高校校園景觀設(shè)計(jì)案例（高校景觀設(shè)計(jì)案例分析）_1

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于高校校園景觀設(shè)計(jì)案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、求一個(gè)校園景觀設(shè)計(jì)的主題！

• 2、華南理工大學(xué)校園的人文景觀

• 3、淺談校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

• 4、鄭州大學(xué)新校區(qū)景觀介紹

一、求一個(gè)校園景觀設(shè)計(jì)的主題！

大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)屬于一項(xiàng)綜合性課題，并且遵循一些基本原則：景觀的整體性原則、合適性原則、生態(tài)性原則和人文原則。這些原則的綜合運(yùn)用決定了大學(xué)校園景觀的形式特征和文化內(nèi)涵。

二、華南理工大學(xué)校園的人文景觀

百步梯，位于華工北校區(qū)半山西路中段西側(cè)，倚山向東，是通往12號(hào)樓的一段百余級(jí)的水泥階梯。該梯由嶺南近現(xiàn)代著名建筑師楊錫宗設(shè)計(jì)，始建于1936年1月，造價(jià)約8210元毫洋（含附屬費(fèi)用）。初以三合土（即1份水泥、2份沙、4份半寸碎石加水混合的建筑材料）為材，后改為磚砌敷水泥砂漿步級(jí)。

百步梯蒼勁古樸。從地形上來(lái)看，頗有中國(guó)古代入山修煉的格局。一條狹小的石梯在兩旁綠蔭的簇?fù)碇鹿P直而上，其意在曲徑通幽，還是比照人生如山登絕頂？有人說(shuō)，當(dāng)年興建百步梯的初衷，是為了引導(dǎo)莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，勇于攀登。不管何論，百步梯蘊(yùn)藏著華工人歷經(jīng)的滄桑歲月，是華工一代又一代優(yōu)秀人才當(dāng)年努力攀登科學(xué)高峰的最好見(jiàn)證。今日的百步梯已成為華工學(xué)子奮進(jìn)拼搏精神的象征。

2002年7月，百步梯被列入廣州市第六批文物保護(hù)單位。2003年11月，百步梯以“石梯礪步”之名入選華工“校園十景”。 日晷也稱作“日規(guī)”或“日圭”，是舊時(shí)利用日影測(cè)時(shí)的一種簡(jiǎn)樸裝置，通常由晷針和圓盤(pán)組成。晷針垂直地穿過(guò)圓盤(pán)中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，圓盤(pán)叫做“晷面”，安放于石臺(tái)上。在晷針兩旁呈對(duì)稱狀刻劃出相應(yīng)時(shí)刻線，當(dāng)（太）陽(yáng)光照在日晷上時(shí)，晷針的影子就會(huì)投向晷面，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動(dòng)。于是，移動(dòng)著的晷針影子如現(xiàn)代鐘表的指針，而晷面則是鐘表的表面，以此來(lái)顯示時(shí)刻。

位于華工北校區(qū)12號(hào)樓廣場(chǎng)上的日晷是校園頗具特色的人文景觀，屬另外一種投影日晷。它不設(shè)指時(shí)針，只在晷盤(pán)上置一南北徑向直角三角形形狀銅件，其斜邊向上朝南，短邊垂直于晷盤(pán)。銅件西、東兩側(cè)晷盤(pán)分別有若干時(shí)刻線，銅件陰影達(dá)到的時(shí)刻線，表示相應(yīng)的地方真太陽(yáng)時(shí)　該日晷最初由國(guó)立中山大學(xué)法學(xué)院師生員工捐款3350元毫洋而建，嶺南近現(xiàn)代著名建筑師、時(shí)任廣東省立勷勤大學(xué)建筑工程系教授胡德元設(shè)計(jì)，廣州吳翹記建筑公司承建，1936年11月動(dòng)工，成于次年。當(dāng)年建成的日晷原物現(xiàn)已不存在，可能在戰(zhàn)火中丟失，留存下來(lái)的僅有日晷臺(tái)座。該圓形臺(tái)座側(cè)面飾有彩畫(huà)和花紋，整個(gè)臺(tái)座給人以雄渾之感?，F(xiàn)置于臺(tái)座上的日晷，是華工根據(jù)當(dāng)年的施工圖紙以青銅澆鑄而成，并于2001年11月17日正式與師生見(jiàn)面。重置日晷旨在以物明志，提醒學(xué)子珍惜時(shí)光，把握人生。

