正文

vi設(shè)計最先起源（vi設(shè)計的起源）

發(fā)布時間：2023-04-29 06:30:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 51

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于vi設(shè)計最先起源的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺專注品牌設(shè)計、策劃，為各大上市企業(yè)、個人提供一站式設(shè)計、策劃服務(wù)，服務(wù)客戶遍布全國，咨詢相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

vio設(shè)計什么，Vi設(shè)計是什么意思
vi設(shè)計是什么？
VI設(shè)計是什么？
VI發(fā)展的歷史？
VI設(shè)計的歷史

vi設(shè)計最先起源（vi設(shè)計的起源）

vio設(shè)計什么，Vi設(shè)計是什么意思

VI即(Visual Identity)，通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。
是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。
CIS是Corporate Identity System首字母縮寫，意思是"企業(yè)形象識別系統(tǒng)"。"企業(yè)的統(tǒng)一化系統(tǒng)"，"企業(yè)的自我統(tǒng)一化系統(tǒng)"，CIS把企業(yè)形象作為一個整體進行建設(shè)和發(fā)展。
60年代，美國人首先提出了企業(yè)CI設(shè)計的概念。
CIS的主要含義:企業(yè)文化和經(jīng)營理念，統(tǒng)一設(shè)計，利用整體表達體系(尤其是視覺表達系統(tǒng))傳達給內(nèi)部和公共企業(yè)產(chǎn)生一致的認同，形成良好的企業(yè)印象，合并企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的最終銷售。CIS的目標是，公司可以設(shè)計自己的辦公室，通過CI系統(tǒng)，將生產(chǎn)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)和營銷、包裝、廣告和促銷形象做一個標準化設(shè)計和統(tǒng)一管理，從而調(diào)動企業(yè)的積極性和每個員工的歸屬感、身份認同，使各職能部門能夠有效的合作。對外，通過符號形式的整合，形成了獨特的企業(yè)形象，以方便市民識別，認同企業(yè)形象，推廣他們的產(chǎn)品或進行服務(wù)的推廣。

vi設(shè)計是什么？

是企業(yè)VI視覺設(shè)計，通譯為視覺識別系統(tǒng)。通俗的來說是以標志、標準字、標準色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號，塑造出獨特的企業(yè)形象。在CI設(shè)計中，視覺識別設(shè)計最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。

VI具有象征意義的動物在民族或國家的意識形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計。

擴展資料：

企業(yè)VI計劃要具有效性，能夠有效地發(fā)揮樹立良好企業(yè)形象的作用，首先在其策劃設(shè)計必須根據(jù)企業(yè)自身的情況，企業(yè)的市場營銷的地位，在推行企業(yè)形象戰(zhàn)略時確立準確的形象定位，然后以此定位進行發(fā)展規(guī)劃。在這點上協(xié)助企業(yè)導入VI計劃的機構(gòu)或個人負有重要的職責，一切必須從實際出發(fā)，不能迎合企業(yè)領(lǐng)導人一些不切合實際的心態(tài)。

企業(yè)在準備導入VI計劃時，能否選擇真正具有策劃設(shè)計實力的機構(gòu)或個人，對VI計劃的有效性也是十分關(guān)鍵的。VI策劃設(shè)計是企業(yè)發(fā)展一筆必要的軟投資，是一項十分復雜而耗時的系統(tǒng)工程，是需要花費相當經(jīng)費的。

參考資料：Vi-百度百科

VI設(shè)計是什么？

VI全稱Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺設(shè)計，是企業(yè)VI形象設(shè)計的重要組成部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號。VI為企業(yè)CIS中的一部分，企業(yè)CI包含三個方面。分為BI、MI、VI，三方面為行為識別，企業(yè)理念識別和視覺識別。

擴展資料：

歷史演變

古代

VI的歷史可謂久遠。具有象征意義的動物在民族或國家的意識形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標志、服飾打扮和語言習慣，使部落之間形成個性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無意識的形象識別。

