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人工智能高考作文素材（高考關(guān)于人工智能的作文素材）

發(fā)布時間：2023-05-23 09:04:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 128

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以人工智能對人類的影響為主題的高中作文
關(guān)于人工智能與人類的議論文

人工智能高考作文素材（高考關(guān)于人工智能的作文素材）

以人工智能對人類的影響為主題的高中作文

人工智能來臨，有人在擔(dān)憂失業(yè)，有人在憧憬未來，有人在發(fā)掘行業(yè)機會，也有人在研究圍棋。在討論這些之前，也許我們應(yīng)該先考慮一下人類的結(jié)局。
有人可能覺得談?wù)撨@個話題太夸張了，
那先回憶一下人類歷史上究竟發(fā)生了哪些不可思議的事情。
不可思議的事情，需要請幾個穿越者來判定。
我們請1個出生于公元0年出生的人（漢朝人）穿越到公元1600年（明朝），盡管跨越了1600年，但這個人可能對周圍人的生活不會感到太夸張，只不過換了幾個王朝，依舊過著面朝黃土背朝天的日子罷了。
但如果請1個1600年的英國人穿越到1850年的英國，看到巨大的鋼鐵怪物在水上路上跑來跑去，這個人可能直接被嚇尿了，這是250年前的人從未想象過的。
如果再請1個1850的人穿越到1980年，聽說一顆炸彈可以夷平一座城市，這個人可能直接嚇傻了，130年前諾貝爾都還沒有發(fā)明出炸藥。
那再請1個1980年的人到現(xiàn)在呢？這個人會不會被嚇哭呢？
如果35年前的人，幾乎完全無法想象互聯(lián)網(wǎng)時代的生活，那么人類文明進(jìn)入指數(shù)發(fā)展的今天，我們怎么能想象35年后的時代？
超人工智能，則是35年后的統(tǒng)治者。
首先，我們明確一下人工智能的分類：
目前主流觀點的分類是三種。
弱人工智能：弱人工智能是擅長于單個方面的人工智能。比如阿爾法狗，能夠在圍棋方面戰(zhàn)勝人類，但你要問他李世石和柯潔誰更帥，他就無法回答了。
弱人工智能依賴于計算機強大的運算能力和重復(fù)性的邏輯，看似聰明，其實只能做一些精密的體力活。
目前在汽車生產(chǎn)線上就有很多是弱人工智能，所以在弱人工智能發(fā)展的時代，人類確實會迎來一批失業(yè)潮，也會發(fā)掘出很多新行業(yè)。
強人工智能：人類級別的人工智能。強人工智能是指在各方面都能和人類比肩的人工智能，人類能干的腦力活它都能干。創(chuàng)造強人工智能比創(chuàng)造弱人工智能難得多。
百度的百度大腦和微軟的小冰，都算是往強人工智能的探索，通過龐大的數(shù)據(jù)，幫助強人工智能逐漸學(xué)習(xí)。
強人工智能時代的到來，人類會有很多新的樂趣，也會有很多新的道德觀念。
超人工智能：各方面都超過人類的人工智能。超人工智能可以是各方面都比人類強一點，也可以是各方面都比人類強萬億倍的存在。
當(dāng)人工智能學(xué)會學(xué)習(xí)和自我糾錯之后，會不斷加速學(xué)習(xí)，這個過程可能會產(chǎn)生自我意識，可能不會產(chǎn)生自我意識，唯一可以肯定的是他的能力會得到極大的提高，這其中包括創(chuàng)造能力（阿爾法狗會根據(jù)棋手的棋路調(diào)整策略就是最淺層的創(chuàng)新體現(xiàn)，普通手機版的圍棋，電腦棋路其實就固定的幾種）。
我們距離超人工智能時代，到底有多遠(yuǎn)呢？
首先是電腦的運算能力，
電腦運算能力每兩年就翻一倍，這是有歷史數(shù)據(jù)支撐的。目前人腦的運算能力是10^16 cps，也就是1億億次計算每秒?，F(xiàn)在最快的超級計算機，中國的天河二號，其實已經(jīng)超過這個運算力了。
而目前我們普通人買的電腦運算能力只相當(dāng)于人腦千分之一的水平。聽起來還是弱爆了，但是，按照目前電子設(shè)備的發(fā)展速度，我們在2025年花5000人民幣就可以買到和人腦運算速度抗衡的電腦了。
其次是讓電腦變得智能，
目前有兩種嘗試讓電腦變得智能，一種是做類腦研究?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)能夠模擬1毫米長的扁蟲的大腦，這個大腦含有302個神經(jīng)元。人類的大腦有1000億個神經(jīng)元，聽起來還差很遠(yuǎn)。但是要記住指數(shù)增長的威力——我們已經(jīng)能模擬小蟲子的大腦了，螞蟻的大腦也不遠(yuǎn)了，接著就是老鼠的大腦，到那時模擬人類大腦就不是那么不現(xiàn)實的事情了。
另一種是模仿學(xué)習(xí)過程，讓人工智能不斷修正?；诨ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生的龐大數(shù)據(jù)，讓人工智能不斷學(xué)習(xí)新的東西，并且不斷進(jìn)行自我更正。百度的百度大腦據(jù)說目前有4歲的智力，可以進(jìn)行幾段連續(xù)的對話，可以根據(jù)圖片判斷一個人的動作。盡管目前出錯的次數(shù)依舊很多，但是這種能力的變化是一種質(zhì)變。