如今，參觀日晷已成為校外客人游歷華工校園的一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目。 華工北校區(qū)北區(qū)西南部，有一座以國(guó)內(nèi)名山“賀蘭山”號(hào)之的小山丘，丘頂突兀處有一塊高約7米、長(zhǎng)約10米、厚約6米的花崗巖質(zhì)巨石，因其上鐫刻國(guó)立中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯手書(shū)之校訓(xùn)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，故稱校訓(xùn)石。該校訓(xùn)石刻成于1934年，耗資462元毫洋。

此校訓(xùn)為該校創(chuàng)辦人孫中山先生于1924年11月11日所立，原正文為：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，共5句10字，出自《禮記》之《中庸》篇。1934年11月11日該校舉行10周年校慶，鄒魯手書(shū)校訓(xùn)，依《中庸》篇原文在每句末尾都加回一個(gè)“之”字，刻石時(shí)就變成了5句15字

歷經(jīng)70余年的風(fēng)雨沖刷，校訓(xùn)石上的字跡依然醒目可現(xiàn)，發(fā)人深思。它不僅見(jiàn)證了校園的歷史變遷和發(fā)展，也為莘莘學(xué)子在喧囂的塵世中辟出一塊沉思的園地?！?002年7月，老校訓(xùn)石被列入廣州市第六批文物保護(hù)單位。2003年11月，該石以“古石生輝”之名入選華工“校園十景”。 石牌坊是指華工北校區(qū)1952年校界上的南門(mén)、西門(mén)兩座石牌坊。

南門(mén)石牌坊，位于五山路與廣園路交界處附近，原為國(guó)立中山大學(xué)石牌校區(qū)正門(mén)，因其坐北朝南，故又稱南門(mén)。該牌坊由嶺南近現(xiàn)代著名建筑師楊錫宗設(shè)計(jì)，廣州源記成建筑公司公司承建，1934年10月動(dòng)工，次年10月竣工，造價(jià)約4.9萬(wàn)元大洋*。該牌坊是典型的雙層古牌樓建筑，最高處約10.9米，寬約25.2米，均深6米多。鋼筋混凝土作柱心、6寸厚香港白石（一種花崗巖石）作柱面的12根方形柱分列兩行，各柱的沖天柱頂呈花蕾形，各柱腳旁有石獅和抱鼓，均為香港白石打制而成。

牌坊共分5門(mén)：中門(mén)寬約8米，東西側(cè)各兩個(gè)邊門(mén)分別寬約5米和4米。中門(mén)兩柱正面上方鑲嵌了銅質(zhì)銜環(huán)獅頭，中門(mén)外、內(nèi)門(mén)額分別鐫刻時(shí)任國(guó)立中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯所書(shū)“國(guó)立中山大學(xué)”和“格致 誠(chéng)正 修齊 治平”等字，這些文字于“文革”初期的1966年9月上旬被水泥沙漿覆蓋，現(xiàn)外門(mén)額上“為人民服務(wù)”5字為同期所加。

南門(mén)石牌坊造型雄偉，結(jié)構(gòu)勻稱，具有豪放、流暢之感。它曾是進(jìn)出學(xué)校的必經(jīng)之處，現(xiàn)已成為人們心目中華工的重要標(biāo)志。

西門(mén)石牌坊，坐東朝西，位于東莞莊路與粵墾路交界處。由華僑林仕椿、區(qū)國(guó)良兩人捐資建造，始建于1934年11月，次年11月竣工。其用料同南門(mén)石牌坊，但牌樓體量約及后者一半，有4柱3門(mén)，柱頭最高處9.3米，全坊寬15.2米。中門(mén)外、內(nèi)門(mén)額上分別刻鄒魯書(shū)“國(guó)立中山大學(xué)”及“忠孝 仁愛(ài) 信義 和平”等字。這些文字也于“文革”初期的1966年9月上旬被水泥沙漿覆蓋，但其中一些文字至今仍依稀可辨。