奴隸社會的視覺符號是城邦家族通過族徽、服飾和行為習慣，形成對內(nèi)外的階級劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀的視覺識別是一些歐洲國家有著大量宗教的象征“徽記”“標識”;以及代表貴族身份和地位的“紋章”?？v觀歷史的社會行為,都帶有明確的標識、統(tǒng)一的服裝、有特點的建筑、高度認同的理念及形象痕跡。

近代

近現(xiàn)代的VI是二戰(zhàn)后由于和平主義運動的蓬勃發(fā)展以及資本主義的經(jīng)濟在渡過一次次的經(jīng)濟危機中得到發(fā)展。日本，美國很快便發(fā)現(xiàn)了設(shè)計與管理兩股巨大威力。日本和美國全面推行視覺識別系統(tǒng)，使VI走向成熟階段。視覺識別系統(tǒng)從誕生至今已有五十多年的歷史了。

參考資料：百度百科--VI

vi設(shè)計最先起源（vi設(shè)計的起源）

VI發(fā)展的歷史？

VI的發(fā)展情況及誤區(qū)
　　[摘要]CIS(企業(yè)形象識別系統(tǒng))作為一種經(jīng)營戰(zhàn)略和技法、運用與企業(yè)，始于何時何地，有著不同的說法。一般認為CI這一詞最早由美國的設(shè)計家來蒙特于1930年左右提出。從上世紀30年代美國正式提出了CI的概念直到上世紀80年代我國引入CIS以來，經(jīng)歷了漫長曲折的道路，有得有失。長期以來，國內(nèi)的VI設(shè)計過于呆板和程序化。有人認為做VI，只要標志設(shè)計出來工作就完成了一半，很多公司的VI設(shè)計手冊除了標志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復，缺乏個性和新意。造成了標志的孤立，更割裂了vi各個要素的相互作用。我主要是通過對vi的發(fā)展進行系統(tǒng)的分析，針對目前狀況提出自己的觀點，進行一些討論?！　關(guān)鍵詞]　VI設(shè)計，CI，起源，發(fā)展情況，誤區(qū)

