-
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年
-
當(dāng)前位置：首頁(yè) > 創(chuàng)意學(xué)院 > 營(yíng)銷推廣 > 專題列表 > 正文
竦的古意（竦的古文意思）
發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 06:27:38
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
140
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于竦的古意的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等
只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶端和批量生成器
問友Ai官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。
本文目錄:
文言文一詞多義~~急~~5555555555TnT
初中文言文通假字古今異義活用表通假字表(1-2冊(cè))
通假字 本字 讀音 例 句 釋義 出處
說(shuō) 悅 yuè 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 愉快 《論語(yǔ)十則》
女 汝 rǔ 子曰：“由，誨女知之乎？” 你 《論語(yǔ)十則》
知 智 zhì 知知之為知之，不知為不知，是知也。 聰明 《論語(yǔ)十則》
還 旋 xuán
扁鵲望桓侯而還走 回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 《扁鵲見蔡桓公》
湯 燙 tàng 疾在湊理，湯熨之所及也。 用熱水焐 《扁鵲見蔡桓公》
齊 劑 jì 在腸胃，火齊之所及也。 湯藥 《扁鵲見蔡桓公》
止 只 zhǐ 擔(dān)中肉盡，止有剩骨。 只是 《狼》
陰 蔭 yīn 綠楊陰里白沙堤。 樹陰 《錢塘湖春行》
靜 凈 jìng 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔。 干干凈凈 《書湖陰先生壁》
屏 摒 bǐng （材之敏，倍人也；）屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也 舍去 《為學(xué)》
帖 貼 tiē 對(duì)鏡帖花黃 粘 《木蘭詩(shī)》
火 伙 hǔo 出門看火伴，火伴皆驚忙 同伴 《木蘭詩(shī)》
竦 聳 sǒng 水何澹澹，山島竦峙 高 《觀滄?！?
爭(zhēng) 怎 zěn 爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺 怎樣 《如夢(mèng)令》。李清照
見 現(xiàn) xiàn 舊時(shí)茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪頭忽見。 出現(xiàn) 《西江月》。辛棄疾
要 邀 yāo 便要還家 邀請(qǐng) 《桃花源記》
坐 座 zuò 滿坐寂然 座位 《口技》
指 直 zhǐ 指通豫南 一直 《愚公移山》
反 返 fǎn 始一反焉 往返，返回 《愚公移山》
惠 慧 huì 甚矣，汝之不惠 聰明 《愚公移山》
亡 無(wú) wú 河曲智叟亡以應(yīng) 沒有 《愚公移山》
夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡 《樂羊子妻》
亡賴 調(diào)皮 wúlài 最喜小兒亡賴 頑皮，淘氣 清平樂。村居（辛）
厝 措 cuò 一厝朔東一厝雍南 放置 《愚公移山》
那 哪 nǎ 問渠那得清如許 怎么 《觀書有感》
通假字表(3-4冊(cè))
通假字 本字 讀音 例 句 釋義 出處
闕 缺 quē 兩岸連山，略無(wú)闕處 中斷 《三峽》
則 即 jí 春冬之時(shí)，則素湍綠潭 就是 《三峽》
強(qiáng) 僵 jiāng 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng) 僵硬 《閑情記趣》
道 導(dǎo) dào 儐者更道，從大門入 引導(dǎo) 《晏子故事》之二
曷 何 hé 縛者曷為者也 什么
輯 緝 jī （柜）飾以玫瑰，輯以翡翠 連綴 《買櫝還珠》
熙 嬉 xī 圣人非所與熙也 開玩笑 《晏子故事》之二
