑪在《恍惚有無(wú)前朝罪》一書中，對(duì)比了德、日兩國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度。德國(guó)總理勃蘭特跪在猶太紀(jì)念碑前，但沒有一個(gè)日本領(lǐng)導(dǎo)人有過這樣的舉動(dòng)。在德國(guó)，否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的是一小撮被警察追捕的極端主義光頭黨；在日本，卻是首相、國(guó)會(huì)議員、內(nèi)閣大臣和歷史學(xué)家。

德國(guó)總統(tǒng)魏茨澤曾經(jīng)在一篇演說中指出，戰(zhàn)后德國(guó)支付了一千億馬克的個(gè)人賠款，而日本卻幾乎什么也沒有做。他批評(píng)日本戰(zhàn)后的四十年是“荒野的四十年”，戰(zhàn)后日本的歷屆首相都不曾明確而充滿真誠(chéng)地想受到侵略的各國(guó)人民道歉，他們每次都含糊其詞，并一味主張把對(duì)本國(guó)不利的歷史從教科書中刪除。

然而，日本保守勢(shì)力不僅不接受魏茨澤的忠告，反而對(duì)德國(guó)進(jìn)行攻擊和辱罵。日本電器通信大學(xué)教授西尾干二宣稱，德國(guó)的認(rèn)罪和賠償恰恰說明了德國(guó)人的“自我欺騙”。他認(rèn)為，戰(zhàn)后大多數(shù)納粹分子都是德國(guó)人自己揭發(fā)和審判的；而日本人除了由盟軍進(jìn)行的東京審判和各國(guó)對(duì)乙級(jí)及丙級(jí)戰(zhàn)犯的審判之外，并沒有自己人揭發(fā)自己人的情況，這是日本的驕傲、自信和寶貴的“愛國(guó)主義”。

布魯瑪在與日本作家澤地久枝的對(duì)話中，嘆息日本知識(shí)分子沒有歷史責(zé)任感。澤地久枝解釋說：“從一九三四年至今，仍然存在著封鎖壓制言論的危險(xiǎn)?！?/p>

布魯瑪吃驚地問：“右翼勢(shì)力有那么強(qiáng)大嗎？”

澤地久枝用厭惡的口吻回答道：“我還不能說日本是一個(gè)文明開化的社會(huì)?！?/p>

受歐洲民主主義教育的布魯瑪高聲問道：“那么，直接譴責(zé)右翼有危險(xiǎn)嗎？”

澤地久枝回答說：“我想得豁出命來。”

澤地久枝的說法并沒有夸張之處。同樣是君主立憲制度，在荷蘭、英國(guó)、丹麥，國(guó)民和媒體可以任意批評(píng)女王甚至辱罵她；但在日本，天皇依然具有神圣的地位，批判天皇依然被看作大逆不道的行為，遭到大多數(shù)人的反對(duì)和攻擊。

一個(gè)不對(duì)罪惡懺悔和反省的民族，是難以獲得世界的信任和親近的。從某種意義上來說，正是日本一次又一次的掩飾和歪曲歷史的行為，使得亞洲各國(guó)的國(guó)民在心理上依然把日本當(dāng)作“敵人”來看待。

戰(zhàn)后的德國(guó)能夠迅速融入歐洲，與昔日戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手們一起致力于建立歐盟，得益于德國(guó)徹底地清除了自身的法西斯主義毒素。而戰(zhàn)后的日本遲遲無(wú)法完成由“戰(zhàn)敗國(guó)”向“普通國(guó)家”的轉(zhuǎn)變，根本原因還是日本自己不肯告別昨天的邪惡、不愿真誠(chéng)地道歉。難怪二十世紀(jì)六十年代美國(guó)的一位副國(guó)務(wù)卿喬治·鮑爾驚呼道：“誰(shuí)也不知道日本人什么時(shí)候會(huì)發(fā)瘋！”

對(duì)于日本來說，要想與包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家友好相處，首要的問題是正視歷史、深切反省。富裕并不意味著自動(dòng)地?fù)碛辛诉z忘歷史、輕蔑他人的權(quán)力。

