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上香十大排名（上香排行榜）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-29 19:20:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 148

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于上香十大排名的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、虎年本命年，想去燒香拜佛，請問北京有哪些廟比較好？
2、燒香滅了一根大吉，燒香中間一根燒滅了怎么回事
3、拜佛上香應(yīng)該注意什么？哪天拜好？
4、三根香中間的最高，三根香中間香燒的快是什么意思

上香十大排名（上香排行榜）

一、虎年本命年，想去燒香拜佛，請問北京有哪些廟比較好？

阿彌陀佛。去燒香拜佛很好?？梢允剐撵`寧靜，祈福增慧。但不要過于注重形式。佛者覺也。如果燒香拜佛即是信佛的話就錯(cuò)了。光信佛還不行。還要學(xué)佛。如果光信佛因?yàn)椴恢螢榉?，所以信的都不知是何乞不是盲信。佛者覺也。眾生皆有佛性。我們燒香拜佛拜的不只是佛、菩薩，不僅僅是佛菩薩的外形，而是佛菩薩的知慧和覺悟。

想去燒香拜佛，只求平安順利！愿望美好，但需要明白自已的心性。佛菩薩是不會(huì)接受賄賂，因?yàn)闊惆莘?，所以就?huì)平安順利。孝順父母，行十善業(yè)，一不殺生二不偷盜三不邪淫四不綺語，五不妄語，六不兩舌，七不惡口，八不貪、九不嗔，十不癡，勿以善小而不為，勿而惡小而為之，廣布施，多放生，如此按佛菩薩的標(biāo)準(zhǔn)去做燒香拜佛才對。

“一個(gè)被掩蓋了數(shù)千年的驚天秘密?。?！為什么我們燒香拜神卻不靈驗(yàn)？原文鏈接http://forum.book.sina.com.cn/thread-1974101-1-1.html

每個(gè)人焚香下跪的時(shí)候，都在心中祈福，希望神明能夠?yàn)樽约簬碡?cái)富、事業(yè)和健康。但是現(xiàn)實(shí)是極其殘酷的?。?！

因?yàn)閷^大多數(shù)人來說，不靈驗(yàn)?。?！

廣大民眾一生燒香祈福，絕大多數(shù)人卻從來沒有被福祉降臨過！該怎么倒霉還怎么倒霉，該怎么貧窮還怎么貧窮！幾千年來，國人因?yàn)闊闫砀６嬲玫礁?bào)的少之又少！其實(shí)我們每個(gè)人心里都明白不靈驗(yàn)，也都在懷疑，到底出了什么問題？

“?！辈皇俏覀儭叭恕蹦軌颉扒蟆钡降模。。≠n福是“天”的權(quán)力！把自己的思想和品行端正，回歸家庭，回歸社會(huì)，回歸成一個(gè)有責(zé)任、有愛心的“人”吧！只有這樣，“?！辈艜?huì)降臨到你我的身上?。?！

然而我們展現(xiàn)在神佛面前的是什么呢？是一顆顆丑陋的心靈，自私、貪婪！是一張張丑陋的嘴臉，虛偽、勢利！我們本該敬佛、禮佛、按佛說的道理去做！可現(xiàn)在卻變成拜佛、求佛，把自己的丑陋和陰暗全無保留地展現(xiàn)在神佛面前。更可悲的是，還要用世俗的骯臟金錢和神佛交換，要神佛按我們的意思辦，幫助我們更丑陋，幫助我們更陰暗？！捫心自問，神佛會(huì)保佑我們嗎？沒有奉獻(xiàn)、談何福報(bào)？沒有為他人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)，卻只要求索取和享受？這不是在祈福，這是在迫不及待地告訴神佛：“我是壞人！我是小人！我是鴻毛！”把自己內(nèi)心的丑陋通通告訴神佛，這是在祈求神佛立即降罪于身啊！??！這樣也好，我們不用等到死后再遭報(bào)應(yīng)了，直接祈禍到家，現(xiàn)世報(bào)?。?！”

看完上文，不僅思索過去我燒香拜佛也是求福。甚至于放生布施想的也是福報(bào)?！督饎偨?jīng)》云：“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施，若復(fù)有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故，須菩提，以諸佛菩薩不受福德故。云何菩薩不受福德。菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德?！?span style="display:none">7hc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

“菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德！”當(dāng)我們在燒得拜佛廣種福田時(shí)，應(yīng)如是知，如是見，如是信解。

