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知識的概念理解（知識的概念理解和認識）

發(fā)布時間：2023-04-30 01:50:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 436

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于知識的概念理解的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、知識到底是什么?
2、知識的名詞解釋
3、如何理解“知識”這個詞語？
4、怎么理解《知識》倆字

知識的概念理解（知識的概念理解和認識）

一、知識到底是什么?

知識是符合文明方向的，人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定。有一個經(jīng)典的定義來自于柏拉圖:一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件，它一定是被驗證過的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來，知識屬于文化，而文化是感性與知識上的升華，這就是知識與文化之間的關(guān)系。

知識也是人類在實踐中認識客觀世界(包括人類自身)的成果，它包括事實、信息的描述或在教育和實踐中獲得的技能。知識是人類從各個途徑中獲得得經(jīng)過提升總結(jié)與凝練的系統(tǒng)的認識。在哲學(xué)中，關(guān)于知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多復(fù)雜的過程:感覺、交流、推理。知識也可以看成構(gòu)成人類智慧的最根本的因素，知識具有一致性，公允性，判斷真?zhèn)我赃壿?，而非立場。知識的定義在認識論中仍然是一個爭論不止的問題，羅伯特⋅格蘭特指出，盡管"什么是知識"這個問題激發(fā)了世界上眾多偉大思想家的興趣，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定。

從類型學(xué)看，知識可分為簡單知識和復(fù)雜知識、獨有知識和共有知識、具體知識和抽象知識、顯性知識和隱性知識等。20世紀(jì)50年代，世界著名的科學(xué)學(xué)大師邁克爾⋅波蘭尼(卡爾⋅波蘭尼的弟弟)發(fā)現(xiàn)了知識的隱性維度，并認為是他一生中最重要的發(fā)現(xiàn)。

知識的概念是哲學(xué)認識論領(lǐng)域最為重要的一個概念。

二、知識的名詞解釋

知識，有一個經(jīng)典的定義來自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件，它一定是被驗證過的，正確的，而且是被人們相信的。只有滿足了這三個條件，才能叫做知識。這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

漢語詞源

“知識”的“知”，字從矢從口，矢亦聲?！笆浮敝浮吧浼保翱凇敝浮罢f話”。“矢”與“口”聯(lián)合起來表示“說話像射箭，說對話像箭中靶心”。本義：說的很準(zhǔn)（一語中的）。 “不知”或“未知”就是指話沒有說準(zhǔn)，就好像射箭沒有擊中靶心。箭有沒有射準(zhǔn)，可以由報靶員證實；話有沒有說準(zhǔn)，可以由公眾檢驗。

擴展資料：

知識的概念是哲學(xué)認識論領(lǐng)域最為重要的一個概念。

從類型學(xué)看，知識可分為簡單知識和復(fù)雜知識、獨有知識和共有知識、具體知識和抽象知識、顯性知識和隱性知識等。20世紀(jì)50年代，世界著名的科學(xué)學(xué)大師邁克爾⋅波蘭尼（卡爾⋅波蘭尼的弟弟）發(fā)現(xiàn)了知識的隱性維度，并認為是他一生中最重要的發(fā)現(xiàn)。

參考資料：百度百科_知識

三、如何理解“知識”這個詞語？

知識（知識）

拼音：

zhī shí，ㄓㄕˊ

知識：經(jīng)驗的固化

①人類的認識成果。來自社會實踐。其初級形態(tài)是經(jīng)驗知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識和間接知識。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。哲學(xué)知識是關(guān)于自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。知識的總體在社會實踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。

②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的：知識界｜知識分子。

③相識；朋友：朝廷大臣多有知識的。

[編輯本段]翻譯：

(1) [knowledge]∶人們在實踐中獲得的認識和經(jīng)驗

(2) [friend]∶認識的人;朋友

海內(nèi)知識,零落殆盡

(3) [intellectual]∶指有關(guān)文化學(xué)術(shù)的

知識界

(4) [know]∶知道;懂得

知識事體

[編輯本段]解釋：

(1).相識的人；朋友。

《墨子·號令》：“其有知識兄弟欲見之，為召，勿令入里巷中。”

岑仲勉注：“知識，友人也?！薄秴问洗呵铩び龊稀罚骸叭擞写蟪粽?，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者?！?

漢孔融《論盛孝章書》：“海內(nèi)知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。”

唐白居易《感逝寄遠》詩：“昨日聞甲死，今朝聞乙死。知識三分中，二分化為鬼?！?