關(guān)于人工智能與人類的議論文

　　人工智能成為作文的素材，那么關(guān)于人工智能與人類的議論文有哪些呢?下面是我為你整理的關(guān)于人工智能與人類的議論文，供大家閱覽!

　　人類思維與人工智能

　　摘要：人工智能就其本質(zhì)而言，是對人的思維的信息過程的模擬。對于人的思維模擬可以從兩條道路進(jìn)行，一是結(jié)構(gòu)模擬，仿照人腦的結(jié)構(gòu)機制，制造出“類人腦”的機器;二是功能模擬，暫時撇開人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而從其功能過程進(jìn)行模擬。現(xiàn)代電子計算機的產(chǎn)生便是對人腦思維功能的模擬，是對人腦思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，更不會超過人的智能。關(guān)鍵詞：人工智能人類思維發(fā)展

　　20世紀(jì)40年代以來，隨著現(xiàn)代控制論、信息論和思維科學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了運用機械和電子的裝量模擬人工腦思維活動的電腦，即電子計算機或人工智能。幾十年來，人工智能迅速發(fā)展，已經(jīng)更換了四代，即電子管計算機、半導(dǎo)體計算機、集成電路計算機和超大規(guī)模集成電路計算機。目前，正處于第二次計算機革命和第五代計算機的歷史轉(zhuǎn)折時期。

　　人工智能的誕生發(fā)展，有著極其重要的哲學(xué)意義。這主要表現(xiàn)在兩個方面：第一、人工智能及其發(fā)展有力地證明了辯證唯物主義的正確性。一方面，它打破了精神活動的神秘性，人腦思維活動之所以可以模擬，就在于它有其一定的物理機制和運動規(guī)律，證實了意識來源于物質(zhì)的唯物主義原理;另一方面，人工智能及其發(fā)展進(jìn)一步豐富了意識能動性原理。第二、人工智能強化了思維形式、思維功能過程在意識活動中的作用，提出了哲學(xué)和科學(xué)研究的新方向、新問題，如思維形式的相對獨立性及其與思維內(nèi)容的復(fù)雜關(guān)系、智能機與人類的關(guān)系等。

　　在人工智能的研究中，伴隨著思維模擬的巨大成就，出現(xiàn)了所謂的樂觀派和悲觀派。二者的錯誤是一致的：看不到人工智能與人類智能，“機器思維”與人類思維的本質(zhì)區(qū)別：