2002年7月，兩座石牌坊被列入廣州市第六批文物保護(hù)單位。 華工北校區(qū)正門(mén)中山路北端校園中軸線上的中山廣場(chǎng)，聳立著一尊孫中山先生塑像。這是中國(guó)著名雕塑家尹積昌先生等在1958年創(chuàng)作完成的中國(guó)第一尊室外孫中山先生混凝土塑像，曾獲1987年全國(guó)首屆城市雕塑優(yōu)秀獎(jiǎng)。塑像高5.3米，重約8.7噸，原立于廣州中山紀(jì)念堂，1999年9月遷至華工。

北校區(qū)系原國(guó)立中山大學(xué)石牌校區(qū)主體部分，孫中山先生是該校創(chuàng)始人。1933年，日本友人梅屋莊吉先生向該校贈(zèng)送孫中山先生銅像一尊，被安放于校園禮堂前（即現(xiàn)中山像所在處）。1952年10月，中山大學(xué)主體遷往廣州市原嶺南大學(xué)校園。同年，由該校工科院系等10余所國(guó)內(nèi)高校相關(guān)系及專業(yè)組建的華南工學(xué)院則留在原址繼續(xù)辦學(xué)。不久，孫中山先生銅像輾轉(zhuǎn)遷往中山大學(xué)新校園。1998年冬，廣州中山紀(jì)念堂新置孫中山先生銅像一座，經(jīng)廣州博物館襄助，由廣州市人民政府批準(zhǔn)，原中山紀(jì)念堂孫中山先生塑像遷至華工，次年9月立于孫中山先生銅像原址。2003年11月，孫中山先生塑像以“偉人風(fēng)采”之名入選華工“校園十景”。

如今，掩映在蒼翠的芒果樹(shù)林中的孫中山先生塑像已成為華工重要的歷史人文景觀。孫中山先生的偉大精神感召和鼓舞著華工人“博學(xué)慎思，明辨篤行”，不斷追求卓越；激勵(lì)和鞭策著華工海納百川、兼容并包，向更高更遠(yuǎn)發(fā)展。

三、淺談校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

淺談校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，是一個(gè)學(xué)校文化的重要組成部分，既可以給予學(xué)生直觀的感受，也可以給予學(xué)生校園文化的倡導(dǎo)。不管是從視覺(jué)上，還是各種感官上，還要所謂的建筑形態(tài)，以及建筑形態(tài)上都可以可以豐富校園文化。

其中校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)可以從所有的植被，道路的設(shè)計(jì)，雕塑，以及鋪地廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，都可以給我們最直觀的感受，當(dāng)前的大學(xué)校園景觀的色彩也變得豐富，這樣也是符合我們的文化生活，還有帶給我們的不僅是交通，以及活動(dòng)，各種功能上來(lái)講，校園景觀設(shè)計(jì)也是很重要的。

高校的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，合理布局，體現(xiàn)“以人為本”的`思想，以生態(tài)造景和植物造景為基本原則，采用現(xiàn)代風(fēng)格的景觀空間形態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法和山水植被等自然景觀特征由此達(dá)到品味高雅、生態(tài)和諧、具有深厚文化底蘊(yùn)和鮮明特色的大學(xué)校園。

為了營(yíng)造文化氛圍濃厚的校園景觀，在校園景觀設(shè)計(jì)中，必須充分注重歷史文化的承接與現(xiàn)代新校園的結(jié)合、分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然景觀和建筑環(huán)境，營(yíng)造富有自然美的生態(tài)環(huán)境、富有人文精神和文化內(nèi)涵的空間，以體現(xiàn)大學(xué)教書(shū)育人和環(huán)境育人的特點(diǎn)校園的建筑、雕塑、碑刻等要蘊(yùn)含校園歷史與人文精神。

校園景觀設(shè)計(jì)要做到人與自然和諧，創(chuàng)建綠色生態(tài)校園。遵循生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)造園的思想理念，注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的景觀資源，特別是山、水、林等自然景觀資源，融糅“山、 水、庭、林”，首先要從保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境做起，在景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)中盡量保留原有植被，主要是保護(hù)好現(xiàn)有馬尾松林和桉樹(shù)林。