《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》中說：“復(fù)有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執(zhí)深重。求出輪回，終不能得?！比舨皇亲x誦《金剛經(jīng)》明白“菩薩所作福德，不應(yīng)貪著”就不會(huì)明白緣何“雖種善根，作大福田，卻仍求出輪回，終不能成”。緣于我們“取相分別，情執(zhí)深重”啊。若我們布施時(shí)無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，心無所住而布施，所作福德，不應(yīng)貪著，才是真菩薩。

“我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。離一切諸相，即名諸佛。”

“菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住住聲相味觸法生心。應(yīng)生無所住心。若心有住，即為非住?！?span style="display:none">7hc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

“如來所得法，此法無實(shí)無虛。若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”

愚癡眾生，均為求福拜佛燒香，與佛菩薩討價(jià)還價(jià)，執(zhí)著于一個(gè)“我”字，《金剛經(jīng)》經(jīng)云：““當(dāng)來之世，若有善男子善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，即為如來以佛智慧。如來發(fā)為大乘者說，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩薩。何以故，須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，即于此經(jīng)，不能聽受讀誦，為人解說?！比粑覀冏x誦過《金剛經(jīng)》而你我均為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩薩之菩薩也。

“菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住住聲相味觸法生心。應(yīng)生無所住心。若心有住，即為非住。”

“若心有住，即為非住?！睂τ趶V種福田求福之人應(yīng)生無所住心，所做福德不應(yīng)貪著。同時(shí)我們也不應(yīng)該厭惡那些自私自利求福之人！

《地藏王菩薩本愿功德經(jīng)》中云：“爾時(shí)世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量，不可說無量阿僧祗世界諸分向地藏菩薩摩訶薩頂而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便，或有利根，聞即信受，或有善果，勤勸成就，或有暗鈍，久化方歸，或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫?！薄叭暧^吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)眾生，其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記?！?span style="display:none">7hc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

讀《地藏經(jīng)》這一段文字時(shí)，我感動(dòng)的流淚。即使眾生如此剛強(qiáng)難伏，所做惡業(yè)無量無邊，但世尊并未舍棄剛強(qiáng)眾生。殷勤付囑地藏王菩薩，需令剛強(qiáng)難眾生悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。地藏王菩薩的誓言：“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提！”這是怎樣的一種大慈悲啊！而我過去以來就是那剛強(qiáng)不伏之眾生，不信佛法，所做惡業(yè)無量無邊。后即使信聞佛法，所做善根，所做福田悉皆以求福心來燒香拜佛。然而即使我是如此的難以調(diào)伏，佛菩薩依然是無比的慈悲來度化與我。感恩佛菩薩！阿彌陀佛！

《金剛經(jīng)》云：“所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令無余涅盤而滅度之，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者，何以故，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩！”

那些為求福而燒香拜佛的眾生，就是如我一樣的愚癡眾生，就是如我一樣的剛強(qiáng)難伏的眾生。然而做為佛菩薩卻不應(yīng)有我相人想眾生相壽者相，應(yīng)離一切相，應(yīng)無所住而生其心。佛曰：“一切眾生，皆為菩薩”！過去我不懂，現(xiàn)在我明白了，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆為菩薩！只是被愚癡掩蓋了本性而已。

南無阿彌陀佛！是《金剛經(jīng)》掃除了我心靈上的塵垢，令我明心見性，得大智慧！“菩薩所做福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德！”燒香拜佛，布施供養(yǎng)，廣做福田時(shí)，我們都應(yīng)牢記這句話。

二、燒香滅了一根大吉，燒香中間一根燒滅了怎么回事

提起燒香滅了一根大吉，大家都知道，有人問燒香中間一根燒滅了怎么回事，另外，還有人想問燒香時(shí)一根香突然滅了是什么兆頭？，你知道這是怎么回事？其實(shí)燒香中間滅了一根什么征兆？，下面就一起來看看燒香中間一根燒滅了怎么回事，希望能夠幫助到大家！

燒香滅了一根大吉

燒香中間滅了一根什么征兆？

1、燒香滅了一根大吉:燒香中間一根燒滅了怎么回事

離開這些假神，真正的神是上帝，為什么要浪費(fèi)時(shí)間去研究這些燒香的事呢？化點(diǎn)時(shí)間去親近上帝。因?yàn)樯系蹛勰悖∷敢鈳椭?，只要你叩門他就進(jìn)入你的心中，用他的大能來幫助你，感謝我們的上帝愛我們！阿門！3支香有1支沒燒完會(huì)怎樣。

