關(guān)于竹子的景觀設(shè)計（關(guān)于竹子的景觀設(shè)計圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于關(guān)于竹子的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念

• 2、關(guān)于竹文化的論文

• 3、竹子可以做什么

• 4、竹類的參考文獻(xiàn)

一、中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念

中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些?家居裝修風(fēng)格是體現(xiàn)業(yè)主個人品味的一個重要場所,所以人們對于家居裝修都格外的重視。而現(xiàn)在很多人都喜歡中式的風(fēng)格的家居,尤其是別墅業(yè)主,一般別墅都帶有一個庭院,庭院裝修也很重要。下面我們就一起來看看中式庭院景觀設(shè)計方面的知識。

中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些? 家居裝修 風(fēng)格是體現(xiàn) 業(yè)主 個人品味的一個重要場所,所以人們對于家居裝修都格外的重視。而現(xiàn)在很多人都喜歡中式的風(fēng)格的家居,尤其是 別墅 業(yè)主,一般別墅都帶有一個庭院,庭院裝修也很重要。下面我們就一起來看看中式庭院景觀設(shè)計方面的知識。

中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?

1、中式別墅庭院景觀設(shè)計的必備元素:假山、流水、翠竹

2、“崇尚自然,師法自然”是中國別墅庭院景觀設(shè)計所遵循的一條不可動搖的原則,在這種思想的影響下,中國庭院景觀把建筑、山水、植物有機地融合為一體,在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件,模擬大自然中的美景,經(jīng)過加工提煉,把自然美與人工美統(tǒng)一起來,創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。

3、另一方面,我國的古典庭院景觀中重視寓情于景,情景交融,寓義于物,以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。

4、值得一提的是,中國人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征。人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神,所以竹子是中式別墅庭院景觀設(shè)計具代表性的植物之一,除了竹子以外,人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鳌?/p>

5、庭院景觀是園林的延伸和微縮,它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個共同的特點:即在一定的 地段 范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些?

中式別墅庭院景觀設(shè)計理念:中國傳統(tǒng)的庭院景觀規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫的影響,甚至有“繪畫乃造園之母”的理論,具參考性的是明清兩代的 江南 私家庭院景觀。此時期私家庭院景觀受到文人畫的直接影響,更重詩話情趣,意境創(chuàng)造,貴于含蓄蘊藉,其審美多傾向于清新高雅的 格調(diào) 。此時期的庭院景觀設(shè)計代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚州影園,其審美特點是“接近自然”。庭院景觀的主體是自然風(fēng)光,亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯,這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想,在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神,蒼涼廓落、 古樸 清曠是其美的特征。

關(guān)于中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些?就給大家介紹到這里。中式別墅庭院景觀設(shè)計一定要結(jié)合整個家居的 裝修風(fēng)格 ,不能顯得太突兀了,而且在庭院中種植花草就很不錯,不僅可以起到裝飾的效果,而且還能夠陶冶人的情操。希望我的介紹能夠幫到大家。

二、關(guān)于竹文化的論文

中國是竹的故鄉(xiāng)，竹與人類的 文化 生活結(jié)下不解之緣，在中華民族日常的衣食住行中，到處都有竹的倩影。下文是我為大家整理的竹文化的論文的 范文 ，歡迎大家閱讀參考!

竹文化的論文篇1

淺談現(xiàn)代竹文化及竹的開發(fā)利用

摘 要：在人類生活中，竹以其獨特的優(yōu)勢在設(shè)計中扮演著重要的角色，是一種值得推廣的低投入、可再生的綠色植物?，F(xiàn)階段的竹產(chǎn)品開發(fā)與利用，已經(jīng)相對廣泛，但也存在一些問題，如竹原料及竹產(chǎn)品發(fā)霉和生蟲等等，都是有待解決的，只有解決好了這些問題，才能夠更好地開發(fā)利用好竹資源，讓我們減輕對生態(tài)環(huán)境的破壞，達(dá)到生態(tài)平衡的目的，更好的服務(wù)于我們的日常生活。

關(guān)鍵字 ：竹文化;竹產(chǎn)品;環(huán)保;維護(hù)

一、 竹的現(xiàn)代文化及應(yīng)用

中國從幾千年前的文明古國發(fā)展到今天的社會主義國家，幾經(jīng)風(fēng)雨，竹子一路見證。發(fā)展永不停息，追求永無止境，特別是改革開放以來，涌現(xiàn)出了許多新思想和新觀點，園林領(lǐng)域亦不例外，除了保留中國古典園林所具有的特色外，許多新的造園手法和造園材料應(yīng)運而生，竹類植物并不因為其平凡普通而被人們遺忘，相反，人們的喜竹之情是有增無減。竹類植物正以一種新的姿態(tài)亮相現(xiàn)代園林。

(一) 竹在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

縱觀這幾年竹類植物在園林中的發(fā)展態(tài)勢，主要體現(xiàn)在以下這些方面：城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計、營造竹類專類園景觀、作為城市各種公園中竹林的綠化材料、作為城市街道兩旁的行道樹和通過加工成園藝制品裝飾居家環(huán)境等。其中以竹類植物在城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計這三方面最有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

(二) 竹在城市樓盤中的應(yīng)用

房地產(chǎn)行業(yè)可以說是現(xiàn)在中國最熱門的產(chǎn)業(yè)之一。生活水平的不斷提高必將導(dǎo)致人們對高標(biāo)準(zhǔn)生活環(huán)境的追求，甚至現(xiàn)在有的房地產(chǎn)廠商打出這樣的 口號 ：“我們不賣房子，我們只賣環(huán)境”，在城市樓盤中千方百計的營造出個性化的園林景觀環(huán)境，是房地產(chǎn)廠商們之間競爭的重要手段。經(jīng)典園林景觀已經(jīng)在城市樓盤中得到廣應(yīng)用。