第一章幾個相關(guān)問題
一、關(guān)于VI設(shè)計
VIS設(shè)計的英文全稱為Visual Identity System,中文全稱為：企業(yè)視覺識別系統(tǒng)。它是通過有形的，具體化的視覺傳播符號將無形的企業(yè)觀念系統(tǒng)傳播給社會，以達到樹立企業(yè)形象的目的。VIS設(shè)計的基本內(nèi)容包含基本要素和應(yīng)用要素兩個部分。基本要素包括企業(yè)名稱、企業(yè)標志、企業(yè)標準字、企業(yè)專用印刷字體、企業(yè)標準色、企業(yè)象征造型圖形、企業(yè)宣傳標語、口號、基本要素組合中的組合規(guī)定、基本要素組織系統(tǒng)的字體設(shè)計、附屬要素諸如專用字體、象征圖形應(yīng)用、廣告版面編排形式、企業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、基本要素制圖、標準色的標準法實施以及禁止組合的規(guī)定等。應(yīng)用要素包括企業(yè)產(chǎn)品、事物用品、辦公器具、設(shè)備、招牌、旗幟、標識牌、建筑外觀、交通工具、衣著制服、產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品展示、廣告?zhèn)鞑サ?。企業(yè)視覺形象設(shè)計的工作流程可分為：基本要素設(shè)計開發(fā)、基本要素組織系統(tǒng)設(shè)計、應(yīng)用設(shè)計系統(tǒng)開發(fā)、實施設(shè)計和實施系統(tǒng)開發(fā)等各個階段。
二、關(guān)于CI和VI的關(guān)系問題
CI作為一種經(jīng)營戰(zhàn)略和技法、運用與企業(yè)，始于何時何地，有著不同的說法。一般認為CI這一詞最早由美國的設(shè)計家來蒙特于1930年左右提出。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國的經(jīng)濟發(fā)展在世界一直處于領(lǐng)先地位，企業(yè)重視工業(yè)設(shè)計和產(chǎn)品的視覺設(shè)計。由于美國型的CI設(shè)計引入日本以后，被日本設(shè)計界擴大并有所發(fā)展,稱之為CIS，原本意義上的CI設(shè)計成為CIS設(shè)計的一個部分，被稱作VI設(shè)計。此后的VI是隨著CIS的引入和發(fā)展而發(fā)展的。VI設(shè)計是在CI發(fā)展的背景下進行的，因此在文中涉及到VI發(fā)展和基本情況時會提到CI的發(fā)展情況作為背景?，F(xiàn)在我們一般認為VI是CI的一個重要組成部分。CI由MI(理念識別系統(tǒng))、BI(行為識別系統(tǒng))、VI(視覺識別系統(tǒng))三部分組成。
三、課題研究目的和意義
長期以來，國內(nèi)的VI設(shè)計過于呆板和程序化。有人認為做VI，只要標志設(shè)計出來工作就完成了一半，很多公司的VI設(shè)計手冊除了標志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復，缺乏個性和新意。造成了標志的孤立更割裂了vi各個要素的相互作用。我主要是通過對vi的發(fā)展進行系統(tǒng)的分析，針對目前狀況提出自己的觀點，進行一些討論。
vi設(shè)計作為平面設(shè)計的一個重要方面，有著重要的地位。同時，它作為CI設(shè)計的一個重要組成部分，對企業(yè)形象的塑造有著極其重要的作用。因此對它的研究和探索就顯得尤為必要。
第二章VI設(shè)計的產(chǎn)生發(fā)展
隨著商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，市場上出現(xiàn)了許多具有吸引力的牌號、標記。從刻在產(chǎn)品上的標記，發(fā)展到專門用紙印制商標，這是歷史發(fā)展的第一個階段。商品標記由簡單的豎、橫、三角等符號，發(fā)展到工匠商標名稱、行鋪名稱，再演變成圖形、文字或圖文并茂的標記，形成了完整的商標。我國發(fā)現(xiàn)最早較為完整的商標是北宋時期(公元960～1127年)山東濟南劉家功夫針鋪所用的“白兔”商標，由中國國家博物館珍藏。這是我國早期比較完整的一個商標，比歐洲商標的產(chǎn)生至少早一個世紀。在歐洲，當十三世紀行會盛行的時候，有些行會如呢絨織造、珠寶玉器等，都有自己特定的印章，作為商品的標記。以后便由此逐漸演變?yōu)楦鞣N圖形商標。
