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新時(shí)代文學(xué)寫作景觀設(shè)計(jì)（新時(shí)代文學(xué)寫作景觀設(shè)計(jì)作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 00:22:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 116 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于新時(shí)代文學(xué)寫作景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、城市景觀中的人文景觀，主要包括哪幾個(gè)方面
2、推薦景觀設(shè)計(jì)方面的書
3、關(guān)于西方任一時(shí)期造園藝術(shù)的文章或知識(shí)！
4、從國(guó)內(nèi)外風(fēng)景園林發(fā)展歷史的啟示,談?wù)勀銓?duì)我國(guó)目前風(fēng)景園林行業(yè)存在的問題和對(duì)策

新時(shí)代文學(xué)寫作景觀設(shè)計(jì)（新時(shí)代文學(xué)寫作景觀設(shè)計(jì)作品）

一、城市景觀中的人文景觀，主要包括哪幾個(gè)方面

人文景觀，又稱文化景觀，是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀，最主要的體現(xiàn)即聚落，還包括服飾、建筑、音樂等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類宗教建筑景觀，具有歷史性。

人文景觀包括的范圍很廣，涉及面很寬，類型多樣。歸納起來，人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)與藝術(shù)、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光等類型。

歷史古跡景觀

歷史古跡是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程留存下來的活動(dòng)遺址、遺跡、遺物及遺風(fēng)等，遺存形式和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀，主要包括人類歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物。

（1）人類歷史文化遺址

①古人類文化遺址

包括舊石器時(shí)代古人類文化遺址和新石器時(shí)代古人類文化遺址（母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址）。

②社會(huì)歷史文化遺址

包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。

③名人故居和活動(dòng)遺址

我國(guó)保存較好的多為近代時(shí)期即1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的歷史名人故居和活動(dòng)遺址，主要分布在東部地區(qū)。

④革命遺址及革命紀(jì)念地

革命遺址及革命紀(jì)念地，按照時(shí)代可以分為舊民主主義革命時(shí)期的紀(jì)念地、辛亥革命紀(jì)念地、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、土地革命紀(jì)念地、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地和解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地等。

（2）古代建筑

中國(guó)古代建筑遺存十分豐富，類型多樣，主要包括以下類型：

①宮殿、衙署建筑

我國(guó)目前保存較好的宮殿建筑主要有北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達(dá)拉宮。

中國(guó)的宮殿建筑輝煌燦爛，文化價(jià)值無與倫比，在世界上享有崇高的聲譽(yù)。北京故宮和沈陽故宮是中國(guó)宮殿最杰出的代表。1987年，北京故宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2004年，沈陽故宮做為明清故宮的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

衙署，即古代各級(jí)地方官府衙門的住所。我國(guó)目前保存最完好的古代省級(jí)、地市級(jí)和縣級(jí)衙署，分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。另外，河南省現(xiàn)存較為完整的衙署還有南陽府衙和葉縣縣衙。

②壇廟祠堂建筑

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想中，形成了一整套宗法禮制思想，其中包含著濃重的對(duì)祖先的崇敬，對(duì)土地、糧食、天地、日月的崇拜，對(duì)各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產(chǎn)生和形成了許多用來祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先賢等的壇廟建筑，也稱之為禮制建筑。

禮制禮儀建筑主要有以下幾種類型：

a.祖廟與社稷壇

尊從《周禮 *考工記》規(guī)定“左祖右社”之制，建于皇城前，作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位于天安門左側(cè)，是我國(guó)唯一保存下來的太廟建筑，過去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方，與宮殿同為級(jí)別最高的古代建筑。北京社稷壇位于天安門右側(cè)，是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方，祈求全國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

b.天、地等壇

祭祀天、地、日、月、山神等活動(dòng)，是歷代帝王登基后的重要活動(dòng)。因?yàn)榫龣?quán)受命于天，秉承“天意”治理國(guó)家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從“郊祭”古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等，以及分布在全國(guó)各地的，由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海岳等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東岳廟、西岳廟，山東泰安岱廟等。

c.奉祀人文始祖、圣人先賢的廟

人們祭祀傳說中的人文始祖或早期帝王的廟宇，如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。

人們?yōu)榱思o(jì)念那些為中華民族各項(xiàng)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的歷史名人的功德，而在全國(guó)各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關(guān)帝廟、南陽武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。

d.家族宗祠

宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑，過去幾乎遍布城鄉(xiāng)各地。特別是，一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠，往往規(guī)模很大，裝飾精巧，華麗富貴，成為地方上最突出的建筑。典型代表有安徽績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。

e.祭祀民間神的廟

民間祭祀的神廟，如城隍廟、龍王廟、關(guān)帝廟、媽祖廟等。

莊嚴(yán)而神秘的壇廟建筑在古人心目中是神靈與蒼生的感應(yīng)場(chǎng)，是進(jìn)行人神對(duì)話與交流的圣域，它們具有極高的歷史、科學(xué)與歷史文化價(jià)值。

1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》；1998年北京天壇被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

③會(huì)館建筑

會(huì)館，是中國(guó)古建筑中具有特殊用途的一種類型，它源于漢代的邸舍，其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個(gè)省縣，或某些地區(qū)的同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人們能夠在外省外地相互聯(lián)系，溝通信息，以保護(hù)本集團(tuán)的利益。著名者有四川自貢西秦會(huì)館、天津的廣東會(huì)館、山東聊城山陜會(huì)館、河南開封山陜甘會(huì)館、南陽社旗山陜會(huì)館、洛陽潞澤會(huì)館等。

河南地處中原腹地，交通便利，歷來是南北貨物的運(yùn)轉(zhuǎn)、集散地，特別是在明清時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)活躍，跨地區(qū)貿(mào)易增加，全國(guó)各地的商人在河南的各個(gè)商埠建立會(huì)館，迎客接士，商賈聯(lián)誼，行業(yè)間進(jìn)行活動(dòng)，另外也為同鄉(xiāng)提供聚會(huì)、聯(lián)絡(luò)和居住的場(chǎng)所。會(huì)館一般分布在交通便利、物產(chǎn)豐富、貿(mào)易發(fā)達(dá)、商人云集的州、府、縣等地。

河南現(xiàn)存的會(huì)館多創(chuàng)建于清初或清中期，建筑形式不同于民居，而是參照寺廟、宮殿的建筑布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會(huì)館特色的建筑。關(guān)羽是商人崇拜敬仰供奉的對(duì)象，所以會(huì)館在一些地方被稱為關(guān)帝廟。

會(huì)館是帶有商業(yè)性質(zhì)的公共建筑，富商巨賈為了顯示富裕和行業(yè)興盛，不惜巨資，廣招各地能工巧匠，將會(huì)館建得富麗堂皇。會(huì)館的各類雕刻文飾繁復(fù)，雕工精美，色彩華麗。

④樓閣建筑

樓閣為兩層或兩層以上的古代木構(gòu)建筑。我國(guó)古樓分布廣泛，形制多樣，多為明清時(shí)期的建筑。湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、山西永濟(jì)鸛雀樓為我國(guó)古代四大名樓，其中前三者合稱江南三大名樓。

⑤亭臺(tái)建筑

亭為我國(guó)分布最為廣泛的古建筑類型之一，尤其以園林中多見。亭之造型最為豐富，亭可賞景，亭可佐景。除景觀亭外，還有紀(jì)念歷史事件和人物的紀(jì)念亭等。河南登封元代的古觀象臺(tái)、北京古觀象臺(tái)是世界保存較完整的古老天文臺(tái)。

⑥軍事防御工程

A.城防工程

筑墻護(hù)城在中國(guó)有悠久的歷史，明代洪武年間在“高筑墻”思想的指導(dǎo)下，在全國(guó)各地大建城防工程，我國(guó)目前現(xiàn)存的古城墻，基本上都是形成于這一時(shí)期。為了加強(qiáng)城防能力，城墻建筑十分完整。城墻外有護(hù)城河環(huán)繞，吊橋控制出入；城墻上有敵臺(tái)、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門為防御重點(diǎn)，設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。

目前，我國(guó)保存較完整的古代城防工程主要有西安古城墻、南京古城墻、山西平遙古城墻、遼寧興城古城墻、湖北荊州古城墻、湖北襄陽古城墻、安徽壽縣古城墻、福建惠安崇武古城墻、云南大理古城墻等。

1997年，山西平遙古城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

B.長(zhǎng)城

長(zhǎng)城是我國(guó)最大的古代軍事防御工程，其修筑和使用年代之長(zhǎng)久、規(guī)模之宏大、形制之復(fù)雜、體系之嚴(yán)密、保存之完好，世界罕見。

長(zhǎng)城修建始于春秋戰(zhàn)國(guó)，一為防御其它諸侯國(guó)，二為防御北方游牧民族。

秦統(tǒng)一全國(guó)后，以燕趙秦原邊墻為基礎(chǔ)，構(gòu)筑了西起臨洮、東止遼東的萬里長(zhǎng)城。

漢為防止匈奴南侵，于秦長(zhǎng)城以北筑外長(zhǎng)城，西起羅布泊，東止鴨綠江，綿延長(zhǎng)達(dá)兩萬里，為歷史上規(guī)模最大的長(zhǎng)城。

明長(zhǎng)城為最后一次修建，也是最為堅(jiān)固的萬里長(zhǎng)城，東起遼東鴨綠江，西止嘉峪關(guān)。全長(zhǎng)6300多公里，并形成了由墻體、城臺(tái)、烽燧、關(guān)隘等所組合的邊疆軍事防御體系，在冷兵器時(shí)代發(fā)揮了很大的作用。

長(zhǎng)城不僅具有防御擾掠的軍事功能，長(zhǎng)城還有保護(hù)通訊和商旅往來的重要的對(duì)外開放功用。萬里長(zhǎng)城“上下二千年，縱橫十萬里”，成為中華民族歷史文化的象征和代表。

“長(zhǎng)城和大運(yùn)河是中國(guó)文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線，它們的長(zhǎng)和大，存在的恒久，功能的顯赫，影響的深遠(yuǎn)，是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的”（陳正祥.《中國(guó)文化地理》）。

1987年，長(zhǎng)城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

長(zhǎng)城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象征，世界建筑史上的偉大奇跡，強(qiáng)烈地激發(fā)著國(guó)內(nèi)外人們的旅游興趣，人們都以“不到長(zhǎng)城非好漢”的氣概勇敢登臨長(zhǎng)城，熱情贊美長(zhǎng)城的博大雄姿，傾吐對(duì)中華民族的愛慕與崇敬的心情?？梢哉f，“長(zhǎng)城熱”推動(dòng)著我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。