或許是你沒點(diǎn)著滅了！！人心不正多拜無用，人心向善不拜何妨??！

可能是受潮了。

香受潮或質(zhì)量不好，重新點(diǎn)過。

2、燒香滅了一根大吉:燒香時(shí)一根香突然滅了是什么兆頭？

沒事，那個(gè)香的質(zhì)量有問題，應(yīng)該燃燒的部分夾了其他東西，所以突然滅了

3、燒香滅了一根大吉:燒香中間滅了一根什么征兆？

三根香有一根滅了。

4、燒香滅了一根大吉:燒香滅了一根大吉

或許是你沒點(diǎn)著滅了??！人心不正多拜無用，人心向善不拜何妨??！

5、燒香滅了一根大吉:燒香滅了一根什么征兆

燒香時(shí)心不恭敬，心里升起了貪念！及時(shí)，！三根香有一根滅了圖解。

6、燒香滅了一根大吉:拜神燒香，點(diǎn)三根香，滅了一根。是什么意思？

有一路神沒到

可以看下點(diǎn)香書；有記栽；

煩心事一樁樁消失

7、燒香滅了一根大吉:燒香時(shí)有一根香燒到一半滅了，滅掉的那根香怎么處理，是扔掉還是

8、燒香滅了一根大吉:早上給財(cái)神上香中間一根滅了,兩邊很好問預(yù)示著什么

，我是一個(gè)多年的人，你聽我說幾句。香有一根沒燒完滅了怎么辦。

從的角度來說，燒香時(shí)香火有什么表現(xiàn)，其實(shí)并沒有神秘性在里面。因?yàn)閷ξ覀兊慕虒?dǎo)都是明示，明明白白地教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事，如何（修正心靈與行為）。如何正確的達(dá)成心愿，不會(huì)用香火來暗示你什么的。

，也可以得到的，但這不是的重點(diǎn)，的重點(diǎn)是八個(gè)字：諸惡莫作，眾善奉行。你做一件善事，持之以恒，知道了非常高興，比你上柱香供個(gè)果還要高興！改運(yùn)獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善積德自然幫助他。無善無德之人磕頭燒香是很難的。

是至高的境界，不會(huì)貪求世間之，我們上香只是表示恭敬，表示要學(xué)習(xí)的思想，行為，要止惡，行善。因?yàn)橹饕v究因果規(guī)律，就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。我們此時(shí)此刻所受的苦，都是前世今生的所致，我們此時(shí)此刻享受到的快樂，都是前世今生的成熟。是善，讓我們快樂，是惡，讓我們痛苦。不可能燒了香就為你的命運(yùn)開綠燈，命運(yùn)是自己造成的，我們可以通過力行對我們的教導(dǎo)：止惡，行善。來改變自己的命運(yùn)。

應(yīng)該是初學(xué)者吧，其實(shí)的內(nèi)容還有很多，不光是燒香，還有，，，（，不偷盜，不，不妄語，不飲酒）、、、持（是大善）等。后者才是重點(diǎn)。因?yàn)楹笳弑砻髂惆凑盏慕虒?dǎo)實(shí)踐了，力行了。這些也是解難除病改變命運(yùn)平安吉祥之正道。

比方說吧，言，行上品十善者，來世可以，行中品十善者，來世還可以為人，免入三受苦。香滅了難得的大吉。

我們再看一下：《***品》中是如何說的：

或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼力，咸即起慈心。（解怨）

詛諸，所欲害身者，念彼力，還著于本人。（解惡**害）

或遇惡，諸等，念彼力，時(shí)悉不敢害。（辟）

被困厄，苦逼身，妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）三支香有一支滅了征兆。

你看，《***品》與***，效果不錯(cuò)吧。

再看大善行：助書及造像的十大

1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉(zhuǎn)輕。

2、常得吉神擁護(hù)，一切、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災(zāi)，悉皆不受。上香后發(fā)現(xiàn)有一根沒著怎么辦。

3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。

4、夜叉，不能，蛇餓虎，不能為害。

5、心得安慰，日無險(xiǎn)事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。

7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。

8、愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨，為婦女者，報(bào)謝之日，捷轉(zhuǎn)男身。

9、永離，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。

10、能為一切，種植善根，以心，作大福田，獲勝果。所生之處，常得見。直至三慧宏開，親證，速得。

你看，上面的福德，，都是自己修來的，不是求來的，想要心想事成，吉祥如意，還須按照對我們的教導(dǎo)，實(shí)地去修啊。

**，要是有興趣，可以請一本《認(rèn)識》來具體全面的了解一下。講明了宇宙人生的起源，道理，我們凡人如何得樂之道，很是值得我們學(xué)習(xí)。**祝愿平安，健康，吉祥如意！

以上就是與燒香中間一根燒滅了怎么回事相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于燒香中間一根燒滅了怎么回事的分享?？赐隉銣缌艘桓蠹?，希望這對大家有所幫助！

三、拜佛上香應(yīng)該注意什么？哪天拜好？

最好是初一或十五去。

佛門禮儀

一、殿堂儀規(guī)

“殿”者王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：“無事不登三寶殿”。

（一）進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀：

1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。

2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。

4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛?！?

