中國(guó)該出大作家了（中國(guó)該出大作家了嘛）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)該出大作家了的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國(guó)有如此眾多的優(yōu)秀作家，莫言為何能夠脫穎而出獲得諾貝爾獎(jiǎng)？

• 2、中國(guó)為什么沒(méi)能產(chǎn)生諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主？

• 3、現(xiàn)在中國(guó)稱得上大作家的有什么人？

• 4、中國(guó)當(dāng)代文人

一、中國(guó)有如此眾多的優(yōu)秀作家，莫言為何能夠脫穎而出獲得諾貝爾獎(jiǎng)？

莫言拿下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是很早之前的事情，他用諾獎(jiǎng)證明了自己的實(shí)力。雖然國(guó)內(nèi)讀者對(duì)他褒貶不一，拿下的獎(jiǎng)項(xiàng)也非常少，但是不可否認(rèn)莫言的文學(xué)水平。國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外大多數(shù)作家，都表示莫言的作品很好。在風(fēng)格上形似《百年孤獨(dú)》，可又有獨(dú)特的中國(guó)鄉(xiāng)土特色。

莫言作品大多數(shù)都是針砭時(shí)弊，以農(nóng)村為主要背景。他創(chuàng)作了11部小說(shuō)，其中只有《蛙》獲得了國(guó)內(nèi)的茅盾獎(jiǎng)。然而就在獲得國(guó)內(nèi)最高獎(jiǎng)項(xiàng)的次年，他拿下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。個(gè)人感覺(jué)莫言的作品，以針砭時(shí)弊為主，諷刺了人性丑惡的一面。而他的作品還有一個(gè)特點(diǎn)，能夠得到體制的認(rèn)可。眾所周知部分作品，是不能進(jìn)行發(fā)表的。體質(zhì)和諷刺，向來(lái)都是針?shù)h相對(duì)。而莫言卻能憑借自己的實(shí)力，滿足兩個(gè)特點(diǎn)，可見(jiàn)他的文學(xué)水平有多高。

莫言的作品在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)議很大，特別是在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，很多人開(kāi)始抨擊莫言。很多作家認(rèn)可莫言的作品，可是也不敢為他發(fā)聲。此時(shí)率先站出來(lái)的，是大作家余華。余華是國(guó)內(nèi)知名的作家，一部《活著》讓他拿下了國(guó)外無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。而他對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，則是“按照文學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，他完全可以拿下十個(gè)茅盾獎(jiǎng)，當(dāng)前90%茅盾獎(jiǎng)的作品還不如莫言最差的一部作品”。余華的發(fā)聲，讓很多人改變了對(duì)莫言的看法，同時(shí)也證明了當(dāng)前國(guó)內(nèi)茅盾獎(jiǎng)的爭(zhēng)議。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委，看中了莫言的小說(shuō)，覺(jué)得他的作品是一種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。通過(guò)傳說(shuō)、民間故事、現(xiàn)實(shí)的融合，塑造了一個(gè)不同的文學(xué)王國(guó)。有種《百年孤獨(dú)》的魔化，卻是地地道道的鄉(xiāng)土文學(xué)。或許莫言拿下諾獎(jiǎng)，正是憑借著自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。

二、中國(guó)為什么沒(méi)能產(chǎn)生諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主？

中國(guó)作家們?yōu)楹螐闹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生至今，近百年來(lái)與此項(xiàng)大獎(jiǎng)無(wú)緣，沒(méi)有一人獲此殊榮？在下分析是由下述兩種因素所致：

一、 外部因素：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)地在歐洲，因地域的關(guān)系，東、西方價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、閱讀愛(ài)好等均存在重大差異；評(píng)委們懂中文的又極少，不能直接閱讀中文原著，這就勢(shì)必對(duì)中國(guó)作家的入選造成被動(dòng)的劣勢(shì)，形成不利的局面。就像西方人喜歡吃面包、喝牛奶；中國(guó)人喜歡豆?jié){、油條，口味愛(ài)好相差實(shí)在太大！也有如讓廣東人評(píng)選美食，南甜北咸，他們絕不會(huì)讓東北人愛(ài)吃的豬肉燉粉條入選上榜的。還有，評(píng)委們看的都是中文作品的英譯本，有些譯本的質(zhì)量實(shí)在令人不敢恭維，假如把名著《紅樓夢(mèng)》翻譯成《躺在紅房子里做夢(mèng)》，豈不大煞風(fēng)景，甚至大倒胃口，評(píng)委們看了誰(shuí)會(huì)投上一票？