明羅貫中《風(fēng)云會》楔子：“近奉圣旨，招募智勇之士……兄弟，但有知識，當(dāng)為國引進咱?！?span style="display:none">nbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

(2).結(jié)識；交游。

《南史·虞悰傳》：“ 悰性敦實，與人知識，必相存訪，親疏皆有終始，世以此稱之?！?span style="display:none">nbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

《水滸傳》第七九回：“原來這聞煥章是有名文士，朝廷大臣多有知識的，俱備酒食迎接?！?span style="display:none">nbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

(3).了解；辨識。

漢劉向《列女傳·齊管妾婧》：“人已語君矣，君不知識邪？”

《魏書·閹官傳·賈粲》：“ 世宗末，漸被知識，得充內(nèi)侍。”

唐薛用弱《集異記·汪鳳》：“每面各有朱記七窠，文若謬篆，而又屈曲勾連，不可知識?！?span style="display:none">nbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

《初刻拍案驚奇》卷二七：“院主大相敬重，又見他知識事體，凡院中大小事務(wù)，悉憑他主張。”

魯迅《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》：“在文學(xué)界也一樣，我們知道得太不多，而幫助我們知識的材料也太少。”

(4).指辨識事物的能力。

明焦竑《焦氏筆乘·讀孟子》：“孩提之童，則知識生，混沌鑿矣?！?span style="display:none">nbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

(5).人類認識自然和社會的成果或結(jié)晶。包括經(jīng)驗知識和理論知識。

毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》：“自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)，就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)?！?

朱自清《論老實話》：“大家在知識上要求真實，他們要知道事實，尋求真理?！?

巴金《＜巴金選集＞后記》：“我從他們那里得到不少的生活知識。”

（6）識別萬物實體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識。

[編輯本段]教育心理學(xué)上的“知識”

——個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，在心理學(xué)上稱之為知識。

知識的分類

按現(xiàn)代認知心理學(xué)的理解，知識有廣義與狹義之分。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。

1.陳述性知識

陳述性知識是描述客觀事物的特點及關(guān)系的知識，也稱為描述性知識。陳述性知識主要包括三種不同水平：符號表征、概念、命題。

符號表征是最簡單的陳述性知識。所謂符號表征就指代表一定事物的符號。例如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號、化學(xué)元素的符號等，都是符號表征。

概念是對一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識。

命題是對事物之間關(guān)系的陳述，是最復(fù)雜的陳述性知識。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個以上的特殊事物之間的關(guān)系。另一類命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。

2.程序性知識

程序性知識是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程的知識，也稱操作性知識。這類知識主要用來解決“做什么”和“如何做”的問題，可用來進行操作和實踐。

策略性知識是一種較為特殊的程序性知識。它是關(guān)于認識活動的方法和技巧的知識。例如，“如何有效記憶？”“如何明確解決問題的思維方向？”等等。

與哲學(xué)不同，認知心理學(xué)是從知識的來源、個體知識的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對知識進行研究的。例如，皮亞杰認為，經(jīng)驗（即知識）來源于個體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗，它來自外部世界，是個體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系認識；另一類是邏輯——數(shù)學(xué)經(jīng)驗，它來自主體的動作，是個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。如兒童通過擺弄物體，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗，學(xué)生通過數(shù)學(xué)推理獲得關(guān)于數(shù)學(xué)原理的認識。皮亞杰對知識的定義是從個體知識的產(chǎn)生過程來表述的。布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中認為知識是“對具體事物和普遍原理的回憶，對方法和過程的回憶，或者對一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”，這是從知識所包含的內(nèi)容的角度說的，屬于一種現(xiàn)象描述。

我們認為，在理解知識的含義時，有必要把作為人類社會共同財富的知識與作為個體頭腦中的知識區(qū)分開來。人類社會的知識是客觀存在的，但個體頭腦中的知識并不是客觀現(xiàn)實本身，而是個體的一種主觀表征，即人腦中的知識結(jié)構(gòu)，它既包括感覺、知覺、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個體對客觀事物反應(yīng)的不同廣度和深度，這是通過個體的認知活動而形成的。一般來說，個體的知識以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（認知結(jié)構(gòu)）的形式存儲于大腦之中。哲學(xué)主要對人類社會共同知識的性質(zhì)進行研究，心理學(xué)則主要對個體知識的性質(zhì)進行研究。