　　首先，人工智能只是對人的部分意識活動、思維活動的模擬。通常人工智能模擬人腦的思維過程可分為五個相應(yīng)的部分：用機器的輸入器模擬人的眼、耳、鼻、舌、皮膚等感官、接受外界的信息;用機器的存儲器模擬人腦對信息的記憶功能，把已接收的信息積累起來，以供隨時使用;用機器的運算機模擬人腦對信息加工、分析、處理的過程;用機器的控制器模擬人腦的調(diào)節(jié)、指揮作用，以調(diào)節(jié)各方面信息，指揮各項指令正常進(jìn)行;用機器的輸出模擬人的效應(yīng)器官，用以輸出信息。但由于人腦的極端復(fù)雜性，人工智能智能模擬人腦的部分功能。其次，人工智能沒有社會性。人類意識是社會的產(chǎn)物，具有社會性。人在行動時要考慮

　　到由此引起的這樣或那樣的效果，人工智能只執(zhí)行特定的指令，并不探求任務(wù)本身的社會意義，不會考慮到社會后果。再次，人工智能不具有人類思維的心理素質(zhì)。人類意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類在生理基礎(chǔ)上的心理過程，是由人類的情感、直覺、想象、猜測等心理活動所構(gòu)成的精神世界。機器思維是人們利用電子管、晶體管、集成電路等電氣元件和線路所組成的機械的、物理的裝置，并用軟件方法等模擬人的思維活動，機器思維不是人類的精神活動，而是純屬無意識的機械的物理的過程。一、人工智能的本質(zhì) 人工智能是相對于人的智能而言的。正是由于意識是一種特殊的物質(zhì)運動形式，所以根據(jù)控制論理論，運用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分智能活動機械化，叫人工智能。人工智能的本質(zhì)是對人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動，甚至在某些方面超過人腦的功能，但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識。

　　二、人類思維

　　意識是人腦的機能，但人類意識一經(jīng)產(chǎn)生，其發(fā)展并不或并不完全依賴于人腦的自然進(jìn)化。事實上，人類在探索和認(rèn)識自身意識活動的本質(zhì)和特性的基礎(chǔ)上，已經(jīng)通過人工的手段大大地拓展了意識活動的領(lǐng)域、延伸和放大了自身的意識結(jié)構(gòu)。這突出地表現(xiàn)在人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展上。

　　人工智能就其本質(zhì)而言，是對人的思維的信息過程的模擬，即結(jié)構(gòu)模擬與功能模擬。這種模擬反過來對人的意識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響，形成了人——機互補的新的放大的意識結(jié)構(gòu)?？梢哉f，人工智能機就是人腦的擴大。人工智能不僅能幫助人完成一部分意識活動，而且在某些方面還大大地優(yōu)越于人腦，如快速準(zhǔn)確的計算能力、超大海量的記憶能力等。同時，人工智能機還能代替人完成許多操作性工作，特別是在人無法直接到達(dá)的宇宙、深海、高溫有毒等環(huán)境條件下代替人進(jìn)行某些探測活動。如果說電腦作為對人腦的模擬離不開人腦，那么今天人腦在很大程度上也依賴于電腦。因此，人工智能的發(fā)展已形成了人——機互補系統(tǒng)，大大地擴展了人的意識結(jié)構(gòu)。

　　三、人工智能與人類思維的本質(zhì)區(qū)別

　　人工智能是思維模擬，并非人的思維本身，決不能把“機器思維”和人腦思維等同起來，認(rèn)為它可以超過人腦思維是沒有根據(jù)的。(1)人工智能是無意識的機械的、物理的過程。人的智能主要是生理的和心理的過程。

　　(2)人工智能沒有社會性。人類智慧具有社會性。

　　(3)人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力。人類思維則主動提出新的問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。