其次，要在校園建設(shè)中盡量挽救已被破壞的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)用科學(xué)手段逐漸修復(fù)和挽救已被破壞的生態(tài)環(huán)境。最后，要利用增加綠地，形成生態(tài)小氣候等手段達(dá)到生態(tài)平衡。廣場(chǎng)結(jié)合雕塑、噴泉、地面鋪裝、植物造景等營(yíng)造豐富多彩、積極向上的校園氛圍以此豐富校園景觀。

四、鄭州大學(xué)新校區(qū)景觀介紹

第一部分：校園道路廣場(chǎng)命名涵義全展現(xiàn)

1、校園名稱：河園

解釋：

①大氣，彌補(bǔ)了新區(qū)本應(yīng)有水而無(wú)水的缺陷；

②“河”在古代專指黃河，是中國(guó)的母親河，孕育了華夏民族五千年的歷史；

③河南地處中原，中原文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源與代表；

④黃河流經(jīng)河南，黃河文化在很大程度上就是中原文化，用“河園”命名能夠突出鄭州大學(xué)作為河南惟一省部共建高校的文化特征。

環(huán)校路名稱：河園路

解釋：直觀，好記。

2、南門(mén)入口出廣場(chǎng)名稱：五星廣場(chǎng)

解釋：

①此廣場(chǎng)位于南大門(mén)入口正對(duì)綜合管理中心（行政樓），迎面可見(jiàn)五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)；

②“五星”代表“五行”，中國(guó)古人謂金、木、水、火、土為“五星”。“五行”是中國(guó)文化的重要概念，是構(gòu)成世界和人文的主要元素。此名正可于上述“天人合一”系統(tǒng)相接應(yīng)，也是“天人合一”思想理念的進(jìn)一步落實(shí)和展開(kāi)；

③“五星”又代表金、木、水、火、土五大行星，寓意新鄭大崇尚科學(xué)精神，攀登科技高峰，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的天空自由翱翔。此名同時(shí)揭開(kāi)新校區(qū)命名系統(tǒng)中的另一思想主題：面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化；

④中國(guó)文化謂“五星同色，天下偃兵”，預(yù)示天下太平，盛世長(zhǎng)久；

⑤“五星”意味色彩豐富，表明新鄭大融合東西，吐納八方，張開(kāi)懷抱，迎接各地學(xué)子和各界英才；

⑥“五”表示多，“星”表示人才、成就。此名意味新鄭大群星燦爛、成就輝煌；

⑦1995年新疆尼雅遺址出土織錦，上有“五星出東方利中國(guó)”文字（簡(jiǎn)稱“五星錦”，約在西漢初期至公元四世紀(jì)），此“中國(guó)”應(yīng)是指“中原?！笨梢?jiàn)“五星”－“中國(guó)”－“中原”不僅聯(lián)系密切，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；

⑧“五星”又意味著最高、最好、一流。如“五星上將”、“五星級(jí)…”之類。此名寓意新鄭大的一流品位，與新鄭大的建設(shè)目標(biāo)正相一致；

⑨此廣場(chǎng)旁邊有國(guó)際會(huì)議中心和音樂(lè)廳，可暗示其檔次之高；

⑩“五星”是國(guó)旗圖案，此名具有震撼人心、激勵(lì)師生熱愛(ài)祖國(guó)和人民，忠誠(chéng)事業(yè)，為國(guó)爭(zhēng)光等豐富涵義。

3、東門(mén)入口處廣場(chǎng)名稱： 啟明廣場(chǎng)

解釋：

①此廣場(chǎng)位于校園區(qū)東端正中，為迎接日出（天明）之所；

②此名暗含“日”、“月”，與南大門(mén) “五星廣場(chǎng)”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成燦爛天空天象，成為完整體系；

③此廣場(chǎng)在圖書(shū)館前，啟示師生珍惜時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)；