[編輯本段]有關(guān)知識的名言

培根：知識就是力量

高爾基：愛護書籍吧，它是知識的源泉。

諾思科特：博學(xué)的人是知識的蓄水池，而不是源泉。

不吸取知識之光，心靈就會被黑暗籠罩。

弗萊克斯：大學(xué)是這樣一種機構(gòu)：它自覺地獻身于對知識的追，力爭解決難題，用挑剔的眼光去評價人們的成就，并用真正的高水平去教育人。

切斯特菲爾德：當(dāng)我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了。

宋,朱熹：當(dāng)務(wù)之急，不求難知；力行所知，不憚所難為。

英·拉爾夫:智者的智慧是一種不平常的常識。

切斯特菲爾德：讀書能獲得知識；但更有用的知識對世界的認識卻只能通過研究各種各樣的人才能獲得。

塞·約翰遜：對知識的渴求是人類的自然意向，任何頭腦健全的人都會為獲取知識而不惜一切。

恩格斯：復(fù)雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

卡斯特：管理者不承擔(dān)創(chuàng)造知識的任務(wù)，他的任務(wù)是有效地運用知識。

鄧小平：靠空講不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？

科爾莫戈羅夫：科學(xué)是人類的共同財富，而真正的科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個令人類都能受益的知識寶庫。

赫·斯賓塞：科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識。

約瑟夫·魯：科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩歌是為了那些知識淵博的人。

奧·霍姆斯：科學(xué)是“無知”的局部解剖學(xué)。

叔本華：沒有深厚經(jīng)驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。

論衡：人有知識，則有力矣。

實踐是知識的母親，知識是生活的明燈。

愛因斯坦：學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考。

愛因斯坦：知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實兩者的比較中得出。

知識經(jīng)濟

人類進入知識經(jīng)濟的時代意義：知識經(jīng)濟是經(jīng)濟增長直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。按照世界經(jīng)濟合作及發(fā)展組織的說法，知識經(jīng)濟就是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。

野中郁次郎（Nonaka）認為知識是一種被確認的信念，通過知識持有者和接收者的信念模式和約束來創(chuàng)造、組織和傳遞，在傳遞知識的同時也傳遞著一套文化系統(tǒng)。知識是從不相關(guān)或相關(guān)的信息中變化、重構(gòu)、創(chuàng)造而得到的，其內(nèi)涵比數(shù)據(jù)、信息要更廣、更深、更豐富。此觀點強調(diào)知識與背景，以及知識與信息的關(guān)系。他在《創(chuàng)造知識的企業(yè)》區(qū)分兩種知識形式:隱性知識（Tacit Knowledge）和顯性知識（Explicit Knowledge）。根據(jù)這樣的劃分，前兩類知識是顯性知識,企業(yè)可以通過閱讀材料或教材,參加會議和查詢數(shù)據(jù)庫獲得,對這一類知識可以實現(xiàn)信息化;而后兩類知識屬于隱性知識,則是更加含蓄的知識,難以量化和信息化,難以通過正式的信息渠道轉(zhuǎn)讓。它的特點是

(a) 它是一種程序性知識、與行動密切相關(guān);

(b) 在日常生活中,隱性知識具有有用性,是人們達到價值目標(biāo)的工具。目標(biāo)的價值越高,這種知識支持獲得目標(biāo)越直接,這種知識就越有用;

隱性知識一般具有如下特征（王秀紅韓光平，2004）：

(1) 隱性知識具有運用上的壟斷性，這種壟斷性表現(xiàn)在兩個方面，一是除非通過學(xué)習(xí)，否則隸屬于某一主體的隱性知識難以轉(zhuǎn)移給其它主體;二是隱性知識主體不會主動轉(zhuǎn)移自己的隱性知識，特別是可以為自己帶來收益的隱性知識，因為這些隱性知識是自己經(jīng)驗、對事情的感悟和深層次的理解等方面長期的積累，投人了巨大的成本和精力。對知識的壟斷是投人成本和精力回收的保障。

(2) 隱性知識具有對其載體上的依附性，隱性知識不同于其它的資產(chǎn)，它依附于一定的載體，只能在一定的載體上才能發(fā)揮效益，而且，相同的隱性知識在不同的載體上發(fā)揮的效益是不同的。

