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石鼓書院vi設(shè)計(jì)（石鼓書院建筑）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-06 01:37:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

衡陽有哪些好看好玩的地方
衡陽市區(qū)好玩的地方有哪些
石鼓書院作文300字
中國(guó)四大書院
湖南衡陽有什么好玩的地方

石鼓書院vi設(shè)計(jì)（石鼓書院建筑）

衡陽有哪些好看好玩的地方

衡陽著名的旅游景點(diǎn)。
衡陽著名的旅游景點(diǎn)有：
1、南岳衡山：我國(guó)五岳名山之一，位于湖南省衡陽市境內(nèi)，七十二群峰，層巒迭嶂，氣勢(shì)磅礴；
2、石鼓書院：始建于公元810年，迄今已有1200年的歷史；
3、衡陽植物園：總面積3136畝，是一座融科研，科普，觀賞和游憩為一體的多功能濕地公園；
4、來雁塔：與回雁峰對(duì)峙，寓雁有來回，故名為來雁塔，該塔興建的目的是用以導(dǎo)航，類似今日的航標(biāo)燈塔；
5、虎形山公園：虎形山公園植被保存較好，為湖南省詩意浪漫休閑勝地。

衡陽市區(qū)好玩的地方有哪些

石鼓書院作文300字

石鼓書院是一座歷史悠久的古建筑,位于湘江的一個(gè)小島——石鼓山上,因山得名.是“衡陽八景”之一,更是家鄉(xiāng)衡陽的一張“城市名片”.
　　初冬的石鼓書院仍舊是一番綠意盎然的景象.剛一邁進(jìn)書院前的石鼓廣場(chǎng),就看見一棵高大的銀杏樹.據(jù)說這棵樹已生長(zhǎng)600多年,但依然枝繁葉茂.把頭一低,就見到了一本巨大的石書,石書有一人多寬,兩人多長(zhǎng),上面鐫刻著的是宋代理學(xué)大師朱熹先生寫的《石鼓書院記》.繞過石書,往前走,就會(huì)看到一個(gè)巨大的石鼓.石鼓像一個(gè)浮在江面的箱子,四周濺起了“浪花”,石鼓上有七位曾在石鼓書院講過學(xué)的文人的雕塑.他們神態(tài)不一,有的正低頭沉思,仿佛沉浸在美麗的石鼓風(fēng)景
中；有的正凝神遠(yuǎn)眺,像是在向過往的游人講述石鼓的悠久歷史.
　
　進(jìn)入石鼓書院,需先經(jīng)過禹碑亭.亭中的禹碑是新刻的,曾聽老師說過,禹碑上文字叫作“蝌蚪文”.嘿嘿,你別說,這碑上的字一個(gè)個(gè)還真像小蝌蚪呢.再往前走,我們來到了山門,門額上“石鼓書院”這四個(gè)大字在陽光的照耀下熠熠生輝.山門兩側(cè)懸掛的門聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”.
　
　一進(jìn)山門,我們就能看見一面大石鼓.這面石鼓經(jīng)過風(fēng)吹雨淋,已經(jīng)日漸斑駁,上面的花紋都有些看不清晰了.觸摸著這面大鼓,仿佛敲響了歷史的鼓點(diǎn),聽,鼓聲越來越近了,越來越響了……與山門相連的四間廊房是書舍.書舍里面展示了古人讀書習(xí)字的案桌、凳子等學(xué)習(xí)生活用具.他們寒窗苦讀、秉燭夜談的情景仿佛歷歷在目.
　
　拾級(jí)而上,映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像.他神情嚴(yán)肅,像是在告誡我們,做人要“已所不欲,勿施于人”.我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠了一躬!孔子身后這座雕梁畫棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀樓.大觀樓的一樓是一間學(xué)堂,曾經(jīng)是“七賢”講學(xué)的地方,里面的桌椅還是按照當(dāng)時(shí)的位置擺放著.我們真想上去坐一坐,感受一下文人的風(fēng)韻,沾一沾他們的靈氣!二樓是專門用來藏書的.雖然那些書籍都已被收藏,但我們仿佛還能聽見古人那和著漁歌的朗朗讀書聲.

