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科學(xué)課程設(shè)置13個(gè)學(xué)科核心概念（科學(xué)課程的核心）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 08:30:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1024

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于科學(xué)課程設(shè)置13個(gè)學(xué)科核心概念的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、小學(xué)科學(xué)課程包括哪些方面
2、學(xué)科核心素養(yǎng)的概念
3、什么課程的核心內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)
4、學(xué)科中心課程理論的設(shè)置理念

科學(xué)課程設(shè)置13個(gè)學(xué)科核心概念（科學(xué)課程的核心）

一、小學(xué)科學(xué)課程包括哪些方面

新科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)主要內(nèi)容：

1、科學(xué)課程內(nèi)容

物質(zhì)科學(xué)

生命科學(xué)

地球與宇宙科學(xué)

技術(shù)與工程

2、課程基本理念

面向全體學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生提供合適的、公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

2.倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究。

3.保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲。

4.突出學(xué)生的主體地位。

教育部發(fā)布通知指出，2017年9月起，全國(guó)小學(xué)科學(xué)課程起始年級(jí)調(diào)整為一年級(jí)，也就是說，從2017年9月份開始，小學(xué)一年級(jí)就要開設(shè)科學(xué)課了。

通知要求小學(xué)一年級(jí)要單獨(dú)開設(shè)科學(xué)課，每周安排不小于1課時(shí)，三至六年級(jí)的課時(shí)數(shù)保持不變。新修訂的《義務(wù)教育教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也同時(shí)發(fā)布。

擴(kuò)展資料：

建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)最關(guān)鍵的要素是科技人才，而科學(xué)教育是培養(yǎng)科技人才的主要途徑。2017年1月19日，教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于印發(fā)〈義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉的通知》，這是自2001年頒布《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》16年后，正式發(fā)布義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《通知》的要求，今后的小學(xué)科學(xué)教育將有哪些變化呢？

變化之一：小學(xué)從一年級(jí)開始開設(shè)科學(xué)課，保障一二年級(jí)學(xué)生每周至少一課時(shí)，三至六年級(jí)的科學(xué)課學(xué)時(shí)保持不變。這不僅對(duì)于從小激發(fā)和保護(hù)兒童的好奇心和求知欲具有重要的意義，同時(shí)也與國(guó)際上K-12（從幼兒園到高中畢業(yè)）科學(xué)教育的主流一致。許多發(fā)達(dá)國(guó)家早在20世紀(jì)80年代至90年代，就從小學(xué)一年級(jí)開始開設(shè)科學(xué)課。

也就是說，從2017年秋季學(xué)期開始，我國(guó)一年級(jí)的小朋友們每周都將上至少一節(jié)科學(xué)課。同時(shí)，小學(xué)階段科學(xué)課時(shí)總量的增加也意味著課程內(nèi)容的擴(kuò)充，具體變化和效果還有待新版課程標(biāo)準(zhǔn)深入實(shí)施后一探究竟。

變化之二：科學(xué)教學(xué)實(shí)施方面注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐探究過程，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)了要增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)。基于科學(xué)教育研究專家諾曼·萊德曼教授的研究成果，真正的科學(xué)探究一定是從問題開始，探究過程以要解決的問題為主線開展。增強(qiáng)學(xué)生問題意識(shí)，就是要引導(dǎo)學(xué)生樂于發(fā)問、善于發(fā)問、提出可通過探究來回答的科學(xué)問題。單獨(dú)強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)，注重實(shí)踐探究過程，這些對(duì)于提升兒童的科學(xué)探究能力將起到重要作用。

變化之三：合理配置科學(xué)教師；加大經(jīng)費(fèi)投入，保證實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等需要。小學(xué)科學(xué)教師的師資問題是困擾我國(guó)小學(xué)科學(xué)教育的瓶頸，不少地區(qū)都面臨小學(xué)科學(xué)教師缺乏理科背景和職業(yè)發(fā)展受限的問題。而課程內(nèi)容的擴(kuò)充和實(shí)踐探究的強(qiáng)化很可能為一線小學(xué)科學(xué)教師帶來新的挑戰(zhàn)。