(三) 竹在風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀中的應(yīng)用

我們見過藍(lán)色的海洋，可您見過綠色的海洋嗎?我不是說遠(yuǎn)在山野的原始森林，如果說這種海洋由數(shù)萬公傾竹子組成，更難能可貴的是海洋中有無數(shù)讓人流連忘返、樂不思蜀、像珍珠一樣串連起來的景點。風(fēng)景名勝區(qū)中竹海旅游項目的開發(fā)，給中國的生態(tài)旅游注入了新的活力。

二、 竹產(chǎn)品的開發(fā)利用

筆者認(rèn)為：自古以來，人們對竹的開發(fā)利用一直沒有停止過;竹的開發(fā)利用范圍也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷的擴(kuò)大延伸，廣泛的運用到了生活用品、手工藝品等方面。竹作為原材料的產(chǎn)品已經(jīng)深深地融入了我們的日常生活，給我們的生活帶來不斷的驚喜與便利，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。下面筆者就從三方面介紹一下竹的運用：

(一) 竹子在容器方面的應(yīng)用

筆者認(rèn)為：竹為原材料的容器形態(tài)各異、豐富多樣;具備實用性與美觀性;多以民間工藝為主，純手工 編織 而成，如背簍、簸箕等方面;花樣繁多、手工精美的炊事飲食用具、衣冠鞋佩飾、席扇等納涼用具、床榻椅凳案桌等坐臥用具、笥篋屏簾等盛器和家庭裝飾物、 兒童 的竹馬竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色獨具的樣式，與中華民族的情感、觀念和理想密切相關(guān)，充分地顯示出中華文化的特征與魅力。

(二) 竹子在工藝品方面的應(yīng)用

筆者認(rèn)為：多以展示、裝飾為主。優(yōu)秀及具特色的工藝品用于參展;室內(nèi)的風(fēng)格布置，襯托出房屋的風(fēng)格及主人的喜好。

(三) 竹子在燈具方面的應(yīng)用

筆者認(rèn)為：將傳統(tǒng)手工藝品以竹為原材料的編織及組合融入到現(xiàn)代燈具設(shè)計中來，給予人們不一樣的感受不斷為人們的生活帶來新鮮與便捷。

竹是一種可再生的資源，是綠色環(huán)保的原材料。充分的利用好竹類，進(jìn)行加工創(chuàng)造，不僅可以節(jié)約資源，綠色環(huán)保;還可以給人們的日常生活帶來更多的改變與驚喜。無論是在生活用品還是工藝等方面，竹產(chǎn)品的開發(fā)與利用都是具備很大的發(fā)展空間的。

三、 竹產(chǎn)品的保養(yǎng)與維護(hù)

(一) 竹產(chǎn)品在使用過程中出現(xiàn)的問題

各種精美的竹產(chǎn)品和竹工藝品，在使用一段時間之后，多多少少會出現(xiàn)一些發(fā)霉或者產(chǎn)生蛀蟲的現(xiàn)象。因此，我們必須解決竹產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過程中出現(xiàn)的發(fā)霉和生蟲兩個問題。

(二) 解決發(fā)霉問題

發(fā)霉是由于竹子加工成竹產(chǎn)品后仍然存在一部分水分在其中，給細(xì)菌的滋生提供了溫床，所以減少水分是一種比較直接也是比較徹底的手段。

當(dāng)竹子開發(fā)成一種產(chǎn)品后，對竹子整體形態(tài)要求較高，因此內(nèi)部水分較難處理，通常我們采用陽光下暴曬的 方法 ，具 體操 作步驟如下：

a. 將竹子平攤的鋪開，避免交叉和重疊

b. 在陽光下暴曬，每隔一小時翻轉(zhuǎn)一次

c. 每天暴曬8個小時，持續(xù)暴曬10天

(三) 解決生蟲問題

竹產(chǎn)品生蟲往往是由于竹產(chǎn)品在加工前未處理周到，導(dǎo)致竹產(chǎn)品中仍然殘留部分水分和糖分，給蟲卵的寄生和繁殖提供了條件。

對于不同時期不同季節(jié)不同害蟲我們分別采用以下三步來消滅害蟲：

a. 成蟲羽化期用燈光誘殺

b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低蟲口密度70%左右

c. 利用夏天中午幼蟲下竹的習(xí)性.用80%敵敵畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液噴灑竹稈

四、 結(jié)束語

竹類植物正以其颯爽的英姿向前大步邁進(jìn)，我們相信，沒有什么力量能夠阻擋中國歷史前進(jìn)的腳步，也沒有什么力量能夠阻擋竹類植物在中國園林歷史中永恒的延伸!

參考文獻(xiàn)

[1]黃盛林《竹資源開發(fā)利用技術(shù)與竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略》 銀聲音響出版社;

[2]何明，廖國強：《中國竹文化》，人民出版社2007年8月第1版;

[3]李津， 《中國文化常識》，中央編譯出版社2006年7月第1版。

[4]賢之，《青竹鳳骨》，中國三峽出版社2006年10月第1版.