目前，我國(guó)有17個(gè)?。ㄊ小^(qū)）保留有較為完整的長(zhǎng)城遺址，形成了河北老龍頭、山海關(guān)，天津黃崖關(guān)，河北金山嶺，北京古北口、司馬臺(tái)、八達(dá)嶺、居庸關(guān)、慕田峪、黃花城，山西雁門關(guān)、平型關(guān)，甘肅嘉峪關(guān)，浙江省臨海市的南長(zhǎng)城，河南南陽方城楚長(zhǎng)城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長(zhǎng)城等許多著名的長(zhǎng)城旅游景區(qū)（點(diǎn)）。

⑦古代橋梁

橋梁是古代重要的交通建筑，又具有高超的藝術(shù)成就。我國(guó)遺存的古代橋梁甚多，不勝枚舉。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）、福建泉州洛陽橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟(jì)橋并稱為中國(guó)四大古橋。另外，還有懸鎖橋、懸臂木梁橋、廊屋橋等。

⑧古代水利工程

我國(guó)自古以來就特別重視水利工程的修建，現(xiàn)存的古代水利工程，不僅可以繼續(xù)發(fā)揮作用，也具有很強(qiáng)的旅游吸引力。四川都江堰水利工程始建于公元前250年，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的古代偉大水利工程。2000年，都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此外，廣西靈渠、京杭大運(yùn)河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。

⑨古代民居建筑

民居，是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱。古代民居，則是指民居系列中既富有地方風(fēng)格，又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風(fēng)格，是指它適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，采用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑺I(yíng)建別具一格的居室形態(tài)（包括造型、雕刻、繪畫、色彩等）；所謂歷史風(fēng)格，則是指它在不同朝代的建筑格式和格調(diào)。

古民居的時(shí)代越古老，保存越完好，其科學(xué)、文化價(jià)值和對(duì)游客的吸引力也越大。

中國(guó)古民居中，元代以前的很少保留至今，現(xiàn)存的絕大多數(shù)都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、云南麗江古城古民居、江浙地區(qū)的江南水鄉(xiāng)古民居、粵東圍垅屋等，都堪稱中國(guó)古民居的杰作。河南也保存有鞏義康百萬莊園、安陽馬氏民居、衛(wèi)輝小店河民居等。

2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西遞、宏村被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。安徽古村落美不勝收，其中，西遞被譽(yù)為“桃花園里人家”，而宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。

⑩官學(xué)和書院建筑

官學(xué)和書院為我國(guó)封建社會(huì)的教育、學(xué)術(shù)與文化機(jī)構(gòu)，分為官辦國(guó)學(xué)和民辦書院。

我國(guó)保存有明清時(shí)期的國(guó)家和地方的官辦國(guó)學(xué)——北京國(guó)子監(jiān)、山西平遙縣學(xué)；而民辦書院以宋代四大書院——江西廬山白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應(yīng)天府書院，最為著名。

（3）古代陵寢

喪葬習(xí)俗是人類重要的生活習(xí)俗，“事死如事生”在中國(guó)古代墓葬中表現(xiàn)十分突出，墓地建筑豪華，陪葬品奢侈；并深受“堪輿學(xué)說”的影響，墓地山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。

中國(guó)古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建筑所構(gòu)成。

我國(guó)古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥明顯陵、清朝關(guān)外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數(shù)民族政權(quán)帝王陵墓。另外，還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。

1987年，陜西秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2000年，明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2004年沈陽盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2004年，位于吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬（包括五女山城、國(guó)內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號(hào)陪冢），被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

（4）歷史文物

主要有原始社會(huì)的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫藝術(shù)作品等。

古典園林景觀

園林即在一定的地段范圍內(nèi)，利用和改造自然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，并結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

按照?qǐng)@林的構(gòu)景藝術(shù)風(fēng)格，可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照?qǐng)@林的營(yíng)建功能和目的，中國(guó)古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照?qǐng)@林所處的區(qū)域，可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數(shù)民族園林等。

中國(guó)古典園林的構(gòu)景手法主要有主景與配景，前景、中景、背景、全景，借景，對(duì)景與分景，框景、夾景、漏景、添景，點(diǎn)景等。

中國(guó)古典園林的建筑類型主要有廳、堂，樓、閣，榭，軒、館、齋、室，舫，廊，亭，塔等。中國(guó)古典園林建筑小品主要有園門、景墻、景窗，花架、花壇，園林雕塑，園橋、汀步、水池，園凳、園桌等。

宗教文化景觀

宗教文化景觀包括宗教建筑景觀、宗教活動(dòng)景觀和宗教藝術(shù)景觀。

（1）宗教建筑景觀

①佛教文化建筑

包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動(dòng)的地方，也是信徒進(jìn)香朝拜，參加宗教活動(dòng)的中心。

佛教于公元一世紀(jì)前后傳入中國(guó)，在漢族地區(qū)、藏族、蒙古族地區(qū)和傣族地區(qū)傳播過程中，逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教（俗稱喇嘛教）和云南上座部佛教三大系統(tǒng)，各地佛教寺院的建筑也分別吸收了本地、本民族的建筑風(fēng)格，形成了各具特色的建筑形式。

A.漢地佛教寺院的建置。明清時(shí)期以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。其中，大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍(lán)殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對(duì)應(yīng)。比較大的寺院一般還建有五百羅漢堂和佛塔等建筑。

B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規(guī)模宏大，建筑宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉(cāng)、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓、靈塔殿、僧舍等組成。

C.云南上座部佛教寺院的建置。云南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經(jīng)室、僧舍及佛塔四部分組成。

D.殿堂中的佛像設(shè)置。天王殿正中供奉著彌勒佛像，東西兩側(cè)分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像，有供一尊、三尊、五尊三種形式；大雄寶殿兩側(cè)多供奉十八羅漢。觀音殿又稱大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。

中國(guó)著名的寺院主要有河南洛陽白馬寺、鄭州登封少林寺、開封大相國(guó)寺，河北承德普寧寺、普樂寺、普陀宗乘之廟，西藏拉薩布達(dá)拉宮、大昭寺等。

1994年，西藏布達(dá)拉宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

最初佛塔是佛門弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對(duì)象分，有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國(guó)佛塔的共同建筑構(gòu)造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個(gè)部分。中國(guó)著名的佛塔主要有開元寺塔、佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）、大雁塔、小雁塔和妙應(yīng)寺白塔，少林寺塔林等。

②道教文化建筑

道教活動(dòng)場(chǎng)所一般稱為道宮、道觀。道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國(guó)現(xiàn)存道教宮觀建筑大多為明清時(shí)期所建，前有山門、華表、幡軒；山門以后正中部分是中庭，中庭是宮觀建筑群的主體，分布在宮觀的中軸線上，主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂；三大正殿兩側(cè)有配殿，祀奉一般道教諸神。武當(dāng)山古建筑群是我國(guó)最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

（2）宗教活動(dòng)景觀

佛寺中主要宗教活動(dòng)有僧尼的日常行事、懺法和法會(huì)以及佛教節(jié)日活動(dòng)等。寺院內(nèi)重要的佛事活動(dòng)有水陸法會(huì)、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節(jié)日是佛陀誕生、成道、涅盤紀(jì)念日。

道教節(jié)日主要是紀(jì)念道家神仙的誕辰，如農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕，農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，農(nóng)歷二月十五為太上老君圣誕，農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕等等。每逢節(jié)日，各宮觀內(nèi)都要舉行隆重齋蘸，盛大的節(jié)日則要舉行廟會(huì)活動(dòng)。

（3）宗教藝術(shù)景觀

宗教藝術(shù)景觀主要包括宗教雕塑藝術(shù)、宗教壁畫藝術(shù)、佛教石窟寺藝術(shù)、宗教摩崖造像藝術(shù)等。

佛教塑像名目繁多，分別有四大天王，彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀音菩薩、羅漢等塑像。

道教宮觀中的塑像，諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽、丘處機(jī)等。

佛教壁畫按其內(nèi)容可分為尊像畫、佛教史跡畫、佛教故事畫、經(jīng)變畫、反映傳統(tǒng)故事的畫及其他內(nèi)容的畫等六類。

佛教石窟寺大約始于公元三世紀(jì)，公元五至八世紀(jì)是中國(guó)石窟寺發(fā)展的最鼎盛時(shí)期。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟為中國(guó)佛教四大石窟。

佛教摩崖造像在我國(guó)南方地區(qū)較多，如重慶大足石刻、四川樂山大佛、浙江飛來峰造像和棲霞千佛巖等。而道教現(xiàn)存的摩崖造像卻不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君巖。

民俗風(fēng)情景觀

民俗風(fēng)情是指一個(gè)地區(qū)的民族在特定的自然和社會(huì)環(huán)境條件下，在生產(chǎn)、生活與社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的各種風(fēng)俗習(xí)慣。民俗風(fēng)情景觀主要包括我國(guó)各民族的飲食習(xí)俗和特色民居、傳統(tǒng)服飾和民間工藝品、婚喪習(xí)俗、民族歌舞和節(jié)慶活動(dòng)等。

文學(xué)與藝術(shù)景觀

文學(xué)藝術(shù)具有廣泛的群眾性和強(qiáng)烈的感染力，并滲透在其它旅游景觀中，具有旅游文化審美的價(jià)值和功能。旅游文學(xué)藝術(shù)的主要形式有游記、風(fēng)景詩詞、楹聯(lián)、題刻、神話傳說、影視、戲曲、書法、繪畫、雕塑等。

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家歷史文化名城、特色小城鎮(zhèn)、現(xiàn)代都市風(fēng)光和產(chǎn)業(yè)觀光景觀等。

歷史文化名城是我國(guó)歷史上形成的有重要傳統(tǒng)文化價(jià)值的，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化藝術(shù)等方面具有獨(dú)特地位，有不同程度影響力的各類城市。

根據(jù)歷史文化名城的形成發(fā)展和功能特點(diǎn)進(jìn)行分類，可分為古都類、地區(qū)統(tǒng)治中心類、風(fēng)景名勝類、民族地方特色類、近代革命史跡類、海外交通、邊防、手工業(yè)等其它特殊類。

