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園林美的內(nèi)容包括（園林美的內(nèi)容包括哪些方面）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 10:44:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 145 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于園林美的內(nèi)容包括（園林美的內(nèi)容包括哪些方面）的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、怎樣欣賞園林（從大方面到具體）
2、園林有哪些美的品質(zhì)會(huì)影響人們現(xiàn)在的生活
3、園林植物造景中的美學(xué)原則包括4個(gè)方面分別是？
4、園林都是包括什么呀

園林美的內(nèi)容包括（園林美的內(nèi)容包括哪些方面）

一、怎樣欣賞園林（從大方面到具體）

園林美的表現(xiàn)要素是眾多的。如整體布局美，主題形式美，造園意境美，章法韻律美，還有植物，材料，色彩，光，點(diǎn)，線，面等等。

1、造園意境美

中國古典園林區(qū)別于歐洲古典園林的最大特征之一，便是意境的創(chuàng)造。正如前文已經(jīng)談到的中西古典園林之不同的那樣，歐洲古典園林往往重幾何圖形的圖案美。

園林的山水，花木，建筑，盆景，都給人以美的感受。當(dāng)造園者把自己的情趣意向傾注于園林之中，運(yùn)用不同的材料，色，質(zhì)，形，統(tǒng)一和諧，連續(xù)，重現(xiàn)，對(duì)比，平衡，韻律變化等美學(xué)規(guī)律，剪取自然界的四季，晝夜，光影，蟲獸，鳥類等混合成聽覺，視覺，嗅覺，觸覺等等結(jié)合的效果，喚起人們的共鳴，聯(lián)想與感動(dòng)，才產(chǎn)生了意境。

中國古典園林受詩畫影響十分大。中國園林的意境是按自然山水的內(nèi)在的規(guī)律，用寫意的方法創(chuàng)造出來的，是“外師造化，中得心源”的結(jié)果。

2 、主題形式美

這種主題的形式美，往往是反映了各類不同園林的個(gè)性特征。園林主題的形式美，滲透種種社會(huì)環(huán)境等客觀因素，同時(shí)也強(qiáng)烈地反映了設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)意圖?；蛳笳鳈?quán)威，或造成宗教氣氛，純粹是觀賞，或具有幽靜閑適，典雅風(fēng)儒的獨(dú)樂園等多方面的傾向。主題的形式美與造園者的愛好，智力，包含力，創(chuàng)造力，甚至造園者的人格因素，審美理想，審美素養(yǎng)有密切的聯(lián)系。

3、章法與韻律美

我們說，園林是一種“靜”的藝術(shù)，這是與其它藝術(shù)門類相比較來說的，而園林中的韻律使園林空間充滿了生機(jī)勃勃的動(dòng)勢(shì)，從而表現(xiàn)出園林藝術(shù)中生動(dòng)的章法，表現(xiàn)出園林空間內(nèi)在的自然秩序，反映了自然科學(xué)的內(nèi)在合理性和自然美。

人們喜愛空間，空間因其規(guī)模大小及內(nèi)在秩序的不同而在審美效應(yīng)上存在著較大的差異。園林中一直有“草七分，石三分”的說法，這便是處理韻律的一種手法。組成空間的生動(dòng)的韻律和章法能賜予園林以生氣與活躍感，并且可以創(chuàng)造出園林的遠(yuǎn)景，中景和近景，更加深了園林內(nèi)涵的深度和廣度。

4 、點(diǎn)綴與裝飾美

以匾額，楹聯(lián)作為點(diǎn)綴與裝飾來構(gòu)成園林美中國古典園林必不可少的要素，它們能深化園林美的審美情韻，給人以游目騁懷的美感，這一傳統(tǒng)已由來已久。

西方園林中多以雕塑作為點(diǎn)綴與裝飾的內(nèi)容，中國古典園林卻以用聯(lián)見長。這些匾額對(duì)聯(lián)起了一定的引導(dǎo)作用，讀之令人領(lǐng)略景觀的意境，令人聯(lián)想萬千，從而深化審美層次。

總之，園林藝術(shù)綜合了各種藝術(shù)手段，它包括建筑，園藝，雕塑，工藝美術(shù)，人文環(huán)境等等綜合藝術(shù)。園林美的表現(xiàn)要素是多方面的，除以上的外，還有以功能為主的園內(nèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，游泳池，游戲機(jī)等，供休憩玩賞的長椅，涼亭，雕塑，草坪等等。只有依照審美法則，按照審美規(guī)律去構(gòu)建，才能達(dá)到令人滿意的種種美的效果。