二、 內(nèi)部因素：首先是中國(guó)作家的作品，在國(guó)外宣傳的力度不夠，無(wú)論從翻譯的語(yǔ)種及作品的種類、數(shù)量都較少，沒(méi)能形成相應(yīng)的氣勢(shì)與規(guī)模；其次是中國(guó)作家的作品質(zhì)量，距世界級(jí)的水平可能尚存在一定的距離。如果我們冷靜客觀地把新中國(guó)建國(guó)以來(lái)的優(yōu)秀作品，做一翻認(rèn)真系統(tǒng)的衡量分析，再與國(guó)外獲獎(jiǎng)作家的作品近行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)作家的創(chuàng)作視角還是比較狹隘近視的，創(chuàng)作情緒比較浮躁，功利化的成份多一些，作品的內(nèi)在質(zhì)量與世界級(jí)作品的水平的確存在一些差距。你的作品本身不行，就怪不到那些藍(lán)眼鷹鼻的洋評(píng)委們了，不能老是腹議埋怨人家老外有眼不識(shí)中國(guó)泰山美玉了。把中國(guó)文學(xué)史橫豎看上幾遍，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，象曹雪芹、施耐庵、羅貫中那樣當(dāng)之無(wú)愧的真正世界級(jí)的大作家，每二、三百年才誕生一位，真可謂鳳毛麟角，不象青菜羅卜年年都冒出幾茬來(lái)。也許中國(guó)的世界級(jí)的文學(xué)大師，將來(lái)真正的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，尚在母腹之中，還未降臨到神州大地，那就暫時(shí)麻煩不著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的各位評(píng)委們了。就象國(guó)際田徑百米錦標(biāo)賽，人家冠、亞軍選手百米速度均在10秒以內(nèi)，咱的成績(jī)還在10秒以上，哪位裁判也不敢冒天下大不韙，把冠軍的獎(jiǎng)杯頒給咱們?。?/p>

其實(shí)，文學(xué)大獎(jiǎng)與田徑比賽還是存在較大差異的，兩者是不能簡(jiǎn)單類比的，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們也有看走了眼的時(shí)候。舉個(gè)例子，聽(tīng)說(shuō)《河灣》是2001年獲過(guò)此項(xiàng)大獎(jiǎng)的英國(guó)作家V、S、奈保爾的代表作品，筆者找來(lái)認(rèn)真研讀兩遍，失望的很，根本未能得到以往閱讀世界級(jí)水平作品后的那種良好的閱讀感覺(jué)與體驗(yàn)。當(dāng)然，它的確是一部很優(yōu)秀的小說(shuō)，但遠(yuǎn)不是世界級(jí)水平的杰出作品。其實(shí)際水準(zhǔn)，在國(guó)內(nèi)至少有幾十部?jī)?yōu)秀作品，都可上陣與其較量一番，一決雌雄。因此，在下奉勸中國(guó)作家們，不要把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)看得過(guò)于神圣公正，高不可攀，那僅僅只是一種世界性文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)而已。當(dāng)然，更不要把它看的過(guò)重。大可不必為了獲此大獎(jiǎng)而拼命寫(xiě)作，倘若果真若此，那就本末倒置，失去了寫(xiě)作的真正意義了。離功利近，距名作遠(yuǎn)，幾十年來(lái)這樣的教訓(xùn)，可謂比比皆是。功利性寫(xiě)作，幫忙或幫閑式的寫(xiě)作，作家們的急功近利，均是產(chǎn)生名作的一大瓶頸。羅貫中、施耐庵、曹雪芹的寫(xiě)作年代，一無(wú)稿酬，二無(wú)什么大獎(jiǎng)賽在前方召喚，這些大師們的寫(xiě)作，完全是擺脫了功利而自發(fā)的寫(xiě)作。

世界上有些事情有時(shí)就是那么怪、那么邪，在你越朝思?jí)粝胪┣锼氲玫綍r(shí)，卻象水中撈月，撈出來(lái)的卻是滿腹的失望；當(dāng)你完全淡忘時(shí)，成功的果實(shí)卻又會(huì)突然落進(jìn)你的懷里。在下奉勸中國(guó)的作家們，把奪取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的理想，丟進(jìn)沼洼國(guó)里去，真正放松身心，拋棄功利，排出干擾，拒絕紅塵世界中的種種誘惑，真正靜下心來(lái)為寫(xiě)作而寫(xiě)作，也許到時(shí)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)主動(dòng)尋上門(mén)來(lái)找你的。

對(duì)待諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就象對(duì)待其他獎(jiǎng)項(xiàng)一樣，中國(guó)當(dāng)代作家們應(yīng)持平和自然的心態(tài)，寵辱不驚，不要急功近利，還是從長(zhǎng)計(jì)宜，來(lái)日放長(zhǎng)。假如中國(guó)的世界級(jí)大作家真正尚在母腹中，還未刮刮墜地，那我們就從容等待，耐心等待瓜熟蒂落，等待收獲季節(jié)的到來(lái)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)在不拿也罷，將來(lái)有一天真該我們拿了，我們就理智氣壯、問(wèn)心無(wú)愧地張開(kāi)雙臂，迎接這枚金蘋(píng)果的從天而降,為中國(guó)又一位世界級(jí)大作家的誕生而喝彩歡呼。

假如換個(gè)平俗角度來(lái)看，就象彩迷們購(gòu)買(mǎi)彩票期望中幾百萬(wàn)大獎(jiǎng)的眼光，舉目向歐洲大陸眺望過(guò)去:諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，想說(shuō)愛(ài)你不容易，年年失望年年望，你讓新中國(guó)的作家們空望了五十多年，望穿了秋水，望白了一顆顆作家頭顱，你是否太傷中國(guó)作家們的自尊和感情了？剃頭的挑子不能老是一頭熱，俺們中國(guó)作家從今日起挺直脊梁，敢于對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大聲說(shuō)不，就象當(dāng)年魯迅先生那樣，不太感冒你這項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，俺們現(xiàn)在不領(lǐng)此獎(jiǎng)也罷!不知各位意下如何？