北京、西安、洛陽、開封、南京、安陽、杭州為中國(guó)七大歷史古都。

現(xiàn)代都市風(fēng)光包括都市標(biāo)志性建筑，現(xiàn)代商業(yè)、教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生等活動(dòng)現(xiàn)象與設(shè)施，都市休閑娛樂設(shè)施等。

產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光，現(xiàn)代工業(yè)觀光，高新科學(xué)技術(shù)觀光，現(xiàn)代偉大建設(shè)工程觀光（包括現(xiàn)代化建筑、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀）等。

二、推薦景觀設(shè)計(jì)方面的書

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)必讀書目名單及介紹

古典類：

01.《園冶》計(jì)成

02[中國(guó)古典園林分析]彭一剛

是研究中國(guó)古典園林空間布局的經(jīng)典書籍,比計(jì)成的"園冶"要具象

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生態(tài)類：

01.《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（美）麥克哈格芮經(jīng)緯譯

（廣博的知識(shí)，奠定了我們這個(gè)學(xué)科在學(xué)術(shù)界的地位。）

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設(shè)計(jì)理論類：

01.[景觀設(shè)計(jì)學(xué)]著：西蒙咨譯：俞孔堅(jiān)

02.《總體設(shè)計(jì)》k林奇

03.《人性場(chǎng)所：城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編俞孔堅(jiān)、孫鵬、王志芳等譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2001

04.《世界園林,建筑與景觀叢書》著者：薛健，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003

叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個(gè)分冊(cè)。

世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品

世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀

世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園

世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅

評(píng)：據(jù)說是以薛健為中心的薛健環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所近三年來的學(xué)術(shù)研究成果。是一套可讀性極強(qiáng)的好書，這套叢書從圖片到文字完全是作者的原創(chuàng)，是作者四次出國(guó)考察了二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，拍攝了近萬張清晰優(yōu)美的照片后編著而成，反映了當(dāng)前最典型，最著名和最新的景觀作品。

05.「現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)」著者：劉濱誼，東南大學(xué)出版社，1999

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歷史類：

01.《中國(guó)古典園林史》周維權(quán)

02.《外國(guó)造園藝術(shù)》陳志華著，河南科技出版社

評(píng)：早先曾在臺(tái)灣出版，中西方園林交流一節(jié)尚有些見解，如果講歷史沒法和《西方造園變遷史》相比

03.《世界園林發(fā)展概論--走向自然的世界園林史圖說》張祖剛著評(píng)：100個(gè)古今中外的實(shí)例按照時(shí)間順序穿起來

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施工手冊(cè)

01.[美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的速查手冊(cè)]（第二版）（原版） c.w. harris和n. dines編

02.Timesaver standards系列〈場(chǎng)地施工細(xì)部手冊(cè)〉n. dines著王劍譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社2002.12

03.[景觀設(shè)計(jì)師便攜手冊(cè)//便攜手冊(cè)系列] 出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社日期：2002-10-01 開本：版次：1 價(jià)格：37.00

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景觀實(shí)踐類：

01.[Road Form and Townscape道路形式與城市景觀」（英）Jim MeCluskey 張仲一、盧紹曾譯中建工1992年

評(píng)：對(duì)與道路（線性）相關(guān)之景觀的研究透徹

02.[高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)（含光盤）--從硅谷到中關(guān)村] 俞孔堅(jiān)等中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2000、12 書號(hào)：ISBN 7-900046-12-7 定價(jià)：130.00元

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書--JHW工作室(1)

03.《“點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈”---丹.凱利》夏建統(tǒng)編譯

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景觀作品類

《世界園林,建筑與景觀叢書》著者：薛健，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003

系統(tǒng)，生動(dòng)，科學(xué)地展現(xiàn)了各國(guó)及各時(shí)代的園林.建筑與景觀作品,全面介紹了古典，現(xiàn)代及更廣泛意義上的園林與景觀設(shè)計(jì)作品。范圍從園林景園,世界名園, 城市景觀,綠地廣場(chǎng),城市街道,著名建筑；到優(yōu)秀住宅區(qū)和住宅建筑,雕塑與園林景觀小品等內(nèi)容.

叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個(gè)分冊(cè)。

01.世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品

02.世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀

03.世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園

04.世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅

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景觀表現(xiàn)圖類

01.《建筑平面表現(xiàn)圖解》第5版

蔡紅翻譯美 david davis,theodore walker中建工出版社

評(píng)：雖然封面上寫著建筑平面，其實(shí)原名是plan graphics泛指平面涵蓋面比較廣的。

02.《室內(nèi)外設(shè)計(jì)資料集》薛健主編中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2002

評(píng)：這是一本囊括室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)的書，聽說該書是國(guó)內(nèi)知名教授的多年心血之作，內(nèi)容蠻不錯(cuò)，很有深度?！妒覂?nèi)外設(shè)計(jì)資料集》還有展示設(shè)計(jì)和景觀綠化兩章內(nèi)容

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景觀教育類：

01.《景觀設(shè)計(jì)：專業(yè) 學(xué)科與教育》俞孔堅(jiān) 俞先生把以前的相關(guān)文章（有自己的也有別人的）選摘了一下再加上網(wǎng)上下載的許多國(guó)家高校的教學(xué)計(jì)劃，搞了個(gè)集子，我買下權(quán)當(dāng)做復(fù)印資料；

02.[現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)教程叢書]，章節(jié)安排倒還合理和我講課的提綱非常接近，但是每個(gè)小節(jié)就一兩個(gè)例子過于平淡。對(duì)景觀的看法不太客觀，對(duì)園林的認(rèn)識(shí)還停留在古典園林階段，說園林是少數(shù)人享用的，不允許概念有發(fā)展嗎？

[[i] 本帖最后由 flyrain 于 2006-10-20 12:46 編輯 [/i]]

2006-10-14 18:53 flyrain

補(bǔ)充

歷史類：

一、國(guó)內(nèi)

01．《中國(guó)古典園林史》作者：周維權(quán) 清華大學(xué)出版社

02．《江南園林志》作者：童寯中國(guó)建工出版社

03．《中國(guó)建筑史》作者：梁思成百花文藝出版社

04．《中國(guó)雕塑史》作者：梁思成百花文藝出版社

二、國(guó)外

01．《西方造園變遷史》作者：針之谷鐘吉

02．《造園史綱》作者：童寯中國(guó)建工出版社

03．《西方園林》作者：酈芷若，朱建寧河南科學(xué)技術(shù)出版社

04．《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》作者：王向榮，林菁中國(guó)建工出版社

05．《環(huán)境設(shè)計(jì)史綱》作者：吳家驊重慶大學(xué)出版社

06．《外國(guó)造園藝術(shù)》作者：陳志華河南科技出版社

理論類

01．《建筑十書》作者：維特魯威知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

02．《城市意向》作者：凱文•林奇（譯者：方益萍等）華夏出版社

03．《城市形態(tài)》作者：凱文•林奇（譯者：林慶怡等）華夏出版社

04．《建筑的倫理功能》作者：卡斯騰•哈里斯華夏出版社

05．《總體設(shè)計(jì)》作者：凱文林奇（譯者：黃富廂等）中國(guó)建工出版社

06．《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》作者：麥克哈格

07．《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》作者：西蒙茲中國(guó)建工出版社

08．《人性場(chǎng)所》編者：克萊爾•庫珀•馬庫斯（譯者：俞孔堅(jiān)等）

09加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心系列叢書知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

《建筑的永恒之道》作者：C•亞歷山大等（譯者：趙冰）

《建筑模式語言》作者：C•亞歷山大等（譯者：王聽度等）

《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》作者：C•亞歷山大等（譯者：趙冰等）

《住宅制造》作者：C•亞歷山大等（譯者：高靈英）

《城市設(shè)計(jì)新理論》作者：C•亞歷山大等（譯者：陳治業(yè)等）

10．《外部空間設(shè)計(jì)》作者：蘆原義信中國(guó)建工出版社

11．《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》作者：

12．《建筑形式美的原則》作者：托伯特哈姆林中國(guó)建工出版社

13．《建筑：形式•空間和秩序》作者：弗朗西斯•D.K.欽（譯者：鄒德儂）中國(guó)建工出版社

14．《園冶圖說》作者：計(jì)成（注釋：趙農(nóng)）山東畫報(bào)出版社

15．《說園》作者：陳叢周同濟(jì)大學(xué)出版社

16．《中國(guó)古典園林分析》作者：彭一剛中國(guó)建工出版社

17．《江南理景藝術(shù)》編者：潘古西東南大學(xué)出版社

18．《建筑空間組合論》作者：彭一剛中國(guó)建工出版社

19．《環(huán)境行為學(xué)概論》作者：李道增清華大學(xué)出版社

20．《廣義建筑學(xué)》作者：吳良鏞清華大學(xué)出版社

21．《現(xiàn)代建筑理論》編者：劉先覺中國(guó)建工出版社

22．《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》作者：劉濱誼東南大學(xué)出版社

23．《景觀形態(tài)學(xué)》作者：吳家驊東南大學(xué)出版社

24．《理想景觀探源》作者：俞孔堅(jiān) 田園城市出版社

25．《景觀：生態(tài).文化.感知》作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

26．《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》作者：李敏中國(guó)建工出版社

27．《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)》編者：王曉俊江蘇科技出版社

28．《美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的先驅(qū)》作者：孟雅凡中國(guó)建工出版社

實(shí)踐類

01．《德國(guó)景觀設(shè)計(jì)1-2》

02．《日本最新景觀設(shè)計(jì)1-3》

03．《臺(tái)灣景觀設(shè)計(jì)98/99/2000/2001/2002/2003》

04．《世界景觀大全》

05．《環(huán)境空間—國(guó)際景觀建筑》作者：羅伯特霍爾登中國(guó)建工出版社

06．《世界景觀設(shè)計(jì)叢書》作者：弗朗西斯科中國(guó)建工出版社

07．《90年代日本環(huán)境設(shè)計(jì)50例》作者：章俊華河南科技出版社

08．《高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)》作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

09．《日本景觀設(shè)計(jì)師系列》作者：章俊華中國(guó)建工出版社

（已出版《佐佐木葉二作品集》《升野俊明作品集》《戶田芳樹作品集》）

10．《美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑大師作品系列》作者：夏建統(tǒng) 中國(guó)建工出版社