竹文化的論文篇2

試談基于竹文化的竹家具創(chuàng)新設(shè)計

【摘 要】針對竹子多，竹家具少的現(xiàn)狀，在分析 市場調(diào)查 的基礎(chǔ)上，研發(fā)了基于竹文化的系列竹家具。從設(shè)計理念、造型和人機等角度分析“竹家具”的基本特點，并對市場前景與產(chǎn)品價值進(jìn)行了分析與預(yù)測。“竹家具”體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，是一款具有竹韻味的產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】竹;家具;文化;傳統(tǒng)

0 緒論

提到文化，人們自然想到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到自然環(huán)境的影響，包括地理氣候、生態(tài)資源等諸多因素，其中對中國文化影響最深遠(yuǎn)的植物資源，非竹莫屬[1]。 “寧可食無肉，不可居無竹。”讓我們了解到“居”與“竹”之間千絲萬縷的聯(lián)系，竹在家居中的利用，可以追溯到農(nóng)耕時代，我國在先秦時期已經(jīng)有了竹家具;這個充滿東方情調(diào)的生活哲學(xué)，也曾是一代又一代中國文人雅士的精神追求，他們賦予竹之十德：正直、奮進(jìn)、虛懷、質(zhì)樸、奉獻(xiàn)、卓爾、善群、性堅、操守、擔(dān)當(dāng)[2]。許多營造氣氛的場合常常能見到竹子的身影，這是因為竹子對中國人而言頗具特殊意蘊，是西方人無法理解的東方美學(xué)，可見竹文化在中國不可動搖的歷史地位。

我國是竹子資源最豐富的國家，全世界有1200多種竹子，我國就占了500多種[2]。竹子的環(huán)保特性值得一提，竹子進(jìn)行光合作用時，吸入二氧化碳、釋放出的氧氣比樹木多35%，還能更有效地結(jié)合土壤，避免土壤侵蝕。竹子也是世界上生長速度最快的植物，生長周期短，繁殖能力強，3―4年即可成材，完全成長后高度可達(dá)35―40米，可稱為“取之不盡，用之不竭”的環(huán)保材料，與可持續(xù)發(fā)展的思想不謀而合[3]。猶如竹子的旺盛生命力，這種材質(zhì)也蘊含著很大的開發(fā)空間。竹材紋理美觀自然，觸感溫和舒適，易于加工，經(jīng)久耐用，竹纖維材料強度高，彈性好且密度小，抗拉強度是鋼材的3―4倍，抗壓強度比混凝土高。

竹子蘊含的特殊人文價值和環(huán)保價值，使得國內(nèi)外設(shè)計師開始關(guān)注竹在設(shè)計上的應(yīng)用，掀起一場全新的竹革命。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代家居不僅僅以“功能”為唯一目的，外形高雅、設(shè)計時尚、堅固耐用等新環(huán)境下的新要求，都必須讓我們對竹提出更高的要求。這就需要能順應(yīng)竹子的自然特性，結(jié)合新的材料工藝，超越對竹的傳統(tǒng)定位，在功能上進(jìn)行改良和拓展，使之更符合現(xiàn)代人的生活需求。

1 市場調(diào)查

通過查閱竹材料特性、市場應(yīng)用現(xiàn)狀的資料和實地走訪，以及對142個消費者的問卷調(diào)查，我們得出了關(guān)于竹家具創(chuàng)新設(shè)計的以下結(jié)論：

(1)市場上的竹家具種類主要有原竹、竹集成材、竹重組材、竹材彎曲膠合家具等，但竹家具的市場總體占有率依舊不高，一般多為與其他材質(zhì)混合使用，而且竹子多為配角，可見這一塊還有很大的發(fā)展空間。

(2)圓竹、竹編、竹集成、重組竹……竹材料加工工藝不斷在創(chuàng)新和發(fā)展，但是現(xiàn)在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工藝，沒有很好地利用竹材的特有品質(zhì)。

(3)中國古代早就開始使用竹家具，這些原竹家具使用的竹材沒有經(jīng)過任何的現(xiàn)代化的防腐處理，很容易出現(xiàn)蟲蛀、開裂甚至腐爛等問題。近幾年出現(xiàn)的竹家具，解決了原竹家具的很多問題。但由于對傳統(tǒng)竹家具的偏見，新型竹家具的優(yōu)良特性并沒有被消費者認(rèn)識到。

2 “竹家具”設(shè)計的基本特點

2.1 設(shè)計理念

竹，因為他的堅韌不拔的品性被古代文人冠以了君子的稱號。“寧可食無肉，不可居無竹”東坡先生如是說?？墒怯捎诔鞘械陌l(fā)展，鋼筋水泥土、人造板材等各種冰冷的東西充斥著我們的生活。為了擺脫這樣的情況，我們選取竹子這一材料結(jié)合竹子特有的文化設(shè)計了這么一套家具。從居無竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些綠色，一些清新，一些自然以及一些文化氣息。而且竹子做材，不僅用料便宜，更是綠色環(huán)保無毒的。

2.2 設(shè)計造型

根據(jù)竹子的優(yōu)良的韌性做的彎曲，融入了竹子堅韌不拔這一文化要點，如圖2所示。

竹子相間排列給人一種錯落感，使視覺感不再單一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹節(jié)和它空心這一特點，融入了竹文化中的虛心接受，高風(fēng)亮節(jié)這兩個方面，如圖3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹節(jié)，寓意做人要高風(fēng)亮節(jié)，如圖4。

2.3 造型及人機工程分析

這套竹家具由一個卷書案及一把凳子構(gòu)成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子經(jīng)彎曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的風(fēng)味。因為竹子具有的良好的韌性，所以使竹子的彎曲工藝不像木頭那樣繁瑣，所以我們在整套家具的設(shè)計中加入了大量的曲線，使整套家具更具曲線美，看上去更加柔和，美麗。

全套家具的尺寸在設(shè)計前我們都查閱了人機工程學(xué)上的數(shù)據(jù)，所以符合人的使用習(xí)慣，使人們在使用的時候不會說因為更換了材料而產(chǎn)生一些不適的感覺。相反，因為在制作時考慮人機這一因素，所以會讓使用者更加的舒適。竹子清新的氣息，也會讓人心曠神怡。使生活品質(zhì)得到一定的提高。

2.4 家具與竹文化

中國傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持，竹的特質(zhì)是堅韌不拔，凌云，不畏風(fēng)雪，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié)，有氣節(jié)，是儒、道兩家思想的反應(yīng)，在我國有深刻的文化內(nèi)涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹節(jié)的特征且通過彎曲突出表現(xiàn)了竹子的堅韌的品性。看到此套家具就可直觀的看到竹看到那抹彎曲，從而想起竹子帶給我們的堅韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)以及虛心接受的這種文化。竹家具不僅改變了家具用材方面，更因為結(jié)合了竹文化給人一種 反思 ，讓我們的心可以不再那么浮躁。