《通知》中指出要合理配置科學(xué)教師，對(duì)于加強(qiáng)小學(xué)科學(xué)教育師資具有重要的指導(dǎo)性意義，也是新的課程標(biāo)準(zhǔn)順利推進(jìn)實(shí)施的重要保障。這意味著，今后越來越多的孩子有專業(yè)的科學(xué)教師，而加大經(jīng)費(fèi)投入將能夠保證滿足孩子們開展科學(xué)實(shí)驗(yàn)的需要。

應(yīng)該說，《通知》對(duì)小學(xué)科學(xué)課程設(shè)置、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施及師資環(huán)境都做了明確的要求，必將引發(fā)小學(xué)科學(xué)教育的一系列變化。我們拭目以待，小學(xué)科學(xué)教育開啟新時(shí)代

參考資料：人民網(wǎng)_小學(xué)科學(xué)教育開啟新時(shí)代

二、學(xué)科核心素養(yǎng)的概念

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

緊緊圍繞立德樹人的根本要求，堅(jiān)持以人為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律，將科學(xué)的理念和方法貫穿研究工作全過程，重視理論支撐和實(shí)證依據(jù)，確保研究過程嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

充分反映新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，確保研究成果與時(shí)俱進(jìn)、具有前瞻性。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的原則：

1、堅(jiān)持科學(xué)性。緊緊圍繞立德樹人的根本要求，堅(jiān)持以人為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律，將科學(xué)的理念和方法貫穿研究工作全過程，重視理論支撐和實(shí)證依據(jù)，確保研究過程嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

2、注重時(shí)代性。充分反映新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，確保研究成果與時(shí)俱進(jìn)、具有前瞻性。

3、強(qiáng)化民族性。著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色。

參考資料來源：百度百科—中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

2017-02-09

三、什么課程的核心內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)

（現(xiàn)代課程）課程的核心內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)。

以科學(xué)知識(shí)為核心的課程體系的的教育思潮是科學(xué)教育思潮。產(chǎn)生于16世紀(jì)末17世紀(jì)初,興盛于19世紀(jì)后期,是在歐美國(guó)家得到廣泛傳播的一種教育思潮。代表人物主要有英國(guó)的斯賓塞、赫胥黎等?？茖W(xué)教育思潮引發(fā)了關(guān)于古典教育和科學(xué)教育的大討論,在形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論的爭(zhēng)論中,科學(xué)教育思潮抨擊傳統(tǒng)古典主義教育,強(qiáng)調(diào)和宣傳科學(xué)知識(shí)的價(jià)值，逐漸受到各國(guó)政府的重視,建立了以科學(xué)知識(shí)為核心的課程體系。

四、學(xué)科中心課程理論的設(shè)置理念

1. 4.什么是學(xué)科中心課程和兒童中心課程

1、學(xué)科中心課程，是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門學(xué)科中選擇合適的學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目，亦稱分科課程。

2、兒童中心課程理論是一種通過批判和超越赫爾巴特主義課程理論而建立和發(fā)展起來的課程理論，它徹底否定各種以學(xué)科主題為中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，主張以學(xué)生興正職、愛好、動(dòng)機(jī)、需要等為價(jià)值取向，以兒童社會(huì)活動(dòng)為中心來研制課程。它的代表人物，最著名的是杜威。

2. 新課程的四個(gè)基本理念是什么

新課程的四個(gè)基本理念是：

1、關(guān)注學(xué)生發(fā)展：

新課程的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念。這一理念首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上，即要按照課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)體系進(jìn)行有序教學(xué)，完成知識(shí)、技能等基礎(chǔ)性目標(biāo)，同時(shí)還要注意學(xué)生發(fā)展性目標(biāo)的形成。

其次，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研究課堂教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，體現(xiàn)學(xué)生主體，鼓勵(lì)學(xué)生探究，高效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

2、強(qiáng) *** 師成長(zhǎng)：

依據(jù)新課程評(píng)價(jià)目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要沿著促進(jìn)教師成長(zhǎng)的方向發(fā)展。其重點(diǎn)不在于鑒定教師的課堂教學(xué)結(jié)果，而是診斷教師課堂教學(xué)中學(xué)生提出的問題，制定教師的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，滿足教師的個(gè)人發(fā)展需求。