（已出版《點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈——丹凱利》）

11．《當(dāng)代國(guó)外著名景觀設(shè)計(jì)師作品集》作者：詹姆斯中國(guó)建工出版社

（已出版《馬里奧.謝赫楠作品集》）

12．《景觀細(xì)部圖集》作者：邁克爾大連理工出版社

13．《景園建筑工程規(guī)劃與設(shè)計(jì)》作者：吳為廉同濟(jì)大學(xué)出版社

14．《景觀設(shè)計(jì)師便攜手冊(cè)》作者：劉玉杰中國(guó)建工出版社

15．《植物造景》作者：蘇雪痕中國(guó)林業(yè)出版社

16．《植物景觀造園應(yīng)用實(shí)例》作者：薛聰賢浙江科技出版

補(bǔ)充

01．貝森文庫—建筑界叢書

《平常建筑》作者：張永和中國(guó)建工出版社

《此時(shí)此地》作者：劉家琨中國(guó)建工出版社

《工程報(bào)告》作者：崔愷中國(guó)建工出版社

《營(yíng)造烏托邦》作者：湯樺中國(guó)建工出版社

02．《尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較》作者：周武忠東南大學(xué)出版社

03．《西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)》編者：王曉俊東南大學(xué)出版社

04．《城市空間理論與空間分析》編者：黃亞平東南大學(xué)出版社

05．《圖解城市設(shè)計(jì)》作者：金廣君黑龍江科技出版社

06．《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

07．《現(xiàn)代建筑語言》作者：布魯諾塞韋

08．《城市空間美學(xué)》編者：周嵐東南大學(xué)出版社

09．《中國(guó)建筑美學(xué)》作者：侯幼彬黑龍江科技出版社

10．《當(dāng)代建筑美學(xué)意義》作者：趙巍巖東南大學(xué)出版社

11．《園林美學(xué)》作者：周武忠

12．《新技術(shù)庭園》

13．《非常建筑》作者：張永和中國(guó)建工出版社

2006-10-19 22:28 flyrain

高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)--從硅谷到中關(guān)村

(中國(guó)建筑工業(yè)出版社)

作者：俞孔堅(jiān)等

定價(jià)： 130.00元

出版商：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 2000年12月

本書是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北大教授俞孔堅(jiān)先生及其同事們基于高科技園設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐探索，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和人本精神是作者關(guān)于高科技園設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)。如何在景觀上體現(xiàn)、滿足和促進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成是本書的核心。本書分為理論、方法和實(shí)踐三篇。

理論篇著重闡述高科技園發(fā)展的歷史意義及硅谷精神。作者把高科技園作為人類不斷追求工作--居住--自然三者和諧理想的一個(gè)產(chǎn)物。是人類的生活理想與科技文明交替衍生和發(fā)展的歷程打在大地景觀上的烙印。硅谷精神，包括企業(yè)家精神和人本精神是高科技園得以產(chǎn)生和發(fā)展之本，也是高科技園景觀設(shè)計(jì)所應(yīng)顯現(xiàn)的內(nèi)涵，是高科技園有別于其他土地利用及其地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目的特質(zhì)。

方法篇著重討論了高科技園的整體環(huán)境和戶外空間，而尤其注重圍繞人的體驗(yàn)和活動(dòng)來探討園區(qū)景觀的設(shè)計(jì)。硅谷各著名公司景觀的討論可以看作是對(duì)上述設(shè)計(jì)方法的進(jìn)一步注解。

實(shí)踐篇例舉了五個(gè)高科技園的規(guī)劃。這五個(gè)實(shí)例從許多方面來說都不盡完善，但它們至少可以說明作者的一種探索，即從創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制著手，秉承以人為本、尊重自然、尊重場(chǎng)地精神的原則，進(jìn)行不同級(jí)別的高科技園規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

本書可作為設(shè)計(jì)學(xué)（包括建筑、城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)）領(lǐng)域的專業(yè)人士，以及高科技園區(qū)及開發(fā)區(qū)的管理和決策者參考。

2006-10-19 22:29 flyrain

城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境規(guī)劃

(中國(guó)建筑工業(yè)出版社)

作者：李敏

定價(jià)： 27.00元

出版商：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 1999年

本書旨在嘗試將生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用到我國(guó)的城市與區(qū)域規(guī)劃工作中，探索能適應(yīng)21世紀(jì)生態(tài)文明時(shí)代要求的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃思想，促進(jìn)我國(guó)城市化地區(qū)生態(tài)綠地空間的保護(hù)和人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。全書共分上、下兩篇，上篇構(gòu)思提出了城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的理論框架，并以江南的蘇西常地區(qū)為例，進(jìn)一步論述了有關(guān)城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的調(diào)查分析和數(shù)量研究方法……

2006-10-19 22:30 flyrain

低層居住群空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)

作者：劉延楓

出版社：天津大學(xué)出版社

出版日期： 2001年1月

ISBN： 756181383

定價(jià)：￥35元

本書共分5章。作者深入研究了國(guó)內(nèi)外已有低層居住群規(guī)劃設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)低層居住群空間環(huán)境的影響因素進(jìn)行了分析；論述了整體設(shè)計(jì)原則及特征空間設(shè)計(jì)方法；探討了在低層居住群空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何兼顧自然因素與人文因素的作用，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕ㄖZ言創(chuàng)作出可以良性發(fā)展的居住環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

全書圖文并茂，內(nèi)容豐富，既有理論分析，又有設(shè)計(jì)實(shí)例，敘述層次清楚，文字通暢，是一本質(zhì)量上乘的規(guī)劃設(shè)計(jì)圖書。

本書可供建筑設(shè)計(jì)人員、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員閱讀，也可作為建筑院校師生的參考書。

第一章緒論

第一節(jié) 人、居住、環(huán)境

第二節(jié) 低層住宅與低層居住群

第三節(jié) 研究低層居住群空間環(huán)境的意義

第二章低層居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容

第一節(jié) 居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

第二節(jié) 居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的影響因素

第三節(jié) 居住群空間環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則

第四節(jié) 寫作框架

第三章低層居住群的特征空間設(shè)計(jì)

第四章低層居住群環(huán)境設(shè)計(jì)的場(chǎng)所意向

第五章低層居住群空間環(huán)境質(zhì)量的評(píng)價(jià)

2006-10-19 22:32 flyrain

風(fēng)景——詩化般的園藝為人類再造樂園

作者： Charles W.Moore 查爾斯.莫爾

Willianm J.Mitchell 威廉.米歇爾

Willian Turnbull,Jr. 威廉.圖布爾

譯者：李斯

出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社(2000年)

生物的基本需求是呼吸、飲食、繁殖自身；對(duì)于包括人類在內(nèi)的大部分物種的大部分成員來說，這些基本的需求之外還有棲息的需求，就是在我們這個(gè)世界的某處占據(jù)一塊地方的需求。鳥類靠聲音宣布地盤，它們的嗚叫聲標(biāo)記其屬地的邊界。狼利用氣味作為界標(biāo)。人類自出現(xiàn)在這個(gè)星球上起就一直在為界定、捍衛(wèi)和擴(kuò)張領(lǐng)土而作戰(zhàn)和死亡。領(lǐng)土的占有得以慶賀，且以文字、避風(fēng)雨處和標(biāo)石加以美化，在某些特別的地方和某些特別的時(shí)期還用園林使其完美。園林匯集了溪流和樹木，還有田間的花草及山中的石頭，用以紀(jì)念人事，或擺出一個(gè)秩序來延伸我們自身在地球表面的地位。本書就是寫給真正準(zhǔn)備修造園林的那些人看的。

十一世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，日本平安時(shí)代幾近結(jié)束，一位不知名的日本宮庭貴族在一本書中定下了園林藝術(shù)的規(guī)則和注意事項(xiàng)。他的勸導(dǎo)非常簡(jiǎn)單：開始的時(shí)候就要考慮到地與水的布局。要研究過往大師的杰作，回憶你知道的漂亮的地方。然后，在選定的地方讓回憶說話，把最感動(dòng)的東西融入自己的構(gòu)建之中。本著同樣的精神我們主張，在園林的建造當(dāng)中也有一些普遍規(guī)律，因此，研究與我們不同的民族在不同時(shí)代、不同氣候和不同地方修建的園林杰作有直接的用途。我們要學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)，記住它們的形象、香氣和聲音，收集和再造并轉(zhuǎn)換，把對(duì)我們有意義的部分整理好，使其融入我們的園林，使其縮小后融入我們手頭現(xiàn)有的宅基和地塊(因?yàn)槭澜缟系娜嗽絹碓蕉啵@樣的地塊也越來越小了)。

一開始我們會(huì)考查使一個(gè)地方有望成為園林佳處的那些條件：水與地的格局、現(xiàn)有的植物和進(jìn)一步拓殖的可能性、與周邊人類居所的相互關(guān)系，還有建筑的形式、朝向太陽和風(fēng)及星星的方向、當(dāng)?shù)氐陌讜兣c季節(jié)的周期以及與已經(jīng)消亡的時(shí)代及遙遠(yuǎn)的地方之間通過記憶形成的聯(lián)系。

不管我們覺得多么壯麗動(dòng)人，大自然中的某些地方卻還不是園林本身；只有通過我們的行動(dòng)加以塑造并與我們的夢(mèng)想渾為一體，它們才能夠成為園林。因此，我們會(huì)繼續(xù)考慮塑造園林的那些行動(dòng)：讓地面構(gòu)成某種形狀，用墻和頂層物及通道和標(biāo)志物界定和連接各個(gè)空間，灌溉、種植和管理，用名字和圖形及紀(jì)念物編織供人回憶的圖案、再以擺設(shè)物件的習(xí)俗占據(jù)這塊地方。 (關(guān)于實(shí)用園藝學(xué)，我們沒有多少提示可以拿出來，但會(huì)加快速度增補(bǔ)這方面的資料。我們最關(guān)心的是通過這些行動(dòng)和儀式使一些地方產(chǎn)生特別意義的方式。) 接下來，我們會(huì)介紹幾十處風(fēng)景和園林，不僅作為賞心悅目的花束，而且當(dāng)作資料，當(dāng)作礦脈來供人挖掘材料、形狀、關(guān)系和點(diǎn)子。這是本書的關(guān)鍵所在，所以我們細(xì)心挑選每一處風(fēng)景地(大部分是大的軸測(cè)投影圖)，帶領(lǐng)大家察看每一個(gè)地方，為大家講一點(diǎn)歷史，考查對(duì)園林知識(shí)來說最重要的模式和概念。在不同的文化、時(shí)代和世界的各個(gè)角落，已經(jīng)揭示出不同的園林存在的可能，因此，我們的例子無所不包，從古羅馬到現(xiàn)代英國(guó)，從乾隆的宮殿到沃爾特·迪斯尼的魔術(shù)王國(guó)，從喜馬拉雅高山上的僧院到波坦尼灣海濱的囚禁地。

