華與華正道主要說什么（華與華是誰）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于華與華正道主要說什么的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、讀《逆熵增成長之路》有感。

• 2、華與華摘錄閱讀版

• 3、華與華方法核心書單90本。2020-01-19

• 4、做個(gè)實(shí)在的好人，而不做標(biāo)榜社會(huì)責(zé)任的偽君子

一、讀《逆熵增成長之路》有感。

01 大致內(nèi)容：

逆熵學(xué)長受榜樣影響后一年讀100多本書，對(duì)自己夠狠，渴望成長。

他在公眾號(hào)寫作打卡100天后，內(nèi)容質(zhì)量提升，成為阿貓星球的合伙人，在星主推薦下快速漲粉。

02 三點(diǎn)啟發(fā)：

001 小白一定要寫作日更，公開寫作。

女生都知道出門見很重要的人得洗頭，寫作也一樣，不公開寫作就沒有壓力，寫的好不好也沒人知道。

只要文章發(fā)出去，哪怕沒有反饋也是一種反饋。

比如，朋友圈沒人點(diǎn)贊文章，可能意味著：

1 別人對(duì)你的內(nèi)容不感興趣，內(nèi)容質(zhì)量不好。那你就知道自己還得持續(xù)改進(jìn)。

2 你的圈子該換了，要去多認(rèn)識(shí)一些喜歡閱讀和寫作的伙伴；

3 人都是慕強(qiáng)的，沒成果的人講話缺乏說力，那你就知道要多做事，繼續(xù)積累。

002 要保持一生不敗，需要三大性格品質(zhì)：聰明，勤奮，人品好。

這句話出自《華與華正道》，聰明不是所有人都有，但聰明可以用勤奮獲得。

逆熵學(xué)長既聰明也勤奮——學(xué)習(xí)能力和執(zhí)行力都強(qiáng)：一年看100多本書，想寫作就寫起來。

而且，人品是關(guān)鍵，正是他的真誠，實(shí)在，懂感恩，才可能有貴人幫助，獲得大號(hào)推薦。

03 對(duì)人對(duì)事低期待，做事動(dòng)機(jī)放在內(nèi)部。

特別是這句“一開始就是寫給自己看，寫得再爛也要寫，每天閱讀量寥寥無幾。主要是記錄自己的所學(xué)?！?/p>

你看，寫的再爛要寫，管他什么閱讀量。這說明他做事的動(dòng)機(jī)都是放在內(nèi)部的。

你通過寫作修煉心性，提升能量，感到快樂，這就是自己給的正反饋，不用別人給。

所以，小白寫作一開始先為自己而寫，寫個(gè)100天，自然能感受到寫作的快樂，外部評(píng)價(jià)就不那么重要。

做其他事也是這樣，有內(nèi)驅(qū)力才能熱愛一件事。

二、華與華摘錄閱讀版

1.陸九淵說過：我在無事時(shí)無知無能，而一旦有事便無所不知，無所不能。孟子的良知良能講：如果事情沒有發(fā)生，它和我無關(guān)，我是無知無能的；如果事情發(fā)生了，我心如明鏡，照得它了了分明，我自然知道怎么去做。良知就是生而知之，良能就是不學(xué)而能，靠常識(shí)。

3.德魯克講：企業(yè)是社會(huì)的器官，企業(yè)的存在是為了解決社會(huì)的問題。解決問題始終加抓住兩個(gè)最重要的點(diǎn)：a.始終服務(wù)于最終目的。b.隨時(shí)回到原點(diǎn)思考。德魯克說：所有顛覆式創(chuàng)新都是30%以上的成本降低。

熊彼得的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》對(duì)企業(yè)家的定義：第一、企業(yè)家是創(chuàng)新的；第二，企業(yè)家追求的并不是錢，而是把一件事干成的承諾；第三、企業(yè)家的情懷是創(chuàng)造一個(gè)理想國，就是企業(yè)家自己的一畝三分地。

學(xué)習(xí)篇

7.學(xué)習(xí)就是“死記硬背，生搬硬套”。王陽明講：“學(xué)習(xí)不可有勝心”。

善為天下公，所以要與人為善，從善如流。“與人為善”不是說對(duì)人好，而是看到人家好的東西向別人學(xué)習(xí)，跟別人學(xué)的一模一樣，從而舍己從人。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，往往會(huì)改一改，加入自己的理解?？傁矚g別出心裁，另辟蹊徑，往往的結(jié)果是斷溪僻徑。