零丁 伶仃 零丁洋里嘆零丁 孤苦無(wú)依 《過(guò)零丁洋》
距 拒 jù 公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。 抵擋；抵抗 《公輸》
圉 御 yù 公輸盤之攻械盡，
子墨子之守圉有余。 抵擋 《公輸》
詘 屈 qū 公輸盤詘，而曰： 屈服 《公輸》
有 又 yòu 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 還有 《核舟記》
詘 屈 qū 臥右膝，詘右臂支船。 彎曲 《核舟記》
衡 橫 héng 居右者椎髻仰面，
左手倚一衡木。 橫放 《核舟記》
攀 扳 bān 右手攀右趾，若嘯呼狀。 撥弄；扳弄 《核舟記》
甫 父 fù 虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻 男子美稱 《核舟記》
簡(jiǎn) 揀 jiǎn 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 挑選 《核舟記》
適 謫 zhé 發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 強(qiáng)迫 《陳涉世家》
唱 倡 chàng 詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。 倡導(dǎo) 《陳涉世家》
已 以 yǐ 得魚腹中書，固以怪之矣。 已經(jīng) 《陳涉世家》
被 披 pī 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 穿 《陳涉世家》
食 飼 sì 食馬者不知其能千里而食也 喂養(yǎng) 《馬說(shuō)》
見 現(xiàn) xiàn 食不飽力不足，才美不外見 顯現(xiàn) 《馬說(shuō)》
材 才 cái 食之不能盡其材 才能 《馬說(shuō)》
邪 耶 yé 其真無(wú)馬邪 嗎 《馬說(shuō)》
通假字表（5—6冊(cè)）
通假字 本字 讀音 例 句 釋義 出處
僇 戮 lù 自余為僇人 遭到貶謫 《始得西山宴游記》
見 現(xiàn) xiàn 何時(shí)眼前突兀見此屋 出現(xiàn) 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
畔 叛 pàn 寡助之至，親戚畔之 背叛 《得道多助，失道寡助》
忍 韌 rèn 動(dòng)心忍性 堅(jiān)韌 《生于憂患死于安樂》
曾 增 zēng 曾益其所不能 增加 同上
衡 橫 héng 困于心，衡于慮 梗塞，指不順 同上
拂 弼 bì 入則無(wú)法家拂士 輔佐 同上
具 俱 jù 百?gòu)U具興 全，皆 《岳陽(yáng)樓記》
屬 囑 shǔ 屬予作文以記之 囑托 《岳陽(yáng)樓記》
直 值 zhì 玉盤珍饈直萬(wàn)錢 價(jià)值 《行路難》（其一）
辟 避 bì 故患有所不辟也 躲避 《魚我所欲也》
辯 辨 bià 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辨別 同上
得 德 dé 所識(shí)窮乏者得我與 恩惠 同上
與 歟 yú 所識(shí)窮乏者得我與 語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎” 同上
鄉(xiāng) 向 xià 鄉(xiāng)為身死而不受 從前 同上
信 伸 shēn 欲信大義于天下 伸張 《隆中對(duì)》
已 以 yǐ 自董卓已來(lái) 常與“來(lái)、前后”組合，表示時(shí)間、方位 同上
闕 缺 quē 必能裨補(bǔ)闕漏，有所高益 缺點(diǎn) 《出師表》
簡(jiǎn) 揀 jiǎn 是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 挑選 同上
有 又 yòu 爾來(lái)二十有一年矣 表示整數(shù)之外再加零數(shù) 同上
徧 遍 biàn 小惠未徧民弗從也 遍及、普遍 《曹劌論戰(zhàn)》
見 現(xiàn) xiàn 動(dòng)乎其言而見其文 表現(xiàn) 《上樞密韓太尉書》
曷 何 hé 曷至哉 什么時(shí)候 《君子于役》
桀 橛 jué 雞棲于桀 為棲雞做的木架 《君子于役》
古今異義詞
1—2冊(cè)
句子 詞 古義 今義 出處
居十日，扁鵲復(fù)見 居 經(jīng)過(guò) 房子，居住 《扁鵲見蔡桓公》
扁鵲見蔡桓公 見 拜見進(jìn)見 看到 《扁鵲見蔡桓公》