石鼓書院vi設(shè)計(jì)（石鼓書院建筑）

中國(guó)四大書院

　　包括：衡陽石鼓書院,江西九江廬山白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書院、河南商丘應(yīng)天書院.石鼓書院為中國(guó)四大書院之首，位于國(guó)家歷史文化名城、湖南省第二大城市石鼓書院始建于唐元和五年，迄今已有1200年歷史。書院主要建筑有武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、合江亭、禹碑亭、敬業(yè)堂、欞星門、朱陵洞等。蒸水出環(huán)其右，湘水挹其左，耒水橫其前，三水匯合，浩浩蕩蕩直下洞庭。而石鼓正當(dāng)其中，橫截江流，秦然若素?！昂庵莅司啊庇小笆慕藉\繡華”、“朱陵洞內(nèi)詩千首”、“青草橋頭酒百家”三景集聚于此。石鼓書院立有高約兩米石鼓。晉時(shí)庚仲初《觀石鼓書》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》則載：“具有石鼓高六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴則有兵革之事?！笔纳骄屯Π?，風(fēng)景奇異，歷有湖南第一名勝之稱。名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國(guó)六朝的千年學(xué)府，書院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學(xué)易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運(yùn)、曾熙等人在此執(zhí)教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯、朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、陳宗契、王夫之、曾國(guó)藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響的名人。諸葛湖南衡陽石鼓書院亮、羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?，其狀蔚為壯觀。作為宋代四大書院之首，湖湘文化的重要發(fā)祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在我國(guó)書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉，鼓響衡陽岳震南天”！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日寇炮火。2006年6月，衡陽市政府重修石鼓書院。石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名?！?另一說，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。山北面有一石洞，名為“朱陵后洞”，《水經(jīng)注》上說“有石鼓六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴，則有兵革之事”，意思是說如果在“朱陵后洞”內(nèi)聽到湘江水的鳴叫，就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”、“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。三國(guó)時(shí)期，建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長(zhǎng)沙、桂陽三郡軍賦。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯廟”（據(jù)《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”【祠內(nèi)有張南軒書《武侯祠記》（楷書體書），此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失】。唐貞觀時(shí)期（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為游覽勝地，題“東崖”、“西溪”四字，刻于東西岸壁上；天寶年（742～755）間，著名道士董奉先在“朱陵后洞”棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩中有“更憶衡陽董煉師”之句；懶殘和尚常來洞棲息，又名朱陵仙洞；“詩圣”杜甫大歷4年（769）3月中旬和大歷5年夏兩度到達(dá)衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開，曾在此留詩數(shù)首。當(dāng)杜甫第二次離開衡州城，便病故于耒水旁的方田驛（今耒陽市高爐鄉(xiāng)龍王廟），時(shí)年59歲。德宗貞元3年（787），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東面建一涼亭，取名為“合江亭”。順宗永貞元年（805）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請(qǐng)韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》“紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾?！?，后人建“綠凈閣”以此為紀(jì)念韓愈。地以人傳，石鼓名聲大振，成為后世文人騷客“朝圣”之地。憲宗元和年間（806-820），有“唐代八大詩人之一”美譽(yù)的衡州刺史呂溫，任期間又對(duì)合江亭進(jìn)行擴(kuò)建裝修；衡陽秀才（唐朝，秀才為最高榮譽(yù)，相當(dāng)于現(xiàn)在“院士”）李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之，并作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。宋代太平興國(guó)2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學(xué)田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國(guó)初時(shí)嘗賜敕額”。