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敦煌非遺vi設(shè)計（敦煌非遺項目）

發(fā)布時間：2023-05-10 12:55:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

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本文目錄:

四大文化遺產(chǎn)是哪四個
敦煌壁畫的氛圍，東方的意境獨(dú)有的美感，《蒼蘭訣》體現(xiàn)哪些東方美學(xué)？
數(shù)字敦煌為什么是非遺

敦煌非遺vi設(shè)計（敦煌非遺項目）

四大文化遺產(chǎn)是哪四個

四大文化遺產(chǎn)是指明清檔案、殷墟甲骨、居延漢簡、敦煌經(jīng)卷。

一、明清檔案

明清檔案分為內(nèi)閣大庫檔案、軍機(jī)處檔案、內(nèi)務(wù)府檔案、宗人府檔案、國史館檔案、清宮中各處檔案和清各部院衙門檔案等。其中，除大部分為漢文外，還有滿文老檔以及英、法、德等文字的外交檔案。

民國年間，這批有著重大歷史價值的檔案，歷盡了各種磨難。解放后，新中國政府將故宮博物院文獻(xiàn)館改為檔案館，直接歸屬檔案局管理。五十年代，檔案館將遺存各地的明清檔案全部接收回北京。我國現(xiàn)存明清各種檔案約計1000萬件。

二、殷墟甲骨

中國殷商王朝后期（公元前14世紀(jì)晚期至前11世紀(jì)中期）都城遺址──河南安陽小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨﹐包括經(jīng)過整治﹑鉆鑿﹑燒灼﹑刻辭的龜腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻於甲骨之上﹐故稱甲骨文。

殷墟甲骨文是現(xiàn)今所見中國最早的具有完備體系的文字﹐殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見中國最早的時王記實文辭﹐因而成為語言文字學(xué)﹑歷史學(xué)﹑民族學(xué)﹑天文學(xué)﹑氣象學(xué)﹑農(nóng)學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑歷史地理學(xué)﹑考古學(xué)等多種學(xué)科的重要原始資料。

三、居延漢簡

20世紀(jì)，中外學(xué)者在我國西北居延等地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量漢代簡牘，即“居延漢簡”。對研究漢朝的文書檔案制度、政治制度具有極高的史料價值，史譽(yù)其為20世紀(jì)中國檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。

“居延漢簡”乃因這批漢簡在我國內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗的居延地區(qū)和甘肅省嘉峪關(guān)以東的金塔縣破城子被發(fā)現(xiàn)而得名。

若了解居延漢簡的各方面狀況，必須首先了解漢代長城居延要塞的情況?！熬友印惫欧Q“流沙澤”，《尚書·禹貢》“西”、“余波入于流沙”之句，說明曾有河流名“弱水”，王國維、羅振玉合著研究居延漢簡的名著《流沙墜簡》，即由此得名。

四、敦煌經(jīng)卷

敦煌經(jīng)卷亦稱敦煌文書、敦煌遺書、敦煌卷子，是指在中國甘肅省敦煌縣莫高窟（俗稱千佛洞）出土的4—11世紀(jì)多種文字的古寫本。自從前秦建元二年（366年）僧人樂僔開鑿第一窟以后，寫經(jīng)造像活動代代相沿。

北宋仁宗時，西夏進(jìn)攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書藏于洞窟之復(fù)室中，然后砌一泥墻于外，并于其上繪畫，以此作為偽裝。此后，這些文書便被封存于該私室中達(dá)900多年，成為名聞中外的敦煌遺書。

文化遺產(chǎn)分類

文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的財富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）。

1、有形遺產(chǎn)

有形文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物。

歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

2、無形遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，無形文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