扁鵲望桓侯而還走 走 跑 步行 《扁鵲見蔡桓公》
幾欲先走 《口技》
有吏夜捉人，老翁逾墻走 《石豪吏》
當(dāng)是時(shí) 是 這 表示肯定的判斷 《口技》
桓侯體痛，使人索扁鵲 索 尋找 要，取 《扁鵲見蔡桓公》
過(guò)故人莊 過(guò) 拜訪，訪問 經(jīng)過(guò)，走過(guò) 《過(guò)故人莊》
吾材之庸，不逮人也 逮 及，趕得上 捕，捉 《為學(xué)》
屬之鄙有二僧 鄙 邊境 低下 《為學(xué)》
吾數(shù)年欲買舟而下 買 雇 購(gòu)買 《為學(xué)》
西屬之去南海，不知幾千里也 去 距離 到，往 《為學(xué)》
旦辭爺娘去，幕宿黃河邊 離開 到往 《木蘭詩(shī)》
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 阿爺 父親 祖父 《木蘭詩(shī)》
愿為市鞍馬 市 購(gòu)買 市場(chǎng) 《木蘭詩(shī)》
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 強(qiáng) 有余 強(qiáng)壯，強(qiáng)大 《木蘭詩(shī)》
次北固山下 次 停泊 趟，第二 《次北固山下》
芳草鮮美 鮮美 鮮艷美麗 指食物味道好 《挑花源記》
阡陌交通 交通 交錯(cuò)相通 各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱 《挑花源記》
率妻子邑人來(lái)此絕境 妻子 妻子和子女 專指男子的配偶 《挑花源記》
率妻子邑人來(lái)此絕境 絕境 與隔絕的地方 沒有出路的境地 《挑花源記》
遂與外人間隔 間隔 斷絕來(lái)往 隔開，不連接 《挑花源記》
無(wú)論魏晉 無(wú)論 不要說(shuō)，更不必說(shuō) 表示條件不同而結(jié)果不變 《挑花源記》
不足為外人道也 不足 不值得 不充足，不滿，不夠 《挑花源記》
詣太守，說(shuō)如此 如此 像這樣 這樣 《挑花源記》
屋舍儼然 儼然 整齊的樣子 神情莊重 《挑花源記》
但聞屏障中撫尺一下但少閑人如吾兩人耳 但 只 但是 《口技》
《記承天寺夜游》
3—4冊(cè)
句子 詞 古義 今義 出處
雖乘奔御風(fēng)不以疾也 雖 即使 雖然（常與“但是”搭配） 《三峽》
白頭搔更短，渾欲不勝簪 短 少 與長(zhǎng)相對(duì) 《春望》
句子 詞 古義 今義 出處
宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。 以為 把這作為 認(rèn)為 《五柳先生傳》
楚王聞之，謂左右 左右 身邊跟隨的人 ①表示方位 ②表示估計(jì) 《晏子故事》
葉相似，其實(shí)味不同 其實(shí) 它的果實(shí) 副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況（承上文而含轉(zhuǎn)折） 《晏子故事》
王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋 雖然 即使這樣 表轉(zhuǎn)折，常與“但是”搭配 《公輸》
雖殺臣，不能絕也 雖 即使 雖然，表轉(zhuǎn)折 《公輸》
吾知所以距子矣，吾不言 所以 用什么（方法）來(lái) 因果連詞 《公輸》
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金” 請(qǐng) 敬辭（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“允許” 請(qǐng) 《公輸》
公輸盤曰：“吾義固不殺人” 固 絕對(duì) 堅(jiān)固 《公輸》
秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰： 謝 道歉 感謝 《唐睢不辱使命》
今亡亦死，舉大計(jì)亦死 亡 逃跑 死亡 《陳涉世家》
會(huì)天大嚴(yán)雨，道不通，度已失期。 會(huì) 適逢；恰巧遇到。 聚合 《陳涉世家》
又間令吳廣之次所旁從祠中 間 暗使 間隔 《陳涉世家》
旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。 往往 到處 經(jīng)常 《陳涉世家》
楚人憐之，或以為死，或以為亡。 憐 憐愛；愛戴。 可憐；憐憫 《陳涉世家》
今或聞無(wú)罪，二世殺之。 或 有人 或許；也許 《陳涉世家》
5—6冊(cè)
句子 古今異義詞 古義 今義 出處