二、園林有哪些美的品質(zhì)會(huì)影響人們現(xiàn)在的生活

第一，關(guān)于“美”的定義。

“ 美”的定義問題在西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)尤其是英美分析哲學(xué)美學(xué)中一直是一個(gè)主要的問題，并且已被認(rèn)為是一個(gè)沒有實(shí)體的自我循環(huán)的假命題?！懊馈钡亩x問題沒有實(shí)指，在我國亦有許多追隨認(rèn)同者，他們或認(rèn)為“美”不是一個(gè)自然客體，故不能采用像自然科學(xué)下定義的方式來加以界定，或認(rèn)為“美”屬于不可言說的東西。那么，到底“美”的含義可不可以界定、可不可以言說呢？回答應(yīng)該是確切的——“美”的含義不但可以界定、而且可以言說，美的哲學(xué)定義：美是具體事物的組成部分，是具體環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對(duì)人類的生存發(fā)展具有的特殊性能、正面意義和正價(jià)值，是人們?cè)诿芮薪佑|具體事物，受其刺激和影響產(chǎn)生了愉悅和滿足的美好感覺后，從具體事物中分解和抽取出來的有別于丑的相對(duì)抽象事物或元實(shí)體。

我們現(xiàn)在從四個(gè)方面來理解美的定義：

（一）“美”首先是指好的、正常正確、趨善、向上、進(jìn)步、適用的現(xiàn)實(shí)存在以及令人愉悅的現(xiàn)實(shí)存在?！懊馈笔蔷唧w的審美對(duì)象的某種屬性。無論人們通過什么途徑來感知美，也無論人們用什么樣的理性認(rèn)識(shí)來審美、評(píng)價(jià)美，都離不開具體的事物。

（二）“美”是一種感覺。一種令人愉悅的感覺。人們可以通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，或者重力、引力、磁場(chǎng)力，慣性等等來感知事物的美或不美。感覺美往往比較直接，趨于條件反射，感覺美相對(duì)于理性美來說并不一定是真美。感覺美相對(duì)于理性美來說雖然并不一定是真美，但是感覺美卻是美學(xué)研究較為重要的一部分，甚至有相當(dāng)一些較為有名的藝術(shù)大師認(rèn)為所謂“美”指的就是“美感”。研究美，欣賞美，享受美，創(chuàng)造美，當(dāng)然要研究美感。譬如說文學(xué)作品中的優(yōu)美詞語、視覺藝術(shù)給人的沖擊、振奮人心的交響樂、優(yōu)美的舞姿等等。

（三）“美”是人們對(duì)某種事物的理性認(rèn)識(shí)。譬如，環(huán)境美、心靈美、語言美、藝術(shù)美等的具體概念。理性美是一種深層次的美，它一般是通過人們的抽象思維，邏輯思維而歸納出來的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于人們的社會(huì)活動(dòng)和生活實(shí)踐具有很大的指導(dǎo)意義。

（四）“美”是一個(gè)具有很強(qiáng)抽象性的評(píng)判詞。就如我們說 “ 一”是一個(gè)具有很強(qiáng)抽象性的量詞一樣。美，作為一個(gè)評(píng)判詞，在不同的語言環(huán)境里有不同的含義。例如，某小姐長得很漂亮，我們可以稱其很“美”，如果某小姐長得雖不算很漂亮，但其生活工作條件很好，我們還可以說這位小姐很“美”。再譬如，有一塊石頭，奪天地之造化，具有一定的欣賞價(jià)值，我們稱其很“美”，而另一塊石頭，雖不具備欣賞價(jià)值，但其形狀、大小，在砌墻的時(shí)候剛好適用，瓦工師父不由地嘆曰“真美”。這兩個(gè)例子，充分說明了美作為一個(gè)評(píng)判詞的很強(qiáng)的涵蓋性以及抽象性。

其次，“美”的本質(zhì)、所指和形態(tài)。

1、美的本質(zhì)

美學(xué)研究的一個(gè)根本理論問題。在西方美學(xué)史上，關(guān)于美的本質(zhì)的理論眾說紛紜，但從哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)看，基本上不外兩種：一種從客觀物質(zhì)的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。馬克思主義主張從人對(duì)客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐改造中去尋找美的根源。