最后，我們將檢閱往昔偉大的園林傳統(tǒng)在北美大地的移植和適應(yīng)。我們會(huì)問到這些傳統(tǒng)對(duì)今天的我們意味著什么，我們會(huì)想象偉大的希臘諷刺文作家路西安，把在過去建造偉大園林的那些園林建造者召集在一起展開討論，為現(xiàn)代美國(guó)最典型的一些場(chǎng)址提供一些建議。我們作為讀者會(huì)參加旁聽，看他們都提出了哪些建議和提議，看看一些園林格局和過去的思想如何能夠予以借用、重新解釋，并且為我們自己的時(shí)代和自己的地方所用。如艾略特在《圣林》中所言： “不成熟的詩人會(huì)模仿，成熟的詩人會(huì)偷竊；較差的詩人把別人的東西拿來毀掉，而優(yōu)秀的詩人會(huì)使其變得更好，至少會(huì)使其不盡相同。”

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明日的田園城市

《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)出版埃比尼澤·霍華德的《明日的田園城市》是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論奠基性著作，至今仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管這本書長(zhǎng)期沒有漢譯本，但是書中的圖解在我國(guó)流傳甚廣，再加上有些人習(xí)慣于把garden city理解為花園城市，常使人望圖或望名生義產(chǎn)生誤解，從而忽視了她在城市建設(shè)的人民性、城鄉(xiāng)一體、社會(huì)改革和生態(tài)文明等方面的突出貢獻(xiàn)。

如今，由金經(jīng)元翻譯并撰寫譯序的《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)由商務(wù)印書館正式出版（定價(jià)12元）。特此向關(guān)心城市規(guī)劃基礎(chǔ)理論和社會(huì)問題的讀者慎重推薦。

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景觀設(shè)計(jì)學(xué)(場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)第3版)

作者：約翰·O·西蒙茲

定價(jià)： 66.00元

出版商：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 2000年

人們需要一本能用簡(jiǎn)潔明了且實(shí)用的術(shù)語勾劃出場(chǎng)地規(guī)劃過程的書，《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》正是針對(duì)人們的這一需求而撰寫的。它使我們理解自然是一切人類活動(dòng)的背景和基礎(chǔ)；描敘了自由然和人造景觀的形式、力量和特征引發(fā)的規(guī)劃限制；向我們灌輸了對(duì)氣候的感覺及其在設(shè)計(jì)中的意義；討論了場(chǎng)地選址和場(chǎng)地分析；指導(dǎo)可用土地及相關(guān)土地利用區(qū)的規(guī)劃；考慮了外部空間的容積塑；探討了場(chǎng)地-建筑組織的潛力；尋找出富表現(xiàn)力的人居環(huán)境和社區(qū)規(guī)劃及近代規(guī)劃思潮的歷史教訓(xùn)；提供了在城市和區(qū)域背景下，創(chuàng)造更有效且更宜人的生活環(huán)境的導(dǎo)則。我們并不期望每一位讀者都將成為土地規(guī)劃的專家。在其他領(lǐng)域的訓(xùn)練中，經(jīng)驗(yàn)來自長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、旅行、觀察和職業(yè)經(jīng)歷。然而，讀者將會(huì)從此書中獲得對(duì)周圍環(huán)境有效而敏銳的關(guān)注，以及許多有用的知識(shí)。這些知識(shí)可用于設(shè)計(jì)住房、學(xué)校、娛樂區(qū)、購(gòu)物商場(chǎng)、交通……或其他適于其景觀環(huán)境并通過規(guī)劃與之相得益彰的項(xiàng)目。這正是本書明確的目的。

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植物園規(guī)劃與設(shè)計(jì)（彩?。?/p>

作者：余樹勛

ISBN號(hào)： 756181049

出版社：天津大學(xué)出版社

出版日期： 2000年3月

價(jià)格： 136元

本書是我國(guó)第一部有關(guān)植物園的權(quán)威著作。全書共分10部分、植物園概述、植物園類別、植物園規(guī)劃、植物園的景觀設(shè)計(jì)與景觀藝術(shù)、植物園的業(yè)務(wù)綜述與機(jī)構(gòu)設(shè)置、植物園的科普活動(dòng)、植物園的科學(xué)研究工作、外國(guó)植物國(guó)及名園簡(jiǎn)介、植物園景觀實(shí)例、中國(guó)植物園。

該書理論與實(shí)踐并重、彩圖與文字并茂，說理性強(qiáng)，兼具國(guó)內(nèi)外最新圖片與資料。書中對(duì)我國(guó)與世界著名植物園的現(xiàn)狀做了較詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和介紹；強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今的植物園已是人們休閑瀏覽及增長(zhǎng)知識(shí)和好去處；論述了植物園對(duì)美化人類生活空間、提高人們生活質(zhì)量的重要性。

本書可供植物園及花園設(shè)計(jì)者、建筑師、園林師及城市規(guī)劃師閱讀，也可供大專院校師生參考。

一、植物園概述

二、植物園的類別

三、植物園的規(guī)劃

四、規(guī)劃實(shí)例

五、植物園的業(yè)務(wù)綜述與機(jī)構(gòu)設(shè)置

六、植物園的科普活動(dòng)

七、植物園的科學(xué)研究工作

八、世界各地的植物園及名園簡(jiǎn)介

九、植物園景觀實(shí)例

十、中國(guó)的植物園

附錄中國(guó)植物園名錄及地址

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居住區(qū)的綠化模式（彩?。?/p>

居住區(qū)的綠化模式（彩印）

作者：方咸孚等

出版社：天津大學(xué)出版社

出版日期： 2001年6月

原價(jià)： 45元

ISBN號(hào)： 756181433

本書系統(tǒng)地闡述了生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原則，從基地處理、植物栽植和水環(huán)境三個(gè)方面論述了居住區(qū)綠地規(guī)劃中生態(tài)學(xué)原理的運(yùn)用，倡導(dǎo)生態(tài)倫理觀和追求自然美的審美觀；繼而通過大量實(shí)例著重探討目前居住區(qū)綠地規(guī)劃中存在的問題；最后通過對(duì)現(xiàn)有居住區(qū)人均公共綠地指標(biāo)的分析，提出了21世紀(jì)初我國(guó)居住區(qū)人均公共綠地的合理指標(biāo)?？傊摃噲D在物質(zhì)空間與社會(huì)生活、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間導(dǎo)求一個(gè)平衡點(diǎn)，探索面面21世紀(jì)符合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)綠化模式。

該書既有相關(guān)理論的探討及對(duì)實(shí)踐設(shè)計(jì)手法的分析，又有彩色圖片和規(guī)劃圖展示，對(duì)讀者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和適用價(jià)值。該書既可作為城市規(guī)劃師、園林師和建筑師的參考書，又可作為大專院校學(xué)生的教材和課外讀物。

居住區(qū)綠地規(guī)劃的生態(tài)學(xué)原則

一背景與目的

二從生態(tài)學(xué)角度看居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

(一) 基地處理

(二) 植物栽植

(三) 水環(huán)境

(四) 生態(tài)倫理觀與自然美的追求

居住區(qū)綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

一居住區(qū)綠地系統(tǒng)的整體性與連續(xù)性

(一) 居住區(qū)綠地系統(tǒng)布局的幾種主要模式

(二) 我國(guó)居住區(qū)綠化模式的改善

二居住區(qū)公園與小區(qū)游園設(shè)計(jì)

(一) 居住區(qū)公園設(shè)計(jì)

(二) 小區(qū)游園設(shè)計(jì)

(三) 居住區(qū)公園與小區(qū)游園中的活動(dòng)場(chǎng)地

三、居住組團(tuán)和庭院綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

(一) 建筑布局

(二) 停車場(chǎng)的影響

(三) 組團(tuán)綠地

(四) 宅間綠地

四環(huán)境設(shè)施的類型與設(shè)置

五老居住區(qū)改造中的綠化問題

六從生態(tài)學(xué)角度看我國(guó)居住區(qū)綠地定額指標(biāo)體系

(一) 指標(biāo)體系

(二) 居住區(qū)綠地定額指標(biāo)

(三) 綠地指標(biāo)定額的實(shí)際運(yùn)用

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城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

作者賈建中出版社中國(guó)林業(yè)出版社

規(guī) 格 16開，370頁

出版日期 200101

書號(hào) 9787503825347 征訂號(hào)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

如何對(duì)城市綠地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)是當(dāng)今城市建設(shè)中引起各方關(guān)注的熱點(diǎn)問題，本書力圖為讀者提供較全面、系統(tǒng)和綜合的城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐成果。

本書在系統(tǒng)介紹城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)劃層次、規(guī)劃內(nèi)容、類型與指標(biāo)、布局結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，全方位展示了一些城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的步驟、內(nèi)容和效果。系統(tǒng)闡述了城市各類公園、道路及城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)方法和實(shí)例；游憩娛樂地(主題樂園、高爾夫球場(chǎng))的設(shè)計(jì)理念、方法和實(shí)例；居住區(qū)綠地的類型、指標(biāo)、規(guī)劃布局、規(guī)劃設(shè)計(jì)和綠地植物配置與樹種選擇；工廠及其他單位附屬綠地、防護(hù)綠地、小城鎮(zhèn)園林要地規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和實(shí)例。

本書圖文并茂，通俗易懂，內(nèi)容豐富，具有較強(qiáng)的知識(shí)性和實(shí)用性，給讀者提供了對(duì)城市不同類型要地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的參考模式，可供風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市鑒賞能力規(guī)劃、旅游策劃、建筑設(shè)計(jì)和城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和管理者及有關(guān)科技工作者閱讀使用，同時(shí)，也可作為城建、城市綠化、環(huán)境等專業(yè)師生及社會(huì)讀者的參考書。

第一章緒論

第二章城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃

第三章城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)

第四章游憩娛樂地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第五章居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第六章單位附屬綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第七章道路及防護(hù)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

第八章小城鎮(zhèn)園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)

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三、關(guān)于西方任一時(shí)期造園藝術(shù)的文章或知識(shí)！

文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地園造園手法淺析

來源：《中外景觀》作者：溫馨

【摘要】：文藝復(fù)興景觀設(shè)計(jì)較以前有了一個(gè)新的特征：那就是人工景觀強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境融合而不是隔絕。在大前提下，貴族莊園就山頂?shù)?jí)而建，將綠色盡納眼中，氛圍愉悅輕松。同時(shí)，在園林線路中安排一系列象征題材裝置小品，充滿了各種意味隱喻。所有這些對(duì)英國(guó)18世紀(jì)風(fēng)景園大師威廉.肯特有重要的影響，為英國(guó)如繪式風(fēng)景園發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代造園提供了極好范例。

【Abstract】: The new character of the renaissance terrace garden has a new trait compare to the former design-the man-made landscape high lights the combination, but not isolation, of nature. In this precondition, the aristocratic villa built step by step, including green into full of sights to create an easy atmosphere. At the same time, a series of symbolized-topic establishments which contains full of metaphorical means was arranged in the garden routes. All of which influenced 18 century landscape architect Villiam Kent, founded the base for England picturesque garden development and provided the perfect example to modern landscape design.