然后知吾向之未始游，游于是乎始 于是 從此（時(shí)） 表示承接 《始得西山宴游記》
上高山，入深林，窮回溪。 窮 窮盡 貧窮 《始得西山宴游記》
宴酣之樂，非絲非竹。 絲 弦樂器 蠶絲 《醉翁亭記》
委而去之，是地利不如人和也 委 放棄 委托 《得道多助，失道寡助》
委而去之，是地利不如人和也 去 離開 到，往 得道多助，失道寡助》
委而去之，是地利不如人和也 是 這 表示判斷 得道多助，失道寡助》
域民不以封疆之界 界 限制 疆域 得道多助，失道寡助》
寡助之至，親戚畔之 親戚 指父母和內(nèi)外親屬 指與自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭及其成員 得道多助，失道寡助》
舜發(fā)于畎畝之中 發(fā) 被任用 送出，交付 得道多助，失道寡助》
傅說(shuō)舉于版筑之間 舉 被舉薦 舉起 得道多助，失道寡助》
所以動(dòng)心忍性 所以 用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)…… 表因果關(guān)系的連詞 得道多助，失道寡助》
征于色，發(fā)于聲，而后喻 征 表現(xiàn) 出征，征收 得道多助，失道寡助》
征于色，發(fā)于聲，而后喻 喻 明白，了解 比喻 得道多助，失道寡助》
一簞食，一豆羹 豆 古代盛肉或其它食品的器皿 豆類名稱 《魚我所欲》
是不可以已乎 是 這 今常作判斷詞 同上
此人可就見，不可屈至也 就 接近，趨向 今常作副詞或連詞 《隆中對(duì)》
孤不度德量力 孤 我 常表“孤獨(dú)”之意 同上
此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒 誠(chéng) 確實(shí) 常作“真誠(chéng)”、“誠(chéng)實(shí)”之意 同上
遂用猖蹶 猖蹶 一再失敗 兇猛而放肆 同上
5—6冊(cè)
句子 古今異義詞 古義 今義 出處
此誠(chéng)危急存亡之秋 秋 時(shí) 指四季中的秋季 《出師表》
誠(chéng)宜開張圣聽 開張 擴(kuò)大 指商店開始營(yíng)業(yè) 同上
引喻失義 義 適宜，恰當(dāng) 正義，意義 同上
陟罰臧否 否 惡，壞，批評(píng) 表示否定 同上
此先帝所以興隆也 所以 ……的原因 常與“因?yàn)椤贝钆?，表示因果關(guān)系 同上
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈 卑鄙 身份低微，出身鄙野 現(xiàn)指品質(zhì)低劣 同上
猥自枉屈 猥 辱，有降低身份之意 卑鄙下流 同上
庶竭駑鈍 庶 希望，期望 眾多 同上
曉暢軍事 曉暢 精通，熟練 通順 同上
每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈。 痛恨 痛心遺憾 十分憎恨 同上
三顧臣于草廬之中……由是感激。 感激 感動(dòng) 感謝 同上
不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 偏私 偏袒和私心 照顧私情 同上
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。 布衣 平民 用布做的衣服 同上
先帝知臣謹(jǐn)慎 謹(jǐn)慎 嚴(yán)謹(jǐn)而慎重 小心慎重 同上
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零 涕 眼淚 鼻涕 同上
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 犧牲 指祭祀用的豬、牛、羊等。 現(xiàn)指放棄、損害一方的利益 《曹劌論戰(zhàn)》
小大之獄，雖不能察，必以情。 獄 案件 監(jiān)獄 同上
情 實(shí)情 感情
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 鄙 見識(shí)短淺 指品質(zhì)低劣 同上
十年春，齊師伐我 軍隊(duì) 今常指老師或軍隊(duì)中一種編制 同上
忠之屬也，可以一戰(zhàn)。 忠 盡力做好本分的事 忠誠(chéng) 同上
可以 復(fù)合詞，可以憑借 能愿動(dòng)詞，可以。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。 再 第二次 表示動(dòng)作重復(fù) 同上
5—6冊(cè)
肉食者謀之，又何間焉 間 參與 間隔、空隙，不連接 同上