　　(4)電腦可以代替甚至超過人類的部分思維能力，但它同人腦相比，局部超出，整體不及。智能機器是人類意識的物化，它的產(chǎn)生和發(fā)展，既依賴于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，又必須以人類意識對于自身的認(rèn)識為前提。因此，從總體上說;人工智能不能超過人類智慧的界限。關(guān)于電腦能夠思維，甚至?xí)^人的思維，電腦、機器人將來統(tǒng)治人類的觀點是完全沒有根據(jù)的。

　　四、人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)意義

　　(1)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，有力地證明了意識是人腦的機能、物質(zhì)的屬性，證明馬克思主義關(guān)于意識本質(zhì)的觀點的正確性。

　　(2)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展深化了我們對意識相對獨立性和能動性的認(rèn)識。機器思維即人工智能表明，思維形式在思維活動中對于思維內(nèi)容具有相對獨立性，它可從人腦中分化出來，物化為機械的、物理的運動形式，部分地代替人的思維活動。

　　(3)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人工智能將向更高水平發(fā)展，反過來推動科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力和人類智慧向更高水平發(fā)展，對人類社會進(jìn)步將起著巨大的推動作用。

　　結(jié)論：人工智能沒有人類意識所特有的能動創(chuàng)造性。人腦的思維活動是一種能動的創(chuàng)造性活動，它能不斷地提出新問題，發(fā)現(xiàn)新事物，并通過實踐創(chuàng)造出屬于人的新世界。人工智能只能按照人事先為它設(shè)計好的程序來運行，機械的模擬人的意識活動，卻毫不理解這一活動，更不會提出新的問題來。

　　總之，人工智能可以代替甚至超過人腦的部分思維能力。但是，人工智能絕不會取代、超越人的意識。人類意識與人工智能有著本質(zhì)的區(qū)別，二者是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、支配與被支配、操縱與被操縱的關(guān)系。

　　人工智能與人類智能

　　“人機對弈”實驗

　　人工智能主要研究如何使用機器來模擬和實現(xiàn)人類的智能行為。

　　美國科學(xué)家艾什比認(rèn)為，要制造一個綜合能力的機器腦，在原則上沒有什么問題，所需要的只是時間和技術(shù)進(jìn)步。他強調(diào)，這種腦一旦制造出來，決不只是簡單的機械執(zhí)行和模仿，它還能夠自己學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的智慧。

　　還有一位科學(xué)家維納認(rèn)為，機器確實能制造得比其制造者更聰明。

　　他們都遵循了強人工智能觀點：計算機不僅使智力工具，事實上具有恰當(dāng)程序的計算機就可以等同于人類的智力。人工智能的發(fā)展是沒有限度的。

　　有一個著名的人機對弈實驗：從20世紀(jì)90年代初期開始，美國IBM公司安排了一系列計算機挑戰(zhàn)國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫的活動，卡斯帕羅夫一直沒有輸過。1997年5月11日，卡斯帕羅夫同IBM公司的超級計算機“深藍(lán)”之間的又一場對抗賽落下帷幕，卡斯帕羅夫第一次以2.5比3.5負(fù)于“深藍(lán)”。在總共6盤的比賽里，卡斯帕羅夫的成績是1勝、3和、2負(fù)。這場“人機大戰(zhàn)”的結(jié)果轟動了世界，它在世界范圍引發(fā)人們討論人工智能能否超過人類智能的問題。這個實驗也是強人工智能的重要試驗之一。

　　計算機是沒有意識的

　　但我認(rèn)為，計算機只不過是一個強有力的智力工具，人工智能的發(fā)展是有限度的，它可以不斷接近人類智能，而永遠(yuǎn)不可能超過人類智能。

　　就拿這個實驗來說，其實真正的比賽是在卡斯帕羅夫與深藍(lán)設(shè)計小組中的程序員和工程師之間進(jìn)行的。在某一個領(lǐng)域它很厲害，但是，它不會學(xué)習(xí)如何下棋，也不會從它下過的棋中吸取經(jīng)驗。計算機能夠完成和表現(xiàn)出某種智能行為，僅僅是因為它執(zhí)行了人們實現(xiàn)編制好的操作規(guī)則，就是說，是人類智能決定了機器智能。

