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儒家思想的儒是什么意思(儒家學(xué)說的儒是什么意思)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于儒家思想的儒是什么意思的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
儒家學(xué)派中的"儒"字是什么意思?
什么是儒?《說文解字》的經(jīng)典性解釋:"儒,柔也,術(shù)士之稱。從人,需聲。"
儒是古宗教的教師,治喪相禮之外,他們還要做其他的宗教事務(wù)。儒的職業(yè)有點(diǎn)類似于基督教中的牧師。周公通過制禮作樂而使儒者由原來的殷商貴族的依附者,變?yōu)橐粋€(gè)真正相對(duì)獨(dú)立的階層。這就是儒的成立。
章太炎認(rèn)為,儒從一個(gè)廣義上講,包括一切方術(shù)之士的"儒",后來竟縮小到那祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼的狹義的"儒"。
那些是儒家?
孔子(前551-前479),孔子的弟子子思作《中庸》,七十子之徒作《大學(xué)》;又有子夏之徒賡續(xù)《爾雅》,以釋六經(jīng)之言
孟子(約公元前372~公元前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。
荀子(約公元前325—約前235年)名況,字卿,又稱孫卿,趙國郇(今山西臨猗縣)人。他是儒學(xué)的集大成者,也是法家的創(chuàng)始人,著名的李斯,韓非都是他的學(xué)生.
董仲舒(公元前179一前104)廣川(今河北棗強(qiáng)東)人,西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師,漢景帝時(shí)為博士官,以通曉《公羊春秋》聞名于世。
整個(gè)東漢二百年間,稱得上思想家的,僅有三位:王充(27—約97)著《論衡》一書;王符(公元85—162年),字節(jié)信,著有《潛夫論》;仲長(zhǎng)統(tǒng)(公元180年—220年),字公理,著有《昌言》。
韓愈(768--824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(今河南孟縣)人。以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。
周敦頤(1017-1073),字茂叔,道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人,周敦頤是宋明理學(xué)的創(chuàng)始人,著名理學(xué)家程顥、程頤都是他的學(xué)生。
朱熹(1130--1200),南宋理學(xué)家,教育家。字元晦,又字仲晦,晚號(hào)晦翁,云谷老人,滄洲病叟,遁翁,別稱紫陽。祖籍微州婺源(今江西婺源縣)。平生致力于著書立說、創(chuàng)辦書院、講學(xué)傳道,是我國繼孔孟之后的一代宗師。
陸九淵(1139-1192),字子靜,號(hào)存齋,南宋金溪縣人。撫州金溪人。南宋教育家,主觀唯心主義哲學(xué)家。曾講學(xué)于象山(今貴溪縣南),人稱“象山先生”。
王陽明即王守仁(公元1472—1528年),字伯安,因筑室讀書于故鄉(xiāng)陽明洞,世稱陽明先生。王陽明系浙江人,是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家,曾任提督軍務(wù)都御史。有興趣可以看看王氏心學(xué)
李贄(1527-1602年),號(hào)卓吾,泉州晉江(今屬福建)人。李贄主要的著作有《李氏焚書》、《續(xù)焚書》、《李溫陵集》等。
黃宗羲(1610—1695),字太沖,號(hào)梨州,亦號(hào)南雷,浙江余姚人。黃宗羲的啟蒙思想完全沒有外來思想的影響,空前絕后,被稱為“中國思想啟蒙之父”!
王夫之(1619年~1692年),字而農(nóng),號(hào)齋,湖南衡陽人,世稱船山先生。他的著作很多,主要的有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《讀四書大全說》、《黃書》、《讀通鑒論》和《宋論》等。
康有為(1858——1927),原名祖詒,字廣廈,號(hào)長(zhǎng)素,后易號(hào)更生,晚年別署天游化人等,世稱“南海先生”,廣東南海人。我國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家,資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物,清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》(陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助編纂)、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。
儒是什么意思
儒是讀書人的意思。
拼音:rú。
部首:亻。
筆畫:16。
繁體:儒。
五筆:WFDJ。
釋義:
1、人之所需,指人的需要:~生(儒客)。通~(指博識(shí)多聞的大學(xué)者)。~林(儒者之林,舊指學(xué)術(shù)界)。~雅(儒客讀書人所具有的溫文爾雅的風(fēng)貌)。
2、儒家,中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代以孔子、孟子為代表的文化核心:~家。~教(即“孔教”,儒家不是宗教,只是宗教對(duì)儒家文化的稱謂,為歷代儒客尊崇)?!浚ㄈ蹇停??!g(shù)?!珜W(xué)。
3、古同“懦”,心之所需,也指柔弱如水的意思?!墩f文解字》對(duì)“儒”的解釋是:“儒,柔也,術(shù)士之稱。從人,需聲?!敝袊藲v來重視死的觀念與喪葬禮儀,這種廣泛的社會(huì)需求促成了一個(gè)特殊社會(huì)階層“儒”。