不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人 黨 地方組織單位，五百家為黨 現(xiàn)為一個(gè)政治組織 《上樞密韓太尉書》
句子 古今異義詞 古義 今義 出處
不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人 里 古代居民區(qū)名 現(xiàn)為方位詞，與“外”相對(duì) 《上樞密韓太尉書》
與其門人賢士大夫游 門人 弟子 現(xiàn)無(wú)此義 同上
游 交往 現(xiàn)常指游歷、游覽
與倉(cāng)廩府庫(kù)城池苑囿之富大也 池 護(hù)城河 現(xiàn)指水塘 同上
向之來(lái)非有取于斗升之祿 向 從前、以前 現(xiàn)常指動(dòng)作的方向 同上
錄畢，走送之，不敢稍逾約 走 跑 行走 《送東陽(yáng)馬生序》
嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)叩問 趨 快步走、奔跑 趨向 同上
寓逆旅主人，日再食 再 兩次 又一次 同上
初中文言文活用的詞語(yǔ)
1、雖乘奔御風(fēng)不以疾也（奔：動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬，即快馬）《三峽》
2、夏蚊成雷（雷：名詞作動(dòng)詞，指像雷響）《閑情記趣》
3、神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十（名詞作動(dòng)詞，抽打）《閑情記趣》
4、蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然（騎：動(dòng)詞作名詞，指騎馬的人。這里指騎馬的偵察兵）《使至塞上》
5、造飲輒盡，期在必醉（盡：形容詞作動(dòng)詞，指盡興）《五柳先生傳》
6、公輸盤曰：“吾義固不殺人?！保x：名詞作動(dòng)詞，意為堅(jiān)持合宜的道德、情理。）《公輸》
7、卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪矣。（怪：形容詞作動(dòng)詞，意為以……為怪）《陳涉世家》
8、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，……功宜為王。（功：名詞作動(dòng)詞，意為論功勞）《陳涉世家》
9、策之不以其道（策：名詞作動(dòng)詞，用鞭打）《馬說(shuō)》
10、散入珠簾濕羅幕（濕：形容詞動(dòng)用，滲濕或沾濕。）《白雪歌送武斷官歸京》
11、望西山，始指異之（異：形容詞動(dòng)用，認(rèn)為……奇異）《始得西山宴游記》
12、攀援而登，箕踞而遨（箕：名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）《始得西山宴游記》
13、縈青繚白，外與天際（青：形容詞作名詞，青山）《始得西山宴游記》
14、有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（翼：名詞作狀語(yǔ)，像翅膀一樣）《醉翁亭記》
15、名之者誰(shuí)，太守自謂也（名：名詞動(dòng)用，命名，給……取名）《醉翁亭記》
16、飲少輒醉……故自號(hào)曰醉翁也（號(hào)：名詞動(dòng)用，取別號(hào)）《醉翁亭記》
17、釀泉為酒，泉香而酒洌（釀：名詞動(dòng)用，用釀泉水）《醉翁亭記》
18、雜然而前陳者，太守宴也（宴：名詞動(dòng)用，宴請(qǐng)賓客）《醉翁亭記》
19、域民不以封疆之界（域：名詞動(dòng)用，限制）《得道多助，失道寡助》
20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為（苦、勞、餓、空乏、拂亂：使動(dòng)用法，使……苦、勞、餓、空乏、拂亂）《生于憂患，死于安樂》
21、相隨餉田去，丁壯在南岡（餉：名詞動(dòng)用，送食物）《觀刈麥》
22、宜枉駕顧之（駕：動(dòng)詞作名詞，指車、馬）《隆中對(duì)》
23、于是與亮情好日密（日：名詞作狀語(yǔ)，一天天。）《隆中對(duì)》
24、一鼓作氣，再而衰，三而竭。（鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓）《曹劌論戰(zhàn)》
25、太尉以才略冠天下。（冠：名詞作動(dòng)詞，為第一）《上樞密韓太尉書》