《國(guó)朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻(xiàn)通考賜額在太宗太平興國(guó)二年，與朱子記國(guó)初者合”）；宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書院內(nèi)開堂講學(xué)、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。宋仁宗景佑2年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時(shí)，他將石鼓書院的故事上報(bào)給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨(dú)享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)與睢陽（又名應(yīng)天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國(guó)著名的四大書院之首。當(dāng)時(shí)全國(guó)許多名流都至此講學(xué)；如文學(xué)家蘇軾、理學(xué)鼻祖周敦頤等……。孝宗淳熙14年（1187）理學(xué)大師朱熹、張栻在此講學(xué)，朱熹作《石鼓書院記》；張栻在亭中立碑，親書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》，后人將此鐫制成石碑，置于石鼓書院內(nèi)，名曰“三絕碑”。仁宗慶歷4年（1044）石鼓書院成為衡州路的官辦學(xué)府，有正式教授1人，主要“以經(jīng)術(shù)教導(dǎo)”學(xué)生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時(shí)，作詩《合江亭》：“天上名鶉尾，人間說虎頭。春風(fēng)千萬曲，合水兩三洲?！?；諄照十二年(1185)，部使者潘田青(一作疇)就原址建屋數(shù)間，榜以鼓額,“將以俟四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者居之”，未竟而去。提刑宋若水繼成，奉先圣先師之像，集國(guó)子監(jiān)及本道諸州印書藏其中。請(qǐng)朱嘉作記，誡諸生勿為科舉功名所亂,而要辨明義利，有志“為己之學(xué)”。時(shí)戴溪為山長(zhǎng)，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》3卷。七年林田井學(xué)教授兼山長(zhǎng)凡三年，“補(bǔ)葺經(jīng)創(chuàng)”，鼎新書院，并刊大字本《尚書全解》40卷。南宋開慶元年(1259)，書院毀于兵火。景定元年(1260)提刑俞琰(一作俞炎)命山長(zhǎng)李訪“掃地更新”，“盡復(fù)舊觀”，增辟園圃，仰高樓，取明德新民文章，為諸生丕揚(yáng)其義，絕響再聞，士風(fēng)作振”。提刑黃斡又置田35畝，“以贍生徒”。宋末著名音樂家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟于湘江上，創(chuàng)作出“瀟湘水云(霧)”這首著名的琴曲。元朝，繼續(xù)辦學(xué)。然其田于至元十九年(1292)為靈巖寺僧強(qiáng)占，經(jīng)鄧大白、王復(fù)、康莊、程敬直等歷任山長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)62年?duì)幵A，才得歸還。元末又毀于兵火。明清時(shí)石鼓書院不斷擴(kuò)大，明永樂十一年(1413)，知府史中重修書院以待旅游學(xué)者，設(shè)禮殿祭祀孔子，乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年(1509)葉釗為山長(zhǎng)，講圣賢身心之學(xué)、道德之首，剖晰疑義、闡發(fā)幽微“時(shí)學(xué)者翕然云從”。哲學(xué)家、教育家、書法家湛若水至?xí)褐v論“體認(rèn)”之學(xué)，理學(xué)家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡“良知”之說。二十八年，知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益“過氏之地”，乃重整書院，訂立規(guī)約，以學(xué)文敦行、辨聲慎習(xí)、等倫常、識(shí)仁體訓(xùn)士，刊《說經(jīng)札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等，“忘倦”達(dá)4年(1549-1552)。又請(qǐng)趙大洲、皮鹿門等“海內(nèi)名公”講學(xué)其中，諸士環(huán)聽，“宛然一鄒魯洙泗之夙也?！?。著名地理學(xué)家徐弘祖在其《徐霞客游記》中對(duì)石鼓的景色有詳細(xì)描述；萬歷四十的(1612)巡撫記事，觀察鄧云霄大修書院，以“鑄士陶昆”、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規(guī)模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風(fēng)雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他“殿祠號(hào)舍，罔不完葺”，規(guī)模極一時(shí)之盛，崇禎十五年提學(xué)高世泰修葺。青年時(shí)的王船山更是多次寫詩詞頌揚(yáng)石鼓書院。明朝末年，書院再次毀于兵火。清世祖順治經(jīng)略大臣洪承疇，將石鼓書院作為軍事指揮所。同年偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭，申請(qǐng)重建石鼓書院，衡陽縣知縣余天溥具體負(fù)責(zé)修復(fù)工程。此時(shí)，山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。石鼓書院為清政府允許恢復(fù)的第一家書院，這一時(shí)期，書院科舉化，石鼓書院成為傳授舉業(yè)、培養(yǎng)科舉人才的基地?？滴跗吣?1668)，知府張奇勛擴(kuò)建號(hào)舍20余間，“拔衡士之雋者肄業(yè)其中，每月兩試之，士風(fēng)稱最盛”。二十八年，知府崔鳴捐俸“增其所未備”、“督率師徒援古證今，析疑問難”其中。時(shí)七賢祠、仰高、大觀二樓，敬業(yè)堂、留待軒、浩然臺(tái)、合江亭及東西齋房等、“日日髹、丹碧上聳、煥然巨觀”。山長(zhǎng)多一時(shí)之選，如陳正雅、余廷松、林學(xué)易、易廷彥、羅瑛、皆湖南名進(jìn)士，然所援多為科舉之業(yè)。咸豐3年（1853）9月～咸豐4年正月（1854），曾國(guó)藩、彭玉麟在衡州創(chuàng)建湘軍水師，駐石鼓，石鼓書院附近的水面成為中國(guó)近代海軍的搖籃。