學(xué)習(xí)要一字都不許動(dòng)，切己體察，事上琢磨，知行合一，反復(fù)的生搬硬套，最后套出自己的功力。套了多少，你才能知道多少，這才是學(xué)習(xí)學(xué)。

21、王陽明講：知行合一。都知道孝敬父母，但是只有去做了才真的知道，而且你做了多少，你才知道多少。（比一念一世界更確切的是一行一世界。因此你想知道一個(gè)事，只有去做，做的越多，知道的就越多。）

知行合一，就需要在事上練。學(xué)習(xí)不僅是知道，還要篤行，沒有篤行，一切等于0。

22、整理過去比開創(chuàng)未來更重要。如果只看到開創(chuàng)未來，結(jié)果就是過去該學(xué)的沒有學(xué)，過去犯的錯(cuò)誤還要重復(fù)犯。子曰：溫故而知新。曾子曰：三省吾身。每一次整理，每一次總結(jié)，都是一次新的學(xué)習(xí)。一定要把過去整理好，用壓倒性的時(shí)間投入到學(xué)習(xí)上，最后你干活不就越干越輕松嗎？

王道篇

8.王道與霸道的區(qū)別。霸道是“地方千里，帶甲10萬”。王道就是悅近來遠(yuǎn)，天下歸心。孔孟王道就是學(xué)習(xí)儒家思想。

服務(wù)好現(xiàn)有的客戶，服務(wù)好今天的每一件小事，凡事徹底，就是王天下。

9.只問耕耘，不問收獲?！洞髮W(xué)》中說：物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。一定是先愛自己的家人，然后愛同事，愛客戶，然后再去愛其他人。如果自己的家人都不顧，還去滿世界做慈善，那是在表演。

10.天下至誠?！吨杏埂分v：唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。

天命之謂性，率性之謂道。因?yàn)橹琳\，無欲則剛。因此不考慮丟不丟客戶，不考慮誰高興不高興，只考慮怎么把這個(gè)事情干好，這樣才能把自己充分的發(fā)揮出來。

11.《中庸》講：衣錦尚絅，君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。我穿著錦衣，外面還罩著一件麻衣，這樣降低別人對(duì)我的期望，從而越走越高。而小人呢，則用意表現(xiàn)，但最后總會(huì)撐不住。

12、修身治國平天下的原理就是模仿律，模仿三定律：第一、下位的人模仿上位的人，比如孩子模仿父母、徒弟模仿師傅。第二、模仿一旦開始，就呈幾何級(jí)數(shù)增長。第三、先模仿國內(nèi)的，再模仿國外的。修身就是管理自己，管理好自己就可以齊家，齊家就可以治國，治國就可以平天下。

立志篇

13、學(xué)習(xí)的第一目的是立志，一條道走到黑，一輩子只做一件事。止定靜安慮得。《大學(xué)》講：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能有所得。止于至善就是志有定向，就是不搖擺，不兩邊瞎跑。

14、孔子說：三十而立。“而立”不是說自立，不啃老，而是志向立住，“不外慕”，就是不羨慕別人，知道自己在做什么。

盡心篇

15、子曰：吾道一以貫之。曾子曰：夫子之道，忠恕而已。忠道就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是成就人。做事不能說盡力了，盡力就是等于放棄，一定是要盡心才行；所以公司的產(chǎn)品就是對(duì)外給客戶創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)內(nèi)給員工創(chuàng)造價(jià)值。恕道就是“己所不欲勿施于人”。

西點(diǎn)軍校講領(lǐng)導(dǎo)力，說心里始終裝著對(duì)方的利益，并且有能力讓對(duì)方知道這一點(diǎn)。

16、凡事徹底，懂得擴(kuò)充放大的原理。擴(kuò)充放大就是從小事做起。致良知就是從最小的地方抓住它，把它放大。

兩人之間的關(guān)系也是這樣，抓住別人的好，越放越大，你們的關(guān)系就會(huì)越來越好；而抓住別人的壞，越放越大，你們的關(guān)系就會(huì)越來越差。