3 市場場景與產(chǎn)品價值

3.1 市場場景

中國是四大文明古國，是世界竹文化的發(fā)祥地。人們種竹，用竹，畫竹，詠竹，竹一直伴隨我們，延綿數(shù)千年。竹從古至今在我們生活中起著重要的作用，竹文化也一直滲透在我們生活中。我國是世界竹子產(chǎn)區(qū)之一，是世界上，面積最大，資源最豐富，栽培歷史悠久的國家。我國木材能源短缺，而竹是一種速生材，作為家具材料能源，具有很好的開發(fā)價值。

從文化上看，竹文化歷史悠久，古人使用竹簡，文人墨客詠竹作詩，以竹為畫。古人用“寧可食無肉，不可居無竹”表達(dá)了對竹的喜愛，竹更有“心虛節(jié)堅，堅韌不拔，風(fēng)度瀟灑”的君子美稱。竹是我們中華民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具產(chǎn)品中的體現(xiàn)，會使竹家具更具中國的傳統(tǒng)特色，更具深厚的文化內(nèi)涵，使用者使用會更具有精神享受，同時產(chǎn)品的價值也就更大。傳承竹文化的竹家具投入到市場會更受歡迎，得到青睞。竹文化的傳承與發(fā)展需要我們一起去努力。

3.2 產(chǎn)品價值

從功能上看，產(chǎn)品結(jié)合 傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代工藝作為公共設(shè)施符合人們的基本需要，并考慮人機舒適性，滿足人們的生理及心理從精神上看，產(chǎn)品有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，又吸取了現(xiàn)代的發(fā)展精神，傳承與發(fā)展，用文化感染使用者。

從環(huán)保上看，竹子生長速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很環(huán)保的材料。

從經(jīng)濟(jì)上看，對于豐富資源的合理應(yīng)用，可以創(chuàng)造財富。用我們的文化吸引外國，提升產(chǎn)品本身的價值，在國內(nèi)外都可創(chuàng)造財富。

4 結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)的市場需要開發(fā)，發(fā)展。產(chǎn)品不僅只是外形與功能，它的文化內(nèi)涵越來越顯得重要。中華民族豐富多彩的文化越來越顯得搶眼，主打文化的竹家具是它的靈魂所在，精神內(nèi)涵所在，滿足廣大群眾的精神需求。如果竹家具可以熱銷，推動的不僅只是經(jīng)濟(jì)，更多的是對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是對文化全球化作了積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊鋒.竹與中國文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.

[2]本刊編輯部，李科.居有竹[J].中華手工，2010(5)：28.

[3]胡芷嫣，張建華.竹子在商業(yè)空間中的應(yīng)用[J].上海商業(yè)，2013(7)：44-45.

[4]王逢瑚，時迪.關(guān)于中國竹家具設(shè)計的思考：觀北京國際設(shè)計三年展有感[J]. 裝飾，2012(1).

竹文化的論文篇3

試談古典園林中的竹文化

摘 要：我國竹文化歷史悠久，竹子在園林中應(yīng)用廣泛?；谥裨卦陲嬍场⑽膶W(xué)、工藝、建筑4個方面的文化意蘊，分別從詩情、畫意、音韻3個層面揭示古典園林中竹文化的深刻內(nèi)涵，探討了古典園林中竹景的營造藝術(shù)?，F(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該借鑒和發(fā)揚古典園林中竹子造景的一些藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：竹文化;古典園林;營造藝術(shù)

中國古典園林非常講究植物配置，竹子因其特殊的觀賞特性和生物特征一直被看作中國園林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作為我國傳統(tǒng)觀賞植物之一，有著悠久的歷史和深厚的文化意蘊。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇為建“上林苑”，從山西云岡引種竹子到咸陽，這應(yīng)該是竹子造園的萌芽時期，訖今已有2200多年的歷史。歷經(jīng)數(shù)代，以竹造園得到持續(xù)發(fā)展，竹林景觀已成為江南園林的特色之一，竹景更以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化蘊意為現(xiàn)代園林帶來了無限的詩情畫意。

1 竹元素的文化意蘊

1.1 竹與飲食

《詩經(jīng)》曰“其蔌維何，維筍及蒲。”竹筍是人們熟悉的中國傳統(tǒng)食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列為“素食第一品”和“山珍”之一。據(jù)相關(guān)資料記載，晉朝戴凱所著的《竹譜》一書中曾介紹過70多個竹子品種及不同竹筍的風(fēng)味，宋代德清僧人贊寧在所著的《筍譜》中則是記載了80多個竹筍品種。

同時，中國的十大竹鄉(xiāng)(浙江安吉竹鄉(xiāng)、江西宜豐竹鄉(xiāng)、浙江臨安竹鄉(xiāng)、江西崇義竹鄉(xiāng)、湖南桃江竹鄉(xiāng)、貴州赤水竹鄉(xiāng)、廣東廣寧竹鄉(xiāng)、福建順昌竹鄉(xiāng)、福建建甌竹鄉(xiāng)、安徽廣德竹鄉(xiāng))還開發(fā)出一系列與竹相關(guān)的食品和保健品，例如竹筍干、竹筍罐頭、竹粽子、竹食用菌竹蓀、竹木糖醇、竹汁飲料和竹汁酒等，除此之外，在竹鄉(xiāng)中還能品嘗到竹筍全席宴、竹筒飯、竹蟲等與竹有關(guān)的具有民族特色的食物。

1.2 竹與文學(xué)