現(xiàn)代商標始于歐洲工業(yè)革命以后，時間是在十九世紀下半葉，它是隨著資本主義國家的商品生產(chǎn)得到極大發(fā)展，國內(nèi)和國際貿(mào)易也得到極大發(fā)展，即商品經(jīng)濟發(fā)展到高級階段和資本主義制度逐漸形成時出現(xiàn)的。我國現(xiàn)代商標的出現(xiàn)，是隨著民族工商業(yè)的興起，交易規(guī)模擴大、使用商標廣泛開始的。我國現(xiàn)代商標普遍出現(xiàn)，還受國際博覽會的影響。1901年(光緒二十七年)，我國參加英國格拉斯哥博覽會，該會規(guī)定所有參展貨物包裹須在兩邊畫上特殊的標志G.I.E.1901。參展商姓名、地址和場地分配號碼也必須寫上。此標簽由執(zhí)行委員會提供給每位參展商。來自外國的包裹必須同樣在兩邊畫上特殊的標記G.I.E.1901格拉斯哥
外國，也須以同樣方式清楚地表明參展商的姓名和國家及場地分配號。
但是，這些早期活動是分散的、沒有系統(tǒng)而不完整，也沒有科學的設(shè)計規(guī)律和原則。
一、企業(yè)形象設(shè)計在美國及歐洲的發(fā)展
CIS作為一種經(jīng)營戰(zhàn)略和技法、運用與企業(yè)，始于何時何地，有著不同的說法。有人認為它起源于1907德國AEG電器公司，其系列性的電器產(chǎn)品首先采用設(shè)計師彼德·貝漢斯所設(shè)計的商標，成為統(tǒng)一視覺形象的企業(yè)形象策劃的雛形。1947年，意大利平面設(shè)計家平托里為歐洲另外一家生產(chǎn)奧利陪帝牌打字機的大型企業(yè)設(shè)計了新的企業(yè)標志。該公司從打字機到微型計算機，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計。這不只是各個分散的設(shè)計行為，而是在一個主題之下，將企業(yè)各個領(lǐng)域綜合起來開展的有機的設(shè)計活動。這是繼AEG之后，西歐設(shè)計出的最完整和最具有視覺效果的一個杰出企業(yè)形象系統(tǒng)。
在CI設(shè)計蓬勃發(fā)展的進程中，美國的平面設(shè)計界具有非常突出的成就，美國的一些主要設(shè)計家奠定了現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的基礎(chǔ)。對于美國設(shè)計界來說。企業(yè)形象設(shè)計主要是視覺系統(tǒng)，包括企業(yè)標志、標準字、標準色彩，以及這些因素的標準運用規(guī)范，稱之為“視覺識別系統(tǒng)”簡稱CI。那時候的設(shè)計項目主要有哥倫比亞廣播系統(tǒng)，1965年的IBM公司，美國廣播公司。這個時期是企業(yè)形象設(shè)計迅速完善和成熟的時期。
第二次世界大戰(zhàn)使世界上主要工業(yè)國家特別是歐洲國家的經(jīng)濟受到嚴重摧殘，而美國則因為戰(zhàn)爭時期的軍工業(yè)急劇發(fā)展而大發(fā)戰(zhàn)爭財。通過戰(zhàn)時的高速發(fā)展，美國的企業(yè)規(guī)模和生產(chǎn)規(guī)模都達到空前的地步，戰(zhàn)后美國擁有世界上最多的大型企業(yè)，其實力和經(jīng)濟活力都是無與倫比的。它們在戰(zhàn)后需要急劇向海外擴展，使企業(yè)形象設(shè)計在這種背景下很快在美國成熟起來。20世紀50年代，作為戰(zhàn)后平面設(shè)計中心的瑞典在企業(yè)形象設(shè)計上也開始發(fā)展和完善，同一時期，瑞士設(shè)計家創(chuàng)造了“瑞士版面風格’，，很快成為流行世界的“國際平面主義設(shè)計風格”，這種新的設(shè)計風格逐漸成為聯(lián)邦德國平面設(shè)計的主要風格，對這個國家的企業(yè)形象設(shè)計起到了很大的影響力。而歐洲其他國家的企業(yè)形象設(shè)計也在這個時期逐漸完善和成熟。
二、企業(yè)形象設(shè)計在日本的發(fā)展
上世紀70年代，美國設(shè)計界發(fā)展出來的企業(yè)形象設(shè)計被引入日本。日本民族是一個善于將外來文化同自身優(yōu)勢結(jié)合的民族。日本從美國引入CI理論后，結(jié)合本國特點和需要將其進一步完善發(fā)展，形成了具有日本特色的企業(yè)策劃理論—CIS戰(zhàn)略，日本較早實施CI的公司，如MAZDA、大榮百貨、松田等大企業(yè)最初都受到美國式CI的影響，在企業(yè)標識上下功夫，以標準字、商標、標準色的視覺統(tǒng)一和美化作為CI策劃的核心。但是，日本企業(yè)在實施CI的過程中逐漸意識到這種偏重于市場營銷的視覺識別傳達不是最適合日本的。他們認為，企業(yè)要想在公眾中樹立良好形象，增強自身的競爭力，不僅要擴大企業(yè)的認知度，更重要的是要讓公眾對企業(yè)產(chǎn)生好感和信賴。因此，企業(yè)必須樹立正確的經(jīng)營理念，開展具有整體性和獨創(chuàng)性的多種識別活動并提供良好的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能產(chǎn)生效果。從70年代初以來，日本企業(yè)在導入CI的過程中就在嘗試如何在重視視覺信息傳遞的同時，探索企業(yè)深層次的東西。