26、太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（辱：意動(dòng)用法，“以……為辱）《上樞密韓太尉書》
27、且人之學(xué)也，不志其大，雖多何為？（志：名詞作動(dòng)詞，立志）《上樞密韓太尉書》
竦身的拼音
一、竦的聲母s，韻母ong，音調(diào)sǒng
二、釋義：
1、〔～勉〕努力，勉力。
2、（黽）。
三、部首：口
四、筆畫：豎、橫折、橫、豎、橫折、橫、橫、豎彎鉤
身的拼音：[shēn] 聲母是sh，韻母是en，聲調(diào)是一聲。
身的筆順：共7畫
撇 豎 橫折鉤 橫 橫 橫 撇
詳細(xì)的書寫步驟看下面這張圖：
身的含義很豐富，是刻在龜甲、殼上的甲骨文，象形字，最早可以追溯到上古時(shí)代，商朝。
身的本義是身軀，軀干。
比如身，躬也。象人之形?！墩f(shuō)文》
但隨著社會(huì)的發(fā)展，單一的意思越來(lái)越不能滿足我們生活交流的需要了。所以就引申出了很多其他的意思了。
1.物體的主干或主體部分。比如車身，樹身。
2.自己。比如自身。
3.生命，性命。比如舍身取義，奮不顧身，獻(xiàn)身。
4.地位，社會(huì)上所扮演的角色。比如身份，出身地位。
5.親自。比如親身。
6.做動(dòng)詞，懷孕。比如身懷六甲，身孕。
7.做動(dòng)詞，體驗(yàn)。比如親身經(jīng)歷。
8.做動(dòng)詞，擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任。比如身肩重任。
9.做量詞。比如一身衣服。
組詞：身影，身后， 身邊，身上，身體，全身，身心，身板，身段，身家，身子，脫身，健身。
觀滄海的通假字，一詞多義，古今意義，詞類活用，特殊成句
曹操：觀滄海東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文
向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。我站在山巔，心中的波濤也像海浪在起伏。周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，寧?kù)o的似在沉思。蕭瑟的風(fēng)聲傳來(lái)了，草木動(dòng)搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。
大海，多么博大的胸懷啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來(lái)的。啊，慶幸得很，美好無(wú)比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。
注釋
（1）觀：欣賞。
（2）臨：登上，有游覽的意思。
（3）碣（jié）石：山名。碣石山，在現(xiàn)在河北昌黎。漢獻(xiàn)帝建安十二年（207）秋天，曹操征烏桓時(shí)經(jīng)過(guò)此地。
（4）滄：通“蒼”，青綠色。
（5）海：渤海。
（6）何：多么。
（7）澹 澹（dàn dàn）：水波搖動(dòng)的樣子。
（8）竦 峙（sǒng zhì）：高高地聳立。竦 ：通“聳”，高。峙，挺立。
（9）蕭瑟 (xiāo sè)：草木被秋風(fēng)吹的聲音。
（10）洪波：洶涌澎湃的波浪。
（11）日月：太陽(yáng)和月亮。
（12）若：如同.好像是.。
（13）星漢：銀河。
（14）幸：慶幸。
（15）甚：極其，很。
（16）至：極點(diǎn)。
（17）哉：語(yǔ)氣詞。
（18）幸甚至哉（zāi）：真是幸運(yùn)極了。
（19）以：用（歌以詠志）。
（20）志：理想。
（21）歌以詠志：可以用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的心志或理想，最后兩句與本詩(shī)正文沒有直接關(guān)系，是樂府詩(shī)結(jié)尾的一種方式，是為了配樂歌唱而加上去的。
（22）詠志：既表達(dá)心志。詠：歌吟。
詩(shī)詞鑒賞原文http://xue.paralworld.com/gushi/57199.html
觀滄海的詩(shī)意
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
除去酈道元《水經(jīng)注》的有關(guān)記述，在一千幾百年前，關(guān)于碣石山的具體描述，莫過(guò)于曹操的這首千古絕唱《碣石篇·觀滄?！妨?。如何比較確切地解釋曹操的《碣石篇·觀滄?！吩?shī)意，不能說(shuō)不是碣石考辨中的一個(gè)重要方面。