【關(guān)鍵詞】：文藝復(fù)興；臺(tái)地園；自然；綠色；象征性；威廉.肯特；意大利風(fēng)

【keywords】：Renaissance;terrace garden;nature;green symbolization;William Kent; Italian Style

中世紀(jì)，在西羅馬帝國(guó)隕落后，歐洲文明變得更加區(qū)域化，這些國(guó)家的土地沒有中央集權(quán)，很多首府隅于城墻內(nèi)，整個(gè)城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)系統(tǒng)帶有封建社會(huì)的特征。但是在這之后，當(dāng)世界景觀史發(fā)展到文藝復(fù)興這一頁時(shí)，人們的世界觀的轉(zhuǎn)變了，相對(duì)于中世紀(jì)人們更強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)內(nèi)在的天堂園的視覺景觀來說，文藝復(fù)興的景觀設(shè)計(jì)開始變成全新的基于廣泛的、更加自信的人類權(quán)力的觀點(diǎn)之上的臺(tái)地園。就文藝復(fù)興的臺(tái)地園來說，兩個(gè)重要的特征：分別是融入綠色全景來結(jié)合人工自然，以及無所不在的隱喻。

一、融入綠色全景結(jié)合人工自然

強(qiáng)調(diào)外部觀念的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展始于文藝復(fù)興這個(gè)人類社會(huì)的真實(shí)和神的理想世界開始分離的時(shí)期。雖然相對(duì)發(fā)展緩慢，卻宣告著一個(gè)偉大時(shí)代的到來。中世紀(jì)代表禁欲的圍城打開了。景觀設(shè)計(jì)中雖然還有墻，但它的作用已不僅僅是強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)，更多的是強(qiáng)調(diào)在軸線規(guī)劃之下的對(duì)于空間的介入和強(qiáng)調(diào)墻的邊界線到地平線的擴(kuò)張，這是一個(gè)偉大的進(jìn)步。

新柏拉圖哲學(xué)家Plotinus指出所有的創(chuàng)造能散發(fā)神性,并伴隨著精神的神秘統(tǒng)一。他的哲學(xué)認(rèn)為，傳遞、任職、創(chuàng)造的文化機(jī)構(gòu)矗立在低處的地球和高處的神靈之間的中部。他的愛和褻瀆的哲學(xué)觀影響了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家使得傳遞了純粹理念的美到了現(xiàn)實(shí)的世界，有數(shù)學(xué)觀念的理性比例和和諧的工程。

于是，在整體的科學(xué)技術(shù)和人文發(fā)展的大氛圍下，靜態(tài)中世紀(jì)的循規(guī)蹈矩的禁閉宇宙觀念逐漸被更加輕松開放的和親密與自然對(duì)話的空間所顛覆。

就15世紀(jì)中葉設(shè)計(jì)的菲耶索萊鎮(zhèn)（Fiesola）的美第奇臺(tái)地莊園(Villa Medici)（圖1）來說，家族的顯赫使得所有新的設(shè)計(jì)能夠思想廣泛甚至超越地融入當(dāng)中。也許在當(dāng)時(shí)這個(gè)莊園的設(shè)計(jì)帶有某種探討性，但卻不經(jīng)意成為了文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)造園范式，影響了之后的設(shè)計(jì)。層層臺(tái)地提供了全景觀賞的最佳位置，山下景色一覽無遺。人與自然的對(duì)話如此親切，使得視覺上的享受化為了精神上的愉悅和滿足感。

而在之后16世紀(jì)設(shè)計(jì)的最經(jīng)典的文藝復(fù)興臺(tái)地園——埃斯特莊園(Villa Este) （圖2）中，臺(tái)地得到了更加充分的利用，除了與自然相融之外。最富有自然靈性的水也引入園中，以富有表現(xiàn)力的形式結(jié)合著自然和人工。

另外，種植奇珍異木也成為了當(dāng)時(shí)一個(gè)時(shí)尚。在中心主園，修剪過的灌木叢排列成一些幾何的形狀，與水果樹和一些草地共同組成了一些有序獨(dú)立的空間，使空間更加生動(dòng)有趣。在上部臺(tái)地一直到山頂?shù)牡胤?，?cè)面縮短形成了一個(gè)梯形。種植著柏樹、杉樹、橡樹和月桂樹并立連續(xù)結(jié)合著一些常青灌木。這些樹木排列稍顯無序和野趣，并且坡道和自然之間沒有過渡區(qū)域。但下部的有序并置植物的軟化作用使得頂部的樹木顯得并不那么突兀。這些都是臺(tái)地園的一個(gè)人工設(shè)計(jì)特征。

在整個(gè)文藝復(fù)興社會(huì)背景下，正是由于人工設(shè)計(jì)中將綠色植物和自然全景引入，使得文藝復(fù)興的臺(tái)地園相對(duì)來說更加具有輕松的鄉(xiāng)村田園生活氛圍，并開創(chuàng)了一個(gè)新的清新時(shí)代。

二、無所不在的隱喻

1.神靈及宗教題材的吉祥寓意

人文主義者對(duì)古典神話的興趣為藝術(shù)家提供了題材，同時(shí)設(shè)計(jì)師又把這些素材敘述般地應(yīng)用在行走線路中，在園林的路線中以成組和虛擬場(chǎng)景組合的形式并結(jié)合一系列插圖陳述出現(xiàn)。

與古老的前輩一樣，文藝復(fù)興別墅的主人希望密林成為由雕塑代表的河神、山林水澤女神、森林之神、畜牧之神、黛安娜和維納斯的場(chǎng)來之地。表達(dá)著主人對(duì)健康、美麗、富饒等吉祥美好愿望的追求。

在卡斯特羅鎮(zhèn)(Castelo)的另一個(gè)美第奇莊園中，能夠看見囚入石中的的河神在山上俯視整個(gè)佛羅倫薩來表達(dá)城市的自然背景，河神的柔軟、豐滿和性感的身體，溫柔的面容象征帶來了整個(gè)區(qū)域富饒。

由尼可洛.特里波洛在美第奇莊園創(chuàng)作的《豐饒角》（cornucopia）大理石雕塑，表現(xiàn)了西方藝術(shù)中著名的象征物——豐饒角。在古希臘神話中，豐饒角原來是山羊阿瑪爾特亞的一只角。在眾神之父宙斯年幼的時(shí)候，阿瑪爾特亞曾經(jīng)用自己的乳汁將他喂養(yǎng)大，作為回報(bào)，宙斯賜予阿瑪爾特亞富有魔力的山羊角，無論它想要什么，都可以從這只角中得到。在西方藝術(shù)中，豐饒角象征富饒和豐產(chǎn)，里面裝滿了鮮花、果實(shí)和谷物，常常與豐饒角一起出現(xiàn)的，是羅馬女神佛圖訥，這位掌管命運(yùn)的女神手里拿著豐饒角，象征著和平、仁慈和幸運(yùn)。

另外，朗特別墅(Villa Lante,1573) （圖3）的叢林喚起了人們對(duì)還進(jìn)時(shí)代神話回憶——《舊約》中所說的類似的另一場(chǎng)懲罰型洪水。在這個(gè)古老的傳說中，人類的邪惡令朱庇特發(fā)怒，決定用洪水毀滅人類，洪水非常之大，甚至可以看到海豚在森林中游動(dòng)。最后只有兩個(gè)有道德的人存活下來，他們的子孫后代必須勤勞耕作，才可以使土地結(jié)出果實(shí)。

園林中常見的文學(xué)主題包括：黃金時(shí)代、極樂世界、樸質(zhì)的美德、主管愛之園的維納斯、阿波羅、繆斯、希臘神話中部之山，以及執(zhí)行幾乎不可能完成的任務(wù)或受到狡詐魔法襲擊的善良的英雄。

2、對(duì)莊園主人的歌功頌德

增加花園的的文學(xué)性是文藝復(fù)興園林構(gòu)圖發(fā)展的另一個(gè)更為明顯的動(dòng)機(jī)：園子的主人通過象征的手法使其聲望得以擴(kuò)大，這種象征常暗含著園主人正運(yùn)用他的權(quán)力做善事。

在朗特莊園中，伯拉蒙特(Bramante)的軸線設(shè)計(jì)與極具想象力的水的應(yīng)用相結(jié)合，形成一種經(jīng)典的表達(dá)，并且也設(shè)置了大量含有隱喻意味的雕像——把人文主義知識(shí)與個(gè)人榮譽(yù)、家族驕傲結(jié)合起來?；▓@清楚地展示了主人的美德：他使周圍的土地更為肥沃，并且在古代文明的傳統(tǒng)中，他是能使人類的精神達(dá)到最高境界的藝術(shù)的保護(hù)人。主教設(shè)計(jì)的小龍蝦——是與家族名字相匹配的一個(gè)雙關(guān)語，該圖案在花園中的一再出現(xiàn)，暗示著主教的成就。

三、對(duì)18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景園的影響 ——威廉.肯特的意大利風(fēng)