二、日本年輕人如何看待侵華歷史 回答令人震驚

日本反思不徹底，年輕人有這樣的反應(yīng)也不奇怪

如果說世界上哪個(gè)國(guó)家最讓中國(guó)人感到痛恨，那么就一定是日本了。日本這個(gè)民族在歷史上屢次與華夏作對(duì)，尤其是在二戰(zhàn)時(shí)期日軍入侵中國(guó)，對(duì)我國(guó)造成了造成了難以磨滅的傷痛，有數(shù)字統(tǒng)計(jì)在二戰(zhàn)時(shí)期被日軍害死的中國(guó)人大約有3000萬(wàn)。時(shí)至今日距離日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過去了90年，不過如此巨大的傷痛在中國(guó)人心中始終難以忘懷，不過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在日本人心中又是怎樣的呢？他們會(huì)不會(huì)心存愧疚呢？一位中國(guó)留學(xué)生在日本街頭做了一次采訪，最終得到的答案讓人心涼！

這次日本街頭采訪的問題是“日本人是怎么看待侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的？”，或許問題本事不是一兩句話就能夠回答的，但是被采訪的大本分日本人的回答，卻讓感到有些不能理解。畫面中這位日本女子被問及這個(gè)問題時(shí)直接回答“對(duì)不起，時(shí)間太久遠(yuǎn)了，記不得了”！

這兩名日本女青年的回答就更讓人吃驚了，其中一名女子居然說道“侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是不一樣的嗎？”這樣的回答充分說明了在這位女生眼里，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)根本就沒有什么概念，甚至不清楚是怎么回事！

采訪到一名男青年時(shí)，他表示自己的爺爺曾經(jīng)到中國(guó)參加過戰(zhàn)斗，不過后來他的爺爺回國(guó)后并沒有向家人提及當(dāng)時(shí)在中國(guó)是一種什么情景，男子表示自己的爺爺沒有做過什么殘忍的事情，還規(guī)勸到“不要總糾結(jié)于過去的事情，因?yàn)槟鞘窃诶速M(fèi)時(shí)間！”

這位日本小哥坦言“對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)日本人基本是什么都不知道的，雖然在課堂上也有提及，但是日軍在南京所做的事情，并不會(huì)被當(dāng)做重點(diǎn)，更多的會(huì)教太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，日本廣島和長(zhǎng)崎被扔了原子彈這類的事情?！?/p>

畫面中這位男子稱，“在當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)并沒有覺得這有什么不對(duì)的，即便是現(xiàn)在看來十分極端的思想也不會(huì)覺得有什么過錯(cuò)，因?yàn)槿毡井?dāng)時(shí)條件很差，只有通過侵略才能提升自己的國(guó)際地位，這也是沒有辦法的事情?！?/p>

不過在采訪中還是有人明白真相的，這名日本男子說“如果站在道德的問題上來說，但是日本人的做法就跟腦殘一樣。希望不會(huì)再有這樣的事情出現(xiàn)?！?/p>

對(duì)于街頭采訪后得到的答案，想必絕大多數(shù)中國(guó)人是感到吃驚的，一個(gè)民族能夠無(wú)恥到什么樣的地步才能無(wú)視自己犯下的錯(cuò)誤，不惜美化自己的歷史，遮蓋歷史丑陋的一面，讓年輕人看不到歷史的真相，放眼全世界也許只有日本才能做出這種事情吧！

法國(guó)原諒了德國(guó)，那是因?yàn)榈聡?guó)人跪下了知錯(cuò)了。中國(guó)人不能原諒日本人，那是因?yàn)槿毡救怂啦桓幕?，什么時(shí)候日本人跪下，什么時(shí)候才能原諒。

三、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人為什么不向侵華道歉？

原因是非常的簡(jiǎn)單的，因?yàn)閺念^到尾他們根本就不承認(rèn)這段歷史，他們從來都不承認(rèn)他們有侵華過，這也是為什么我們至今不能夠原諒日本人的一個(gè)原因，他們甚至還在自己的歷史書當(dāng)中抹去了這一段歷史。如果說他們能夠承認(rèn)他們的錯(cuò)誤，然后向我們道歉，雖然我們也會(huì)很憤怒，但是多多少少心里面也會(huì)舒服一點(diǎn)。可是這群禽獸沒有一個(gè)人是承認(rèn)這些事情的，他甚至覺得我們是在誣陷他們。他們給自己的下一代教育的都是侵華這件事情從來都沒有發(fā)生過，都是中國(guó)人的臆想。