敦煌非遺vi設(shè)計（敦煌非遺項目）

敦煌壁畫的氛圍，東方的意境獨(dú)有的美感，《蒼蘭訣》體現(xiàn)哪些東方美學(xué)？

《蒼蘭訣》在水云天、蒼鹽海、云夢澤三個場景下的布局當(dāng)中都應(yīng)用了東方美學(xué)，像男主東方青蒼駐扎的蒼鹽海就讓水、木和中國絲綢之路元素結(jié)集設(shè)計方案而成，融入了許多多樣我國原素。《蒼蘭訣》中涉及到的中式美學(xué)基本上更新了大家對于國內(nèi)古裝仙俠劇全新的認(rèn)知能力，在其中所采用的造型藝術(shù)蘇繡、圓扇、檀木扇、漆器工藝、圓扇、玉石雕刻、檀香扇、絨花這些，也有不少全是中國非遺文化。

在服裝上所采用的蘇繡文化藝術(shù)精妙絕倫，處處都展現(xiàn)了注重和精美。男二號長珩仙君的身上攜帶蘭草素帕是我國非遺傳人盧建英老師為《蒼蘭訣》純手工制作的。小蘭花與東方青蒼人世間云夢澤階段所穿的服裝也參考了唐朝的服裝樣式設(shè)計方案，特別能突顯層次感，也與男女主品牌形象尤其迎合。這種服飾、飾品都體現(xiàn)出了中式美學(xué)，在情景攝像鏡頭下，還能夠感受到長珩仙君穿戴樹脂飾品仙氣飄飄質(zhì)感。動畫特效和服飾、情景緊密結(jié)合，這種認(rèn)真水平，怪不得《蒼蘭訣》會火爆網(wǎng)絡(luò)。

手工制作層次感制做來展現(xiàn)攝制組的匠心精神，《蒼蘭訣》上到主人公表演，下到場景布置，根本就是在領(lǐng)先古裝仙俠劇作品品質(zhì)。假如國產(chǎn)影視劇作品多以這類品質(zhì)來打造，那樣觀眾們以后就會收看到大量高質(zhì)量的影視劇作品。電視劇中的情景也同樣別具匠心，不少觀眾很有可能注意不到的細(xì)節(jié)沒被攝制組所忽略。

云景觀鯨的風(fēng)情，云間水閣的宏大，司命星君殿的桃花運(yùn)悠閑，水墨風(fēng)的開懷暢飲情景都體會到了《蒼蘭訣》攝制組的創(chuàng)新與認(rèn)真。怪不得也有不少網(wǎng)友都大呼《蒼蘭訣》真是大制作水平，就這樣的中式美學(xué)展現(xiàn)而言，《蒼蘭訣》確實強(qiáng)大。

數(shù)字敦煌為什么是非遺

數(shù)字敦煌是非遺的原因有以下幾個方面：
1、“數(shù)字敦煌”項目運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)，為敦煌莫高窟這一世界文化遺產(chǎn)建立數(shù)字檔案，保留了一份將來看不到的“形象”。不僅為敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)建立了歲月的年輪，也為其留下了生命的痕跡。
2、數(shù)字敦煌”項目利用數(shù)字人文技術(shù)已經(jīng)初步實現(xiàn)敦煌莫高窟場景數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實、信息交互的目標(biāo)。使用的敦煌莫高窟數(shù)字展示中心，游客通過球幕電影、主題電影等形式，在了解敦煌莫高窟知識的同時，可以身臨其境地觀看敦煌莫高窟的壁畫和彩繪。這種模式在優(yōu)化游客的參與感和體驗感的同時，解決了敦煌莫高窟旅游與文物保護(hù)的矛盾?！皵?shù)字敦煌”項目的上線，游客可以足不出戶，在線“游覽”敦煌莫高窟，打破了傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)的局限，擴(kuò)大了敦煌莫高窟的影響力。
3、通過數(shù)字人文技術(shù)，提升敦煌莫高窟的國際影響力，使敦煌莫高窟從中國走向世界。近年來敦煌研究院整合敦煌數(shù)字資源，對敦煌文化在世界范圍內(nèi)的傳播產(chǎn)生了積極的影響。

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