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語文課程性質(zhì)在課堂上的運(yùn)用（語文課程性質(zhì)在課堂上的運(yùn)用有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 13:50:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1210

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于語文課程性質(zhì)在課堂上的運(yùn)用的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用是什么?
2、語文教學(xué)研究認(rèn)識語文課程性質(zhì)有何意義
3、語文學(xué)科的性質(zhì)主要有哪些
4、語文課程性質(zhì)的認(rèn)識

語文課程性質(zhì)在課堂上的運(yùn)用（語文課程性質(zhì)在課堂上的運(yùn)用有哪些）

一、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用是什么?

語文課程的性質(zhì)和地位

一、題解：全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)

1992年頒布的語文...《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。...

九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)

課程性質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)：...語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要性。課程的基本理念：1.全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。...

二、語文教學(xué)研究認(rèn)識語文課程性質(zhì)有何意義

語文課程的基本性質(zhì)：1、語文是人類最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.首先是人類獨(dú)有的區(qū)別于世間一切生命的交往工具；但又不僅僅是工具和載體,其本身就是人類文明和世界文化的組成部分； 2、工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn).人文,泛指一切與人類切身利益有關(guān)的社會科學(xué)和文化藝術(shù)等.這種工具性和人文性統(tǒng)一的提法更準(zhǔn)確、更寬廣,更深刻.言語技能的獲得,創(chuàng)新思維的超越,文化內(nèi)涵的豐富,使語文課程更貼近整體素質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶.

三、語文學(xué)科的性質(zhì)主要有哪些

首先，我們從語文學(xué)科教育的任務(wù)上看。語文學(xué)科的主要任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生的基本的語文素質(zhì)。語文素質(zhì)是什么呢？用韋志成教授的話就是：“能正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，積累了豐富的語言材料，具備熟練的語文交際能力和深厚的語言文化，即民族文化。”（《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》）這里的語文素質(zhì)，一言以概之，即語言素質(zhì)。在中小學(xué)學(xué)生所學(xué)的學(xué)科中，惟有語文學(xué)科把培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)當(dāng)作根本任務(wù)和目的。對此，韋志成教授在其《教學(xué)語言論》一書中還有更明確的闡述?！罢Z文學(xué)科是一門教學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的學(xué)科，教學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字，會用口頭語言和書面語言表情達(dá)意，達(dá)到掌握語文這門工具之目的。”“語文學(xué)科教學(xué)的實(shí)質(zhì)：以語文教科書為書面目標(biāo)語言為范例，以教師教學(xué)語言為口頭目標(biāo)語言為榜樣，以學(xué)生的語言訓(xùn)練為主線，以聯(lián)系生活之用語言為根本達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、形成語文素質(zhì)的目的?！薄罢Z文學(xué)科教學(xué)的目的是：教學(xué)生熱愛祖國的語言文字，能正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，提高他們的語文素質(zhì)，以適應(yīng)社會運(yùn)用語言交際的需要?！睋?jù)此，我們可以得出結(jié)論，語言不僅是語文學(xué)科教學(xué)的立足點(diǎn)，而且也是語文學(xué)科教學(xué)的歸屬。

其次，從語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容來看?！罢Z文課程的主要學(xué)習(xí)材料是母語文字語言及母語文字語言構(gòu)造的文章。”語文教材中無論是文學(xué)作品，還是一般性文章，都以語言為表現(xiàn)手段和表達(dá)形式，不過風(fēng)格各異而已。區(qū)培民先生把這種區(qū)別進(jìn)行了辨析。他在《語文教師課堂行為系統(tǒng)論析》一書中指出：“語文課程的教材文本語言基本分屬兩類：一類是邏輯語言，一類是藝術(shù)語言，它們分別位于日常語言的兩側(cè)。前者構(gòu)成說明文、議論文等文體的主要語言，后者則是記敘文：小說、文藝性散文及詩歌的通行語言，在報(bào)告文學(xué)、雜文、劇本中，藝術(shù)語言亦占較大比例?！笨梢姡Z言是構(gòu)成語文教材的基本材料。之所以在語文教材中選文不同，主要是要學(xué)生掌握不同文體的不同語言風(fēng)格。這一點(diǎn)，就把語文學(xué)科與政治、歷史、地理等區(qū)分開來。

第三，從語文學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐來看，語言性也體現(xiàn)得十分明顯。“言語―語言―言語”的模式，是古今中外人們學(xué)習(xí)母語的基本模式。這一模式道出了人類學(xué)習(xí)語言的一般規(guī)律。人類學(xué)習(xí)母語，都是從模仿他人的言語行為、言語作品開始，入學(xué)后逐漸學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法等方面的語言規(guī)則，最終用于自己的言語行為――聽、說、讀、寫之中。這里不愿辨析“言語”和“語言”的區(qū)別，只想說明，語言學(xué)習(xí)始終貫穿于人們學(xué)習(xí)母語的整個(gè)過程。從另一角度看，語文教學(xué)過程是從語言到學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，再到領(lǐng)會課文思想的過程。課文是語言的 *** 體，語文學(xué)科應(yīng)以語言教學(xué)為核心。因?yàn)樵趦?nèi)容、思想、語言這些矛盾中，語言的學(xué)習(xí)是“取得支配地位的矛盾的主要方面?！睕]有語言的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，領(lǐng)會課文思想顯然都是空虛的東西。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。這里順便提一下。思維和語言的關(guān)系也是這樣一種關(guān)系。

