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和客人睡覺(jué)的少數(shù)民族（哪個(gè)少數(shù)民族招待客人陪媳婦）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 06:03:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 452

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于和客人睡覺(jué)的少數(shù)民族的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、蒙古朋友讓我和他老婆睡在一個(gè)蒙古包，這是什么意思？
2、羌族的民風(fēng)民俗
3、傣族人一家就一個(gè)臥室，少數(shù)民族奇聞探索，你旅行碰見(jiàn)過(guò)哪些？
4、苗族風(fēng)俗的故事有什么

和客人睡覺(jué)的少數(shù)民族（哪個(gè)少數(shù)民族招待客人陪媳婦）

一、蒙古朋友讓我和他老婆睡在一個(gè)蒙古包，這是什么意思？

這說(shuō)明你的蒙古朋友對(duì)你非常的信任，覺(jué)得你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)可靠的沒(méi)有歪心思的人，這種其實(shí)就是為了表達(dá)對(duì)客人的信任，但是在中間會(huì)放一條線或者一條布條作為分界線，正所謂男女授受不親，這條線屬于底線，就算你是客人也不能越過(guò)。

蒙古包現(xiàn)在應(yīng)該只有當(dāng)做特色旅店來(lái)使用了比較多，還有一些就是牧場(chǎng)放牧的極少數(shù)人使用，絕大多數(shù)基本上已經(jīng)都是住在固定堅(jiān)固的房子里面，而在外蒙古由于社會(huì)發(fā)展比較落后，所以蒙古國(guó)的人除了他們的首都，剩下的絕大多數(shù)都是還居住在簡(jiǎn)陋的蒙古包里面，這也是沒(méi)有辦法的事情。

在我們的內(nèi)蒙古，其實(shí)說(shuō)西部地區(qū)是沙漠以及戈壁，中東部地區(qū)才是大草原，這些年國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，游牧民族基本上都已經(jīng)極少有游牧放牧了，都開(kāi)始劃分固定的草場(chǎng)進(jìn)行放牧，所以蒙古包這種傳統(tǒng)的東西已經(jīng)非常少，并不是沒(méi)有，只是說(shuō)極少有了，都變成臨時(shí)居住地，不是主要居住地。

對(duì)于過(guò)去游牧民族來(lái)說(shuō)，大草原地廣人稀，基本上相互之間距離特別遠(yuǎn)，客人來(lái)一次當(dāng)天就很難回去了，所以一般都會(huì)留下來(lái)住宿，而蒙古包一般都是一家人居住在一起的，只有結(jié)婚成家了以后才會(huì)擁有自己的蒙古包，所以客人來(lái)了只能跟主人住在同一個(gè)蒙古包里面，甚至同一張床上面，這也是沒(méi)有辦法的。

據(jù)說(shuō)客人來(lái)了以后主人招待，主人會(huì)把客人帶來(lái)的東西放下，東西放的位置就是夜晚客人睡覺(jué)的位置，在酒足飯飽之后，一般會(huì)安排客人住下來(lái)，蒙古包是一個(gè)家庭的共同居住地，沒(méi)有客房主臥這些，只有一張床，所以客人會(huì)被安排跟主人一起睡，只是游牧民族有一個(gè)特點(diǎn)，那就是主人陪睡女主睡在中間。

主人想表達(dá)出來(lái)的意思就是，我對(duì)你的信任是對(duì)你不設(shè)防，你要對(duì)得起我們對(duì)你的信任不要輕易越過(guò)底線紅線，如果你能遵守不越過(guò)底線，那么你這個(gè)人就是可以交往的，如果你越過(guò)紅線底線，那么如果說(shuō)是無(wú)意的，那么說(shuō)明你在主人家睡覺(jué)不安穩(wěn)，這個(gè)要罰酒三大碗的，如果是故意越過(guò)紅線，那么證明你這個(gè)人不老實(shí)，不值得深交，以后也就不會(huì)再有來(lái)往了，其實(shí)就是一種人心測(cè)試而已。

當(dāng)然現(xiàn)在絕大多數(shù)都是住在固定居住地，蒙古包絕大多數(shù)都是用來(lái)接待游客的，對(duì)于來(lái)做客的朋友，一般在磚瓦或者樓房里面，已經(jīng)有客房專門(mén)供客人居住，也不需要再像睡蒙古包那樣一大幫人睡在一起，當(dāng)然如果說(shuō)是冬天，那么也還有可能睡大炕，那么蒙古包那一套其實(shí)也是可以理解，不過(guò)現(xiàn)在這種事情傳統(tǒng)還是非常少的了。

二、羌族的民風(fēng)民俗

1、服飾

羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以來(lái)紡織業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長(zhǎng)衫，有的長(zhǎng)衫飾有花邊。外套為無(wú)袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適于勞動(dòng)。