(3) 隱性知識具有收益度量上的困難性。隱性知識主體對于自身隱性知識的實際收益很難把握，只能根據(jù)自己所處的環(huán)境進行主觀上的估計。組織在挖掘隱性知識時也很難度量這些隱性知識給組織帶來的收益。

野中郁次郎和竹內(nèi)廣孝（1991）還并提出了“知識創(chuàng)造”的完整模型——SECI模型”

數(shù)據(jù)、信息、知識的區(qū)別和聯(lián)系（Michael Earl）

數(shù)據(jù) 信息知識

內(nèi)容事件趨勢專業(yè)知識

形式交流模式學(xué)習(xí)

信息任務(wù) 描述操作編碼

獲取方式觀察判斷體驗

組織意圖自動化決策行動

世界經(jīng)合組織(OECD) 在1996年的年度報告《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》中將知識分為四大類

(a) 知道是什么的知識( Know - what) ，主要是敘述事實方面的知識；

(b) 知道為什么的知識(Know - why) ，主要是自然原理和規(guī)律方面的知識；

(d) 知道是誰的知識(Know - who) ，涉及誰知道和誰知道如何做某些事的知識。

Davenport & Prusak整合了知識的形態(tài)、組成元素、主要作用和存儲主體等元素，從以下方面描述了知識的定義：

（1）知識的形態(tài)：知識是一個流動、動態(tài)的混合體，隨著刺激和學(xué)習(xí)隨時改變、更新；

（2）組成元素：包括經(jīng)驗、價值觀、情景信息和專業(yè)洞察力；

（3）主要功能：它提供了一個參考結(jié)構(gòu)來評估和整合新刺激所產(chǎn)生的信息與經(jīng)驗，形成新的結(jié)構(gòu)并可以指導(dǎo)決策和行為；

（4）存儲主體：它有知者（knower）的心智產(chǎn)生并被利用，在組織中知識不僅僅存在于文件與知識庫中，更存在于例行的工作、流程、實踐與文化中。

[編輯本段]知識管理中的知識

先來看一張知識的階層圖：

知識階層遞進圖

在這里我們可以看到，知識的五種演進層次，可以雙向演進。從噪音中分揀出來數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為信息，升級為知識，升華為智慧。這樣一個過程，是信息的管理和分類過程，讓信息從龐大無序到分類有序，各取所需。這就是一個知識管理的過程，也是一個讓信息價值升華的過程。

反過來，隨著信息生產(chǎn)手段的極大豐富，當(dāng)信息達到一定量的時候，我們發(fā)現(xiàn)噪音出現(xiàn)了，信息生產(chǎn)的過程其實也是一個不斷衰退的過程，從智慧－傳播為知識，從知識普及為信息，從信息變?yōu)橛涗浀臄?shù)據(jù)，到數(shù)據(jù)這里已經(jīng)失去了應(yīng)用價值，只有記錄價值了，從數(shù)據(jù)衰退到噪音，就已經(jīng)是純粹無效的東西了。

由此我們可以推導(dǎo)出以下詳細流程：

分析完這個知識的演進流程，我們已經(jīng)可以看出知識的定義需要幾個關(guān)鍵點：

拿來就用，需要具備立馬可以指導(dǎo)實踐、行動的作用。用的是否高妙、正確，這一定程度上也取決于用的人。

表達表現(xiàn)，必須是可以表達、表現(xiàn)出來，具備傳承性。表達的形式可以多種多樣，但必須能夠讓接收者理解，表達的過程也會產(chǎn)生一定的信息損耗。