在我國傳統(tǒng)文化中，竹以其特有的風(fēng)姿品性，占據(jù)了古代文人審美視野及價值系統(tǒng)內(nèi)的一個重要位置，竹在歷代詩人作家主觀情感中，為文人階層的文化所認(rèn)同和傳播，被賦予了以下幾種象征意味：(1)以竹表示對官場的厭惡、對歸隱的憧憬以及對故鄉(xiāng)的向往。例如清朝鄭板橋的《題畫詩》：“烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”。(2)以竹標(biāo)明典雅、孤傲的神韻與品格情趣。例如晚唐詩人司空圖在《二十四詩品》中特以“坐中佳士，左右修竹”來昭示“典雅”的風(fēng)格意境。(3)以竹含蓄地表達(dá)執(zhí)著相思懷遠(yuǎn)的執(zhí)著愛情。例如西晉張華《博物志》曰“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死為湘水神，故曰湘妃竹”。

1.3 竹與工藝

竹制工藝品內(nèi)涵豐富，具有鮮明的地域性和民族性，堪稱竹文化的一絕，其工藝加工手法主要有竹編和竹雕2種。(1)竹編。竹編工藝源遠(yuǎn)流長，被譽為“東方珍寶”，其充分利用竹材的柔韌性和線條美，達(dá)到工藝品外型與內(nèi)涵、功能性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，同時勞動人民卓越的創(chuàng)意，使竹編工藝增添了生活的趣味和恬淡優(yōu)雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工藝已有上千年歷史，其造型講究夸張變形，構(gòu)圖講究對稱與平衡關(guān)系，刀法力求變化多樣，總體風(fēng)格淡雅清秀，具有中華民族風(fēng)格的古樸素雅之美。

1.4 竹與建筑

中國人遠(yuǎn)在新石器時代就利用竹建造房屋，漢代用竹建甘泉宮，名曰“竹宮”，北宋時黃岡地區(qū)人用竹造竹樓，明清時期揚州和常州都建有竹樓，竹建筑遍及南方產(chǎn)竹之鄉(xiāng)。用竹建造的建筑主要有竹樓、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹樓。竹樓是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基諾族、景頗族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居區(qū)是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我國南方竹鄉(xiāng)最常見的建筑形式，清代沈日霖的《粵西瑣記》中記載了廣東山區(qū)的人們用竹建屋的盛況，同時，清代的揚州園林廣泛用竹建屋作為園林景點。(3) 竹亭。亭是重要的園林建筑小品，清代揚州園林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以發(fā)揮，與周圍地區(qū)的湖光山色和諧且融合成一體。(4) 竹廊。屋檐下的過道及其延伸成獨立的有頂?shù)倪^道稱為廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，據(jù)記載，明代無錫的鄒迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。

2 古典園林竹景營造藝術(shù)

2.1 詩情

中國古典園林注重文化內(nèi)涵的表達(dá)和意境的營造，善于將植物的形態(tài)和文學(xué)詩歌、藝術(shù)和民間 傳說 故事 等結(jié)合起來進(jìn)行造景，竹因其優(yōu)美的形態(tài)及其深厚的文化意蘊，在中國的古典園林中得以廣泛的應(yīng)用，古典園林中的竹景無不滲透著一種“詩情”，而這詩情主要體現(xiàn)在2個方面：一是以竹為內(nèi)容的景點名稱。如蘇州留園的“碧梧西鳳”、蘇州網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、蘇州拙政園的“海棠春塢”、蘇州滄浪亭的“倚玉軒”和“翠玲瓏”、揚州的個園等。二是竹景背后的文學(xué)象征意義。“逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林”，“數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分”， 竹子與梅、蘭、菊并稱“四君子”，象征著文人墨客孤傲、清高的氣節(jié)，同時，竹還可以用來表達(dá)對故鄉(xiāng)思念以及對愛情的忠貞。

2.2 畫意

“園以竹勝，景以竹異”，竹既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境，營造出疏朗、雅致的畫意。在竹的藝術(shù)造景手法中，無論是竹徑通幽、移竹當(dāng)窗、粉墻竹影，還是竹徑繞池、青竹白石，無不體現(xiàn)著風(fēng)格多種多樣、千變?nèi)f化的畫境，如竹海長廊、竹籬夾道、竹徑通幽、竹亭閑逸、竹圃綴雅、竹園留春、竹水相依等，可謂“月照有倩影，風(fēng)吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣”，從而衍生出無窮的畫意來。

2.3 音韻

宋朝文同在《詠竹》中如此描述竹：“化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾披凈冉冉，鳳女聲笙竽清肅肅。”這里說的就是竹的音韻美，而這句詩特指竹在風(fēng)的作用下產(chǎn)生的音韻美，不同形態(tài)和數(shù)量的葉片在風(fēng)的作用下相互摩擦?xí)a(chǎn)生不同的音響效果。而竹的音韻有時蕭瑟凄清，有時洶涌澎湃，有時流暢優(yōu)美，產(chǎn)生不同的韻味。蘇州怡園的“玉延亭”原有一片竹林環(huán)繞，四季青翠，玉延亭取“萬竿戛玉，一笠延秋，灑然清風(fēng)”詩意而名，“萬竿戛玉”即風(fēng)吹竹林搖擺而發(fā)出玉石響聲，以實現(xiàn)“清風(fēng)時一過，交戛響鳴玉”的音樂效果。上面描述的都是竹在風(fēng)中產(chǎn)生的聲響韻律，除此之外，在雨的作用下，竹也會產(chǎn)生獨特的音韻美。南唐李中的《贈朐山楊宰》“聽雨入秋竹，留僧復(fù)舊棋”說的就是雨中之竹，色澤鮮亮，竹徑半掩半開，加上雨滴落在竹葉上產(chǎn)生的聲響，引人靜思，營造出一種清幽的意境。

3 結(jié)語

竹積淀著我國深厚的歷史文化意蘊，它蘊含著豐富的文化符號，也是文人墨客的情感載體。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯。其人格化的象征，美學(xué)的意象，已深深積淀在人們的審美情趣中，探求現(xiàn)代園林設(shè)計的時候，只要充分借鑒古典園林中竹子造景的一些藝術(shù)手法，并合理巧妙地運用竹文化，就可以創(chuàng)造出充滿詩情畫意的現(xiàn)代園林景觀。(收稿：2013-05-09)

參考文獻(xiàn)：

[1]劉福智，佟裕哲.風(fēng)景園林建筑設(shè)計指導(dǎo)[M]，北京：機械工業(yè)出版社，2007：107.