2、婚姻家庭

羌族的婚姻制度為一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包辦。婦女地位低，盛行入贅，還有指腹為婚、訂娃娃親、篼篼親等。其他還有姑舅表優(yōu)先婚，新娘婚后一年內(nèi)返居娘家、兄死弟納其嫂、弟死兄娶弟婦等遺俗。解放后，特別是現(xiàn)在，婚姻方面的一些落后習(xí)俗已得到改變。

3、喪葬文化

羌族具有自己民族特色的喪葬習(xí)俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種?；鹪崾瞧鋫鹘y(tǒng)葬俗，每個(gè)家族或早期部落都有自己的火墳場(chǎng)，用石砌圍圈，往往有碑記載姓氏與開(kāi)始設(shè)立墳場(chǎng)年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認(rèn)為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走稱為水葬。

4、飲食待客

羌家好客尚禮，家中來(lái)客，全家熱情相迎，問(wèn)寒問(wèn)暖。遠(yuǎn)客臨門(mén)，立即備酒飯茶招待，并獻(xiàn)敬酒歌?？腿诉M(jìn)房要讓座于上方，招待咂酒、糖食、水果、茶水，唱敬酒歌以示祝福?？腿苏勗?，不能隨意打斷。晚上睡覺(jué)，先安排客人睡下，除老人外，不得睡于客人先。早上起床，要向長(zhǎng)輩、老人和客人問(wèn)安。有客人和長(zhǎng)輩及老人在場(chǎng)不準(zhǔn)翹腿而坐。坐火塘四周，男女、賓主有別。任何人不得把腳放到火塘上面。

5、特產(chǎn)

羌族是中國(guó)西部的一個(gè)非常古老的民族，現(xiàn)在中國(guó)官方仍定的羌族主要聚居在四川等地，人口大約有三十萬(wàn)左右余人，特產(chǎn)與四川大部分地區(qū)相同，口味偏重麻辣。

6、民居

一般都住寨子坪村。丹青水磨，秀美山川，在老人村、寨子坪村、黑土坡、劉家溝也以民族歌舞和壩壩宴。

三、傣族人一家就一個(gè)臥室，少數(shù)民族奇聞探索，你旅行碰見(jiàn)過(guò)哪些？

老一輩的佳話傳遍了中國(guó)大地，云南十八怪就算其中之一，什么雞蛋串著賣；大姑娘不系褲腰帶；牛屎粑粑墻上曬等等，都是云南的標(biāo)簽和特色，很多大江南北的人帶著無(wú)限的好奇心，闖入這個(gè)神奇的領(lǐng)地，就為了一探究竟。

先從祖國(guó)的最南端講起，那里是一個(gè)優(yōu)越的暖都，一年四季不會(huì)寒冷，也不會(huì)太炎熱，民族風(fēng)情濃郁，保留得較為完整，這就是美麗的西雙版納。

奇聞風(fēng)俗一：傣家小孩從小當(dāng)和尚，長(zhǎng)大回家成親

西雙版納民眾大都信仰小乘佛教，特別追求自我解脫，西雙版納有兩多：廟宇多、和尚多，傣家的小孩大多從小就出家當(dāng)和尚，在寺廟學(xué)習(xí)一些基本的佛教知識(shí)、佛家禮儀、學(xué)習(xí)念經(jīng)，長(zhǎng)大了就回家討老婆。

如果不經(jīng)過(guò)這個(gè)階段就會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有知識(shí)的粗人，會(huì)被人看不起，就像漢族說(shuō)的沒(méi)有文憑沒(méi)有技術(shù)職稱一樣。

奇聞二：稱傣族女孩漂亮要說(shuō)“騷”，漢族萬(wàn)萬(wàn)不可

傣族是西雙版納的主要民族，傣族人稱年輕的女孩子為“騷多麗”，漂亮的女孩就是“很騷很騷的騷多麗”；男孩子就叫“貓多麗”；老頭子就叫“老波桃”，老婆婆就叫“老蜜桃”。

在西雙版納，你如果說(shuō)女孩子你好騷啊，那是對(duì)人家的夸獎(jiǎng)，對(duì)方會(huì)很高興的。要是漢族人見(jiàn)面說(shuō)人家女孩子好騷、是個(gè)騷貨，人家一定會(huì)認(rèn)為你態(tài)度輕佻、甚至是不懷好意。

奇聞三：進(jìn)傣家人的屋不能拍照，更不能看他們的臥室

主間是堂屋，是接待賓客的場(chǎng)所，也是家人團(tuán)聚、活動(dòng)的中心，比較寬敞，同時(shí)也兼做廚房。與堂屋一板之隔的另一間為主人家臥室，除了新婚之日，傣家人的臥室是不允許外人入內(nèi)的。來(lái)訪的客人即使要過(guò)夜，也只能睡在堂屋，不能進(jìn)入臥室。