從“褲子不能脫”就知道衣服不能脫；衣服不能脫，別人的東西就不能拿。這就是擴(kuò)充放大。

人欲篇

17、以道侍君，不可則止。往者不追，來者不拒。誠心的對(duì)待客戶，做不到就算了，絕不勉強(qiáng)。

18、存天理，滅人欲。不是說性生活都不要了。吃飯是天理，吃多，吃胖，吃出三高就是人欲；當(dāng)然不吃飯減肥也是人欲。把事情做好就是天理，想要留住客戶就是人欲，不要因?yàn)槿擞鵂奚颂炖怼?/p>

王陽明說：吾輩用功，只求日減，不求日增。減一分人欲，便得一份天理。何等輕快瀟灑。

華與華篇

19、華與華的經(jīng)營使命：讓企業(yè)少走彎路。核心價(jià)值觀：不騙人、不貪心、不夸大。理念：真人真心真本事。

20、華與華方法論：

勿忘勿助，集義而生；不要忘了練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，更不能拔苗助長，想加速，想彎道超車，想大干快上，切記一切靠積累。

凡事徹底，一以貫之；

日日不斷，滴水穿石。

23、三現(xiàn)主義，即現(xiàn)場、現(xiàn)物和現(xiàn)實(shí)，解決問題要走到現(xiàn)場、點(diǎn)檢現(xiàn)物，觀察現(xiàn)實(shí)。

24、舍其易者而不行，究其難者以為學(xué)。我們從小受的教育就是，我們不應(yīng)該欣賞我們能理解的東西。

為什么那么多人在意高大上呢？這是一種自卑心態(tài)，擔(dān)心別人說自己“矮窮矬”。我們往往在乎別人會(huì)怎么看，其實(shí)誰在乎你，客戶只關(guān)心你能為他提供的產(chǎn)品和服務(wù)而已。人們有一種擔(dān)心，就是擔(dān)心別人說自己沒文化，沒品位。其實(shí)擔(dān)心就是沒文化的表現(xiàn)。誰能建立“商業(yè)文化自信”，誰就能走上商業(yè)成功的道路，否則，你怎么走都是扭捏作態(tài)。

孫子兵法 ——不敗之法，不戰(zhàn)之法

25、《孫子兵法》不是戰(zhàn)法，而是不戰(zhàn)之法；不是戰(zhàn)勝之法，而是不敗之法；不是以少勝多之法，而是以多勝少之法。打不贏不打；打得贏，打不起，不打；打得贏，也打得起，但是要看看可不可以不戰(zhàn)就解決問題。

26、什么是不敗之法呢？就是不要追求勝利，要追求不敗。不要以勝利為目標(biāo)，要以不敗為目標(biāo)。因?yàn)樽非髣倮麜r(shí)，下面沒有底線，而追求不敗是有底線的，然后上不封頂?！疤斓兰汕桑问刈尽?/p>

第一、我是一個(gè)等得起的人；

第二、我是一個(gè)沒有貪心和僥幸，沒有一廂情愿的人；

27、《孫子兵法》不是讓我們更強(qiáng)大，而是讓我們充分認(rèn)識(shí)到自己的無能為力。我們能控制的事情很少，這個(gè)世界不歸我沒控制，我們只能控制我們自己，事實(shí)上能夠控制自己的人也是很少的。學(xué)習(xí)《孫子兵法》最重大的意義就是，它能堵塞我們所有人生錯(cuò)誤的源頭，你就不會(huì)犯錯(cuò)。——“與其臨淵慕魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”

如果你一輩子不犯錯(cuò)，每天都進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)會(huì)怎么樣呢？最快的進(jìn)步就是不退步，你的成就會(huì)超過所有人。

28、問題不一定需要被解決，還可以選擇等待。很多人看到問題就著急去解決，他不知道的是很多問題發(fā)生的時(shí)候，已經(jīng)沒法解決了。

29、兵法原則：在關(guān)鍵動(dòng)作上進(jìn)行壓倒性的投入。

管理篇

30、為什么我們常常跑偏？一是因?yàn)橥浟俗罱K目的；二是忘了出發(fā)的初心本謀，老是在中間飄。

31、格物致知，就是建立標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)異常，才能保障安全。（波警長就是因?yàn)闆]有建立標(biāo)準(zhǔn)，才處于混亂和恐慌的狀態(tài)）