[2]趙蕓.南竹北調(diào)及北方竹造景的研究[J].世界竹藤通訊，2011，9(6)：29.

[3]關(guān)傳友，何秋中.揚州園林植竹造景史考[J].竹子研究匯刊，2007，26(2).

[4]黃春華，王曉春，仇蓉.揚州竹文化探析[J].風(fēng)景園林藝術(shù)，2012，3(28).

[5]龍莉紅.竹子在嶺南現(xiàn)代園林中的運用[J].廣東園林，2010，2(1).

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三、竹子可以做什么

裝飾植物、可制作工藝品、樂器、建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品等。

生活用途

在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林漓江旁廣植鳳尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。著名觀賞性竹種有金錢竹、剛竹、淡竹、斑竹、箭竹、 方竹、孟宗竹、綠竹、刺竹、長枝竹、麻竹、桂竹、紫竹、鳳尾竹等等。

由于竹子生長快，最近為環(huán)?？剂浚写罅考揖吲c紙改用竹子制造。竹子也可制作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經(jīng)物理和化學(xué)作用制成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。將竹材通過烘培，制成竹炭，被用在許多場合，包括去除環(huán)境氣味，以及特殊風(fēng)味食品。

竹炭經(jīng)過粉碎和活化制成的活性炭，有很好的吸附和凈化作用，被用在汽車和家居，以及污水處理等。竹也常用于建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。

竹也可以編制籮筐、背簍、菜籃、席子等一般農(nóng)村多見。竹子現(xiàn)在已廣泛應(yīng)用到家紡、襪子、內(nèi)衣等貼身紡織領(lǐng)域。

擴(kuò)展資料：

文化意義

在中國畫的花鳥畫里，梅、蘭、竹、菊四君子是重要題材，各代表一些美德。北宋畫家文同畫的竹子遠(yuǎn)近聞名。

中國成語里多有提到竹子的：青梅竹馬、勢如破竹、胸有成竹。竹、松和梅一起被稱為“歲寒三友”。

竹子的空心，被中國文人引申為“虛心”，白居易《養(yǎng)竹記》說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者”；竹子的竹節(jié)，被引申為“氣節(jié)”；竹子的耐寒長青，被視為“不屈”；竹子的高挺，被視為“昂然”；竹子的清秀俊逸，被引申為“君子”。

傳說在鞭炮發(fā)明之前，人們以燃燒竹子發(fā)出的爆裂響聲來驅(qū)逐邪祟，所以有竹報平安（竹爆平安）這句成語，表示趨吉避兇。

中國民間傳說竹子的生日為農(nóng)歷五月十三日，又稱竹醉日。

四、竹類的參考文獻(xiàn)

摘 要：從古至今，竹類以其獨特的優(yōu)勢在中國園林景觀設(shè)計中扮演著重要的角色，是一種值得推廣的園林綠化植物。用實例工程闡述了竹類在中國園林景觀中的設(shè)計與應(yīng)用，并對其今后在中國的發(fā)展趨勢作了客觀的分析。

關(guān)鍵字：竹類；園林；景觀設(shè)計；竹類植物；趨勢

前言

以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰；以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯，從古至今，竹類以其獨特的優(yōu)勢在中國園林景觀設(shè)計中扮演著重要的角色。以竹造園，不管是紛披疏落竹影的畫意；不管是以竹造景、借景、障景，或是用竹點景、框景、移景，都能組成如詩如畫的美景，且風(fēng)格多種多樣。諸如竹籬夾道、竹徑通幽、竹亭閑逸、竹圃綴雅、竹園留青、竹外怡紅、竹水相依等景觀藝術(shù)，無不遍及中國園林。

1. 竹類植物與中國古代園林的發(fā)展史

1.1 萌芽階段

竹子是我國古典風(fēng)格園林中不可缺少的組成部分，我國的造園史從公元前11世紀(jì)周文王“筑靈臺、靈沼、靈囿”開始，可以說是最早的皇家園林。據(jù)《尚書·禹貢》“東南之美會稽之竹箭”，說明古人懂得欣賞秀麗的竹林風(fēng)光更早。秦始皇統(tǒng)一六國后大興土木，為建“上林苑”從山西云岡引種竹子到咸陽（見《拾遺記》“始皇起虛明臺，窮四方之珍，得云岡素竹”），這是竹子用于造園的最早記載。當(dāng)時的種竹、建竹園大多只限于營建狩獵場和戰(zhàn)略物資基地，竹子造園還處于萌芽狀態(tài)。

1.2 發(fā)展階段

到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進(jìn)入了發(fā)展期。當(dāng)時的文人、士大夫受政治動亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時之風(fēng)尚，謳歌自然景物和田園風(fēng)光的詩文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產(chǎn)生了有別于皇家宮苑的“自然山水園”，竹子隨即融入了造園之中。當(dāng)時的皇家園林和官宦私家園林中的竹子造景也相應(yīng)得到發(fā)展?！端?jīng)注》介紹北魏著名御苑“華林園”稱：“竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側(cè)?！薄堵尻栙に{(lán)記》記錄了洛陽顯宦貴族私園“莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。