清光緒二十八年（1902年），石鼓書院改為衡陽官立中學(xué)堂，清光緒三十年（1904年），改為湖南南路師范學(xué)堂；民國(guó)時(shí)期，相繼改為“衡郡女子職業(yè)學(xué)?！焙汀昂鲜×⒌谌龓煼秾W(xué)?！保ê先龓煟?，后由于石鼓山無法滿足新型學(xué)校要求，學(xué)校被遷移至金鰲山；此時(shí)，石鼓書院便成為供人游覽、祈祀的風(fēng)景文化名勝。 1944年7月，石鼓書院原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，在震驚中外的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中被于日軍焚毀。故址內(nèi)還有唐、明、清碑刻多處。 1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時(shí)，要求恢復(fù)衡陽的名勝古跡，諸如石鼓書院、回雁峰等。當(dāng)時(shí)的市委市政府限于歷史條件，僅培植了樹木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復(fù)當(dāng)時(shí)的建筑和陳列。 1998年，國(guó)家郵政部發(fā)行“古代書院”即宋代四大書院郵票時(shí)，事先曾來石鼓書院實(shí)地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之。 2009年，石鼓書院特種郵票首發(fā)式在湖南省衡陽市石鼓書院廣場(chǎng)舉行。中國(guó)郵政集團(tuán)公司發(fā)行的“古代書院（二）”特種郵票共有4枚，分別為湖南的石鼓書院、江蘇的安定書院、江西的鵝湖書院、海南的東坡書院，每枚郵票面值1．20元，由當(dāng)代中國(guó)著名的國(guó)畫大師范曾和著名畫家鄒玉利設(shè)計(jì)，以國(guó)畫形式表現(xiàn)。
　　石鼓書院概貌
　　石鼓書院經(jīng)過近十次的重修，在修葺的過程中，盡量保持其原貌，現(xiàn)在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。始入石鼓書院，穿過大門，走過長(zhǎng)廊，映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對(duì)聯(lián)：“蝌蚪成點(diǎn)通，天地衍大文”，此聯(lián)為我國(guó)現(xiàn)代著名書法家史穆所題，在禹碑亭中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，禹碑為大禹治水功成在南岳衡山岣嶁峰所刻，最早見于東漢趙曄所撰《吳越春秋》，其后史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建于明萬歷九年（1581），位于石鼓山南面。明代楊慎為禹碑作釋文亦置于此。穿過禹碑亭，來到石鼓書院二門前，只見篆書對(duì)聯(lián)“名修千佛上；至味五經(jīng)中”于門上，石鼓山與道教文化有頗深淵源，后建立石鼓書院以“四書五經(jīng)”作為正統(tǒng)教育教材，這幅對(duì)聯(lián)是對(duì)石鼓書院的真實(shí)寫照。透過二門，看到眼前有兩個(gè)祠堂，位居其右的為“武侯祠”，位于左的為“李忠節(jié)公祠”，武侯祠和李忠節(jié)公祠與石鼓書院都沒有很多聯(lián)系，但是由于這兩位英雄的事跡都發(fā)生在石鼓山，遂將其移至石鼓書院。岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設(shè)講堂5間,齋室52間。宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。當(dāng)時(shí)書院學(xué)生正式定額六十余人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵(lì)。,賜“岳麓書院”題額,于是“書院稱聞天下,鼓簡(jiǎn)登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。
　　湖湘學(xué)派
　　著名理學(xué)家張栻主持岳麓書院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書院學(xué)習(xí)過。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來書院研習(xí)理學(xué)問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書院。,朱熹曾兩次來此講學(xué),當(dāng)時(shí)學(xué)生達(dá)千人,從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽(yù),幾與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書院政策?？滴醵模?687）御書“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。清代的岳麓書院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。
　　千年學(xué)府
　　清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。書院大門橫匾“岳麓書院”四個(gè)大字,兩邊對(duì)聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書院記》。麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
　　[編輯本段]河南登封嵩陽書院
　　書院簡(jiǎn)介
　　嵩陽書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。
　　書院學(xué)制
　　嵩陽書院學(xué)制，在我國(guó)有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學(xué)堂以后書院制才被廢除。教學(xué)特點(diǎn)：嵩陽書院在我國(guó)教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其特點(diǎn)主要是：1、書院既是教育教學(xué)的機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機(jī)關(guān)，實(shí)行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、書院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)進(jìn)行講會(huì)，開展?fàn)庌q。3、書院的教學(xué)，實(shí)行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。4、書院以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。