筆順:撇、豎、橫、點(diǎn)、橫撇、豎、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、橫、撇、豎、橫折鉤、豎、豎。
組詞:宿儒、鴻儒、儒雅、腐儒、儒艮、儒教、儒生、儒家、儒學(xué)、儒醫(yī)、儒術(shù)、大儒、犬儒、儒將。
儒的造句賞析
1、儒學(xué)發(fā)展史上呈心性儒學(xué)和政治儒學(xué)兩條脈胳,政治儒學(xué)在現(xiàn)代長(zhǎng)期不被重視。
2、而援儒入道、以道釋儒的結(jié)果就設(shè)定了儒道互補(bǔ)的文化態(tài)勢(shì)。
3、儒家學(xué)派的先哲大師以易學(xué)充實(shí)了儒學(xué),完善了儒家思想體系。
4、古往今來,從事儒學(xué)研究的學(xué)者不知凡幾,但一般不能稱為儒者或儒家。
5、與主流儒學(xué)經(jīng)院化、精英化、脫離了大眾不同,非主流儒學(xué)即鄉(xiāng)間儒生則承擔(dān)起儒學(xué)普及與教化大眾、化民成俗的工作。
儒什么意思
儒的意思有如下:
1、指讀書人:儒生。腐儒。通儒(指博識(shí)多聞的大學(xué)者)。儒林(儒者之林,舊指學(xué)術(shù)界)。儒雅(讀書人所具有的溫文爾雅的風(fēng)貌)。
2、中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代以孔子、孟子為代表的一個(gè)學(xué)派:儒家。儒教(即“孔教”)。儒士。儒術(shù)。儒學(xué)。
3、同“懦”,懦弱。
詳細(xì)字義:
1、形聲。從人, 需聲。本義: 術(shù)士。
2、同本義。春秋時(shí)從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務(wù)的人。
例:儒之言優(yōu)也和也,言能安人能服人也?!抖Y記·儒行》
3、 孔子學(xué)說(孔教); 孔子的和他的弟子一家的學(xué)說,其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)孝、仁、義、禮、智、信等基本道德的實(shí)踐和修養(yǎng),該學(xué)說在歷史上已成為中國大部分倫理、教育、政治以及宗教的基礎(chǔ) 。
4、儒生。中國哲學(xué)家孔子的門徒、學(xué)生; 孔子學(xué)說的信徒。
例:女為君子儒,無為小人儒?!墩撜Z·雍也》
5、 舊時(shí)對(duì)學(xué)者或讀書人的稱呼。
例:談笑有鴻儒,往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
儒字是什么意思
一、儒字的基本釋義
1、舊時(shí)泛指讀書人:儒生。儒醫(yī)。
2、古代從巫、史、祝、卜中分化出來的專司禮儀的人。
3、儒家:儒術(shù)。
4、通“懦(nuò)”。懦弱:偷儒轉(zhuǎn)脫。
二、儒字的組詞有宿儒、鴻儒、儒雅、腐儒、儒術(shù)、儒將、儒家、犬儒、大儒、儒醫(yī)、儒生、儒教、儒學(xué)、儒艮等。
擴(kuò)展資料
附一 文言版《說文解字》:儒,柔也。術(shù)士之偁。從人,需聲。
附二 白話版《說文解字》: 儒,柔弱。也是對(duì)術(shù)士的稱呼。字形采用“人”作邊旁,采用“需”作聲旁。
一、儒士:崇奉孔子學(xué)說的人。
吳晗 《朱元璋傳》第五章一:“這個(gè)階層的代表人物,當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子--儒士,是新朝官僚機(jī)構(gòu)所需要的官僚的主要來源?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
二、儒教:指儒家學(xué)派。又稱孔教。
魯迅 《墳·寡婦主義》:“我生以前不知道怎樣,我生以后,儒教卻已經(jīng)頗‘雜’了?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
三、儒術(shù):儒家的原則、學(xué)說、思想。
嚴(yán)復(fù) 《論中國教化之退》:“廢封建而置郡縣,黜儒術(shù)而任名法?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
四、儒生:儒士,通儒家經(jīng)書的人。
郁達(dá)夫 《讀陳孝威<上羅斯??偨y(tǒng)書>后感》詩:“儒生未必全無用,紙上談兵筆有神?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
五、儒家:崇奉孔子學(xué)說的重要學(xué)派。崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”,重視倫常關(guān)系。
范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第四章第九節(jié):“ 孔子 學(xué)說含有多面性,所以儒家學(xué)派總能適合整個(gè)封建時(shí)代各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)的需要,從 孔子 學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說來?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
儒家的“儒”到底是指什么
儒家的“儒”到底是指什么?出處是哪里?
無風(fēng)即風(fēng)
百家號(hào)08-2014:38
《儒家的“儒”到底是指什么?出處是哪里?》
文/無風(fēng)即風(fēng)
答:“儒”有兩種,不可混之。
一種是殷商的“儒”;另一種是周朝的“儒”,或叫孔子的“儒”。先說第一種:
【殷儒】:知識(shí)分子?方士?醫(yī)生??