18世紀(jì)英國(guó)自然是風(fēng)景園的出現(xiàn)，改變了歐洲有規(guī)則式園林統(tǒng)治的長(zhǎng)達(dá)千年的歷史，這是西方園林藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)一場(chǎng)極為深刻的革命。當(dāng)時(shí)歐洲大陸興起了諾特式造園熱時(shí)，英國(guó)雖然也受到影響，但影響程度明顯小于其他國(guó)家。究其自然原因：一是英國(guó)地形丘陵起伏，建平展的花園動(dòng)用土方大；二是英國(guó)多于潮濕，植物修建整形成本太大；三是畜牧業(yè)明顯地改變了英國(guó)的鄉(xiāng)村景觀和風(fēng)貌。

這一階段涌現(xiàn)了大批對(duì)英國(guó)風(fēng)景式園林產(chǎn)生巨大影響的設(shè)計(jì)師，其中——威廉.肯特(Villiam Kent)是真正擺脫了規(guī)則式園林的第一位造園家，創(chuàng)造出了一條新路，成為真正的自然風(fēng)景園的創(chuàng)始人。他在院中摒棄了綠籬、筆直的園路、行道樹、噴泉等，而欣賞樹冠瀟灑的孤植樹和合樹叢。他還善于以十分細(xì)膩的手法處理地形。經(jīng)他設(shè)計(jì)的山坡和谷底，高低錯(cuò)落有致，令人難以覺出人工刀斧的痕跡。他認(rèn)為風(fēng)景園的協(xié)調(diào)、優(yōu)美是規(guī)則式園林無法體現(xiàn)的。肯特認(rèn)為，新的造園準(zhǔn)則即完全模仿自然、再現(xiàn)自然，而“自然是厭惡直線的”，這就是肯特造園思想的核心。

更讓肯特出名的，是肯特在園林設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用的意大利風(fēng)。采取羅馬風(fēng)格除了英格蘭本身自然情況的影響之外，更重要的是從政治上看，法國(guó)的園林形勢(shì)與專制制度有關(guān)，而18世紀(jì)時(shí)有較多民主思想和要求的英國(guó)人來說，法國(guó)園林逐漸地不能被接受了。所以英國(guó)的園林設(shè)計(jì)盡量擺脫法國(guó)園林的奢侈，轉(zhuǎn)到尋求巴洛克以前的時(shí)代，意大利簡(jiǎn)樸單純的設(shè)計(jì)形式。

現(xiàn)在一致得到承認(rèn)的是肯特對(duì)斯陀（Stowe Garden）（圖4）天堂園的貢獻(xiàn)——對(duì)園內(nèi)兩棟建筑采用了簡(jiǎn)樸的設(shè)計(jì)。斯陀園中哥特式的教區(qū)建筑的圓形穹頂古羅馬風(fēng)格建筑形式，系列柱廊、維納斯神廟、文藝復(fù)興時(shí)期半圓形室外坐椅，甚至還有從羅馬馬第美別墅中發(fā)展而來的木頭橋，這些形式和紀(jì)念物都有一種神話祈禱的含義，如在夢(mèng)境中。

除了采取意大利的風(fēng)格元素之外，肯特還在英國(guó)園林中尋找意大利時(shí)期建筑和園林設(shè)計(jì)中的空間手法，比如羅馬的神廟設(shè)計(jì)中會(huì)故意設(shè)計(jì)讓行者環(huán)視周圍景觀，所以，在洛夏姆園(Rousham Garden)（圖5）的設(shè)計(jì)中，我們可以看到肯特設(shè)計(jì)的立柱長(zhǎng)廊，透過這些長(zhǎng)廊，可以俯視周圍的風(fēng)景，這容易讓我們?cè)诼?lián)想到意大利臺(tái)地園空間設(shè)計(jì)的手法，這同樣是肯特獲得成功名望所在。

因此，肯特的設(shè)計(jì)中，透視空間組織是美學(xué)和戲劇性的結(jié)合。這些完全自然的風(fēng)景結(jié)合意大利風(fēng)格的建筑形成了英國(guó)園林的初期設(shè)計(jì)的典型風(fēng)格，它受到了英國(guó)上下的普遍認(rèn)可，為接下來的園林發(fā)展提供了良好的鋪墊。文藝復(fù)興的自然、開放和象征至今仍是我們?cè)靾@的一個(gè)重要參考。

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【作者簡(jiǎn)介】：

溫馨，女，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系。

節(jié)選自《中外景觀》

四、從國(guó)內(nèi)外風(fēng)景園林發(fā)展歷史的啟示,談?wù)勀銓?duì)我國(guó)目前風(fēng)景園林行業(yè)存在的問題和對(duì)策

(轉(zhuǎn))對(duì)我國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林行業(yè)發(fā)展走向的思考

作者：吳祥艷

由中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)園林設(shè)計(jì)分會(huì)和中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)信息委員會(huì)聯(lián)合主辦，北京市植物園北京京華園林工程設(shè)計(jì)公司承辦的“第三屆風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)交流會(huì)”于2002年2月21～22日在京召開。本屆交流會(huì)的主要目的在于“交流行業(yè)信息，反映行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，綜觀市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變化，培養(yǎng)鍛煉新人，促進(jìn)我國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)的迅速發(fā)展”。筆者認(rèn)為:會(huì)上交流探討的項(xiàng)目不僅代表著目前我國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)的水平，而且反映了我國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展走向，主要包括以下4個(gè)方面:

1 走向生態(tài)的設(shè)計(jì)

交流會(huì)上，無論是小尺度、局部地段的環(huán)境設(shè)計(jì)還是大尺度、區(qū)域范圍的景觀規(guī)劃，設(shè)計(jì)師們都力求冠以“生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展”的理念，中型及大型的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目中往往單獨(dú)開辟“生態(tài)景觀展示區(qū)”(或生態(tài)園林區(qū))，甚至有些項(xiàng)目本身即以“生態(tài)公園，生態(tài)...”定名。由此可見，對(duì)“生態(tài)設(shè)計(jì)”的關(guān)注已經(jīng)成為當(dāng)代風(fēng)景園林師進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要導(dǎo)則。然而，究竟什么樣的設(shè)計(jì)才能真正稱得上具有良好生態(tài)效益的，可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)設(shè)計(jì)”？難道僅僅依靠“多種植物、引水入園、減少建筑小品和硬質(zhì)鋪地的面積”就能實(shí)現(xiàn)改善生態(tài)的要求嗎？一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目采取極具“人工性”和“裝飾美”的“人工植物群落”代替原有的“自然植物群落”，并貼上生態(tài)設(shè)計(jì)的標(biāo)簽。筆者認(rèn)為這種做法不但與生態(tài)效益的改善無補(bǔ)，而且會(huì)造成對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)概念的誤解。

近年來，國(guó)內(nèi)園林專家及學(xué)者對(duì)“生態(tài)設(shè)計(jì)”理論進(jìn)行了廣泛深入的研究探討，但真正有意義的實(shí)踐項(xiàng)目卻不是很多。理論研究固然重要，但理論的實(shí)踐更應(yīng)成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)。不同尺度和層次的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目所處的生態(tài)系統(tǒng)圈層不同，生境系統(tǒng)中各構(gòu)成要素間的關(guān)系亦千差萬別，不能一概而論，應(yīng)該做到具體項(xiàng)目具體分析，惟有此，才能夠建立起良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。本屆交流會(huì)上，王紹增教授介紹的“城市開敞空間規(guī)劃的基本生態(tài)原理及其在江門規(guī)劃實(shí)踐中的應(yīng)用”即是建立在對(duì)城市生態(tài)機(jī)理的科學(xué)研究基礎(chǔ)上，應(yīng)該能夠收到較好的生態(tài)效果。

生態(tài)設(shè)計(jì)不僅要調(diào)整好生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的良性循環(huán)，保持生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，而且要關(guān)注成本和收益的關(guān)系。“正如沒有一個(gè)通常意義的可實(shí)施的設(shè)計(jì)不考慮經(jīng)濟(jì)預(yù)算一樣，沒有一個(gè)可實(shí)施的生態(tài)設(shè)計(jì)可以不考慮生態(tài)代價(jià)，包括資源的消耗，污染的產(chǎn)生及棲息的地喪失”。設(shè)計(jì)師通過采取“生命周期分析方法及能流和物流跟蹤”等生態(tài)計(jì)算方式，增加對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的敏感和關(guān)注，并盡可能的采用“保護(hù)、減量、再利用、再生”等手段保護(hù)和節(jié)約自然資本，從而提高生態(tài)設(shè)計(jì)的綜合效益。此外，還要考慮生態(tài)效果的評(píng)價(jià)，這是檢驗(yàn)生態(tài)設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。20世紀(jì)70年代早期，美國(guó)國(guó)會(huì)就要求大項(xiàng)目必須進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，以評(píng)估諸如大氣、水質(zhì)和生物學(xué)等受到項(xiàng)目的影響，其中還包括美學(xué)評(píng)價(jià)。

生態(tài)設(shè)計(jì)日益成為景觀設(shè)計(jì)的重中之重，但不能忽略其與文化及藝術(shù)的聯(lián)系，“缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計(jì)是不能被社會(huì)所接受的，因而最終會(huì)被遺忘和湮沒，設(shè)計(jì)的價(jià)值也就無從體現(xiàn)[1]”。

2 走向文化的設(shè)計(jì)

本屆交流會(huì)上討論的25個(gè)項(xiàng)目，除去“生態(tài)設(shè)計(jì)”這一重要理念以外，設(shè)計(jì)師重點(diǎn)闡述的另一重要方面就是園林的立意構(gòu)思，即項(xiàng)目本身蘊(yùn)涵的豐富精神文化。

眾所周知，意境的創(chuàng)造曾經(jīng)是我國(guó)古典園林獨(dú)樹一幟的精髓:秦漢山水建筑宮苑中的“一池三山”模式即是古代帝王渴求長(zhǎng)生不老的“神仙思想”的重要體現(xiàn)；清代江浙寫意派山水園林中的“片山尺水、一草一木、楹聯(lián)景題”都書寫著園主人和造園家對(duì)待人生的態(tài)度和感悟。古典園林景觀的文化底蘊(yùn)給游賞者提供了一個(gè)“觸景生情”的廣闊天地。與古代造園師衣缽相承，成長(zhǎng)于五千年華夏文明沃土的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師，在經(jīng)受西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代思潮的影響下，在關(guān)注園林使用功能的同時(shí)，并沒有完全拋棄我國(guó)古典園林文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，仍然在煞費(fèi)苦心的經(jīng)營(yíng)著園林的意匠，力求賦予園林景觀一定的文化內(nèi)涵。例如，本次交流會(huì)上大慶石油化工設(shè)計(jì)院介紹的“九日-旭”廣場(chǎng)，以“后羿射日”的主題文化為景觀創(chuàng)作之源；中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中心介紹的保定環(huán)城公園項(xiàng)目則是以保定歷史文化典故和歷史地段之特色為主題，設(shè)計(jì)了8個(gè)主要景點(diǎn)。