3、重視以學(xué)定教：

新課程課堂教學(xué)要真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本，就必須對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行改革，體現(xiàn)以學(xué)生的“學(xué)”來評(píng)價(jià)教師“教”的“以學(xué)論教”的評(píng)價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量。

4、新課程的教學(xué)目標(biāo)為三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀。

(2)學(xué)科中心課程理論的設(shè)置理念擴(kuò)展閱讀：

課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)于“效率”的崇拜又決定了學(xué)校教育必須以簡(jiǎn)約、規(guī)范的方式來傳授知識(shí)，因此，建立在對(duì)知識(shí)加以分門別類基礎(chǔ)之上的分科課程就成為課程結(jié)構(gòu)最重要的特色。

此外，各門學(xué)科對(duì)于各自領(lǐng)域知識(shí)體系的“完整性”“系統(tǒng)性”“邏輯性”“權(quán)威性”的追求，不僅造成了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，而且使教科書獲得了至高無上的尊嚴(yán)。

在課程實(shí)施的過程中，以教科書為載體知識(shí)便處于核心地位，成為制約教師和學(xué)生活動(dòng)的依據(jù)。換言之，知識(shí)成為學(xué)校課程體系的目的。

3. 學(xué)科中心課程理論代表人物

學(xué)科中心課程理論代表人物：斯賓塞；赫爾巴特；布魯納。

拓展資料

一、斯賓塞的實(shí)科課程理論

教育的目的和任務(wù)在于教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣去過“完美”的生活。他把人的活動(dòng)分成五類，并依據(jù)活動(dòng)的種類，確定了教學(xué)內(nèi)容：

1、直接保全自己的活動(dòng)。它要求了解解剖學(xué)、生理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)。

2、獲得生活資料，間接保全自己的活動(dòng)。除了掌握讀、寫、算等基本技巧外，還要掌握邏輯學(xué)算術(shù)、幾何學(xué)、力學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)以及外國(guó)語知識(shí)等。

3、種族保存（即教養(yǎng)子女）的活動(dòng)。它要求研究生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)，以便正確地實(shí)施對(duì)兒童的體育、智育和德育。

4、履行社會(huì)義務(wù)。需要研究歷史，研究“自然的社會(huì)史”，即社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象。

5、滿足興趣愛好和感情的需要的休閑活動(dòng)。

人需要 “自然、文學(xué)、藝術(shù)樂趣”，“缺少了繪畫、雕刻、音樂、詩歌，……生活喪失了自己的一半精華”。斯賓塞關(guān)于教育內(nèi)容的主張，雖然從資產(chǎn)階級(jí)的功利主義出發(fā)，但它包含了很廣的學(xué)科，在資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，起了極大的作用。

在教學(xué)方法上，斯賓塞反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校中流行的 *** 、經(jīng)院主義，主張把教學(xué)建立在學(xué)生的自動(dòng)性上面，強(qiáng)調(diào)興趣在教學(xué)過程中的作用，指出“應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己來推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?span style="display:none">I9h創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

在道德教育方面，斯賓塞提出個(gè)人自我保存是最重要的道德原則，認(rèn)為利己主義和利他主義必須互相協(xié)調(diào)。并且杜撰了道德進(jìn)化公式：利己主義（集中）；利他主義（分化）；道德的最高階段--利己主義和利他主義的調(diào)和、平衡。在紀(jì)律方面，他反對(duì)懲罰，鼓吹自然后果的原則。 [4]

斯賓塞的教育核心理念主要包括以下幾個(gè)方面：

——提倡科學(xué)教育，反對(duì)古典主義教育；

——提倡自主教育，反對(duì)灌輸式教育；

——提倡快樂和興趣教育，反對(duì)無視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式。

二、赫爾巴特的主知主義課程理論

主張把德育放在首位，但從主知主義的角度加以闡釋，認(rèn)為道德高尚的人就是具有道德知識(shí)、道德思想和道德判斷力的人，提倡學(xué)校課程的設(shè)置應(yīng)與人的多方面興趣相適應(yīng)。