32、管理主要是管理自己，把自己管理住了，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都管住了。行有不得，反求諸己，一切都在自己身上求，一切都先要求自己。

33、什么是中庸？“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。中庸是追求極致完美，一點(diǎn)差錯(cuò)都不出，無過不及、恰到好處。中庸就是數(shù)學(xué)中的極限值，你可以無限趨近，但是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到。

34、沒有什么是理所當(dāng)然，都是難得可貴；沒有什么是一勞永逸，都需要不斷進(jìn)取。

時(shí)間管理篇

35、專注就能放大。我們平時(shí)出的所有問題，都是太專注于自己的私心。抓住善端，擴(kuò)充放大，然后由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)，最后成為星星之火可以燎原。

36、一切都是時(shí)間的成果，每一個(gè)人都要去經(jīng)營“人生總時(shí)間”。集義而生，把時(shí)間全都用在有價(jià)值的事情上。

37、時(shí)間管理的三原則：日日不斷，大塊使用，只給自己用。

一、日日不斷，做一件事必須日日不斷，日積月累的去做。

二、大塊使用，少舉事，只做最重要的事，集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。

三、只給自己用，鐵石心腸的拒絕別人，不管是誰，不管是什么事，只要跟我的主戰(zhàn)場沒有關(guān)系，就不做。

39、至誠無息，原則就是沒有例外，對(duì)誰都是一樣的。

40.一定要說具體的問題和具體的事，才有具體的解決方案。

三、華與華方法核心書單90本。2020-01-19

春節(jié)在家讀什么書，把我的書單分享一下。

之前我一直避免開書單，擔(dān)心把別人帶溝里去，特別是幾年前，許永智剛來華與華，他說：“要用六年時(shí)間，把華板讀的書都讀一遍?！蔽荫R上制止他，還專門寫了一篇《許永智你要少讀書》。為什么呢？行有余力，可以學(xué)文，如果自己沒有實(shí)踐，從別人的書單上你學(xué)不到什么東西，只有給自己添亂。一切經(jīng)驗(yàn)都是從實(shí)踐中來，在實(shí)踐中體悟到了，然后對(duì)應(yīng)找到了書，原來前人已經(jīng)耕耘過這個(gè)領(lǐng)域?；蛘咴趯?shí)踐中產(chǎn)生了需求，覺得自己缺點(diǎn)啥，然后缺啥補(bǔ)啥，去找書看。你不要自己根本沒有需求，就硬套別人的書單來讀。

時(shí)間過了幾年，華與華的同事們對(duì)華與華方法的理解掌握運(yùn)用，都是今非昔比了，所以今年我把書單開出來，也分享給網(wǎng)友。

根據(jù)華與華方法，廣告優(yōu)先，首先是咱自己的華與華文庫：

1、 超級(jí)符號(hào)就是超級(jí)創(chuàng)意

2、超級(jí)符號(hào)原理

3、華與華百萬大獎(jiǎng)賽案例集

4、華杉講透孫子兵法

5、華杉講透論語

6、 華杉講透孟子

7、華杉講透大學(xué)中庸

8、 華杉講透王陽明傳習(xí)錄

9、 華杉講透資治通鑒

10、華杉講透資治通鑒【2】

以上十本是華與華已經(jīng)出版的書籍，2020還會(huì)有更多書出版，包括《華杉講透資治通鑒》【3】到【8】，《華與華百萬大獎(jiǎng)賽案例集》【2】，《華與華方法——企業(yè)三大原理》、《設(shè)計(jì)的目的》等等十幾本。

11、四書章句集注，朱熹

12、資治通鑒，胡三省注本

13、史記

14、戰(zhàn)國策

15、十一家注孫子

16、武經(jīng)七書

17、商君書

18、韓非子

19、道德經(jīng)