同美國式CI相比，日本式CIS體系涵蓋了更為豐富的內(nèi)容。這些內(nèi)容包括三大基本要素:理念識別(Mind Identity)，簡稱MI;行為識別(BehaviorIdentity)，簡稱BI;視覺識別(Visual Identity)，簡稱VI. MI意指企業(yè)經(jīng)營的經(jīng)營理念和經(jīng)營戰(zhàn)略，包括經(jīng)營宗旨、原則、方針、
規(guī)則、制度、責任等的確立。BI意指企業(yè)經(jīng)營過程中所有具體的執(zhí)行行為在操作過程中的規(guī)范化和協(xié)調(diào)化，其包括規(guī)范和協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部的組織、管理、教育，以及企業(yè)及其成員對外的一切活動。vi意指企業(yè)運用視覺傳達的方法，使用一系列識別符號，以刻畫企業(yè)的個性、突出企業(yè)精神、凸現(xiàn)企業(yè)特征，其包括企業(yè)標志、標準字、標準色等等。MI, BI, VI三者的有機結(jié)合構(gòu)成CIS體系。在CIS中，MI體現(xiàn)的是企業(yè)的基本精神，它是整個企業(yè)識別系統(tǒng)的根本依據(jù)和核心，是CIS的原動力。BI和VI的設(shè)計必須充分體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的精神實質(zhì)和內(nèi)涵，才能形成統(tǒng)一且具有鮮明個性的企業(yè)形象特征。BI作為企業(yè)的運行制度，一方面體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營理念，另一方面其本身又是一種形象力而具有識別作用。VI則通過各種視覺符號將企業(yè)理念傳達給公眾，并以其獨特的設(shè)計在公眾中留下關(guān)于企業(yè)的強烈的感性形象。在這三要素中，MI居于中心地位，它統(tǒng)攝并指導BI和VI, BI和VI的相互配合體現(xiàn)MI并向外傳遞相應(yīng)信息。自此CI有了更深的含義:它指運用視覺設(shè)計手段，通過標志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法、使企業(yè)的經(jīng)營理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風格、銷售準則與策略形成一種整體形象。同對將企業(yè)名稱、企業(yè)標志經(jīng)過標準字體、標準色等統(tǒng)一規(guī)范化之后，由內(nèi)至外進行企業(yè)與社會之間的信息交流和傳播、以最快的速度、最深的印象，讓社會和公眾注意自己、認識自己、了解自己、從而塑造出企業(yè)的最佳形象。日本模式的CIS與美國模式的CI相比，主要在于擴大了視覺設(shè)計的領(lǐng)域，把設(shè)計內(nèi)容擴大
到企業(yè)營銷管理上來。企業(yè)形象設(shè)計成了一個龐大的系統(tǒng)。
由于世界各國及各行各業(yè)是在不同的政治、經(jīng)濟、科技、文化等因素影響下，從各自的立場和實際出發(fā)運作C I計劃的，目前從全世界范圍來看大致形成了以下幾種主要的C I理論:(一)圍繞產(chǎn)品、偏重V I計劃的美國式C I策略;(二)偏重MI、以攻心為上的日本式CI策略。(三)偏重PI(產(chǎn)品形象識別Product Identity)的德國式CI策略。
三、企業(yè)形象設(shè)計中國的發(fā)展
如果說上世紀50,60年代是美國的CI潮，70年代是日本的CI潮，到了80年代的末期，處于我國改革開放前沿的沿海一些地區(qū)首先接觸到了CI這個嶄新的概念。我國最早接觸CI的是美術(shù)設(shè)計人員。廣州美術(shù)學院設(shè)計系于1987年成立了廣東省集美廣告有限公司，開始實踐CI策劃。同年，一批由廣州美術(shù)學院畢業(yè)的學生組建了廣東省白馬廣告有限公司，隨后新境界廣告有限公司、黑馬廣告有限公司、天朗企業(yè)形象設(shè)計廣告公司相繼成立。他們先后為廣東太陽神集團有限公司、李寧運動服裝有限公司、碧浪公司、科龍公司等企業(yè)進行CI設(shè)計和推廣工作。隨著一些先導入CI企業(yè)的成功，不少內(nèi)地企業(yè)也設(shè)計并導入了CI。在較短的時間內(nèi)，從事CI業(yè)務(wù)的廣告公司、設(shè)計公司不斷增多。很快，CI大潮由南方向內(nèi)地滲透。大大小小的廣告公司、設(shè)計公司、企業(yè)、媒體也給予CI十足的關(guān)注;中央黨校和國家體改委以及其他相關(guān)部門也成立了相關(guān)的組織及召開相關(guān)的研討會;各種CI戰(zhàn)略研討班遍地開花。1988年廣州新境界廣告公司為廣東太陽神集團導入了新標識，使太陽神集團公司的產(chǎn)值從520萬元很快增至1994年的12億元。它引起了學術(shù)界、企業(yè)界、廣告界對CI強烈的關(guān)注，令企業(yè)經(jīng)營管理者重新審視“企業(yè)文化”，策劃企業(yè)形象被作為中國企業(yè)走向市場，迎接市場挑戰(zhàn)的重要發(fā)展方略。