赫爾巴特是使教育學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)的先驅(qū)，是“教育性教學(xué)”的首創(chuàng)者和教學(xué)形式階段的發(fā)明者，在西方近代教育史上的地位舉足輕重。

赫爾巴特明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題。在他看來：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的；后者說明教育的途徑、手段與障礙?！彼谡軐W(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教學(xué)理論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了道德教育理論，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。在赫爾巴特之前，教育學(xué)家們通常把道德教育和教學(xué)分開進(jìn)行研究和闡述，教育和教學(xué)通常被賦予不同目的和任務(wù)。赫爾巴特的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于闡明了教育教學(xué)之間的聯(lián)系。他明確指出，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”，“德育問題是不能同整個(gè)教育分離開來的，而是同其他教育問題必然地、廣泛深遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起的”。從而使道德教育落實(shí)在學(xué)科教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，也使學(xué)科教學(xué)具有了道德教育的任務(wù)，成為教育的基本原則，推進(jìn)了教育理論的發(fā)展。

赫爾巴特還根據(jù)“統(tǒng)覺”學(xué)說，強(qiáng) *** 學(xué)應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一完成的過程，提出形式教學(xué)階段理論。他將教學(xué)過程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。其中“清楚”是指清楚、明確地感知新教材；“聯(lián)想”是指學(xué)生通過一定形式的練習(xí)與作業(yè)，把系統(tǒng)化了得知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，檢查是否正確理解和掌握了所學(xué)的新知識(shí)。后來，赫然巴特的學(xué)生齊勒爾和賴因又發(fā)展為五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、概括和運(yùn)用，為廣大第一線的教師提供了一個(gè)更為容易理解、掌握和運(yùn)用的教學(xué)模式。蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫又將其演變?yōu)槲宀椒?，即?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)和練習(xí)。

三、布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成各學(xué)科知識(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)言之，按照布魯納的觀點(diǎn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)是由學(xué)科知識(shí)中的基本概念、基本思想或原理組成的。知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式是通過人的編碼系統(tǒng)的編碼方式構(gòu)成的，并可通過三種再現(xiàn)模式表現(xiàn)出來。一種知識(shí)結(jié)構(gòu)的價(jià)值，決定于它簡(jiǎn)化資料、產(chǎn)生新命題和增強(qiáng)使用一種知識(shí)的能力。

布魯納認(rèn)為，知識(shí)的學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過程，即新知識(shí)的獲得、舊知識(shí)的改造、檢查知識(shí)是否恰當(dāng)。

新知識(shí)的獲得是一種主動(dòng)的、積極的認(rèn)知過程。這種認(rèn)知過程以已有的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，或者接受比以前更精練的知識(shí)，或者接受與以前的認(rèn)識(shí)相反的知識(shí)。新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知活動(dòng)的概念化和類型化的過程。

理解和掌握新知識(shí)的方式依賴于一個(gè)人的關(guān)于他的世界的信息分類和聯(lián)系的方式。這種方式的總和構(gòu)成一個(gè)人理解和掌握知識(shí)的編碼系統(tǒng)。布魯納把編碼系統(tǒng)解釋為構(gòu)成一個(gè)人的三種再現(xiàn)模式的"一套偶然有聯(lián)系的、非特定的類別"。

因此，一個(gè)人的編碼系統(tǒng)就構(gòu)成一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一個(gè)人的編碼系統(tǒng)決定著人們將以什么樣的方式構(gòu)成知識(shí)結(jié)構(gòu)。編碼系統(tǒng)是一種不能直接觀察到的假設(shè)構(gòu)成物，但可以從可觀察到的先前的和隨之發(fā)生的事件的性質(zhì)中推論出來。編碼系統(tǒng)并不是一成不變的，它可以經(jīng)常發(fā)生變化和改組。編碼系統(tǒng)的變化和改組，標(biāo)志著一個(gè)人理解和掌握知識(shí)方式的變化或發(fā)展。