于是，我們可以做出如下結(jié)論，知識就是一切人類總結(jié)歸納，并認為正確真實，可以指導(dǎo)解決實踐問題的觀點、經(jīng)驗、程序等信息。

知識作為一種特殊的信息，它具備了更多的附加特征，也就是說，某一種信息如果越多增加這種特征的烙印，就越接近知識。序號知識特征說明

1 隱性特征知識具備較強的隱蔽性，需要進行歸納、總結(jié)、提煉。

2 行動導(dǎo)向特征知識能夠直接推動人的決策和行為，加速行動過程。

3 動態(tài)特征知識不斷更行和修正。

4 主觀特征每個人對知識的理解，都會加入自己的主觀意愿。

5 可復(fù)制/轉(zhuǎn)移知識可以被復(fù)制和轉(zhuǎn)移，可重復(fù)利用。

6 延展生長特征知識在應(yīng)用、交流的過程中，被不斷豐富和拓展。

7 資本特征知識就是金錢。

8 倍增特征知識經(jīng)過傳播不會減少，而會產(chǎn)生倍增效應(yīng)。一個蘋果兩人分享，一人只有半個，一個知識兩人分享，就至少有兩條。

9 熟練特征知識運用越熟練，有效性越高。

10 情境特征知識必須在規(guī)定的情景下起作用，人類選擇知識一般都會進行情境對比。

11 心智接受特征知識必須經(jīng)過人的心智內(nèi)化，真正理解，才能被準(zhǔn)確運用。

12 結(jié)果導(dǎo)向特征知識不但加速過程，也導(dǎo)向一個可預(yù)期的結(jié)果。

13 權(quán)力特征掌握知識的人，即便不在職務(wù)高位，也擁有一定的隱性權(quán)力。

14 生命特征知識是有產(chǎn)生和實效的過程，有生命長短，不是永久有效的。

四、怎么理解《知識》倆字

把識別萬物實體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識。知識：經(jīng)驗的固化 ①人類的認識成果。來自社會實踐，其初級形態(tài)是經(jīng)驗知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識和間接知識；按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。哲學(xué)知識是關(guān)于自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。知識的總體在社會實踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。 ②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的：知識界|知識分子。 ③相識；朋友：朝廷大臣多有知識的。知識就是概念之間的連結(jié)。它是概念的內(nèi)容的一個方面。概念的內(nèi)容的另一個方面，就是與直觀之間的連結(jié)。我們構(gòu)造概念的目的歸根結(jié)底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結(jié)形成知識。有了知識才有力量，才能去把握直觀]。

漢語詞義

1.“知識”的“知”，字從矢從口，矢亦聲?！笆浮敝浮吧浼?，“口”指“說話”?！笆浮迸c“口”聯(lián)合起來表示“說話像射箭，說對話像箭中靶心”。本義：說的很準(zhǔn)（一語中的）。 “不知”或“未知”就是指話沒有說準(zhǔn)，就好像射箭沒有擊中靶心。箭有沒有射準(zhǔn)，可以由報靶員證實；話有沒有說準(zhǔn)，可以由公眾檢驗。舉例：十八世紀(jì)的英國天文學(xué)家哈雷聲稱他知道了哈雷彗星的行為規(guī)律，并預(yù)報說這顆彗星將于1759年重新出現(xiàn)。后來，在1759年1月21日，人們果然又一次看到了這顆彗星。哈雷說的很準(zhǔn)，這就是“知”。 2. “知識”的“識”，繁體寫作“識”字從言從戠，戠亦聲?！皯纭弊謴囊魪母辏墩f文》稱此字的字義已因師承中斷而闕如。但其實我們現(xiàn)在還是可以了解其本義的?！皯纭弊謴囊魪母?，本指古代軍隊的方陣操練?！耙簟敝附坦俚目诹盥暎ㄒ舶ㄌ柫钴婈囘M退的鼓聲、金聲，軍人的喊殺聲），“戈”指參加操演的軍人及其武器。隨著教官的一連串指令聲，軍陣會出現(xiàn)整體前進或后退、整體左移或右移、橫排隊列依次前進、一起向左揮戈、一起向右揮戈……等等整齊劃一的團體動作，在檢閱臺上往下看軍陣操練，就好像我們在體育場看臺上觀看團體操表演，會看到參演人員整齊劃一的動作所形成的各種圖形。因此，“戠”字本義就是“規(guī)則圖形及其變換”。凡從“戠”之字皆有此義。例如，“織”就是在布匹的制造過程中加入圖案，使其成為花布。又如，“幟”就是在旗布的制造過程中加入本國的圖案，作為本國的標(biāo)志，如中國國旗有五星圖案，美國國旗有星條圖案，英國國旗有米字形圖案，等等。再如，“職”就是團體操參演人員，他的任務(wù)就是用耳朵接受指令，然后作出要求的動作。每個參演人員都這樣做的結(jié)果，就是團體操變換出各種圖形。綜上所述，我們在此給出“識（識）”的本義、引申義。本義：用語言描述圖案的形狀和細節(jié)。引申義：區(qū)別、辨別。舉例：“識字”就是“根據(jù)字的形狀、結(jié)構(gòu)、筆畫認字”。 3.“知識”一詞的漢語本來詞義：指學(xué)術(shù)，文化或?qū)W問。

以上就是關(guān)于知識的概念理解相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。