④廣場(chǎng)后為圖書(shū)館，是知識(shí)、智慧和真理所在，此名寓勤奮學(xué)習(xí)，用智慧之光照亮愚暗；

⑤“啟明”猶言“天命”，《周書(shū)》云：“太祖丕受天明，造我周室?！贝嗣⒁庑锣嵈笊蠎?yīng)“天命”，必將繁榮昌盛。

4、中心廣場(chǎng)名稱： 元和廣場(chǎng)

解釋：

①元為首、頭、中心、首腦之意，而這個(gè)廣場(chǎng)又處于學(xué)校中心，居于突出首要的中心地位，故名；

②整個(gè)校區(qū)的命名和諧，天象對(duì)應(yīng)，天人對(duì)應(yīng)，陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)，故名；

③和有和平之意，是發(fā)展的前提和保障，寓含此意。

6、4個(gè)學(xué)生生活園區(qū)名稱：（按照從南到北的順序）

柳園、 荷園、 菊?qǐng)@、 松園

解釋：

①暗含“春夏秋冬”四季，春柳、夏荷、秋菊、冬松，又避免了直接以四季命名的生硬；

②柳樹(shù)、荷花、菊花、松樹(shù)四種植物都具有高尚的品格，且充滿了詩(shī)意，柳翠柳代表著生機(jī)，荷代表著廉潔，菊代表著高貴，松代表著氣節(jié)；

③用植物命名與河園呼應(yīng)，層次分明，且“河”滋潤(rùn)萬(wàn)物，預(yù)示著生生不息。

7、2條南北主干大道：

東邊：天健大道

西邊：厚德大道

解釋：

①這兩條大道位居新校區(qū)中心縱軸兩側(cè)對(duì)應(yīng)，寬闊、貫通南北，支撐校園整體，兩條大道兩端逐漸向一起靠攏，構(gòu)成相互呼應(yīng)、和諧關(guān)系；

②天健、厚德，構(gòu)成中國(guó)人文的兩個(gè)基本要素就是：“陰—陽(yáng)”，其代表和象征就是“乾—坤”，二者和諧，意味著合理、健康、吉祥、發(fā)展。這兩條大道就象征著“乾―坤”，既是“天人合一”的基本主題和構(gòu)成，又皆元亨利貞，大吉大利；

③“天健”代表“乾”：《易·乾·象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睖?zhǔn)確表達(dá)了“乾”的涵義：剛健強(qiáng)壯，勤奮向上；

④“厚德”代表“坤”：《易·坤·彖》：“萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆?！薄兑住だぁは蟆罚骸熬右院竦螺d物?！睖?zhǔn)確表達(dá)了“坤”的涵義：含育萬(wàn)物，兼容并包；

⑤對(duì)鄭州大學(xué)的師生員工具有勉勵(lì)和贊譽(yù)之義。

8、仁和大道 （天健大道和厚德大道向北在此交會(huì)處）

解釋：

①?gòu)臉?gòu)圖上看，它是厚德大道和天健大道的交匯合一，共同構(gòu)成“人”字形，“仁”通“人”；

②在中國(guó)文化里，乾、坤象征“天”、“地”，中間為“人，”共同構(gòu)成“三才，”“人”具有中心地位，秉天地之氣，為天地之心；

③“和”既有匯合之義，又有中和、和諧、和氣之義，與東側(cè)的醫(yī)學(xué)院旁邊相合；

④“人”也可理解為“仁”，表示互相愛(ài)護(hù)、互相理解、互相支持，與東側(cè)的醫(yī)學(xué)院旁邊相合；

⑤“和”與“活”義通，與醫(yī)學(xué)院和實(shí)習(xí)醫(yī)院相合；

⑥此路通北門(mén)，為出口，含有祝福親友和睦、勉勵(lì)事業(yè)成功之意；

⑦此路與南端綜合管理中心遙相呼應(yīng)，有祝福、勉勵(lì)新鄭大在行政管理方面得天時(shí)、地利、人和；

⑧此路與天健、厚德為一體，故也稱大道。

（*說(shuō)明：整個(gè)新校區(qū)僅此三條“大道”，其余皆為“路”）。

9、春華路、秋實(shí)路 （最南和最北2條對(duì)稱的東西走向的路）

解釋：

①春華秋實(shí)本為一詞，指花木生長(zhǎng)規(guī)律，多用來(lái)比喻事業(yè)、學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也含有祝愿和期待；