呵呵 給你找的 我的感覺(jué)就是 中國(guó)語(yǔ)言翻譯過(guò)去就沒(méi)有中國(guó)味了 還是中文意境高啊 咱也不必和他們爭(zhēng)那個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的 呵呵 我們知道中國(guó)有很多好作家就可以了啊

三、現(xiàn)在中國(guó)稱得上大作家的有什么人？

沒(méi)什么人

王曉波 路遙們是 但都去世了

其他的 不敢說(shuō)阿

余秋雨老先生拋開(kāi)別的從文字上看還可以 但爭(zhēng)議太大

四、中國(guó)當(dāng)代文人

偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、建安文學(xué)的代表——“三曹”、田園詩(shī)人陶淵明

“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)鬼”李賀、多才多藝的王維

善作諷喻詩(shī)的白居易、心有靈犀的李商隱、唐宋八大家

古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈、寫(xiě)山水游記的高手柳宗元、一代宗師歐陽(yáng)修

詩(shī)畫(huà)俱工的蘇軾、壯志未酬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、抒寫(xiě)英雄之詞的辛棄疾

才華出眾的女詞人李清照、元曲四大家、元代劇壇領(lǐng)袖關(guān)漢卿

首開(kāi)近代詩(shī)風(fēng)的龔自珍、鼓吹新學(xué)的梁?jiǎn)⒊?、“?shī)界革命”的旗幟黃遵憲

偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原

每到端午佳節(jié)，江南一帶都有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，這是我國(guó)人民

對(duì)偉大的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念。

屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚國(guó)一個(gè)貴族

家庭。青年時(shí)期，為了掌握淵博的知識(shí)，他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天

文、地理、歷法、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著作。在刻苦學(xué)習(xí)的同時(shí)，還

努力鉆研寫(xiě)作，二十多歲時(shí)，他根據(jù)楚國(guó)祭神的歌詞改寫(xiě)的《九歌》，傳

遍了全國(guó) 。屈原的學(xué)問(wèn)和才干 ，博得了楚懷王的賞識(shí)，任命他擔(dān)任左徒

（比丞相小一些的官職）。

屈原走上從政的道路后，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國(guó)強(qiáng)民，

完成統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)。但變法剛開(kāi)始，就遭到以子蘭為首的楚國(guó)貴族集

團(tuán)的仇恨和排擠，他們?cè)诔淹趺媲霸熘{中傷，昏庸的懷王，誤信讒言，

把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。

屈原雖然降職了，對(duì)楚國(guó)的命運(yùn)仍十分關(guān)注。當(dāng)秦國(guó)為了破壞六國(guó)聯(lián)盟，

派特使張儀來(lái)楚國(guó)游說(shuō)時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說(shuō)懷王不要上當(dāng)。當(dāng)懷王輕信

秦國(guó)，要去與秦王會(huì)盟時(shí)，屈原流著淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻

攔。后來(lái)懷王被秦國(guó)軟禁，死在咸陽(yáng)。屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄

王能變法強(qiáng)國(guó)，洗雪楚國(guó)的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派

依然得勢(shì)，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國(guó)攻破楚國(guó)郢

都后，楚國(guó)瀕臨滅亡，屈原悲痛之余，投汨羅江而死。

屈原的一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)篇，有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、

《九章》等25篇?！峨x騷》是他的代表作，也是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的

抒情詩(shī)。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流

浪到湘西，最后顛沛來(lái)到長(zhǎng)沙附近這一段時(shí)間里所創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)，屈原眼

看自己祖國(guó)就要被秦國(guó)吞滅，心里無(wú)比悲憤，但自己再?zèng)]有機(jī)會(huì)在朝廷決

策、興邦救國(guó)了，就只好用詩(shī)歌來(lái)揭露楚懷王的昏庸、秦國(guó)的殘暴和賣(mài)國(guó)

賊的罪行；記錄祖國(guó)的災(zāi)難，人民的痛苦，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這血的歷

史教訓(xùn)?！峨x騷》表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而進(jìn)行的熱烈追求和不懈斗

爭(zhēng)，抒發(fā)了他深摯的愛(ài)國(guó)主義感情，并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的

高潔品格。總之，全篇色彩濃烈，氣勢(shì)宏偉，波瀾壯闊，是杰出的浪漫主

義作品。

《九章》是包括九篇詩(shī)歌的總題，是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和

苦悶心情的反映，具有強(qiáng)烈的政治性和抒情色彩。

《天問(wèn)》是我國(guó)文學(xué)史上的一篇奇文。它是對(duì)自然、社會(huì)的現(xiàn)象和事

物所發(fā)出的疑問(wèn)。篇中所提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題中，保存了不少神話傳

說(shuō)和古史資料。

《九歌》是屈原在民間祀神的樂(lè)歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典

所創(chuàng)作的祭歌。它想象豐富，語(yǔ)言精美，充滿浪漫氣息。

屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的作品是我國(guó)浪漫主

義詩(shī)歌的源頭，是繼《詩(shī)經(jīng)》后我國(guó)詩(shī)歌史上的另一個(gè)高峰。屈原以他愛(ài)

祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中華民族的精神文明和文

學(xué)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位。

建安文學(xué)的代表——“三曹”

漢末建安時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家，打破了東漢末年詩(shī)壇上的沉

悶局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。由于他們都共同經(jīng)歷了漢末離亂

的痛苦生活，所以能自覺(jué)繼承漢樂(lè)府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在詩(shī)中通過(guò)敘述喪

亂及感嘆身世，吐露建功立業(yè)的抱負(fù)，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨(dú)特風(fēng)

格。人們把這一時(shí)期的文學(xué)稱為“建安文學(xué)”。

“三曹”即漢、魏間詩(shī)人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們政治地

位顯赫，文學(xué)成就很高，成為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，是集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特

點(diǎn)的代表作家。

曹操初封魏王，是漢末杰出的政治家和軍事家。在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾尖銳

的形勢(shì)下，他“挾天子以令諸侯”，先后削平割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了北方，是

一個(gè)很有膽識(shí)的統(tǒng)治者。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，在長(zhǎng)期的戎馬生涯

中寫(xiě)下了大量的詩(shī)文，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)

實(shí)主義精神，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”

等詩(shī)句，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，為后世所嘆唱”。“老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已”，昂揚(yáng)地表現(xiàn)了老當(dāng)益壯，奮斗不息的精神，至今

傳誦不絕。他的詩(shī)蒼勁雄渾，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),鮮明地體現(xiàn)了“ 建安風(fēng)骨”的

特色。

曹丕即魏文帝，曹操次子。他博聞強(qiáng)記，下筆成章，但他文學(xué)創(chuàng)作所

反映的內(nèi)容遠(yuǎn)不及曹操豐富、深刻。他的詩(shī)多寫(xiě)男女戀情和游子思?xì)w的離

愁別恨，纏綿悱惻，深切動(dòng)人。在語(yǔ)言與表現(xiàn)方法上吸取了樂(lè)府的許多長(zhǎng)

處?！堆喔栊小肥撬拇碜鳎乾F(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)。

曹植，是曹操第三子，是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，古人稱為“建安

之杰”。他的一生以曹丕稱帝分為前后兩期。前期深受曹操寵愛(ài)和賞識(shí)。

后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，終于在憤懣和苦悶中死去。

他的詩(shī)“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表達(dá)了

對(duì)這種迫害的控訴。曹植的詩(shī)脫胎于樂(lè)府民歌，但致力于對(duì)語(yǔ)言的加工和

提煉，提高了詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，對(duì)后世文學(xué)特別是五言詩(shī)的發(fā)展，有

較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。

田園詩(shī)人陶淵明

田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直傳為美談。詩(shī)人堅(jiān)

持高遠(yuǎn)的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格，成為后世正直文人

的人生目標(biāo)。

由于家庭和儒家思想的影響，陶淵明少年時(shí)代起就對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻

想，立志為國(guó)為民干一番事業(yè)。但當(dāng)時(shí)東晉社會(huì)，貴族壟斷了高官要職，

出身庶族寒門(mén)的人則遭到無(wú)理壓制，陶淵明雖有濟(jì)世之才，卻一直得不到

重視。他的政治抱負(fù)不僅難以施展，而且還要忍受屈辱與一些官場(chǎng)人物周

旋，這使他十分痛苦。加上當(dāng)時(shí)老莊思想和隱居的風(fēng)氣非常盛行，就產(chǎn)生

愛(ài)慕自然、向往隱逸的思想。他在41歲時(shí)毅然解職歸田, 從此隱居不再做

官在田以后的20年中，他同勞動(dòng)人民有了廣泛的接觸，還親自參加農(nóng)業(yè)

勞動(dòng)，這使他的思想感情發(fā)生了很大變化，為他創(chuàng)作田園詩(shī)提供了重要條

件。

陶淵明流傳下來(lái)的詩(shī)歌大約有一百二十多首，另外還有散文、辭賦多

篇。其中田園詩(shī)是陶詩(shī)的重要部分，內(nèi)容描寫(xiě)農(nóng)村生活、田園風(fēng)光和淳樸

的風(fēng)俗人情。如四言《時(shí)運(yùn)》、五言《歸園田居》等。這些田園詩(shī)抒發(fā)了

作者對(duì)寧?kù)o、閑逸生活的衷心喜愛(ài)，表現(xiàn)了作者淡泊曠達(dá)、安貧樂(lè)道的品

格。藝術(shù)上，他追求詩(shī)歌語(yǔ)言樸素明潔，平淡自然，使人感到像是從“胸

中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了田園詩(shī)的新境地。

同時(shí)，詩(shī)人還寫(xiě)了一些詠懷、詠史的篇章，這些詩(shī)通過(guò)對(duì)自己一生經(jīng)歷中

的種種感受、體驗(yàn)和對(duì)歷史的緬懷，寄托詩(shī)人的社會(huì)理想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)