《說文解字》:儒,柔也。術(shù)士之偁。
甲骨文中有“儒帝子、儒人、儒師、子儒”等名詞記載——與帝子、公子、國師并排,可見“儒”在殷商是高貴的職稱,而且既有知識(shí)分子的身份又有巫師的身份。
但是,這里面需要注意的是,殷商是一個(gè)無事不問鬼神的國體,孔子曰:“夏道尊命(大概就是最早的黃老道學(xué),就是崇尚自然,頗碌碌無為),事鬼敬神而遠(yuǎn)之;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施……吾從周”。
正是因?yàn)橐笊淌且粋€(gè)政教合一的國體,所以方士與讀書人都是同一類人,甚至還包括醫(yī)生——因?yàn)榧坠俏闹型瑯佑小叭濉庇囖o治病的記載。
請(qǐng)注意:那時(shí)候的醫(yī)療水平就只能是巫醫(yī)的水平。
因此,殷商的“儒”是儒/術(shù)/巫”不分的。
由于對(duì)這一點(diǎn)的不理解,而造成了如今十分盛行的一個(gè)觀點(diǎn),那就是秦始皇焚書坑儒坑的是“術(shù)士”——被坑殺的都是跳大神的(暗示該殺)。
其實(shí),這就是典型的望文生義和一知半解。
打??!現(xiàn)在來看第二種“儒”。
【周儒】到底是只是知識(shí)分子還是兼方士??
《周禮·天官冢宰》載:“儒以道得民?!编嵭ⅲ骸叭?,諸侯保式,有六藝以教民者?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
《周禮》就是周朝的宗法禮制(相當(dāng)于今天的律法+九年義務(wù)教育),“六藝”有兩種,一是同出《周禮》的《保氏》曰“養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六曰九數(shù)?!?span style="display:none">MHQ創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
另一種是戰(zhàn)國末年發(fā)展成熟的儒家“六經(jīng)”:
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》。
由于《周禮》遠(yuǎn)早于《六經(jīng)》,故《天官冢宰 》里的“六藝”當(dāng)是指周的“禮樂射御書數(shù)”之六藝。
也因此,《周禮·天官冢宰》起碼提供了2個(gè)隱藏信息:
1、《周禮》的“儒”肯定是讀書人——簡(jiǎn)直就是十項(xiàng)全能的好嗎???
2、“儒”依然地位崇高,但卻已沒有了方士與醫(yī)師的身份——其實(shí)答案也不難猜,無非就是生產(chǎn)力提高了,社會(huì)發(fā)展更成熟,帶來了精細(xì)化分工。
但是,周人的“儒”的確又有另一個(gè)模樣:
《論語.雍也》子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒”——孔子自己身為“儒”,但他又罵儒是為何故??
《荀子·儒效》稱儒有三種“俗儒、雅儒、大儒”,由于很長(zhǎng),就只摘取兩段吧~
大儒:
很明顯,這個(gè)“大儒”就是圣人儒。也就是后世儒家的模板
而“俗儒”又是什么呢?
用今天的話講,“俗儒”無非就是我們說的斯文敗類,就是肚里可能有點(diǎn)墨水,但要么心腸壞、要么就是思想低俗的讀書人——孔子罵的“小人儒”大概就是此輩。
但是,周朝畢竟是繼承了殷商衣缽的王朝,雖然在文明方面進(jìn)步巨大(最大不同就是不愛問鬼神),但這并不意味著儒與方士就徹底分了家——總會(huì)有個(gè)別渾水摸魚之徒或害群之馬。
加上從來就沒有說讀書人不能裝神弄鬼的,今天的我們,已經(jīng)完全現(xiàn)代化了,不也有很多知識(shí)分子不走正路,專搞旁門左道嗎?
加上,那個(gè)年代本來就是封建迷信的,知書識(shí)禮的方士在那時(shí)候一點(diǎn)都不丟人,妥妥的社會(huì)名流。
也因此,郭沫若在他的《全集·歷史編》里,批判了部分人誤把“儒”當(dāng)“巫”或“方士”之時(shí),卻也同時(shí)說道:
“雖秦漢之際的儒,和方士已混而為一”。
也就是說秦始皇坑殺的那批儒士中,有部分是方士確實(shí)不奇怪,但不可能是全部,因?yàn)?,按《周禮》《論語》《儒效》等先秦史籍的解釋,儒與方士早已呈現(xiàn)出“分家”的傾向。
而隨著諸子百家這批知識(shí)分子的成功(文字大發(fā)展造就了大量書籍著作的誕生和傳播),以及隨之而來的社會(huì)話語權(quán)的掌握。
“大儒”徹底成了“儒”的唯一解釋,也成了讀書人的代稱及唯一的終極目標(biāo)。
漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,“儒”徹底定性。
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