②春為陽(yáng)秋為陰，南為陽(yáng)北為陰，這兩條路南北對(duì)稱，用春華秋實(shí)命名代表陰陽(yáng)和諧；

③南門(mén)納才，北門(mén)輸才，春華秋實(shí)符合教育規(guī)律；

④兩條路的一端都連接著生活園區(qū)，與園區(qū)命名和諧呼應(yīng)；

⑤鄭州大學(xué)要建設(shè)一流的高校，培養(yǎng)一流的人才，用春華秋實(shí)命名代表鄭州大學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)校建設(shè)蒸蒸日上。

10、泊月路、亭云路 （南北2條較為寬闊的對(duì)稱的東西走向的路）

解釋：

①此二路系南北對(duì)應(yīng)的兩條“雙向綠色對(duì)話走廊”，各自中間為40米寬的綠化帶，看上去如同亭亭碧云，靜靜溪月，動(dòng)人無(wú)限遐思；

這兩條長(zhǎng)廊又是學(xué)生戶外活動(dòng)的基地，校園文化展示的舞臺(tái)；

②此二路在功能上為步行路，供人散步、止息，月、云與人構(gòu)成互相映襯，詩(shī)意盎然的情景效果；

③“泊”有?？俊察o、聚儲(chǔ)等涵義；“亭”有停留、平靜、和諧、高潔、聳立等涵義。既照顧到此二路的外觀形象、休閑特色，有富于想像和寓意；

④二路的中段，南臨湖，北依山，湖中映月，山上浮云，既符合位置特點(diǎn)，有互相烘托氛圍、構(gòu)成景觀，相得益彰；⑤“泊月”、“亭云”寓意新鄭大及其人才將在科學(xué)上達(dá)到最高境界；

⑥“泊月”、“亭云”在語(yǔ)義上輕松、靈動(dòng)，可以調(diào)節(jié)整個(gè)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)帶來(lái)的凝重，符合“一張一弛，文武之道”。

11、鐘靈路、毓秀路

（后“鐘靈”改為“培英”，與“毓秀”的諧音“育秀”相對(duì)應(yīng)）

解釋：

①鐘靈毓秀本為一詞，原指美好的自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物，用此命名一指新鄭大環(huán)境優(yōu)美，二指為社會(huì)培養(yǎng)出了優(yōu)秀的人才；

②鐘是聚集，毓是養(yǎng)育、培育，用此命名喻指鄭州大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教職員工人才輩出，并得天下之英才而教育之；

③在啟明廣場(chǎng)和圖書(shū)館的兩側(cè)，還橫穿教學(xué)區(qū)，對(duì)應(yīng)啟明廣場(chǎng)的寓意和圖書(shū)館及教學(xué)區(qū)的功能；

④與春華、秋實(shí)呼應(yīng)。

12、湖濱路

解釋： 照片描述：湖濱路，處于學(xué)校中心地帶，路西邊濱臨學(xué)校核心景觀湖，故名，自然好記；

①處于學(xué)校中心地帶，路西邊濱臨學(xué)校核心景觀湖，故名，自然好記；

②路東邊隨弧形核心教學(xué)區(qū)樓群呈“彎弧”形狀的道路。

第二部分：校園景觀湖人文景點(diǎn)名稱涵義全展示

鄭州大學(xué)沿湖建立人文景觀，從最南端景點(diǎn)湖水的源頭開(kāi)始由南向北按水流方向，以及從最北端景點(diǎn)山上瀑布水潭開(kāi)始自北向南按水流方向，延續(xù)鄭州自古至今文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，匯聚至現(xiàn)代文明，突出鄭州特有的中原文化，體現(xiàn)古今貫通，文化交匯，同時(shí)展現(xiàn)大學(xué)理念，育華夏英才。

1、“河源”

此景由涌泉池、浮雕壁和彩陶池底構(gòu)成，有泉水涌出，取名“河源”，意為大河文化與文明的孕育和起源，浮雕壁和彩陶是仰韶文化的象征。

2、“問(wèn)鼎”