具有批判意義。與田園詩(shī)相比較，這類詩(shī)更富于政治性和現(xiàn)實(shí)性。陶淵明

的辭賦散文，數(shù)量不多，但在思想、藝術(shù)上都有獨(dú)特的成就。像《桃花源

記》、《歸去來(lái)辭》、《五柳先生傳》，直到今天仍是傳誦的名作。

“詩(shī)仙”李白

“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒

中仙?！边@是杜甫《飲中八仙歌》中寫(xiě)李白的幾句詩(shī)，它像一幅素描，把

李白狂放不羈、不阿權(quán)貴的性格，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了出來(lái)。

李白（701－762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今

甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）一個(gè)

商人的家庭里。李白5歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來(lái)到蜀中綿

州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)定居。他從小聰穎過(guò)人，不少書(shū)他看一

二遍就印在腦海里。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。據(jù)說(shuō)有一天，他

看到一個(gè)老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說(shuō)是要把它磨

成針。李白大吃一驚：“這么粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？”老奶

奶滿懷信心地說(shuō)：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。”這件事使

李白悟出了一個(gè)深?yuàn)W的道理：“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書(shū)學(xué)習(xí)不也

是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書(shū)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。

除向書(shū)本學(xué)習(xí)外，李白還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)。他一生出三峽，入湖北，

游洞庭，登廬山，下?lián)P州，走中原，訪東魯，進(jìn)山西……走遍了祖國(guó)的大

多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū)

寫(xiě)不完的素材。

天寶元年（742），唐玄宗召見(jiàn)李白，并讓他當(dāng)了翰林供奉，專門(mén)

在宮廷里寫(xiě)作詩(shī)文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現(xiàn)，

但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到，皇帝根本沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)取過(guò)他的治國(guó)

之策，只把他作為“幫閑”文人對(duì)待罷了。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼

中釘，處處與他作梗。李白極為失望，就主動(dòng)要求離開(kāi)朝廷，又開(kāi)始了漫

游和創(chuàng)作生涯，寫(xiě)下了許多膾炙人口、萬(wàn)古傳頌的詩(shī)篇。

李白晚年因參加永王李璘的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶

應(yīng)元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離

開(kāi)了人間。

李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著名的組詩(shī)

《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負(fù)；樂(lè)府《行路難》、

《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等，是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝朓北

樓》、《望廬山瀑布》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿想象的神奇

之筆描繪祖國(guó)的壯麗山河。盡管李白有的詩(shī)歌也隱含著人生如夢(mèng)、縱酒狂

歡的頹喪情緒，但不滿于社會(huì)和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚(yáng)

向上的精神是他詩(shī)篇的主旋律。

李白是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，與杜甫并稱“李杜”，對(duì)后

代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

“詩(shī)圣”杜甫

杜甫（712－770），字子美，世稱杜少陵，誕生在河南鞏縣城

外瑤灣村。他畢生酷愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作，被后人譽(yù)為自有詩(shī)人以來(lái)最偉大的“詩(shī)

圣”。

杜甫年輕時(shí)就抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治世雄心。20歲

那年，杜甫南游江浙，飽覽名勝，憑吊遺跡，觀賞壯麗的江山，增長(zhǎng)了實(shí)

際知識(shí)，為以后文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。

杜甫雖有治世的雄心和博學(xué)的才干，但他的仕途卻很不得志。他想通

過(guò)科舉考試，得到一個(gè)官職，一直未能如愿。他出入權(quán)貴門(mén)下，希望得到

引薦，結(jié)果也處處碰壁，生活逐漸陷入困境,過(guò)著“賣(mài)藥都市，寄食朋友”

的生活。

政治上的失意，生活上的貧困，使他有機(jī)會(huì)接近下層勞動(dòng)人民，聽(tīng)到

他們的呼聲，從而了解了人間的黑暗，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的大詩(shī)人。他寫(xiě)

出了《麗人行》、《兵車行》等大膽揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾

苦的詩(shī)篇。《自京赴奉先縣詠懷五百字》，代表了詩(shī)人這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的最

高成就。當(dāng)時(shí)詩(shī)人剛好從京城回奉先探親。在長(zhǎng)安街上，凍死的老人使他

慘不忍睹；路過(guò)驪山時(shí)，華清宮里笙歌聲聲，深深刺痛他的心。想不到一

進(jìn)家門(mén) ，他的心愛(ài)的小兒子已經(jīng)餓死床上 。于是詩(shī)人滿腔悲憤地寫(xiě)下了

“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣的千古名句。

后來(lái)在別人的推薦下，杜甫做過(guò)參軍的小官，但不到一年就爆發(fā)了安

史之亂，杜甫又開(kāi)始了流亡和逃難生活。動(dòng)亂的社會(huì)和不平凡的經(jīng)歷，進(jìn)

一步把杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作推向現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰 。 這期間他先后寫(xiě)下了

《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)

家別》等稱之為“三吏”“三別”的不朽詩(shī)篇?？嚯y的生活使杜甫熟悉了

人民，寫(xiě)下了許多對(duì)勞動(dòng)人民有深厚感情的作品?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、

《又呈吳郎》等，寄寓著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民和貧寒知識(shí)分子的深厚同情。

杜甫的晚年，生活越來(lái)越艱難，身體越來(lái)越衰弱，但他始終沒(méi)有放棄

自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，相反，越是貧病交困，詩(shī)作越多。在成都，他一度被任