關(guān)于CIS的導入，在我國的中小型企業(yè)或機構(gòu)中，存在問題比較多。有的企業(yè)把CI神秘化，認為單憑CI就可以把一個企業(yè)盤活。有的希望通過“CI一下”即刻就盈利的心態(tài)。而有的企業(yè)只是趕時髦，看著別人都CI了，自己也要CI一下。不明就里，不知道CI到底該怎么貫徹怎么執(zhí)行。也不看是否有實際效果。更多的小型或不成熟行業(yè)的企業(yè)把CI就等同于VI，由幾個設(shè)計師做完就完，不和其他專家交流，也不和決策層溝通。當然，最終的后果往往使他們失望，又轉(zhuǎn)為對CI的不信任態(tài)度。但是，對于在本土發(fā)展的較好的大企業(yè)或機構(gòu)來說，他們已經(jīng)比較充分的認識到CI設(shè)計的重要性，到現(xiàn)在為止執(zhí)行并比較好的貫徹了CI設(shè)計，比如中國銀行，建設(shè)銀行，海爾集團，聯(lián)想集團等。這部分企業(yè)在對待CI的態(tài)度和執(zhí)行上正確、認真，因此CI的效果也比較顯著。
但是就總體來看，中國在引進CI的過程中也存在著誤區(qū)。首先，我國的C I是伴隨著改革開放而來的，隨著市場競爭態(tài)式的日趨激烈，一些覺醒的企業(yè)意識到千百年來那句“酒好不怕巷子深”的古語已經(jīng)不再實用。一批有遠見的企業(yè)經(jīng)營者開始為企業(yè)產(chǎn)品服務(wù)導入CI。這時的CI主要是以vi為中心的。在MI, BI兩個層面上的設(shè)計相對簡單的多。但由于先行者先獲利，這些企業(yè)導入了CI之后不僅擴大了銷售，拓展了市場，而且提升了形象，在競爭中占據(jù)了有利的位置。這種以VI為中心的C I戰(zhàn)略的成功及不適當?shù)男麄?，使一些人錯誤的以為C I就是給企業(yè)設(shè)計一個具有特色、醒目的視覺系統(tǒng)。一些企業(yè)為謀求表層效果的盡快實現(xiàn)，不惜花巨資投入到視覺要素的設(shè)計上，甚至有些企業(yè)不顧自身的承受能力和將來的發(fā)展。當然這也是受到現(xiàn)行企業(yè)經(jīng)營與管理體制一定的限制。其次，我國現(xiàn)行體制對C I深層效果的產(chǎn)生有一定的制約性。C I深層效果的產(chǎn)生是一個費用較高，時間較長，連續(xù)性較強的系統(tǒng)工程。但我國企業(yè)經(jīng)營者的任職年限一般只有幾年，其穩(wěn)定性和連續(xù)性很差。因此，謀求C I的表層效果與近期效果構(gòu)成了多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者導入C I的主要目的。再次是操作上的誤區(qū)。C I的操作應(yīng)以企業(yè)高層領(lǐng)導或企業(yè)專設(shè)的“C I實施委員會”為核心，在企業(yè)全體職工的直接參與下，在相關(guān)的CI策劃公司或?qū)＜覚C構(gòu)的輔助下，全面開展。導入CI的企業(yè)是操作的主體，相關(guān)的策劃公司與專家機構(gòu)是操作的客體。然而在很多企業(yè)的CI操作中，主體與客體的顛倒，主體與客體的脫節(jié)，以及受主客體顛倒影響，CI操作重心發(fā)生偏離等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。第四，C I策劃機構(gòu)與從業(yè)人員的水平有限。CI進入我國不過十幾年，目前仍處于上升和發(fā)展階段。從C I策劃和設(shè)計機構(gòu)來看，其業(yè)務(wù)范圍大都局限在vI的設(shè)計上，真正滲透到企業(yè)內(nèi)部，完成MI、B I、vI三個層次策劃的不多。從從業(yè)人員來看，一大部分學藝術(shù)和設(shè)計出身，一些是以學管理、營銷、心理等為主。兩類人員各有所長，又各有不足，藝術(shù)和設(shè)計人員在把握經(jīng)濟運行上有明顯欠缺，管理和營銷人員的設(shè)計能力又普遍不強。這些都直接制約了我國的C I不能在一個比較高的水平上運行，同時也是很難保證取得良好的效果原因。
　　