對(duì)于這首詩(shī)所描繪的境界，有不少人解釋當(dāng)為海邊所見之景。據(jù)筆者多年實(shí)地勘察、揣測(cè)，發(fā)現(xiàn)這是登高遠(yuǎn)望才能盡情領(lǐng)略的壯闊景色。
“水何澹?！钡摹板ｅ！?，有兩解，一是形容水波動(dòng)貌，一是形容水靜止貌、不動(dòng)貌。此處，是形容海水微微波動(dòng)，平靜的樣子。若望大海如鏡平鋪，須居高臨下俯瞰，方可盡興。“山島竦峙”一句，一般都以“竦”通“聳”義，解釋為島山高高地在海邊直聳峙立。對(duì)此，筆者通過(guò)分析研究，覺得似乎另有別意。查閱《辭?！?，“竦”通“聳”乃為“往上跳”之義（如《淮南子·道應(yīng)》中有“若士舉臂而竦身，遂入云中”句），而“聳”通“竦”為“敬”（《說(shuō)文》：“竦，敬也?！倍巫ⅲ骸熬凑?，肅也。” ）之義，“竦”通“崇”時(shí)才為“高起”、“矗立”之義。據(jù)此，以“竦”通“聳”義，不能解釋為高起、矗立之義。而且，“峙”本身就為“聳立”之義，一般說(shuō)來(lái)，“竦”、“峙”兩字之義不應(yīng)重復(fù)，“竦”字當(dāng)含有別義。那么，“竦”字當(dāng)作何解呢？查閱《康熙字典》和舊版本《辭源》，均提及“西漢之間相觀曰竦”一解。筆者認(rèn)為，取“竦”字的“之間相觀”古義較為確切。取此義作解，“山島竦峙”當(dāng)解釋為山與島之間相觀對(duì)峙?！吧健弊匀皇侵父吒呗柫⒌捻偈搅?，那“島”呢？筆者揣度，一是指如今的秦皇島東山，一是指北戴河海濱的蓮蓬山，或兩山都指。秦皇島東山，海拔只有幾十米，原來(lái)挺拔在海中，變成陸連島是近一二百年的事情，現(xiàn)在已成為秦皇島市區(qū)海岸的組成部分。相傳，秦始皇當(dāng)年“游碣石，考入海方士”（《史記·封禪書》）時(shí)，曾在其上搞過(guò)求仙活動(dòng)，從而留下“秦皇島”這一名稱。在魏武帝曹操“東臨碣石，以觀滄?！睍r(shí)，其山為近海島嶼，這是毫無(wú)疑義的。再者，倘若《水經(jīng)注·濡水》記載的“昔在漢世，海水波襄，吞食地廣”確為史實(shí)的話，那么如今的北戴河海濱海拔152.9米的蓮蓬山，亦當(dāng)為被海水圍困的一座孤島。這是很有可能的?，F(xiàn)在的蓮蓬山西部、北部平川的海拔也只在2米至5米之間，漢朝時(shí)成為淺海或?yàn)a湖密布的地方不足為奇。譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》，在秦、漢部分，把這一帶繪為淺海，是有其道理的。若此情屬實(shí)，蓮蓬山在當(dāng)時(shí)該稱“蓮蓬島”，或是什么“島”（如今，北戴河海濱的金山嘴一帶依然呈半島狀）。在碣石山主峰仙臺(tái)頂上，遙望東偏北45公里處的秦皇島東山和25公里開外的北戴河海濱蓮蓬山，是能看得清清晰晰的，如在眼底一般。如果曹操的這句詩(shī)確實(shí)是在指碣石山與“蓮蓬島”和“秦皇島”遙遙相對(duì)，那么，其詩(shī)境則真是妙不可言了。這樣，碣石山一帶奇特的山光水色，自然會(huì)躍然紙上，脫口而出。這極可能是曹操這一詩(shī)境的本意。
“樹木叢生，百草豐茂”，記述的是山與海之間的郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃的景色?！皹淠緟采?，自然指的是碣石山麓的林濤滾滾了；“百草豐茂”，描繪的無(wú)疑是海邊沼澤地帶或?yàn)a湖的蒿草灘和蘆葦蕩了。這些，也都是登高遠(yuǎn)望，收在眼底的異常開闊之景象。
時(shí)至今日，登上碣石山主峰仙臺(tái)頂遠(yuǎn)望大海所看到的情景，完全合于曹操當(dāng)年的詩(shī)境。
“碣石觀海”，迄今仍為古老而神奇的碣石山第一大名勝。站在海拔近700米的仙臺(tái)頂尖上，遠(yuǎn)望15公里開外的滔滔渤海，驟然覺得山與海之間的距離一下子縮短了許多，大海像一面碩大無(wú)比的巨鏡橫嵌在山前，從灤河口至秦皇島港之間的上百里海面盡收眼底，近山處海浪翻卷，如在眼前奔涌；秦皇島外等待進(jìn)港的輪船—一可數(shù)，就連萬(wàn)里長(zhǎng)城的起點(diǎn)、距碣石山有60多公里的老龍頭，也依稀可識(shí)。由于山高海近，仙臺(tái)頂前錯(cuò)落疊立的眾多低山矮嶺，均有如山海之間的一座座樹木叢生的山島；而生長(zhǎng)著茂密莊稼的海畔平原，恰似鋪設(shè)在海灘與這“山島”之間的一床綠毯。這是今日登碣石觀海之景，盡管已夠開闊的了，但還不如曹操當(dāng)年所見之景壯觀。據(jù)譚其驤教授在《碣石考》中考證，魏武觀海時(shí)，這一帶的海岸線正內(nèi)移至逼近今京山鐵路一線，山前的平陸不是成了淺海，就是瀉湖。如果實(shí)際情況真是如此的話，那么，曹操當(dāng)年所見到的海景，比如今要寬廣、壯闊得多，氣勢(shì)也要磅礴得多，這就難怪他能即興吟誦出“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣氣貫長(zhǎng)虹的壯美詩(shī)句了。