2、美的所指是：即事物美的屬性、美感享受和人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

事物美的屬性是一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)的美，我們可稱之為屬性美。人們對(duì)事物美的屬性的認(rèn)識(shí)是一種意識(shí)形態(tài)的美。我們可稱之為概念美。屬性美和概念美有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。屬性美和概念美是美學(xué)學(xué)術(shù)研究的主題。美感享受是一種現(xiàn)實(shí)存在，屬于現(xiàn)實(shí)形態(tài)的美。

屬性美是人們感知美、認(rèn)識(shí)美評(píng)價(jià)美的本源.。無論人們通過什么途徑來感知美，也無論人們用什么樣的理性認(rèn)識(shí)來審美、評(píng)價(jià)美，都離不開具體的事物?？陀^存在的事物我們稱之為審美的客體或?qū)徝缹?duì)象，而人自身則是審美的主體。離開了具體的事與物，我們就無從感知美、認(rèn)識(shí)美、評(píng)判美。

概念美是一種意識(shí)形態(tài)的美，它和“美”的概念，不是一回事。概念美是人們通過抽象思維、邏輯思維，從某種事物或某一類事物總結(jié)概括歸納出來的理性認(rèn)識(shí)。概念美可以有無數(shù)條，譬如，環(huán)境美、心靈美、語言美、藝術(shù)美等的具體概念。概念美是一種深層次的美，對(duì)于人們的社會(huì)活動(dòng)和審美實(shí)踐具有很大的指導(dǎo)意義

3、美的形態(tài)

美的普遍本質(zhì)的各種具體表現(xiàn)形態(tài)，包括社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等等。

社會(huì)美

經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。它包括人物、事件、場(chǎng)景、某些勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品等的審美形態(tài)，是社會(huì)實(shí)踐的直接體現(xiàn)。

自然美

社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性是指自然美的根源在于實(shí)踐。自然性指自然的某些屬性、特征，即人的感官所能辨認(rèn)的或?qū)嵺`中肢體所能運(yùn)用的那些自然原有的感性形式，它們是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)側(cè)重于形式，以自然的感性形式直接喚起人的美感，它和社會(huì)功利的聯(lián)系較為曲折。

藝術(shù)美

藝術(shù)美是生活和自然中的審美特征的能動(dòng)反映，是審美意識(shí)的集中物態(tài)化形態(tài)。藝術(shù)美作為美的高級(jí)形態(tài)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，但并不等于現(xiàn)實(shí)，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。它包括兩方面：藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)；藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)，是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。它的特征在于具有審美功能，能給人以在現(xiàn)實(shí)生活中難以獲得的最為純粹的美的愉悅和享受。

以上是我們從理論和抽象上認(rèn)識(shí)和了解美，那么接下來我們就應(yīng)該從具體的實(shí)際了解認(rèn)知美，而風(fēng)景園林的美作為美的一種具體形式，我們想它的美之于我們的生活我們是深深體會(huì)得到的。下面我們就來談?wù)劕F(xiàn)實(shí)中風(fēng)景園林的美的品質(zhì)對(duì)于我們?nèi)祟惿畹糜绊?，而在此之前我們先要了解一下所謂的園林美。

所謂園林美是指應(yīng)用天然形態(tài)的物質(zhì)材料，依照美的規(guī)律來改造，改善或創(chuàng)造環(huán)境，使之更自然，更美麗，更符合時(shí)代社會(huì)審美要求的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。園林美實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)美。藝術(shù)是生活的反映，生活是藝術(shù)的源泉。這決定了園林藝術(shù)有其明顯的客觀性。從某種意義上說，園林美是一種自然與人工，現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)相結(jié)合的融哲學(xué)，心理學(xué)，倫理學(xué)，文學(xué)，美術(shù)音樂等于一體的綜合性藝術(shù)美。園林美源于自然美，又高于自然美。正如歌德說的：“既是自然的，又是超自然的?！?/p>

園林藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的藝術(shù)。其審美功能往往超過了它的實(shí)用功能，是以游賞為主的。

園林美具有諸多方面的特征，大致歸納如下：

1 、園林美從其內(nèi)容與形式統(tǒng)一的風(fēng)格上，反映出時(shí)代民族的特性，從而使園林美呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性