5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

6.于殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批評佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

2.凡經(jīng)過有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問訊。

3.見有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)進(jìn)程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。

（2）如無法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。

上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點(diǎn)頭。

6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

（三）如何禮佛（拜佛）：

1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

3.禮佛三拜之含義：

※合掌手勢：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。

（1）折伏驕慢心

（2）見賢思齊

（3）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。

（4）其方法

第一拜：（發(fā)露實(shí)項(xiàng)）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。

※發(fā)露懺悔

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。

※實(shí)相懺悔

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生

同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

（5）禮三寶文

我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。

禮佛

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。

禮法

真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

禮僧

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。

5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡?！?

6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。

7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。

9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

敬僧

（一）僧五敬德

1.發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習(xí)菩提而為世間之福田。

2.毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。

3.永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報(bào)父母生成之德，兼能為世間之福田。

4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟(jì)物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

※由以上僧之五凈德，應(yīng)當(dāng)敬僧如敬佛。

（二）敬僧之法

1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時(shí)、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時(shí)，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時(shí)，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。

2.遇大德入寺院中，當(dāng)集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進(jìn)入大殿站好為止，由班首稱：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開時(shí)，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應(yīng)有的禮節(jié)。若僅是個(gè)人欲行禮，則可進(jìn)入佛殿后，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。

3.大德吩咐之事情，當(dāng)奉命唯謹(jǐn)，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現(xiàn)象，出家人若有出國的機(jī)會(huì)，也不要替人拿東西，因?yàn)橛械男欣钪?，可能藏有藥物、走私貨，這點(diǎn)要謹(jǐn)慎。

4.頂禮大德時(shí)，虔誠一拜即可，時(shí)間不宜過長。遇見師夫應(yīng)以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時(shí)，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說“一拜即可”時(shí)，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時(shí)才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動(dòng)，有失莊嚴(yán)、端正。合掌問訊時(shí)要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。

5.手中持經(jīng)時(shí)，碰到法師時(shí)，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。

6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時(shí)，應(yīng)合掌答：“阿彌陀佛??！”

7.不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。

8.不得說出家眾過失。不得出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。

9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

（三）稱呼大德

1.不得單稱名字，對年長比丘當(dāng)尊稱作“長老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。

2.對年長比丘尼當(dāng)尊稱作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作“師父”。

3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱“師父”、或于其名號下加稱“師”字，如有“○○師”即可。

4.請問大德名號，當(dāng)先合掌，然后說“請問上下”、“請問師父尊號”、“法師尊上下”。

5.于大德前，不可自稱“我”字。當(dāng)視關(guān)系而自稱“后學(xué)”、“門生”、“晚學(xué)”、“未學(xué)”、“學(xué)人”或“弟子”、“學(xué)生”等，不得稱不慧、不才、不佞等。

（四）與大德談話

1.若有問題請問大德，應(yīng)說“請開示”。

2.與大德談話，立處不可高于大德，亦不應(yīng)站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應(yīng)該到樓下來請示。

3.請開示，應(yīng)請大德自訂時(shí)間，以免影響大德修持，且應(yīng)事先與師父約定時(shí)間，比較理想。

4.大德問話，當(dāng)坦誠大方，據(jù)實(shí)回答。

5.大德與客人言談時(shí)，不可冒失打岔，有事投告，當(dāng)則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時(shí)，要先說聲對不起，然候再請示。

6.大德看經(jīng)、寫字及上課、休息時(shí)，不可上前與之談話。

7.若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨(dú)修，女居士不得一人前往請法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨(dú)自湯藥奉侍，應(yīng)當(dāng)請比丘或男居士奉侍之。

四、三根香中間的最高，三根香中間香燒的快是什么意思

提起三根香中間的最高，大家都知道，有人問三根香中間香燒的快是什么意思，另外，還有人想問點(diǎn)香的解釋三根香中間的長是什么意思，你知道這是怎么回事？其實(shí)上香三根中間低右邊的高左邊的比中間的高一點(diǎn)是什么意思，下面就一起來看看三根香中間香燒的快是什么意思，希望能夠幫助到大家！