甚至他們還堂而皇之的在他們的寺廟里面供奉那些甲級(jí)戰(zhàn)犯，因?yàn)樗麄冇X得那些甲級(jí)戰(zhàn)犯在他們眼里面就是英雄。可就是那些禽獸曾經(jīng)在我們中國(guó)制造了無(wú)數(shù)的命案，殺了無(wú)數(shù)的人，甚至把殺人當(dāng)成是游戲。禽獸教育出來的后代又怎么可能不是禽獸呢？所以他們?cè)趺纯赡軙?huì)向我們道歉呢？雖然他們有一小小部分的人承認(rèn)這一段歷史，但是那真的是一小部分，1億個(gè)人里面看能不能夠找出來兩三個(gè)人，所以對(duì)于他們來講不存在的歷史又怎么可能會(huì)道歉？

現(xiàn)在有很多的年輕人被他們的思想給腐化了，他們總是覺得都已經(jīng)過去那么久的事情了，為什么還要斤斤計(jì)較呢？這一件事情是我真的非常不能夠接，我不知道為什么現(xiàn)在的年輕人的思想會(huì)轉(zhuǎn)變成這個(gè)樣子，我也不知道他們是受到了什么樣的蠱惑。但是我始終覺得任何一個(gè)中國(guó)人都不應(yīng)該有這樣的思想，你們一定要記得這一件事情，我們永遠(yuǎn)都不能夠忘記。而且我們沒有資格說原諒，永遠(yuǎn)都沒有，你要去問問那些先輩他們?cè)辉彙?img alt="日本人認(rèn)為侵華有錯(cuò)嗎（日本人認(rèn)為侵華有錯(cuò)嗎為什么）" src="/d/file/p/2023/03-12/63fd0070e912d1eac7c340460b1eb8b6.jpg" />

四、日本為什么不承認(rèn)侵華

因?yàn)橐_那些白鬼。

你知道日本一直在國(guó)際營(yíng)造什么輿論？中國(guó)人，是不懂西方文明規(guī)則的野蠻人，

日本人，雖然厲害，是遵守西方那些國(guó)際法的，比如尊重婦女，尊重俘虜。。。。

如果日本不和英美打仗，他會(huì)讓英美一直可以半真半假的說，日本的，文明的工業(yè)國(guó)家，中國(guó)人，野蠻的。

雖然不幸打了點(diǎn)仗，但是西方對(duì)日本的這種認(rèn)同并未完全消失，所以日本一直用兩套話語(yǔ)，對(duì)中國(guó)人說：你們小心點(diǎn)，惹了我們，我們殘酷殘酷的。對(duì)英美說，我們和平的大大的，都是中國(guó)在挑釁！

所以他還想進(jìn)一步對(duì)英美說說：二戰(zhàn)我們?cè)谥袊?guó)那兒，根本侵略的不是的。

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我是認(rèn)真的，想讓大家注意這個(gè)世界，通常不被我們注意的話語(yǔ)權(quán)的失落。

可是有一位不是中國(guó)人的老兄在這里假惺惺的惡心人（當(dāng)然他裝作好像是中國(guó)憤青的樣子，但那德行讓我想起魯迅筆下的民族主義作家的樣子：同胞們憤怒了，同胞們沖啊。。。同胞們的尸體掛起來了——他沒有露骨到這個(gè)地步，但是那種日本有實(shí)力，又夠狠，所以我們活該，必須找美蘇幫忙，自己的軍隊(duì)打鬼子是無(wú)能的。。。調(diào)子，隱約可見）

臺(tái)兒莊都知道是國(guó)民黨李宗仁打的，我不知道他看了哪本教科書暗示是共產(chǎn)黨的功勞，不管教科書里怎么寫，誰(shuí)能試圖通過一點(diǎn)字眼的變化，哄到哪個(gè)傻瓜？

以上就是關(guān)于日本人認(rèn)為侵華有錯(cuò)嗎相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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