　　名家輩出
　　嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國(guó)古代的高等學(xué)府。宋初，國(guó)內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個(gè)安靜的地方聚眾講學(xué)。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜?，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號(hào)稱“二程”的程頤，程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年，對(duì)學(xué)生一團(tuán)和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來實(shí)歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感?？滴跣撩?，全省在開封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，僅登封就中了五個(gè)。名儒景冬，就這于嵩陽書院，中進(jìn)士后，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨(dú)厚的師資條件，聲名大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。
　　書院珍寶
　　院內(nèi)的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。關(guān)于將軍柏樹齡一直是個(gè)神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國(guó)現(xiàn)存最古最大的柏樹。細(xì)心的游人會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個(gè)“先入為主”的傳說，動(dòng)人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時(shí)，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的游人都要提及這個(gè)問題。在民間，“智立唐碑”這個(gè)充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。嵩陽書院在我國(guó)歷史上以理學(xué)著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚(yáng)古今。山巒環(huán)拱、溪水長(zhǎng)流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀(jì)故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。
　　千年道場(chǎng)
　　嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所。宋仁宗景佑二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000多冊(cè)。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國(guó)古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。嵩陽書院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周圍多個(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
　　[編輯本段]河南商丘應(yīng)天書院
　　應(yīng)天書院，又名睢陽書院、南京書院。位于商丘縣城南。因?yàn)樯糖鹪谔乒┓Q為睢陽，北宋景德三年升為應(yīng)天府，大中祥符七年又升格為南京，為當(dāng)時(shí)四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會(huì)。宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。應(yīng)天書院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時(shí)楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時(shí)，又于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)院。后該書院在曹誠(chéng)等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。宋仁宗初年，著名文學(xué)家晏殊出任應(yīng)天知府，聘請(qǐng)著名學(xué)者王洙為書院“說書”，王洙博學(xué)多才，應(yīng)天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年，應(yīng)天府書院改為府學(xué)，晏殊又聘請(qǐng)因服喪而退居睢陽的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府書院，是中州的一大學(xué)府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊（晏殊）始?！睆拇笾邢榉院蟮亩嗄觊g，應(yīng)天府書院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見其止”。明正德六年遷城，應(yīng)天書院也遷往今地——城內(nèi)中山東二街路北?，F(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。

湖南衡陽有什么好玩的地方

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