三根香中間的最高

1、三根香中間的**:三根香中間香燒的快是什么意思

燒香恭敬禮拜重在自己的清凈心覺悟，一切恭敬自然如法。

上香三根中間低右邊的高左邊的比中間的高一點(diǎn)是什么意思

而香有受潮或者通風(fēng)不暢都可造成燃燒不完全。都不必患得患失。

如是觀！

2、三根香中間的**:點(diǎn)香的解釋三根香中間的長是什么意思

3、三根香中間的**:上香三根中間低右邊的高左邊的比中間的高一點(diǎn)是什么意思

樓主，我是一個(gè)學(xué)佛多年的人，你聽我說幾句。

從佛法的角度來說，香燒成什么樣，其實(shí)并沒有神秘性在里面。因?yàn)榉鹌兴_對我們的教導(dǎo)都是明示，明明白白地教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事，如何修行（修正心靈與行為）。如何正確的達(dá)成心愿。不會(huì)用香相來暗示你什么的。

燒香磕頭，有祈福效果，但這不是佛法的重點(diǎn)，學(xué)佛的重點(diǎn)落實(shí)佛菩薩對我們的教導(dǎo)：諸惡莫作，眾善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩薩知道了非常高興，比你上柱香供個(gè)果還要高興！改運(yùn)獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善積德佛菩薩自然幫助他。無善無德之人磕頭燒香是很難靈驗(yàn)的。

佛菩薩是至高的境界，不會(huì)貪求世間之供養(yǎng)，我們上香供養(yǎng)只是表示恭敬，表示要學(xué)習(xí)佛菩薩的思想，行為，要止惡，行善。這是燒香的主要目的！

因?yàn)榉鸱ㄖ饕v究因果規(guī)律，就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。我們此時(shí)此刻所受的苦，都是前世今生的惡業(yè)所致，我們此時(shí)此刻享受到的快樂，都是前世今生善業(yè)的成熟。是自己作的善，讓我們達(dá)成心愿，讓我們快樂，是自己作的惡，讓我們諸事不順，讓我們痛苦。這是快樂和痛苦的根本原因。所以說命運(yùn)是自已造成的。

所以，命運(yùn)的改變，主要也要靠我們自己，說到這里。樓主是否已經(jīng)明白，佛菩薩濟(jì)世救人的方式，以神力護(hù)佑是次要的，主要的方式，是教導(dǎo)我們一套行為標(biāo)準(zhǔn)，讓我們做個(gè)大善人，從而自己改變自己不好的命運(yùn)，走向幸福圓滿的康莊大道。燒香中間高好不好。

樓主試想，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤被關(guān)監(jiān)獄里，受了很多苦，佛菩薩能用神力瞬間毀掉監(jiān)獄，還他自由嗎？不能，對吧，只能教導(dǎo)他一套行為標(biāo)準(zhǔn)，讓他改過，然后爭取減刑。所以“教化萬民”，這是佛菩薩渡人的主要方式。三根香中間高兩邊低是什么意思。

樓主應(yīng)該是初學(xué)者吧，其實(shí)學(xué)佛的內(nèi)容還有很多，不光是燒香，還有吃素，放生，懺悔，持戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒）、念佛、念經(jīng)、持咒（念佛念經(jīng)是佛門大善）等。后者才是重點(diǎn)。后者的消災(zāi)改運(yùn)獲福的力量更大！因?yàn)楹笳弑砻髂惆凑辗鹌兴_的教導(dǎo)實(shí)踐了，力行了。這些也是佛門消災(zāi)解難除病改變命運(yùn)獲得平安吉祥之正道。

比方說佛門五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，來世可以升天，行中品五戒十善者，來世還可以為人，免入三惡道受苦。樓主你看，上天堂還是下地獄，這都是自己的行為造成的。

念佛誦經(jīng)有什么用呢。且看經(jīng)書：《***菩薩普門品》中是如何說的：三根香中間一根高是什么意思。

或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。（解怨）三柱香中間高啥意思。

咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。（解惡咒**害）

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。（辟邪）三根香中間高兩邊平。

眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）

樓主你看，稱念《***菩薩普門品》與***菩薩圣號，效果不錯(cuò)吧。

再看大善行：助印經(jīng)書及造像的十大功德

1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉(zhuǎn)輕。

2、常得吉神擁護(hù)，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災(zāi)，悉皆不受。

3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。

4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。