20、二十四史

21、曾國藩全集

22、王陽明全集

以上是我讀過的中國歷史部分書籍，其中二十四史沒讀完，其他的我都讀過很多遍了。一個(gè)人選擇一種哲學(xué)，因?yàn)樗旧砭褪悄菢拥娜?，我就是中國最傳統(tǒng)的“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，儒家思想是我的底子，除了孔孟之外，王陽明和曾國藩是對(duì)我影響最大的人。中國兵法的思想我基本上能理解。商鞅和韓非的惡毒伎倆和底層邏輯我也了然。對(duì)老莊則只是略知一二。

23、戰(zhàn)爭論，克勞塞維茨

24、戰(zhàn)爭藝術(shù)指導(dǎo)，若米尼

25、戰(zhàn)爭指導(dǎo)，富勒

這三本書是我反復(fù)閱讀比較多的西方戰(zhàn)略思想書籍，其中《戰(zhàn)爭論》讀了五遍以上。孫子、克勞塞維茨、若米尼、富勒，就是華與華方法的四大戰(zhàn)略導(dǎo)師了，今天在華與華的“作戰(zhàn)室”——知?jiǎng)俅髲d——墻上掛的標(biāo)語：知?jiǎng)?020、年度目標(biāo)、戰(zhàn)略重心、決勝點(diǎn)、關(guān)鍵動(dòng)作、時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就是綜合幾位大師的思想。

26、夢(mèng)的解析，弗洛伊德

27、日常生活之精神病學(xué)，弗洛伊德

28、回憶、夢(mèng)、思考，榮格自傳，榮格

29、人類及其象征，榮格

30、千面英雄，坎貝爾

31、條件反射，巴甫洛夫

32、沃爾登第二，斯金納

33、行為主義，華生

34、控制論--關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)，維納

現(xiàn)代品牌營銷理論和方法，根源是心理學(xué)的兩條線，就是上面這幾個(gè)人，一條線是從弗洛伊德的潛意識(shí)，到榮格的集體潛意識(shí)，到坎貝爾的神話學(xué)，原型理論，就是華與華方法的文化母體，超級(jí)符號(hào)，品牌寄生，我愛北京天安門正南50公里，固安工業(yè)園區(qū)，就是運(yùn)用中國人的集體潛意識(shí)。

第二條線，從巴甫洛夫的條件反射，到斯金納、華生的行為主義，他們認(rèn)為什么潛意識(shí)、心智都是自己在想象，沒有任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和依據(jù)，“一切都是胡扯，只有肌肉和腺體的反射才是真的?！毙闹嵌际悄阕约涸诜治觯袨槭强捎糜^察、記錄和測(cè)量的，并且可用通過改變刺激信號(hào)，來影響人的行為，這就是華與華方法的刺激反射原理，和終端持續(xù)改善。

弗洛伊德對(duì)，還是巴甫洛夫?qū)?，不是我們要考慮的，對(duì)于我們來說，就像波粒二象性，既是波，也是粒子，我們兩種方法都用。

1948年，美國科學(xué)家諾伯特·維納認(rèn)為，既然刺激信號(hào)和行為反射的回路在人體，或者說在生物體身上存在，能不能把它抽離出來，放到機(jī)器里去呢？他就提出了人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)，機(jī)器繁殖的理論。所以，我們今天最前沿的科學(xué)，理論和詞語，都是七十年前就提出來的。把刺激反射回路機(jī)器化，就是人工智能，就是大數(shù)據(jù)。對(duì)于華與華方法的發(fā)展方向來說，我們的方法，也就是算法，要把能夠機(jī)器化的部分逐漸機(jī)器化，就是一個(gè)重要的投資方向。

行為主義的方法不僅用在營銷上，也用在管理上。泰勒的科學(xué)管理，就是從行為觀察測(cè)量開始，到豐田汽車發(fā)展為持續(xù)改善。

35、普通語言學(xué)教程，索緒爾

36、皮爾斯論符號(hào)，皮爾斯

37、符號(hào)學(xué)歷險(xiǎn)，羅蘭巴爾特

38、在通往語言的途中，海德格爾

39、理解媒介，麥克盧漢

40、機(jī)器新娘，麥克盧漢

41、口語文化與書面文化，沃特爾翁

42、娛樂至死，尼爾波斯曼

43、技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降，尼爾波斯曼

44、維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任，瑞蒙克

45、哲學(xué)研究，維特根斯坦

46、邏輯哲學(xué)論，維特根斯坦

47、修辭學(xué)，亞里士多德

48、純粹理性批判，康德

華與華方法是傳播學(xué)的方法，是符號(hào)學(xué)的方法，華與華的兩大核心技術(shù)，是詞語的技術(shù)，和符號(hào)的技術(shù)。索緒爾和皮爾斯分別開創(chuàng)了符號(hào)學(xué)，而對(duì)語言的研究，海德格爾和維特根斯坦給我奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