奇聞四：男女老少一個(gè)房間，夫婦的動(dòng)靜小孩都清楚

傣家人那神秘的臥室其實(shí)就是一大通間，里面并沒(méi)有用墻板隔開(kāi)房間，沒(méi)有什么家具、連床都沒(méi)有。全家男女老幼幾代同宿一室，席樓面而臥，唯一間隔物僅僅是薄薄的蚊帳，好奇葩的習(xí)俗。

因此，晚上年輕的夫婦或者中年的夫婦有什么動(dòng)靜，小孩子是很清楚的。所以這里的小孩懂事很早，早戀、早生是常態(tài)，人丁興旺。

奇聞五：每個(gè)小伙都有屬于自己獨(dú)一無(wú)二的帽子，夜晚放門(mén)口，宣誓姑娘歸自己了

哈尼族在當(dāng)?shù)胤Q作“愛(ài)伲族”是西雙版納的第二大民族。哈尼族女子叫“阿布”、男子叫“阿力”。哈尼族的姑娘們到了適婚年齡會(huì)把戀愛(ài)對(duì)象帶回家給老婦人看，得到祝福后兩人繼續(xù)秘密交往。此時(shí)，哈尼族的小伙子會(huì)為自己準(zhǔn)備一頂帽子，上面畫(huà)上代表著自己的圖案，每個(gè)哈尼小伙都有一頂屬于自己的帽子，并能通過(guò)帽子知道對(duì)方是誰(shuí)，再準(zhǔn)備三個(gè)塞滿肉的夾竹桃。

在一個(gè)黑漆漆的夜晚，從后門(mén)來(lái)到喜歡的姑娘家，再爬進(jìn)姑娘的房間，并把帽子放在房間的門(mén)口，這樣其他哈尼小伙便能知道這位姑娘已經(jīng)名花有主了，還知道她的戀愛(ài)對(duì)象是誰(shuí)，在天不亮的時(shí)候哈尼小伙會(huì)悄悄離開(kāi)。未婚先孕也很常見(jiàn)，云南十八怪里“大姑娘背著孩子談戀愛(ài)”就是說(shuō)的哈尼族了。

四、苗族風(fēng)俗的故事有什么

苗族的民俗風(fēng)情

在我國(guó)少數(shù)民族中，苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。苗族現(xiàn)在主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在各少數(shù)民族中居第四位苗族的歷史悠久，在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒(méi)有文字，苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。1956年后，設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往，有很大一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文。苗族居住在高山地帶，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物有旱稻。包谷，蕎子，薯類和豆類，經(jīng)濟(jì)作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學(xué)，如古歌，詩(shī)歌、情歌等等。苗族在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了本民族獨(dú)特的文化。

一.苗族的待客習(xí)俗

苗族是一個(gè)熱情好客的民族，像許多少數(shù)民族一樣具有民族特色和別樣的待客禮儀和風(fēng)俗。

1. 包拉總

“拉總”，苗語(yǔ)謂“地?fù)А?，又稱“總站”?！鞍偂?，苗語(yǔ)謂睡覺(jué)。苗家通常在火炕邊用硬木板鋪成地樓，離地高尺許，此處不準(zhǔn)生人隨便上去。到苗家做客，若主人沒(méi)有招呼坐下，萬(wàn)不可再火炕旁凳上就座，因火炕旁是苗家安靈設(shè)位祭祖之地。主人請(qǐng)坐之后，須擦掉鞋底上的泥土。晚上就寢時(shí)，若主人請(qǐng)“包拉總”，客人不能上床，必須規(guī)規(guī)矩矩地躺在火炕旁的地毯上。此時(shí)，不能說(shuō)這是“睡地鋪”?！八劁仭泵缂医小鞍蠖贰?，專指睡在地上的牲畜。安排客人睡地?fù)?，是讓客人同主人的祖先英靈睡在一起，是表示對(duì)客人的敬重

2.敬牛角酒

中國(guó)苗族待客迎送禮．凡有賓客．主人即以自釀米酒斟滿牛角，雙手捧著相敬．如果來(lái)者是貴客，必須持酒捧案于路口迎候，主人雙手將中角敬奉貴賓唇邊，客人若不善飲酒，須雙手相接，將酒飲盡．敬酒后主人將幾根筷子捆成一束，蘸上朱紅，在客人額上點(diǎn)一個(gè)紅印，表示為客人祝福之意．送客之禮與此同．