1.3 全盛時期

由唐代文人王維規(guī)劃的“輞川別業(yè)”中有“斤竹嶺”、“竹里館”等竹景；“壽山艮獄”是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規(guī)劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為后來發(fā)展的江南園林起了推動作用。竹子在唐宋兩代運用較為廣泛。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園“園園有竹”。竹子造園進(jìn)入了一個全盛時期。

1.4 成熟階段

明清園林繼承了唐宋傳統(tǒng)，且逐漸形成地方風(fēng)格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會后期園林發(fā)展的一個高峰。竹子與水體、山石、園墻建筑結(jié)合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當(dāng)成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。明清時期刊行多冊造園技術(shù)理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數(shù)計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發(fā)展進(jìn)入成熟階段。

2. 竹類植物與現(xiàn)代園林的融合

中國從幾千年前的文明古國發(fā)展到今天的社會主義國家，幾經(jīng)風(fēng)雨，竹子一路見證。發(fā)展永不停息，追求永無止境，特別是改革開放以來，涌現(xiàn)出了許多新思想和新觀點，園林領(lǐng)域亦不例外，除了保留中國古典園林所具有的特色外，許多新的造園手法和造園材料應(yīng)運而生，竹類植物并不因為其平凡普通而被人們遺忘，相反，人們的喜竹之情是有增無減。竹類植物正以一種新的姿態(tài)亮相現(xiàn)代園林。

2.1 竹類在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

綜觀這幾年竹類植物在園林中的發(fā)展態(tài)勢，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

2.1.1 城市樓盤中的竹文化園林景觀

2.1.2 風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀

2.1.3 別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計

2.1.4 營造竹類專類園景觀

2.1.5 作為城市各種公園中竹林的綠化材料

2.1.6 作為城市街道兩旁的行道樹

2.1.7 通過加工成園藝制品裝飾居家環(huán)境

其中以竹類植物在城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計這三方面最有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

3. 竹類植物在現(xiàn)代園林中的實例工程

3.1 竹類植物在城市樓盤景觀中

房地產(chǎn)行業(yè)可以說是現(xiàn)在中國最熱門的產(chǎn)業(yè)之一，就目前來看還是有著廣闊的發(fā)展空間，特別是近年來與園林結(jié)合起來，給中國的房地產(chǎn)業(yè)帶來了第二次春天。生活水平的不斷提高必將導(dǎo)致人們對高標(biāo)準(zhǔn)生活環(huán)境的追求，甚至現(xiàn)在有的房地產(chǎn)廠商打出這樣的口號：“我們不賣房子，我們只賣環(huán)境”，在城市樓盤中千方百計的營造出個性化的園林景觀環(huán)境，是房地產(chǎn)廠商們之間競爭的重要手段?？梢哉f城市樓盤中的經(jīng)典園林景觀現(xiàn)在有許多，像廣州番禺南村鎮(zhèn)“清華坊”樓盤中的竹文化景觀，就有著自己獨特的意韻

水木清華，坊間流芳，“清華坊”竹子景觀的設(shè)計初衷就是以竹為師，以竹為友，營造一個清幽、質(zhì)樸的居家生活環(huán)境，以點帶面，用竹子特有的文化氣息來陶冶人們的情操。在整個“清華坊”園林景觀的設(shè)計中，紅竹、金竹景觀的營造是其中的一大亮點，于情處、于理處都將竹子的韻味表現(xiàn)的淋漓盡致。小溪蜿蜒而過，溪水潺潺而流；竹林清風(fēng)斜影，竹徑百里通幽。

建筑大師梁思成曾說過：“可以把一幅畫掛起來，也可以收起來，但一座建筑物一旦建起來，就要幾十年、幾百年站在那里，不由分說的成了居民生活環(huán)境的一部分……。如此說來，宅院比其它藝術(shù)更要追求藝術(shù)的美和文化的品位”。同時我們也知道宋代詩人蘇東坡在《詠竹》中頌道：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”，從兩個不同方面來反映生活環(huán)境的來之不易，好的生活環(huán)境需要我們用心去營造，更需要我們用心去呵護(hù)。

喧鬧的都市生活，使得人們更加渴望有一片真正屬于自己的清幽之地，在閑暇之余，邀三五知己對酒當(dāng)歌，暢所欲言，實乃人生一大樂事。

竹類植物在城市樓盤景觀中的運用，使得許多問題迎刃而解。縱所周知，土地在城市中是十分寶貴的，在以前作設(shè)計時規(guī)劃面積小是我們遇到的一大難題，而竹類植物的成功進(jìn)入，使我們可以營造出更多小而精、微而妙的園林景觀。

3.2 竹類植物在風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀中

我們見過藍(lán)色的海洋，可您見過綠色的海洋嗎？我不是說遠(yuǎn)在山野的原始森林，如果說這種海洋由數(shù)萬公傾竹子組成，更難能可貴的是海洋中有無數(shù)讓人流連忘返、樂不思蜀、像珍珠一樣串連起來的景點。風(fēng)景名勝區(qū)中竹海旅游項目的開發(fā)，給中國的生態(tài)旅游注入了新的活力。

說到竹海旅游，最有名的當(dāng)屬四川省境內(nèi)的蜀南竹海，蜀南竹海位于四川省南緣、萬里長江第一城－－宜賓市境內(nèi)，方圓120平方公里，中心景區(qū)44公里，是國內(nèi)唯一集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一體，兼有歷史悠久的人文景觀的最大原始“綠竹公園”，是人們回歸大自然的游覽勝地。