　　不僅如此，機器是連意識都沒有的，更別談其智能超過人類智能的了。

　　首先，世界是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的反映，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生發(fā)展起來的，意識是特殊物質(zhì)(人腦)運動的產(chǎn)物和活動表現(xiàn)，意識是人類在適應(yīng)世界和改造世界時所進(jìn)行的信息處理過程及其產(chǎn)物和表現(xiàn)。只有活著的、具有生物結(jié)構(gòu)的生物才能有意識，因此，一臺人造的、非生物的機器是不能有意識的。

　　其次，人工智能是無意識的機械的物理的過程，不具備由世界觀、人生觀、情感、意志、興趣、愛好等心理活動所構(gòu)成的主觀世界，而人類智能則是在人腦生理活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動，能使人形成一個主觀世界。

　　第三，辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。而人工智能在解決問題時，決不會意識到這是什么問題，它有什么意義，會帶來什么后果，它是沒有自覺性的。

　　第四，電腦必須接受人腦的指令，按預(yù)定的程序進(jìn)行工作，它不能輸出未經(jīng)輸入的任何東西，所謂結(jié)論只不過是輸入程序和輸入數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)果。而人腦功能不僅采取感覺、直覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，在反映規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出新概念，做出新判斷，既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時空的限制，具有豐富的想象力和創(chuàng)造性。

　　第五，人工智能是機器進(jìn)化的結(jié)果，沒有社會性。人作為社會的存在物，人腦功能是適應(yīng)著社會生活的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。況且，生物必須經(jīng)歷一個生長過程，并花費很長的一段學(xué)習(xí)時間才能逐漸地獲得意識，機器是沒有生活歷史的，所以它不可能有意識。不能說，“深藍(lán)”因為有正確的程序就被稱之為有意識的。

　　但同時，機器智能雖是有限的，也永遠(yuǎn)不可能超過人類智能;但是，機器智能向人類智能的接近卻是無限度的，機器智能可以無限逼近人類智能。

　　從可知論的觀點來看，人類的認(rèn)識能力是沒有界限的。人們對客觀世界的認(rèn)識是不斷深入的，信息科技的發(fā)展是無止境的，人類完全可能造出信息處理能力越來越強大的、在某些方面超過人腦信息處理能力的及其，完全可能造出具有自學(xué)習(xí)和自適應(yīng)能力、有高度智能的機器，完全可能做到人與計算機直接溝通信息、直接用意識操縱機器。否則，就是承認(rèn)世界上有不能夠被認(rèn)識、不可知的領(lǐng)域。

　　從邏輯上講，只要不是人為地進(jìn)行限制和控制，隨著人工信息處理機器的科技進(jìn)步，也應(yīng)當(dāng)可以制造出能夠?qū)⒆晕遗c他物區(qū)別開來和主動適應(yīng)環(huán)境的機器，即具有自我意識、主體意識的機器，在理論上對此是不應(yīng)當(dāng)有什么懷疑的。

　　但是，機器具有自我意識的問題，不僅僅是一個科學(xué)和技術(shù)的問題，而且是一個認(rèn)識論和倫理學(xué)的問題。因為自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展，是在與他物的關(guān)系中建立和發(fā)展起來的。人要解決這個問題，必然要先解決人和機器的主體客體關(guān)系問題。也就是說，機器能否具有主體性，是掌握和控制在人的手中的。所以，只要人把計算機系統(tǒng)(機器)當(dāng)作客體來認(rèn)識和實踐，計算機的智能就始終不會超過人的智能，更談不到統(tǒng)治人類了。