在傳播學(xué)領(lǐng)域，我們以麥克盧漢為宗師，媒介環(huán)境學(xué)派，從麥克盧漢到尼爾波斯曼、沃特爾翁等人，《理解媒介》好多人說讀不懂，被稱為“天書”，我可能是“傳承人”，因?yàn)槲颐攵?，這本書我讀了五遍以上，非常喜歡。

49、國富論，亞當(dāng)斯密

50、就業(yè)、利息與貨幣通論，凱恩斯

51、凱恩斯傳，羅伯特斯基德爾斯基

52、企業(yè)的性質(zhì)，科斯

53、經(jīng)濟(jì)發(fā)展原理，熊彼特

54、德魯克全集，德魯克

55、競爭戰(zhàn)略，邁克爾波特

56、國家競爭優(yōu)勢(shì)，邁克爾波特

57、戰(zhàn)略歷程，明茨伯格

58、管理會(huì)計(jì)教程，查爾斯T.亨格瑞

59、豐田生產(chǎn)方式，大野耐一

60、改善，今井正明

61、豐田就這么幾招，閔威

華與華的企業(yè)戰(zhàn)略方法論，基本上是科斯+德魯克+熊彼特+邁克爾波特，科斯第一，是因?yàn)槲覀兛创磺衅髽I(yè)問題的第一視角，都是成本視角，都可以歸納為降低成本。德魯克則是使命第一，始終服務(wù)于解決社會(huì)問題。熊彼特是創(chuàng)新，所有的一切都是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的結(jié)果，還是回到降低成本，降低成本的路徑，在于改變成本結(jié)構(gòu)，這就是管理會(huì)計(jì)。

除了戰(zhàn)略上，結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，就是經(jīng)營效率上的提高，而經(jīng)營效率的提高，不是KPI，這超出了西方人的理解范圍，甚至在邁克爾波特想象之外，就是知行合一和持續(xù)改善的文化，這就是豐田之道。

上面這十二本書，凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》非常難啃，我也是不管看得懂看不懂，堅(jiān)持“頁頁見面”，看完了，不過，《凱恩斯傳》就容易懂，兩本對(duì)照就好得多了。

62、英語民族史，丘吉爾

63、歷史，希羅多德

64、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，修昔底德

65、高盧戰(zhàn)記，凱撒

66、羅馬帝國衰亡史，愛德華·吉本

67、羅馬人的故事，鹽野七生

68、佛羅倫薩史，尼科洛·馬基雅維里

69、拿破侖傳，埃米爾·路德維希

69、荷馬史詩

70、莎士比亞全集

71、浮士德，歌德

72、巴黎圣母院，雨果

73、悲慘世界，雨果

74、紅與黑，司湯達(dá)

75、戰(zhàn)爭與和平，托爾斯泰

76、約翰克里斯多夫，羅曼羅蘭

77、雙城記，狄更斯

78、理想國，柏拉圖

79、蘇格拉底之死，柏拉圖

80、回憶蘇格拉底，色諾芬

81、形而上學(xué)，亞里士多德

文史哲，歐洲文明，是現(xiàn)代文明的起源，需要讀的太多了，我只是一邊想一邊列出一些我比較熟悉的，首先是“言必稱希臘”，必須從希臘文明開始，然后是羅馬帝國，然后是歐洲各國，還有一些城邦國家，比如佛羅倫薩和威尼斯的歷史，最后是英國，為什么英語民族成為世界上最領(lǐng)先的民族?！队⒄Z民族史》是丘吉爾寫的，他是英國首相，首相寫歷史，就像司馬光寫《資治通鑒》一樣，沒有比這更高水平的了。