最后，語文教學(xué)實(shí)際上就是語言教學(xué)的藝術(shù)。為此，人們都十分重視語文教師教學(xué)語言和課堂語言的訓(xùn)練和提高。這也說明語言性是語文學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)。為此，區(qū)培民先生曾有這樣的精辟論述：“就語文課程人文目標(biāo)的達(dá)成而言，在師生共同面對的文本面前，如何把生機(jī)勃勃的意義從‘死’的文字中‘活化’出來感受、體認(rèn)其中的人文內(nèi)蘊(yùn)、精神氣息，便成為師生的共同課題。而精神資源的非傳習(xí)性則使教師被賦予了‘活化’的主導(dǎo)者的角色使命：‘教師要在這些具有文化意義的世界里通過自身的語言的表述進(jìn)行再創(chuàng)造’，‘將文字還原為言說，將死的文字轉(zhuǎn)化為活的語言’，這一言語行為‘并不是僅僅將無聲的文字變成有聲的文字而已――不是照本宣科，不是從語言（文字）到語言（口說），......>>

四、語文課程性質(zhì)的認(rèn)識

“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?span style="display:none">Sel創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

它揭示了語文最本質(zhì)的特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。

(1)語文是語言，語言是工具或交際工具，所以語文(學(xué)科)是工具性學(xué)科。

(2)語文是精神文化，精神文化具有人文性，所以語文(學(xué)科)是人文性學(xué)科。

(3)語文既是交際工具，又是人類文化的重要組成部分，所以語文(學(xué)科)是工具性與人文性統(tǒng)一的課程。這個(gè)觀點(diǎn)已被寫進(jìn)2001年頒發(fā)的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。

這三種理論都存在下面3個(gè)問題。

(1)這三種理論都把獨(dú)立于語文學(xué)科之外并先于語文學(xué)科而存在的語文混同于指稱語文學(xué)科的語文，把“語文學(xué)科的性質(zhì)是什么”偷換成“語文是什么屬性的學(xué)科”，然后便簡單機(jī)械地由語文有工具性或人文性推出語文學(xué)科是“工具性學(xué)科”、“人文性學(xué)科”或“工具性與人文性統(tǒng)一的課程”。這樣的思維方法豈不是太幼稚可笑了嗎?如果因?yàn)檎Z文是交際工具或者說有工具性，語文學(xué)科就成了工具性學(xué)科，那么，計(jì)算機(jī)學(xué)科豈不就成了“辦公助手性學(xué)科”?歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性學(xué)科”(因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子)?如果因?yàn)檎Z文是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學(xué)科說成是人文性學(xué)科，那么，政治、歷史、音樂、美術(shù)等許多學(xué)科的性質(zhì)同語文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?

(2)這三種理論都把人們約略明白的東西說得叫人一點(diǎn)也不明白。爭論語文學(xué)科的性質(zhì)是什么，無非是要弄清語文學(xué)科究竟是教學(xué)生掌握什么對象的課程，即語文教學(xué)的目的任務(wù)是什么。語文學(xué)科無非是教人識字、寫字、讀書和寫文章的課程，這是文盲都會脫口而出的?？墒乾F(xiàn)在把語文學(xué)科說成是“工具性學(xué)科”、“人文性學(xué)科”或“工具性與人文性統(tǒng)一的課程”，能夠說明語文學(xué)科究竟是教什么的課程嗎?這豈不是“你不說我倒明白，你越說我越糊涂了”嗎?

(3)這三種理論誰也沒有說清楚獨(dú)立于語文學(xué)科之外并先于語文學(xué)科而存在的語文和語言究竟是什么。說語文是語言，進(jìn)而說語言是工具或交際工具，這只是一種蹩腳的比喻，而不是科學(xué)的定義，它絲毫也沒有說明語文或語言之所以為語文或語言的本質(zhì)屬性，就像說電腦是助手或工作助手，絲毫也沒有說明電腦究竟是什么東西一樣。說語文是精神文化或人類文化的重要組成部分，同樣不能叫人明白語文究竟是什么，因?yàn)樘煜氯魏我婚T學(xué)問、任何一門課程的教學(xué)內(nèi)容都是精神文化或人類文化的重要組成部分，語文究竟是哪一種精神文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說基因是生命的重要組成部分，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?

以上就是關(guān)于語文課程性質(zhì)在課堂上的運(yùn)用相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。