景觀設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀（景觀設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀（景觀設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計(jì)師就業(yè)前景如何?

• 2、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

• 3、園林景觀設(shè)計(jì)就業(yè)前景怎么樣？

• 4、景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展前景

一、景觀設(shè)計(jì)師就業(yè)前景如何?

1）.發(fā)展時(shí)間短

景觀設(shè)計(jì)師正式命名是1858年由美國景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德提出的，這一職稱的提出對于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義，標(biāo)志著景觀設(shè)計(jì)正式成為一門研究學(xué)科，為將來的科學(xué)化發(fā)展指明了方向。2011年3月我國將風(fēng)景園林學(xué)正式升級為一級學(xué)科，標(biāo)志著風(fēng)景園林行業(yè)從國家層面得到了充分重視和認(rèn)可，預(yù)示著風(fēng)景園林教育春天的到來。

2）.市場需求大

隨著我國人民生活水平的不斷提高，城市和新農(nóng)村建設(shè)的高速發(fā)展，人與自然景觀的關(guān)系面臨具大挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計(jì)人才更是萬金難求。導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)行業(yè)人才魚龍混雜，不合格的景觀設(shè)計(jì)小品層出不窮，即傷害了人類又損害了景觀環(huán)境，嚴(yán)重影響景觀設(shè)計(jì)科學(xué)規(guī)范化發(fā)展。

3）.專業(yè)選擇多

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)完后可從事風(fēng)景園林規(guī)劃、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)、國土管理規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀施工管理等職業(yè)。在北、上、廣、津、渝等城市，景觀專業(yè)應(yīng)屆生月工資普遍5-8K，隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，其收益及發(fā)展空間將不可估量。

二、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計(jì)，但對當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

西方設(shè)計(jì)思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程。現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計(jì)以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運(yùn)動的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時(shí)代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時(shí)代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中?，F(xiàn)代主義運(yùn)動的另一個(gè)特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運(yùn)動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。”這種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗(yàn)的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時(shí)期的西方設(shè)計(jì)理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時(shí)又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計(jì)學(xué)直接參與進(jìn)來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計(jì)遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時(shí)期設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。同時(shí)，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計(jì)是生活”的理念，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)對人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時(shí)，生態(tài)學(xué)對建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法的改變，人們從設(shè)計(jì)思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時(shí)代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

三、園林景觀設(shè)計(jì)就業(yè)前景怎么樣？

中國城市化呈燎原趨勢，人地關(guān)系面臨空前的緊張狀態(tài)，同時(shí)，全球化進(jìn)程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本，已經(jīng)暴露的認(rèn)定關(guān)系危機(jī)、城市建設(shè)的諸多弊端和奇缺的景觀設(shè)計(jì)人才，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)到了關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期。

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。

在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

四、景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展前景

市場規(guī)模和項(xiàng)目數(shù)量均不斷增長，項(xiàng)目數(shù)已超5000個(gè)

隨著各地政策的推動，夜游經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)，景觀照明工程市場規(guī)模不斷提升。我國已成為最大的景觀照明市場，景觀照明市場規(guī)模從2013年的415.7億元增長至2017年的796.1億元，期間年均復(fù)合增長率達(dá)21.22%，2018-2019年行業(yè)規(guī)模持續(xù)增長，2019年行業(yè)規(guī)模約達(dá)到1094.7億元。

根據(jù)中國照明網(wǎng)和中國采招網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，景觀照明工程招標(biāo)信息從2015年的2378個(gè)增加至2018年的4873個(gè)，呈現(xiàn)逐年增長趨勢。2019年行業(yè)項(xiàng)目數(shù)量還在進(jìn)一步增長，項(xiàng)目數(shù)量達(dá)到約5938個(gè)左右。

華東招標(biāo)數(shù)量最高，商業(yè)街景觀照明占大半壁江山

區(qū)域分布來看，華東地區(qū)還是招標(biāo)數(shù)量最高的地區(qū)，其次是華南和西南。其中華東的江蘇、浙江、安徽、山東四個(gè)省招標(biāo)數(shù)占了全國總數(shù)的64%，力壓其他地區(qū)。除了江蘇、浙江比較堅(jiān)挺外，廣東也進(jìn)入前三甲，成為景觀照明招標(biāo)數(shù)量最多的三個(gè)省份。

從景觀照明類型來看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在各類型的景觀照明投資中，建筑物景觀照明的投資為19.60億元，占總投資數(shù)的19.17%;構(gòu)筑物和特殊景觀元素的景觀照明投資為9.08億元，占總投資數(shù)的8.88%;商業(yè)步行街的景觀照明投資約為68.50億元，占總投資數(shù)的67.00%;廣場的景觀照明投資約為9530萬元，占總投資的0.91%;公園的景觀照明投資約為4.10億元，占總投資額的4.01%。

——更多數(shù)據(jù)參考前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《中國照明工程行業(yè)市場前景預(yù)測與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》。

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