正文

亞當(dāng)斯密母親（亞當(dāng)斯密母親）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 12:30:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 812

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于亞當(dāng)斯密母親的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國，留學(xué)、移民相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、亞當(dāng)斯密《看不見的手》原文是什么？
2、斯密認(rèn)為人是什么人？A理性人，B社會(huì)人，C經(jīng)濟(jì)人。在線等
3、經(jīng)濟(jì)學(xué)之父是誰？
4、求亞當(dāng) 斯密; 李嘉圖的理論貢獻(xiàn)以及政策主張.

亞當(dāng)斯密母親（亞當(dāng)斯密母親）

一、亞當(dāng)斯密《看不見的手》原文是什么？

亞當(dāng)斯密《看不見的手》不是一篇文章，而是一本圖書?！翱床灰姷氖帧笔?8世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723-1790），1776年在《國富論》中提出的命題。最初的意思是，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受“看不見的手”驅(qū)使，即通過分工和市場的作用，可以達(dá)到國家富裕的目的。后來，“看不見的手”便成為表示資本主義完全競爭模式的形象用語。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場信息的自由，自由競爭，無需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。亞當(dāng)·斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對于完全競爭市場機(jī)制的精確分析。在完全競爭條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營，單獨(dú)的生產(chǎn)者對產(chǎn)品的市場價(jià)格不發(fā)生影響，消費(fèi)者用貨幣作為“選票”，決定著產(chǎn)量和質(zhì)量。生產(chǎn)者追求利潤最大化，消費(fèi)者追求效用最大化。價(jià)格自由地反映供求的變化，其功能一是配置稀缺資源，二是分配商品和勞務(wù)。通過看不見的手，企業(yè)家獲得利潤，工人獲得由競爭的勞動(dòng)力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動(dòng)地創(chuàng)造需求，儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。通過自由競爭，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡，在處理國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，遵循自由放任原則。政府不對外貿(mào)進(jìn)行管制。“看不見的手”反映了早期資本主義自由競爭時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。看不見的手，揭示自由放任的市場經(jīng)濟(jì)中所存在的一個(gè)悖論。認(rèn)為在每個(gè)參與者追求他或她的私利的過程中，市場體系會(huì)給所有參與者帶來利益，就好像有一只吉祥慈善的看不見的手，在指導(dǎo)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程。

該書主要包含以下6章：

1 論勞動(dòng)分工

2 勞動(dòng)分工的原理

3 商業(yè)體系的原理

4 對于商品進(jìn)口實(shí)施的限制

5 限制的不合理性

6 農(nóng)業(yè)體系

作者簡介：

二、斯密認(rèn)為人是什么人？A理性人，B社會(huì)人，C經(jīng)濟(jì)人。在線等

選擇c，經(jīng)濟(jì)人。

"經(jīng)濟(jì)人"的假設(shè)，起源于享受主義哲學(xué)和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)家亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的關(guān)于勞動(dòng)交換的經(jīng)濟(jì)理論。
亞當(dāng)·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力，使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng)·斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸入進(jìn)了自己的體系，同時(shí)也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（自然不是他的政治學(xué)說）都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼續(xù)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)之父是誰？

經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)·斯密。

亞當(dāng)·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

1723年他出生于蘇格蘭一個(gè)海關(guān)官員的家庭，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，并對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣。17歲時(shí)轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。畢業(yè)后，1748年到愛丁堡大學(xué)講授修辭學(xué)與文學(xué)。

1751～1764年回格拉斯哥大學(xué)執(zhí)教，期間他的倫理學(xué)講義經(jīng)修訂在1759年以《道德情操論》為名出版，為他贏得了聲譽(yù)。1764年他辭了教授。擔(dān)任私人教師，并到歐洲旅行，結(jié)識(shí)了伏爾泰等名流，對他有很大影響。

擴(kuò)展資料：

在斯密看來，人類的行為是由六種自然的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)的：自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向。這些動(dòng)機(jī)經(jīng)過各種社會(huì)機(jī)制的細(xì)致平衡，會(huì)使一個(gè)人的利益不至于與其他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈地對立，由此而產(chǎn)生的自利行動(dòng)必然在個(gè)人的利益追求中考慮到其他人的利益。

由于深信人類動(dòng)機(jī)的自然平衡和對自然秩序的信仰，斯密提出了他的論斷：每個(gè)人在追求自身利益時(shí)，都會(huì)“被一只看不見的手引導(dǎo)著去達(dá)到并非出于其本意的目的”。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是以這種基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而對經(jīng)濟(jì)過程作出分析的。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯密的價(jià)值論把勞動(dòng)看成是價(jià)值的惟一源泉，并且把每一種商品中所包含的勞動(dòng)量視為是衡量交換價(jià)值的尺度，并以此為基礎(chǔ)．通過考察自然價(jià)格和市場價(jià)格的關(guān)系．分析了競爭約束個(gè)人自利行為的作用形式和價(jià)格機(jī)制配置社會(huì)資源的運(yùn)動(dòng)過程。

參考資料來源：百度百科-世界之父

四、求亞當(dāng) 斯密; 李嘉圖的理論貢獻(xiàn)以及政策主張.