命為工部員外郎，在此期間，以驚人的毅力寫(xiě)了四百三十多首詩(shī)，占了他

全部詩(shī)作的十分之二。在他生命彌留之際，他還僵臥在破船上寫(xiě)出了長(zhǎng)詩(shī)

《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》，念念不忘國(guó)家的災(zāi)難。這首詩(shī)寫(xiě)出不久，這位被

后人譽(yù)為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人就在湘江上游的一只破船上去世了。

杜甫的思想主要受儒家的影響，“窮年憂黎民”、“濟(jì)時(shí)肯殺身”是

他一貫的精神。他的詩(shī)現(xiàn)存一千四百多首，內(nèi)容極為廣泛深刻，多方面地

反映了唐代中期社會(huì)的急劇變化，被人們稱為“史詩(shī)”。

“詩(shī)鬼”李賀

宋代以來(lái)，不少學(xué)者、詩(shī)人常用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝

兩位著名詩(shī)人。長(zhǎng)吉是李賀的字，“鬼才”，并非只說(shuō)他喜歡寫(xiě)神仙鬼魅

的題材，而主要是指他的詩(shī)想象豐富奇特，意境新穎詭異，富于浪漫主義

色彩?？梢?jiàn)，李賀詩(shī)歌在唐朝詩(shī)壇上占有獨(dú)特的位置。

李賀（790－816）是唐朝宗室的后裔，但早已沒(méi)落破敗，家境

貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品

小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅27歲。

李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表

者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追

求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜

歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎

云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒。他的

《蘇小小墓》詩(shī)寫(xiě)到：“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草

如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西

陵下，風(fēng)吹雨?！卑殉o《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說(shuō)結(jié)合起

來(lái)，創(chuàng)造了荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。

李賀的作態(tài)度極為嚴(yán)肅、認(rèn)真，甚至到了嘔心瀝血的程度。傳說(shuō)他每

次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下

來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂(lè)府民歌的傳

統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，

在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門(mén)太守行》、

《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、

“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。

多才多藝的王維

被蘇軾稱贊為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”的唐代大詩(shī)人王維，不但

詩(shī)歌創(chuàng)作卓有成就，還善于繪畫(huà)，精通音律，是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)多才多

藝的詩(shī)人。

王維（701？－761）早年生活比較順利，但安史之亂把他寧?kù)o

的生活打破了，他被安祿山抓獲，并被迫任偽職。叛亂平息后，他一度被

貶官，最后又升為尚書(shū)右丞，所以后人稱他“王右丞”。

王維的思想，以張九齡罷相為界限，可分為前后兩期。前期具有一定

的向往開(kāi)明政治的熱情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些不合理現(xiàn)象曾經(jīng)表現(xiàn)過(guò)不滿，

所以前期寫(xiě)過(guò)一些具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。例如，《濟(jì)上四賢詠》、《老將

行》、《觀獵》、《使至塞上》、《少年行》等作品，風(fēng)格雄渾，氣象開(kāi)

闊，充滿建功立業(yè)的思想與批判現(xiàn)實(shí)的精神。后期由于叛亂中受牽連，政

治上遭挫折，就日趨消沉，在佛教和山水中尋找寄托，詩(shī)歌格調(diào)也顯得比

較低沉、冷漠。

王維的詩(shī)，保留下來(lái)的有四百多首，最能代表他的創(chuàng)作特色的是描繪

山水田園及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)藝術(shù)成就很高。王維是盛唐山水

田園詩(shī)派的代表作家?！段即ㄌ锛摇?、《終南山》、《山居秋暝》等都是

膾炙人口的作品。

王維的田園山水詩(shī)歌善于捕捉景物的形象特征，并熔詩(shī)歌、繪畫(huà)、音

樂(lè)于一爐，構(gòu)成獨(dú)到的意境。特別是他的《使至塞上》，全篇?dú)鈩?shì)磅礴，

其中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句 ，寫(xiě)景尤為壯麗 ?！冻鋈小返?/p>

“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”氣勢(shì)也很開(kāi)闊。蘇軾說(shuō)：“味摩詰

之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！钡拇_說(shuō)出了王維山水詩(shī)最突

出的藝術(shù)特色。

王維的繪畫(huà)也極見(jiàn)功力，山水、花鳥(niǎo)、人物樣樣精通，特別拿手的是

山水畫(huà)。明代董其昌推尊他為山水畫(huà)“南宗”鼻祖，并說(shuō)“文人之畫(huà)，自

王右丞始”。

善作諷喻詩(shī)的白居易

詩(shī)圣杜甫之后，唐代詩(shī)壇上又出現(xiàn)了一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——白

居易。

白居易（772－846）字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。少年時(shí)期家境貧

寒，過(guò)著顛沛流離的生活。他從小刻苦學(xué)習(xí)，十幾歲就能寫(xiě)出很好的詩(shī)，

他的《賦得古原草送別》曾得到當(dāng)時(shí)大詩(shī)人顧況的好評(píng)，從此進(jìn)入仕途。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人聞見(jiàn)，使詩(shī)人立志要“為民請(qǐng)命”。他針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在