82、光榮與夢(mèng)想，威廉·曼徹斯特

83、飛躍5000年:美國28條立國原則，W.克里昂·斯考森

84、聯(lián)邦黨人文集，亞歷山大·漢密爾頓, 約翰·杰伊等等

85、常識(shí)，潘恩

86、論美國的民主，論美國的民主，阿列克西•德•托克維爾

87、漢密爾頓傳，羅恩徹諾

86、杰斐遜傳，約瑟夫·J·埃利斯

87、華盛頓傳，約瑟夫·J·埃利斯

88、林肯傳，戴爾·卡耐基

89、權(quán)力之路：林登約翰遜傳，羅伯特·A.卡洛

90、硬球，政治是這樣玩的，馬修斯

最后是必須了解美國，最好的讀物就是《光榮與夢(mèng)想》，我讀過三遍，然后就是《飛躍5000年》，簡單明了?！堵?lián)邦黨人文集》是很重要的文獻(xiàn)，我讀過一遍，但這書一般人如果不是很大興趣，很難讀完。傳記比較好，漢密爾頓、杰斐遜、華盛頓三人的傳記，可以了解美國的立國精神，主要還不在于華盛頓，而在于前兩人。中國人喜歡說華盛頓偉大，說他打下了天下，但是沒有自己做皇帝，這是拿中國的情況去套美國和英國了，完全不在一個(gè)星球。

林肯的傳記很重要，了解南北戰(zhàn)爭。林登約翰遜的傳記呢，能了解美國的選舉政治，再加上《硬球》，就能看懂現(xiàn)在美國的總統(tǒng)選舉了。

今年就列這90本書吧。

四、做個(gè)實(shí)在的好人，而不做標(biāo)榜社會(huì)責(zé)任的偽君子

026 如果你心胸開闊，就會(huì)看到天地之大

跑第一的人眼睛里看不見別人，他看見的是全世界。跑后面的人，前面的屁股就是全世界，所以落后者日日夜夜盯著別人，因?yàn)閯e人擋著他的道。跟別人攀比是典型的坐井觀天思維，都是自己挖口井并跳進(jìn)去，然后跟井里的人比。如果你心胸開闊，就會(huì)看到天地之大，就不會(huì)為別人糾結(jié)了。

027 我們要盡可能地掌握“人類總智慧”，運(yùn)用它服務(wù)顧客

我的書沒有一個(gè)字是新的。所有我觸達(dá)的地方，前人都已經(jīng)耕耘過多次，并且有定論。我的任務(wù)，只是對(duì)他們的成果做出一個(gè)知行合一的“思想組合”，這算是一種創(chuàng)新，但是并沒有誕生什么新理論。

德魯克是集大成者，但他完全不在諾貝爾獎(jiǎng)的考察范圍。為啥？因?yàn)樗麤]有新發(fā)現(xiàn)、新理論。學(xué)術(shù)為天下之公器，沒有什么是“自己的思想”，我們的職責(zé)在于盡可能地掌握自己所在領(lǐng)域的“人類總智慧”，運(yùn)用他服務(wù)顧客，不是為自己欺世盜名。

028 有恩必記、有諾必記、常識(shí)必記

對(duì)人：有恩心記、有怨可忘。對(duì)事：有諾必記、無諾可忘。對(duì)知識(shí)：常識(shí)必記，書本可忘。

029 好人品：真心祝福朋友的成功

朋友有困難，你只要一碗飯，也分半碗給他吃，這不算什么人品好，因?yàn)楹芏嗳硕寄茏龅健?/p>

朋友比你強(qiáng)，變得比你成功，你能受得了，安之若素，真心祝福不嫉妒，那才叫人品好，因?yàn)橐话闳硕甲霾坏健?/p>

030 做個(gè)實(shí)在的好人，而不做標(biāo)榜社會(huì)責(zé)任的偽君子

一個(gè)好人，首先是孝敬父母，照顧家人。然后是關(guān)心員工，有福同享。最后是對(duì)顧客負(fù)責(zé)，創(chuàng)造價(jià)值。其他就不用問了，肯定差不了。最無恥的是那些標(biāo)榜 社會(huì) 責(zé)任的偽君子。

（以上節(jié)選自：華杉《華與華正道》）

以上就是小編對(duì)于華與華正道主要說什么問題和相關(guān)問題的解答了，如有更多相關(guān)問題，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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