2、園林美不僅包括樹石，山水，草花，亭榭等物質(zhì)因素，還包括人文，歷史，文化等社會(huì)因素，是一種高級(jí)的綜合性的藝術(shù)美。

3 、園林審美具有階段性

總之，園林美處處存在。正如羅丹所說，世界上“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。

園林美的表現(xiàn)要素是眾多的。如整體布局美，主題形式美，造園意境美，章法韻律美，還有植物，材料，色彩，光，點(diǎn)，線，面等等。具體來說又可包括以下幾個(gè)方面。

1、造園意境美

2 、主題形式美

3、章法與韻律美

4 、點(diǎn)綴與裝飾美

三、園林植物造景中的美學(xué)原則包括4個(gè)方面分別是？

1.植物造景的多樣統(tǒng)一性

客觀存在的事物是千變?nèi)f化、豐富多彩的,它們之間往往會(huì)形成相互依存、相互聯(lián)系的有機(jī)整體,存在著多樣與統(tǒng)一關(guān)系。多樣與統(tǒng)一即變化與統(tǒng)一,是進(jìn)行植物造景的基本要求。在植物造景中,運(yùn)用統(tǒng)一的原理主要體現(xiàn)在配置的植物在樹形、體量、色彩、線條等方面要具有一定的相似性或一致性,給人以統(tǒng)一的感覺。凡是同一樹種成片栽植,最易形成統(tǒng)一的氣氛。在風(fēng)景園林規(guī)劃中常用單一樹種大量種植形成氣勢(shì)恢宏的景觀以震撼人的心靈,如竹林、竹海景觀。

2.植物造景的協(xié)調(diào)性

比例是人們?cè)谌粘；顒?dòng)中,通過對(duì)自然事物的總結(jié)抽象出來的能滿足視覺要求的具有協(xié)調(diào)性的物與物的大小關(guān)系,因而具有美的觀賞效果。按照比例協(xié)調(diào)的原理,一般體量較大、立面莊

嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近,要選干高枝粗、樹冠開展的樹種,如南京中山陵兩側(cè)用高大的雪松與雄偉莊嚴(yán)的陵墓相協(xié)調(diào);在結(jié)構(gòu)細(xì)致、玲瓏、精美的建筑物四周,要選栽一些葉小枝纖、樹冠致密的樹種,如在南京總統(tǒng)府煦園的周圍就配置了諸如黃素馨、杜鵑、迎春、山茶、闊葉麥冬、沿階草等植物,把煦園四周點(diǎn)綴得精致無比,如同小家碧玉般。

3.植物造景的對(duì)比性

對(duì)比是指事物正反對(duì)立因素之間的一種并列組合關(guān)系。用差異和變化的配置手法可產(chǎn)生對(duì)比的效果,對(duì)比美具有強(qiáng)烈的醒豁作用,容易成為視覺中心點(diǎn),起到造型活躍的作用。在不斷對(duì)比總結(jié)過程中就產(chǎn)生了知識(shí),形成了愉悅的心理。在植物配置中常用對(duì)比的手法來烘托氣氛、突出主題或引導(dǎo)游人視線。運(yùn)用色彩構(gòu)圖中對(duì)比色產(chǎn)生的原理,色彩對(duì)比強(qiáng)烈時(shí),可創(chuàng)造跳躍、新鮮、醒目的效果。如樟樹、法國冬青、龍柏等綠色品種配以紫葉李、紅葉碧桃、紅花繼木等紅色系品種;修剪成形的龍柏綠籬、海桐球等與紅花繼木、金葉女貞等相互搭配都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果,給人以興奮、熱烈或奔放的感受。園林中往往以常綠樹

4.植物造景的意境美

在植物造景中運(yùn)用植物的總體布局、空間組合、體形線條、比例、色彩、質(zhì)感等造型藝術(shù)語言,構(gòu)成特殊的藝術(shù)形象使人們產(chǎn)生聯(lián)想和回味、并借此暗暗流露出其豐富的精神內(nèi)涵。植物造景的意境創(chuàng)造往往是人們借助于植物抒發(fā)情懷,寓情于景。比如竹子?jì)染晖π?、四?p>

常青;雪壓不垂、風(fēng)吹不折;風(fēng)來自成清籟,雨打更發(fā)幽韻;尤其是它那“未曾出土先有節(jié),縱凌云處也虛心”的氣節(jié)更為人所稱道。庭園點(diǎn)竹,令人頓感情調(diào)高雅,精神愉悅;竹海的疏而不漏、隔而不斷,更是令人心曠神怡。

四、園林都是包括什么呀

園林

園林在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。

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