當(dāng)然，曹操在近1800年前登臨的碣石山，是不是今碣石山，“山島竦峙”是不是就是指的碣石山與“蓮蓬島”和“秦皇島”遙相呼應(yīng)之景，并非沒有需要進(jìn)一步考辨的地方。但在考辨時(shí)，有一點(diǎn)是絕對(duì)不可忽視的，這就是到實(shí)地去找尋曹操當(dāng)年的詩(shī)境所在地。試想，曹操登臨胡渭、楊守敬想像出來(lái)的淪于海底的“碣石山”，恐怕是很難引得他詩(shī)興勃發(fā)，寫出有著這么壯闊的場(chǎng)景的山水詩(shī)名篇的；即使登上北戴河海濱海拔150多米的蓮蓬山，也難以找尋“山島竦峙”、“百草豐茂”之景，何況當(dāng)時(shí)蓮蓬山極可能正在被內(nèi)侵的海水圍困、獨(dú)成一島呢？能夠在曹操面前展開如此寬闊、豐盛的視野的，惟有今碣石山。今碣石山位于古通道上，山前（南）登主峰陡直難攀，山背（北）卻可順山溝策馬直上。碣石山為兵家進(jìn)軍遼東的必經(jīng)之地，魏明帝景初二年（公元238年），太尉司馬懿伐公孫淵，曾領(lǐng)兵“經(jīng)孤竹，越碣石，次于遼水”（《晉書·宣布紀(jì)》）；隋煬帝于大業(yè)八年（公元611年）東征高麗，分兵進(jìn)軍時(shí)，其中路“出碣石道”；唐代詩(shī)人高適還留下詩(shī)句形容這一帶被作為古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的情景，詩(shī)云：“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”……誠(chéng)然，這都是后話了。建安十二年（公元207年）曹操領(lǐng)兵出擊烏桓時(shí)，因雨澇，碣石道泥濘不易行，改走的盧龍道，秋天班師歸來(lái)時(shí)，天高氣爽，自然要取比較平坦易行的“碣石道”了。取碣石道，自然要登山望海，這是極順理成章的事情，何況這里早已成為秦皇、漢武觀過(guò)海的勝地了呢。此外，單從被取名“碣石道”上這一點(diǎn)說(shuō)，也非大山不能承擔(dān)。如果“碣石”在樂亭一帶的海中時(shí)隱時(shí)露，或就是那座海拔150多米的“蓮蓬島”，就無(wú)所謂“越”了；而今碣石山，雖在祖國(guó)廣表大地上的眾多崇山峻嶺中，只能算作一個(gè)小弟，但在渤海近岸，卻算得一座大山了，它不僅為古代航海時(shí)的重要標(biāo)識(shí)，也是古代通道上的重要峰巒。從此點(diǎn)上說(shuō)，曹操所登臨的碣石山，就是今碣石山而無(wú)疑。
《觀滄?！分械鸟抵攀鞘裁匆馑迹?/strong>
?！吧綅u竦峙”一句，一般都以“竦”通“聳”義，解釋為島山高高地在海邊直聳峙立。對(duì)此，筆者通過(guò)分析研究，覺得似乎另有別意。查閱《辭海》，“竦”通“聳”乃為“往上跳”之義（如《淮南子·道應(yīng)》中有“若士舉臂而竦身，遂入云中”句），而“聳”通“竦”為“敬”（《說(shuō)文》：“竦，敬也?！倍巫ⅲ骸熬凑撸C也。” ）之義，“竦”通“崇”時(shí)才為“高起”、“矗立”之義。據(jù)此，以“竦”通“聳”義，不能解釋為高起、矗立之義。而且，“峙”本身就為“聳立”之義，一般說(shuō)來(lái)，“竦”、“峙”兩字之義不應(yīng)重復(fù)，“竦”字當(dāng)含有別義。那么，“竦”字當(dāng)作何解呢？查閱《康熙字典》和舊版本《辭源》，均提及“西漢之間相觀曰竦”一解。筆者認(rèn)為，取“竦”字的“之間相觀”古義較為確切。取此義作解，“山島竦峙”當(dāng)解釋為山與島之間相觀對(duì)峙以上就是關(guān)于竦的古意相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
推薦閱讀：
莒縣抖音團(tuán)購(gòu)代運(yùn)營(yíng)怎么做（抖音團(tuán)購(gòu)招代理）
陽(yáng)山網(wǎng)店代運(yùn)營(yíng)公司哪家好（陽(yáng)山網(wǎng)店代運(yùn)營(yíng)公司哪家好一點(diǎn)）
贛公網(wǎng)安備 50019002502384號(hào)