的問(wèn)題，寫(xiě)成《策林》75篇，向朝廷提出了改革意見(jiàn)；同時(shí)又利用詩(shī)歌

的特點(diǎn)來(lái)配合斗爭(zhēng)?！肚刂幸鳌泛汀缎聵?lè)府》等一批諷喻詩(shī)，就是這個(gè)時(shí)

期寫(xiě)出來(lái)的。這些詩(shī)像弩箭射向黑暗的現(xiàn)實(shí)，刺痛了權(quán)貴們的心。

有一次，藩鎮(zhèn)李師道派人刺殺宰相武元衡，白居易首先上書(shū)皇帝，要

求嚴(yán)厲懲治殺人兇手，權(quán)貴們則抓住這件事，大做文章，指責(zé)白居易越級(jí)

奏事，干預(yù)朝政，在皇帝面前造謠中傷，最后白居易被貶為江州司馬。白

居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“為民請(qǐng)命”的意見(jiàn)和諷喻

詩(shī)，所以他自己說(shuō)：“始得名于文章，終得罪于文章?！卑拙右滓院笥謿v

任忠州、杭州、蘇州等地刺史，做了許多有益于當(dāng)?shù)厝嗣竦暮檬?。如在?/p>

州任刺史期間，發(fā)動(dòng)人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民擁戴。今天西

湖上的白堤，據(jù)說(shuō)就是以他的姓命名的。

白居易一生留下了詩(shī)作近三千篇，還提出了一整套詩(shī)歌理論。主張?jiān)?/p>

歌創(chuàng)作必須來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)，大膽揭發(fā)封建政治的

黑暗現(xiàn)象。所作《秦中吟》、《新樂(lè)府》等譴責(zé)宦官和藩鎮(zhèn)互相勾結(jié)，危

害人民和國(guó)家的罪行；所作《觀刈麥》、《賣(mài)炭翁》、《紅線毯》等表達(dá)

了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的深切同情。所作長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶

行》是流傳千古的名作。白居易的詩(shī)歌一直以平易通俗著稱，詩(shī)歌大都深

入淺出，表現(xiàn)形式上采用直言其事的方法，敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，刻劃人

物神態(tài)維妙維肖，連一些不識(shí)字的老人、兒童都能聽(tīng)懂。

心有靈犀的李商隱

在晚唐詩(shī)人中，詩(shī)歌成就藝術(shù)最高、最為人傳誦的，是擅長(zhǎng)寫(xiě)作愛(ài)情

詩(shī)的李商隱。

李商隱（813－858）仕途不得志，一生過(guò)著幕僚生活。坎坷的

政治生活對(duì)李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。在流傳下來(lái)的六百多首詩(shī)歌中，

直接觸及政治的占了相當(dāng)比重。他的政治詩(shī)往往選擇歷史上的封建帝王荒

淫誤國(guó)作為主題，諷喻現(xiàn)實(shí)政治。《長(zhǎng)安城樓》就是這類詩(shī)的代表作。

李商隱的作品中，最為人傳誦的，還是他的愛(ài)情詩(shī)。這類詩(shī)或名《無(wú)

題》，或者取篇中兩字為題，以婉轉(zhuǎn)的情思，精麗的詞藻，和美的聲調(diào)，

抒發(fā)纏綿悱惻的愛(ài)情和相思相戀的痛苦。像“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀

一點(diǎn)通”、“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，“春蠶到死絲方盡，

蠟炬成灰淚始干”等等，就是這類無(wú)題詩(shī)的精妙佳句。深情綿邈，典雅華

麗，屬對(duì)工整，形象鮮明，是他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的顯著特征。

李商隱的詩(shī)歌，特別是他的愛(ài)情詩(shī)，對(duì)后代有很大的影響。唐宋婉約

派詞人及元明清一些寫(xiě)愛(ài)情題材的戲曲作家，都曾向他學(xué)習(xí)。

唐宋八大家

“唐宋八大家”是我國(guó)唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱，他們是唐

代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先

生文集》，后唐順之在《文編》一書(shū)中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品。

明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《唐宋八大家

文鈔》，共160卷?！疤扑伟舜蠹摇睆拇说妹?。

提倡唐宋八大家的作品和文風(fēng)，這在明中葉是有深刻的政治背景的。

以明代“前七子”、“后七子”為代表的復(fù)古派壟斷文壇，倡言“文必秦

漢，詩(shī)必盛唐”，在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來(lái)文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走

上復(fù)古的道路。影響所及，致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦

漢古人為能事，其作品成為毫無(wú)靈魂的假古董。作為前后七子的反對(duì)派而

出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強(qiáng)調(diào)唐宋作家的散文

作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應(yīng)該加以提倡，并著手編選

和刊行唐宋作家的散文選集。

由于這八位作家的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近，都主張實(shí)用，反對(duì)駢體，他們

的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后

人普遍接受，成為文學(xué)史上的專有名詞。

古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈

韓愈（768－824）是中唐文壇的一位大作家。他一生在政治、

哲學(xué)、文學(xué)方面都有建樹(shù)，而文學(xué)的成就最大。他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)最突出

的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。

韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，主要目的是為了繼承先秦兩漢的散文精神，并

與六朝以來(lái)的華而不實(shí)的駢文相對(duì)立。他強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提倡文