鄭州為我國(guó)商代遺址，此鼎是鄭州張寨出土的商代“乳釘紋銅方鼎”復(fù)制品，展現(xiàn)青銅文化，春秋時(shí)代“問(wèn)鼎中原”的觀念延續(xù)，讓人們感受鼎予人的精神震撼。

3、“博弈”

中國(guó)象棋“楚河漢界”源于漢代劉邦、項(xiàng)羽兩軍對(duì)峙兩年有余的鴻溝，鴻溝距此地西北15公里處的鄭州古滎陽(yáng)。此象棋殘局名曰“達(dá)者為先”，鼓勵(lì)學(xué)生勇于取勝。

4、“禪趣”

此景點(diǎn)由散落的石雕佛珠和以“渡”命名的舟亭組成，體現(xiàn)鄭州少林禪宗文化的澄明、淡泊、超越的意境，教人思量如何渡好人生。

5、“太和柱” （“和天燭”）

此處位于整個(gè)核心景觀的中心位置，高聳12米的青銅柱雕塑，飛龍盤(pán)繞柱身，頂部造型為蠟燭火苗，體現(xiàn)華夏文明、龍的血脈，生生不息，也寓含教師奉獻(xiàn)精神；地面狀如漣漪的圖形，隱喻中原文化不斷向四海傳播。

6、“觀星測(cè)影”

此景取材于我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)——鄭州登封元代天文臺(tái)，仿石圭、表設(shè)置其中，頂部嵌入玻璃雕刻的鄭大新校區(qū)奠基當(dāng)天的星象圖。取名觀星測(cè)影，寓意科學(xué)探索。

7、“大道通衢”

鄭州地處京廣和隴海鐵路交匯處，此景由鐵軌、枕木、壓道車嵌砌鋪成，體現(xiàn)近現(xiàn)代鄭州鐵路名城處于四通八達(dá)的重要交通樞紐地位。此處也是景觀湖自南向北、自北向南水系和反映歷史文脈的匯合處。

8、“鳳臺(tái)荷香”

此景取清代鄭州八景之一的“鳳臺(tái)荷香”，遺跡在鄭州市鳳凰臺(tái)村。水中種有荷花、蘆葦、香蒲等水生植物，岸邊一小屋歇息，荷香、書(shū)香、茶香彌漫期間，體現(xiàn)自然與人文的和諧。

9、“杏壇槐林”

此處依山坡建扇形草地廣場(chǎng)，設(shè)講壇，適合演講、報(bào)告和聚會(huì)用，仿效我國(guó)古代高等學(xué)府、四大古書(shū)院之一的鄭州登封嵩陽(yáng)書(shū)院“杏壇”、“二程手植槐”的典故，在講壇背后和兩側(cè)種有杏樹(shù)，東面坡地種有槐樹(shù)。來(lái)學(xué)校講學(xué)的名人可在此種下槐樹(shù)以作紀(jì)念，故稱此景為“杏壇槐林”。

山名：“厚山”

體現(xiàn)：厚德載物，厚重中原，厚積薄發(fā)，篤信仁厚。由于山的位置基本處于學(xué)校的最北面、最后面，諧音“后山”。

從上而下觀此山景，水從山上高處“接星潭”中流出，像瀑布一樣沿山石流入“映月潭”，潭水溢滿又像瀑布一樣流下，匯入“草溪”，山間有“望瀑亭”，山下有“回廊閣”，湖水沿著鋪滿鵝卵石的河道緩緩向南流，從地下穿過(guò)“云亭路”，流入“杏壇槐林”背后的“連廊水池”最終注入“眉湖”。

湖名：“博雅湖” (又名“眉湖”)

“博雅湖”，此核心景觀湖設(shè)計(jì)了一系列富有中原特色的人文景觀，旨在展現(xiàn)中原文化的博大精深與高雅文明，寄予學(xué)子博采眾長(zhǎng)、雅趣共享。 又因其整體外形像眉，故公認(rèn)為“眉湖”。

以上就是小編對(duì)于高校校園景觀設(shè)計(jì)案例問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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