園林的主題立意，即園林所要塑造的精神文化內(nèi)涵，是園林的靈魂，其定位的正確與否關(guān)系到園林的存在和發(fā)展，也決定著園林本身的水平和地位。恰當(dāng)?shù)闹黝}文化定位能使園林景觀錦上添花，而不恰當(dāng)?shù)刂黝}定位會(huì)使園林景觀流俗，甚至造成不良的社會(huì)影響。鄭元?jiǎng)自凇秷@冶》題詞中論及:“‘園有異宜，無成法，不可得而傳也’。異宜奈何？簡(jiǎn)文之貴也，則華林；季倫之富也，則金谷；仲子之貧也，則止于陵片畦；此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也。若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少‘鹿砦’‘文杏’之盛，而冒托于輞川，不如‘嫫母’傳粉涂朱，祗益之陋乎？此又地有異宜，所當(dāng)慎者。是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡(jiǎn)率亦可。否則強(qiáng)為造作，僅一委之工師、陶氏，水不得瀠帶之情，山不領(lǐng)回接之勢(shì)，草與木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？”。意思是說:園林的建造要因人因地制宜，假如本來沒有崇山茂林的幽雅，而借用“流觴曲水”的美名，絕少“鹿砦”“文杏”的佳勝，而冒托“輞川別業(yè)”的雅號(hào)，正像“嫫母”涂脂抹粉，只能使之顯得更丑。所以說造園如做詩文，必須文題相對(duì)，方能成為佳作，如果離題萬里，無論如何不能成為好文章。因而，景觀設(shè)計(jì)師對(duì)園林主題的定位應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，將其建立在對(duì)園林立地條件——自然地理結(jié)構(gòu)和精神文化背景的深刻理解及對(duì)園林使用者行為心里特點(diǎn)的關(guān)懷上，而絕不是突發(fā)靈感下的偶得。此外，景觀文化內(nèi)涵的表達(dá)應(yīng)該采取大眾喜聞樂見的形式，不應(yīng)該過于抽象晦澀，令人百思不得其解，或過于具象，缺少含蓄美；或采用低俗的手段表達(dá)低級(jí)趣味的主題等等。

“走向文化的設(shè)計(jì)”是我國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)迅速發(fā)展的重要標(biāo)志，代表風(fēng)景園林行業(yè)新時(shí)代的到來。早在1998年北京市園林局就明確提出了“文化建園”的方針，指出“文化建園就是深刻理解園林的文化屬性，掌握各種園林的文化內(nèi)涵，從弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化和展現(xiàn)時(shí)代文明風(fēng)范的結(jié)合上，賦予園林城市建設(shè)和管理以濃厚的精神文化色彩，創(chuàng)造出新時(shí)代中國(guó)特色的園林文化[2]”。風(fēng)景園林是文化的載體，也是一項(xiàng)實(shí)踐性的造型藝術(shù)，作為新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)師及從業(yè)人員，我們不僅要在思想上重視景觀的文化含蘊(yùn)，而且要在設(shè)計(jì)實(shí)踐中將其與生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、使用的要求結(jié)合起來，創(chuàng)造出高品位的、具有時(shí)代特點(diǎn)的精品園林文化。

3 走向區(qū)域的設(shè)計(jì)

當(dāng)代風(fēng)景園林行業(yè)的從業(yè)范圍已經(jīng)大幅度的展拓，從傳統(tǒng)意義上的造園(古典園林)發(fā)展到“大地景觀規(guī)劃”。汪菊淵先生在1998年的《中國(guó)大百科全書.建筑、園林、城市規(guī)劃》中論及“園林學(xué)的研究范圍是隨著社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(xué)(即造園)、城市綠化和大地景觀規(guī)劃三個(gè)層次”。這三個(gè)層次與生態(tài)關(guān)系密切，是應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境問題的日益凸顯而出現(xiàn)的，尤其是第三個(gè)層次上的大地景觀規(guī)劃。

本次交流會(huì)上研討的25個(gè)項(xiàng)目，基本上涵蓋了上述三個(gè)層次，小尺度的造園項(xiàng)目，如建設(shè)部辦公樓前環(huán)境改造設(shè)計(jì)；中間尺度的城市綠化項(xiàng)目，如保定高科技開發(fā)區(qū)河套綠化，大尺度的景觀規(guī)劃項(xiàng)目如沈大高速公路規(guī)劃。無論哪個(gè)層次的規(guī)劃項(xiàng)目，都不能脫離生態(tài)的要求和人本的思想，根本目的在于“把人類生活空間內(nèi)的巖石圈、生物圈和智慧圈都作為整體人類生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分來考慮，研究各景觀元素之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，以便通過人的設(shè)計(jì)和管理，使整個(gè)人類生態(tài)系統(tǒng)(景觀)的時(shí)空結(jié)構(gòu)和能流、物流及信息都達(dá)到最佳狀態(tài)”(俞孔堅(jiān))。

4 走向科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)

4.1 科學(xué)技術(shù)與風(fēng)景園林的關(guān)系

(1)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改善了傳統(tǒng)園林行業(yè)的設(shè)計(jì)手段和研究方法一方面，計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，將園林設(shè)計(jì)師從手工繪圖的繁重作業(yè)中解放出來，代之以計(jì)算機(jī)輔助繪圖，大大提高了工作效率，增加了繪圖的準(zhǔn)確性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使異地設(shè)計(jì)師的合作成為可能。例如，1993年，美國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)師卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)就通過互聯(lián)網(wǎng)的方式和俄勒岡州、內(nèi)華達(dá)州、華盛頓特區(qū)的五個(gè)組織的設(shè)計(jì)師合作完成了一項(xiàng)為期三年的區(qū)域景觀規(guī)劃研究。另一方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用軟件的開發(fā)，為景觀設(shè)計(jì)師提供了全新的分析問題的方法。20世紀(jì)60年代，安·L·麥克哈格(Lan.L.Mcharg)采用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行區(qū)域景觀要素的分層、疊加分析，為設(shè)計(jì)師更全面的把握環(huán)境的特質(zhì)，并進(jìn)行方案的比較研究奠定了基礎(chǔ)[3]。

(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著園林主題文化的變革信息社會(huì)、虛擬空間、人類交往方式和生活方式的改變及對(duì)待環(huán)境態(tài)度的變化決定了現(xiàn)代園林的主題創(chuàng)作必須適應(yīng)現(xiàn)代人的行為心理需求。以傳統(tǒng)園林的方式方法來約束現(xiàn)代園林建設(shè)是不合時(shí)宜的，現(xiàn)代園林必須在吸取傳統(tǒng)園林精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的變革，反映并滿足新時(shí)代使用者的欲求。

(3)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著風(fēng)景園林行業(yè)地位的變化，同時(shí)也引起了設(shè)計(jì)程序的變革現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已不再是建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的附屬，而應(yīng)該走在兩者的前面，甚至是同步進(jìn)行。惟有此，才能更好地實(shí)現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)要求，以達(dá)到改善全球生態(tài)的目的。此外，科學(xué)的設(shè)計(jì)程序也是現(xiàn)代景觀師思考的主要問題，對(duì)項(xiàng)目可行性分析的重視日漸凸顯，設(shè)計(jì)師從立項(xiàng)階段即開始與委托單位接觸，為委托單位出謀劃策，從而達(dá)到科學(xué)立項(xiàng)，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)施管理的高標(biāo)準(zhǔn)。本屆交流會(huì)上北京多義景觀設(shè)計(jì)公司介紹的“杭州西湖西進(jìn)項(xiàng)目可行性研究”即反映了景觀設(shè)計(jì)程序的日益科學(xué)化的趨勢(shì)。

4.2 風(fēng)景園林和藝術(shù)的關(guān)系

風(fēng)景園林本身就是一門造型藝術(shù)，始終和藝術(shù)互相浸潤(rùn)，相互影響，共同發(fā)展著。高水平的造園就是一種高水平的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)對(duì)園林的影響主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面:

第一，藝術(shù)(如繪畫、詩歌等)為景觀設(shè)計(jì)提供了場(chǎng)景范例(范本或藍(lán)本)。18世紀(jì)英國(guó)的圖畫式風(fēng)景園林和中國(guó)傳統(tǒng)文人園林的建設(shè)無不從當(dāng)時(shí)的風(fēng)景畫中吸收創(chuàng)作的靈感，或直接通過造園實(shí)體的組織來表現(xiàn)畫意和詩情。

第二，藝術(shù)家(畫家和雕塑家等)走出畫室，脫離畫布，親自參與到現(xiàn)代園林的創(chuàng)作中，將景觀和藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出具有濃厚藝術(shù)氣息的景觀設(shè)計(jì)作品。例如60年代在美國(guó)興起的大地藝術(shù)。還有一些藝術(shù)家在景觀和藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域孜孜以求，有力的推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)的革新和發(fā)展，典型代表人物有美國(guó)著名設(shè)計(jì)師瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)。

第三，景觀設(shè)計(jì)師從現(xiàn)代藝術(shù)理論中吸收營(yíng)養(yǎng)，并運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈藝術(shù)境界的景觀杰作。例如:美國(guó)著名的景觀設(shè)計(jì)師彼得·沃克(Peter Walker)，受到60年代極簡(jiǎn)藝術(shù)的影響，設(shè)計(jì)了一系列具有極簡(jiǎn)藝術(shù)特色的景觀作品。本屆交流會(huì)上研討的一些項(xiàng)目也展示著設(shè)計(jì)者對(duì)景觀藝術(shù)的追求，努力創(chuàng)造出高水準(zhǔn)的景觀作品。

綜上所述，我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師必須深刻理解和把握我國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林發(fā)展的四個(gè)主要方向，并有意識(shí)地培養(yǎng)提高自身的“生態(tài)意識(shí)、文化觀念、區(qū)域視野、科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)”才能創(chuàng)造出富于中國(guó)特色的新時(shí)代園林精品。

以上就是小編對(duì)于新時(shí)代文學(xué)寫作景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。