VI設(shè)計的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時的設(shè)計或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識取代了對未來的美好使懼，形成了一個特殊觀點：如果機械失控會屠殺人類自身。這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移入一批清醒的設(shè)計師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計著手改良社會，提出“設(shè)計是為大眾”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計的核心。德國的設(shè)計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的，它強調(diào)設(shè)計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設(shè)計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照?！庇纱丝梢?，他們進行的是“社會工程活動”，即對社會進行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計形式不是對形式考慮的結(jié)果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學結(jié)合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。可以說，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設(shè)計教育起了引導作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因為德國設(shè)計師更多考慮的是設(shè)計和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國的設(shè)計是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時缺乏對設(shè)計和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高．冬天的日照時間只有兩三個小時，人們更多的時間是在室內(nèi)活動，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路，而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設(shè)計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機功能主義”。南歐的設(shè)計，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計當作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計上。
美國的設(shè)計體系與歐洲設(shè)計體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國設(shè)計有了主心骨——設(shè)計的倫理、思想意識、教學體系。這些都為美國設(shè)計的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級占主導地位的美國的社會環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經(jīng)濟支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國際主義風格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認為包裝設(shè)計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設(shè)計是民族生存的手段。由于日本是一個島國，自然資源相對貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟來源。此時，設(shè)計的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟命脈，以致日本設(shè)計受到政府的關(guān)注。
學科交叉化
時間推至90年代，設(shè)計又面臨新的形勢。在此之前，各行業(yè)的界限相對比較清晰，分工明確。進入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進行硬性分割。在設(shè)計時，他們必須注意設(shè)計對象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計對象的設(shè)計范圍來考慮問題。如設(shè)計杯子，不是單純以是否符合人體工程學或以優(yōu)美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計師考慮的設(shè)計范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計的重要趨勢。
電腦沖擊
對設(shè)計而言，另一個強力沖擊來自電腦。由于最早的設(shè)計院校大多是以美術(shù)學校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計教育主要以技法訓練為中心。學生們把大量時間花費在技法上，在當時的條件下是無可非議的，因為那時的設(shè)計圖紙只能用手工的方式進行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個人電腦的普及給設(shè)計帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費的時間縮短一半以上，并且圖樣美觀準確。電腦使往常占用教學4/5課時的技法訓練銳減至少于I/1O，讓學生有更充裕時間來考慮設(shè)計的細節(jié)問題，這對設(shè)計及其教育體系是革命性的沖擊。學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設(shè)計是積極因素，它們將促進設(shè)計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當然，現(xiàn)代設(shè)計也存在一些問題。
國際主義風格
首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中牢地占有一席之地。在設(shè)計中，從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，形成獨特的設(shè)計體系，是設(shè)計的一個發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個性的關(guān)系已經(jīng)成為各個國家的設(shè)計師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計造成的負面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。此外，因為許多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計雖然流行時間不長，但對嚴肅的現(xiàn)代設(shè)計的負面沖擊卻是難以估量的。

以上就是關(guān)于vi設(shè)計最先起源相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。