4. 簡(jiǎn)述學(xué)科中心課程論

管理的學(xué)科特征：

（1）管理學(xué)是一門理論性與應(yīng)用性相統(tǒng)一的學(xué)科；

（2）管理學(xué)是一門定性

和定量相統(tǒng)一的科學(xué)；

（3）管理學(xué)是一門軟學(xué)科；管理學(xué)具有鮮明的時(shí)代特征；

（4）管理學(xué)是一哈自然屬性和社會(huì)屬性相統(tǒng)一的學(xué)科。

5. 什么是學(xué)科中心課程論

是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類的從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目的教學(xué)理論。

6. 課程的理論流派及其基本觀點(diǎn)分別是什么

1.知識(shí)中心課程理論

知識(shí)中心課程理論也被稱之為學(xué)科中心課程理論，以英國(guó)斯賓塞、德國(guó)赫爾巴特、美國(guó)布魯納為代表，這一理論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。自“二戰(zhàn)”后，這一課程理論主要來源于“要素主義”和“永恒主義”。

以巴格來為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)，而最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。也就是說，要素注意重視傳統(tǒng)學(xué)科課和系統(tǒng)知識(shí)的傳授。

永恒主義進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。也就是說，永恒主義強(qiáng)調(diào)具有理智訓(xùn)練的傳統(tǒng)永恒的學(xué)科的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值，理應(yīng)成為課程的核心內(nèi)容。

2.社會(huì)中心課程理論

也可稱之為社會(huì)改造主義課程論，以布拉梅爾德、弗萊雷為代表。他認(rèn)為應(yīng)該把課程重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識(shí)體系，認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代社會(huì)的重大問題來組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)者中心課程理論

主要包括經(jīng)驗(yàn)主義課程理論和存在主義課程理論。

經(jīng)驗(yàn)主義課程理論以杜威為代表。他認(rèn)為以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不可取的，應(yīng)代之以兒童活動(dòng)為中心的課程。杜威認(rèn)為，課程必須與兒童的社會(huì)生活相聯(lián)系，應(yīng)以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化，應(yīng)考慮到兒童心理發(fā)展的次序，充分關(guān)注兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。

存在主義課程論以奈勒為代表。他認(rèn)為課程最終要由學(xué)生的需要來決定。在存在主義看來，為學(xué)生規(guī)定一種固定不變的課程是不適當(dāng)?shù)模瑧?yīng)當(dāng)把教材看作是自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的手段，不能使學(xué)生受教材的支配，而應(yīng)該使學(xué)生成為教材的主宰。知識(shí)和有效的學(xué)習(xí)必須具有個(gè)人意義，必須與人真正的目的和生活相聯(lián)系。并且，存在主義認(rèn)為，人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)。

7. 課改理念是什么

1、以面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育為核心。

全體全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)和技能是新課版改的中心任務(wù)。權(quán)新課改精神的認(rèn)真落實(shí)也真正能夠史無前例地體現(xiàn)素質(zhì)教育的精髓。

2、建構(gòu)主義為指導(dǎo)。

根據(jù)學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教師業(yè)務(wù)能力結(jié)構(gòu)，用最優(yōu)化組合方法，把學(xué)科的基本原理、概念以及它們之間內(nèi)在的關(guān)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)性傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究能力，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性。該理論體現(xiàn)了真正的教學(xué)應(yīng)有的特點(diǎn)：高水平的思維、知識(shí)的深度、與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、大量的交流以及為學(xué)生的進(jìn)步提供社會(huì)支持。

3、探究性學(xué)習(xí)。

是“研究最有效、最主動(dòng)、最能夠激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)”。立足于對(duì)人的潛能的開發(fā)，立足于對(duì)學(xué)生興趣的強(qiáng)化。是解決當(dāng)前“應(yīng)試教育”系例問題的一個(gè)重要而有效的舉措。

4、開放性模式。

課程的開放性，教師應(yīng)不局一格，從單調(diào)的課堂里走出來，通過媒體看外面的世界；通過開放的教育資源環(huán)境建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)和情感。

5、創(chuàng)生性課程。

在課標(biāo)的準(zhǔn)則下，課程是由師生這兩個(gè)主體共同創(chuàng)生和建構(gòu)的。教育必需超越課本，在這方面廣義化媒體教學(xué)資源環(huán)境擔(dān)負(fù)不可替代的地位。教師不能成為教本的奴隸,而是課程的開發(fā)者和研究者。

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