章要言之有物。主張對(duì)古文應(yīng)“師其意不師其辭”，做到“辭必己出”，

“文從字順”。在韓愈的努力提倡下，古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生了廣泛的影響，許多

人向韓愈請(qǐng)教，他因之團(tuán)結(jié)了一批知名古文家如樊宗師、李翱、皇甫湜、

李漢、沈亞之等，共同努力，抵制了流俗非議，銳意進(jìn)取。以后又得到了

柳宗元的大力支持，古文影響更大，并逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要

風(fēng)尚。

韓愈的散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇譬巧喻，形象鮮明，具有多種多

樣的藝術(shù)特色。他的論說(shuō)文《原道》、《師說(shuō)》、《論佛骨表》、《進(jìn)學(xué)

解》，贈(zèng)序《送孟東野序》、《送高閑上人序》，和敘述文《張中丞傳后

敘》，墓志銘《 柳子厚墓志銘 》，祭文《祭十二郎文》，以及傳奇小說(shuō)

《毛穎傳》等，都是公認(rèn)的名篇，對(duì)后代散文創(chuàng)作起到很好的推動(dòng)作用。

韓愈的詩(shī)也有獨(dú)創(chuàng)的成就。他的詩(shī)吸取了杜甫詩(shī)中某些新特點(diǎn)，把散

文篇章結(jié)構(gòu)運(yùn)用于詩(shī)歌寫(xiě)作；把少量的議論成分引進(jìn)詩(shī)歌中，創(chuàng)造出“以

議論為詩(shī)”、“以賦為詩(shī)”的獨(dú)特風(fēng)格，但是也帶來(lái)以文為詩(shī)、講才學(xué)、

發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪的不良風(fēng)氣。韓愈的代表詩(shī)作有《山石》、《聽(tīng)穎師彈

琴》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《早春呈水部張十八員外》等。

寫(xiě)山水游記的高手柳宗元

與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的柳宗元（773－819），是中國(guó)文學(xué)

史上杰出的散文家，尤其在寫(xiě)作山水游記方面，成為一代名家，在文學(xué)史

上享有很高的聲譽(yù)。

柳宗元的思想有明顯的唯物主義傾向 ?！?天對(duì)》回答了屈原的《天

問(wèn)》，否定天地是神所創(chuàng)造；《天說(shuō)》、《非國(guó)語(yǔ)》、《斷刑論》、《貞

符》等都是重要的唯物主義的文獻(xiàn)。柳宗元的散文與韓愈齊名，世稱“韓

柳”，并同韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。他一生留下了六百多篇作品，大多

是具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛藝術(shù)技巧的珍品。

柳宗元的山水游記都寫(xiě)于他貶謫永州以后。政治上的失意，使他寄情

于山水，并通過(guò)對(duì)景物的具體描寫(xiě)，抒發(fā)自己的不幸遭遇。他的游記文筆

清新優(yōu)美，富于詩(shī)情畫(huà)意，并能曲折表現(xiàn)抑郁不平的感情和對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的

抗議。他繼承酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，成為后世寫(xiě)作山水游

記的楷模。著名作品有“永州八記”：《 始得西山宴游記 》、《鈷鉧潭

記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《 袁家渴記 》、

《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他描寫(xiě)山水，能寫(xiě)出山水

的特征，文筆簡(jiǎn)練而又傳神。在《鈷鉧潭西小丘記》里，他把一個(gè)普通的

小丘，描繪得極其生動(dòng)：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆

不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊

羆之登于山?！蹦切o(wú)知的奇石，一經(jīng)作者勾畫(huà)，仿佛都有了血肉靈魂。

柳宗元寫(xiě)水，寫(xiě)樹(shù)木，寫(xiě)巖石，寫(xiě)游魚(yú)，無(wú)論寫(xiě)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，都生動(dòng)

細(xì)致，精美異常。

一代宗師歐陽(yáng)修

北宋詩(shī)文革新，是中國(guó)文學(xué)史上繼唐代古文運(yùn)動(dòng)以后的又一次文風(fēng)改

革，歐陽(yáng)修（1007－1072）就是這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

歐陽(yáng)修與唐代的韓愈一樣，認(rèn)為內(nèi)容對(duì)文章起決定作用，內(nèi)容又通過(guò)

文章來(lái)表現(xiàn)。他主張文章要切合實(shí)用，反對(duì)空談獵奇；文章應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí)

生活，為政治服務(wù)。他還積極扶掖后起之秀，如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三

人，都得到過(guò)他的栽培。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。

歐陽(yáng)修的詩(shī)、詞、散文都很有名。他的論說(shuō)文體現(xiàn)了他的政治倫理觀

點(diǎn)和文學(xué)主張，寫(xiě)得明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉?！杜簏h

論》、《與高司諫書(shū)》、《醉翁亭記》、《秋風(fēng)賦》都是名篇。

他的詩(shī)也開(kāi)創(chuàng)了北宋的詩(shī)風(fēng)，特點(diǎn)是“以文為詩(shī)”，詩(shī)中抒發(fā)議論。

很多詩(shī)反映了人民的痛苦生活，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如《食糟

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