整個竹海成“之”字形，東西寬、南北狹。山地是典型的丹霞地貌，海拔600-1000.2米，境內(nèi)共有大小景點134處，主要景點63處。成景區(qū)內(nèi)，景觀集中區(qū)劃分為：仙寓洞景區(qū)、天皇寺景區(qū)、七彩飛瀑景區(qū)、忘憂谷景區(qū)、青龍湖景區(qū)、龍吟寺景區(qū)、迎風(fēng)灣景區(qū)、虎龍坪景區(qū)。景區(qū)東西大門外還各有兩個序景區(qū)：夕佳山民俗博物館、淯江；另有竹海溫泉。景區(qū)內(nèi)主要自然景觀為一潭（照影潭）、一山（茶花山）、二廊（翡翠長廊、青云長廊）、二洞（飛泉洞、浩瀚洞）、三溪（幽溪、潦水溪、墨溪）、四瀑（七彩飛瀑、忘憂疊瀑、月亮灣瀑布、水簾洞瀑布）、四巖（擦耳巖、煙雨龍巖、普陀巖、天花巖）、五湖（青龍湖、大龍?zhí)逗?、三松湖、仙女湖、七彩湖）。蜀南竹?？芍^是竹的海洋，7萬余畝翠竹覆蓋了27條峻嶺、500多座峰巒。這里生長著15屬58種竹子，除盛產(chǎn)常見的楠竹、水竹、慈竹外，還有紫竹、羅漢竹、人面竹、鴛鴦竹等珍稀竹種。

竹海境內(nèi)氣候溫和、雨量充沛、四季分明。最熱的8月平均氣溫只有27.4攝氏度，最冷的1月平均氣溫也不過8攝氏度，空氣相對濕度常年都在83%以上。這里不僅是一個天然的大氧吧，我國最大的“換肺工廠”，而且也可欣賞到竹根雕、竹簧雕、竹編、竹制家具等品種繁多、技藝精湛的竹工藝品，品嘗到竹蓀、竹筍、竹海豆花、竹熏臘肉等天然綠色食品，可謂是度假、休閑、療養(yǎng)的勝地。

古有松濤之說，今有竹海之觀，人的品位源于自然但總是要高于自然，對于如此迷人的旅游勝地，我們沒有理由視而不見。據(jù)了解，廣東省目前還沒有大規(guī)模的竹海旅游風(fēng)景區(qū)，為了滿足游客的要求，廣州富韻竹園林綠化工程有限公司正在策劃建設(shè)以中國竹文化為主題的竹海旅游項目，面積達(dá)千畝，預(yù)計投資一千五百萬。而在全國的其它省份和地區(qū)，類似的項目也在有條不紊的進(jìn)行。

3.3 竹類植物在別墅區(qū)以竹韻為主題的景觀中

近年來，私家別墅在中國異軍突起，發(fā)展迅猛，這其中少不了園林景觀的一份功勞，搶手的別墅區(qū)往往是那些園林景觀搞的非常經(jīng)典的地方。好的園林作品，重在設(shè)計，而設(shè)計的關(guān)鍵是立意有韻味，設(shè)計材料有品位。正所謂“意在筆先，意韻同行”。竹子，這種平凡但卻脫俗的園林設(shè)計材料，正越來越被人們所喜愛。

以竹韻為主題對別墅區(qū)進(jìn)行園林景觀的營造，效果甚佳，倍受人們的推崇。廣州竹韻山莊別墅區(qū)的竹韻景觀園林就是其中的代表作。竹韻山莊以竹韻主題“日出有清蔭，月照有清影；風(fēng)吹有清聲，雨來有清韻”為始終，營造出了一番別具風(fēng)格的城中異景。

在竹韻山莊中心廣場的進(jìn)口，布置了一個高4米，長6米的石景，上面刻有一個大的“韻”字，“竹”字以身旁的金絲慈竹喻示出來。金絲慈竹項端竹葉細(xì)長，下垂如釣絲狀，葉形披針狀，先端漸尖，基部收縮成圓形，竹桿瑰麗具黃色條紋，飄逸灑脫,瑰麗多姿,猶如團(tuán)花簇錦,美不勝收。綠黃色的竹稈在陽光的哺育下，閃閃生輝，竹稈中間的金線條紋畫龍點睛，燦爛耀眼，整叢竹子猶如鶴立雞群，表現(xiàn)出竹子篷勃向上，虛心有節(jié)的高尚品質(zhì)，和雕刻在石景上的韻字互相烘托。石景前面分別用觀音竹球、佛肚竹球、一米高方竹進(jìn)行點綴，宣染竹子的氣氛，營造石景的生態(tài)景觀；石景背后用玉韻竹、黃金間碧玉竹及佛肚竹的竹葉來襯托“竹韻”的內(nèi)涵，讓茂盛的竹葉來表示竹子的韻味；周邊是在小佛肚竹環(huán)抱下的紫美人竹，竹以黑為美，紫色柔和發(fā)光，竹枝修長，竹葉飄灑，雍容高貴的紫美人竹在小佛肚竹的襯托下，顯示高昂的氣勢，有溫馨的觀感，讓背后高大參天的大樹暗然失色，把“竹韻”表達(dá)得淋漓盡致。

4. 總結(jié)

綠竹櫛風(fēng)沐雨，心有靈犀。月照有清影，風(fēng)吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣。以竹為友，以竹為師，會使人悟天地之正氣，育崇高之美德，激人生之理想。竹類植物正符合造園要求自然、純樸的潮流，是古往今來園林中很好的綠化植物。從這些年來竹類植物在中國園林中的運用來看，在城市樓盤竹文化景觀中的應(yīng)用、在風(fēng)景名勝區(qū)竹海旅游景觀中的應(yīng)用、在別墅區(qū)以竹韻為主題景觀中的應(yīng)用是竹類植物今后在中國園林景觀中應(yīng)用的總趨勢。

5. 結(jié)束語

事實勝于雄辯，竹類植物正以其颯爽的英姿向前大步邁進(jìn)，我們相信，沒有什么力量能夠阻擋中國歷史前進(jìn)的腳步，也沒有什么力量能夠阻擋竹類植物在中國園林歷史中永恒的延伸！

參考文獻(xiàn)：黃盛林《竹資源開發(fā)利用技術(shù)與竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略》 銀聲音響出版社

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