亞當(dāng)·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。分工理論一、分工理論亞當(dāng)斯密認(rèn)為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨(dú)有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個(gè)人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個(gè)人增加財(cái)富，此等過程將擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)繁榮，并達(dá)私利與公益之調(diào)和。他列舉制針業(yè)來說明?！叭绻麄兏髯元?dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚也制造不出來。他們不但不能制出今日由適當(dāng)分工合作而制成的數(shù)量的二百四十分之一，就連這數(shù)量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來?！?分工促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因有三：第一，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，只有在分工的基礎(chǔ)上方才可能。貨幣理論二、貨幣理論貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當(dāng)物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后，商品的價(jià)值就用貨幣來衡量。這時(shí)，便產(chǎn)生了貨幣的另一功能－價(jià)值尺度。亞當(dāng)斯密也談到貨幣的儲(chǔ)藏功能、支付功能。但是，他特別強(qiáng)調(diào)貨幣的流通功能。價(jià)值論三、價(jià)值論提及價(jià)值問題，亞當(dāng)斯密指出，價(jià)值涵蓋使用價(jià)值與交換價(jià)值，前者表示特定財(cái)貨之效用，后者表示擁有此一財(cái)貨取另一財(cái)貨的購買力。進(jìn)一步指出，具有最大使用價(jià)值之財(cái)貨，往往不具交換價(jià)值，水及鉆石是其著名的例子。不過水與鉆石價(jià)值之比較是百年之后邊際效用學(xué)派才圓滿解決此一問題。分配理論四、分配理論亞當(dāng)斯密的分配論，是即勞動(dòng)工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。亞當(dāng)斯密指出，盡管雇主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動(dòng)者必須能夠維持基本生活，假定社會(huì)工人需求增加或工資基金提高，工資將高于最低水平。就另一角度言之，一國國富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進(jìn)人口增加。資本利潤之高低如同勞動(dòng)工資，決定于社會(huì)財(cái)富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤為之下降。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因?yàn)楸舜讼嗷ジ偁?，自然致使利潤率降低?地租系指對土地使用所支付的價(jià)格。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，地租高低與土地肥沃程度及市場遠(yuǎn)近有關(guān)。資本積累理論五、資本積累理論資本累積是大量進(jìn)行分工必備的另一要素。分工的擴(kuò)張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進(jìn)行，因?yàn)榉止ば枰褂迷S多特殊的設(shè)備與機(jī)械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細(xì)，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動(dòng)生產(chǎn)量，提高國民所得，增強(qiáng)國民儲(chǔ)蓄意愿與能力。賦稅理論六、賦稅理論亞當(dāng)斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟(jì)。公平：一國國民應(yīng)盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應(yīng)按其在政府保護(hù)下所享有的利得比例納稅。確定：各國民應(yīng)當(dāng)繳納的稅捐，須確定并不得隨意變更，繳納時(shí)期、繳納方法、應(yīng)付稅額，都應(yīng)對納稅人清楚宣示。便利：一切稅捐，都應(yīng)在最適合于納稅人的時(shí)間與方法收之。經(jīng)濟(jì)：每一稅捐都應(yīng)善加設(shè)計(jì)，務(wù)使公民繳付國庫以外，在他的財(cái)力上受到最少可能的激動(dòng)。李嘉圖是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一，也是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。李嘉圖早期是交易所的證券經(jīng)紀(jì)人，后受亞當(dāng)·斯密《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書的影響，激發(fā)了他對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的興趣，其研究的領(lǐng)域主要包括貨幣和價(jià)格，對稅收問題也有一定的研究。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作是1817年完成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，書中闡述了他的稅收理論.1819年他曾被選為下院議員，極力主張議會(huì)改革，鼓吹自由貿(mào)易.李嘉圖繼承并發(fā)展了斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)理論.他認(rèn)為限制國家的活動(dòng)范圍、減輕稅收負(fù)擔(dān)是增長經(jīng)濟(jì)的最好辦法.李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，這種理論是從斯密那里來的，但經(jīng)過了一些改動(dòng)——怎么說呢，改動(dòng)得越來越僵化了。李嘉圖的價(jià)值理論的核心就是下面一句話：“商品的價(jià)值……取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動(dòng)量?！备鶕?jù)這個(gè)理論，他認(rèn)為，勞動(dòng)的價(jià)值（工資）是一定社會(huì)中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生產(chǎn)資料決定的，而利潤則決定于工資。在所有這些分析中，我們看不到供給與需求的作用，一切都是某種神秘的因素所決定的。不過，聰明的李嘉圖早就意識(shí)到了這種價(jià)值理論的內(nèi)在矛盾，他自己曾經(jīng)犯過嘀咕：“我不能克服這樣的困難：在地窖里貯藏了三四年的酒，或最初在勞動(dòng)方面花費(fèi)了也許還不到2先令，后來卻值100鎊的橡樹?！焙髞?，人們用水與鉆石來概括李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的“價(jià)值悖論”：水對人極端重要，是生命的支柱，但在通常情況下，價(jià)格卻很低；而鉆石是奢侈品，對于人的生存而言沒有任何用處，通常情況下價(jià)格卻很高，為什么？李嘉圖始終沒有能夠解決這個(gè)難題。到了1870年代，邊際主義興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能夠解答這一問題。答案很簡單：價(jià)值只能來自個(gè)體消費(fèi)者的主觀評估。我可能花了30年時(shí)間研究一種東西，但拿到市場上卻沒有一個(gè)消費(fèi)者問津，那么，它就沒有任何經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不管我就這上面投入了多少勞動(dòng)。商品和服務(wù)的價(jià)值是消費(fèi)者評估的結(jié)果，商品和服務(wù)的相對價(jià)格是由消費(fèi)者對這些產(chǎn)品的評估和欲望之水平和強(qiáng)度所決定的。

以上就是關(guān)于亞當(dāng)斯密母親相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。