3.奉雞心

苗族待客禮儀。苗族人民款待最信任的人，便要?dú)㈦u宰鴨，由家長(zhǎng)或同族中最有威望的人，將雞心或鴨心奉給客人吃；以此相送，即喻以心相托。但客人不能馬上個(gè)人吃掉，須按苗家風(fēng)俗，同在坐的老人分享；以此示自己大公無(wú)私，不會(huì)有二心，是主人的知己。如果不懂規(guī)矩，獨(dú)食雞心鴨心，就會(huì)受到冷遇乃至被孤立。苗族人認(rèn)為，雞心代表人心．以雞心獻(xiàn)給客人，包含著“交心”之意，表示自已的至誠(chéng)．所以，每有賓客來(lái)到，友人一定要宰雞殺鴨，在宴請(qǐng)客人時(shí)，長(zhǎng)者或尊者將烹制好的熟雞、鴨心敬獻(xiàn)給客人，表示”同心一意，交契至誠(chéng)”．客人接受后，要把雞心分成苦干份．回贈(zèng)給在座的諸位尊長(zhǎng)．以示自已的心無(wú)私，忠誠(chéng)不二，然后大家才一起食用。

二.苗族人的婚俗

在苗族青年男女經(jīng)過(guò)戀愛(ài)情投意合后，父母便為他們選擇吉日結(jié)婚。但結(jié)婚前一段時(shí)間內(nèi)，男女雙方卻不能見(jiàn)面，俗稱"婚前不見(jiàn)面"，結(jié)婚的前一天，男方把結(jié)婚用品送到女方家過(guò)目。這些迎親禮中，有一張又大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示結(jié)婚后新郎新娘團(tuán)團(tuán)圓圓，豐衣足食。除此之外,苗族還有一些更易引人注目的特點(diǎn)。

1. 苗族的愛(ài)情婚姻是很自由的，苗族人戀愛(ài)不用媒，山歌就是溝通心靈的橋梁，他們本是山歌唱出的果實(shí)，如今又用山歌來(lái)播散愛(ài)情。因?yàn)榍楦杌ゴ?，談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所多在集市邊的溪畔、竹林、所以叫作“趕邊邊場(chǎng)”。

2. 苗族男女幽會(huì)時(shí)，往往以草標(biāo)作標(biāo)記，俗稱“草標(biāo)幽會(huì)”。

3. 苗族姑娘在出嫁前一面?zhèn)€月里，寨上的姊妹們大都自覺(jué)而來(lái)相陪。她們一邊幫趕制衣裳，一邊互學(xué)苗歌，以便在婚禮上與別人唱歌對(duì)歌，這是苗族婚俗中的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。在苗民聚居區(qū)，姑娘出嫁前，多以唱歌來(lái)抒發(fā)對(duì)父母兄弟的、感恩戴德之情：在雜居和敬居區(qū)，受漢文化影響，也有以哭嫁代歌的習(xí)慣，有些哭七天七夜，甚至達(dá)一月之久。

三.苗族的服飾特點(diǎn)

苗族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，服飾也有明顯的不同。不僅式樣繁多，色彩艷麗堪稱中國(guó)民族服裝之最,而且苗族服飾是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無(wú)字的歷書(shū)，一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志。

1. 式樣繁多，色彩艷麗

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗?！逗鬂h書(shū)·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。

2.被譽(yù)為“無(wú)字史書(shū)”

苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來(lái)的裝飾藝術(shù)，至今仍應(yīng)用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來(lái)代表著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的解釋。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號(hào)所代表的文化內(nèi)涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒(méi)有本民族的文學(xué)，但僅憑強(qiáng)烈的認(rèn)同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點(diǎn)滴無(wú)遺地融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線繡進(jìn)衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽(yù)為“無(wú)字史書(shū)”和穿在身上的“史書(shū)”。

四.苗族的飲食習(xí)慣

苗族分布區(qū)域廣闊，各地自然環(huán)境差異較大，因此農(nóng)作物品種和人們的飲食習(xí)慣有所差別，但總體來(lái)說(shuō)，苗族以大米、小麥、包谷等為主食輔以包谷、小米、高粱、小麥和薯類等雜糧。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜類、豆類、蔬菜以及作為佐料的辣椒、蔥、蒜等。肉類有豬、牛、羊、雞、鴨及魚(yú)類。

1.苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚(yú)等。在眾多苗族菜肴中，以酸湯最為著名，其酸香豐富，是苗族傳統(tǒng)的風(fēng)味名菜。苗族同胞居住于大山之中，山高路遠(yuǎn)，于是乎家家都有酸菜壇，少的一兩個(gè)，至多的也有幾十個(gè)。苗族的酸湯是選取來(lái)自高山的泉水和自家種植的香糯釀制而成，因此美味獨(dú)特，酸鮮可口。此外,苗家的酸湯煮魚(yú)是風(fēng)味名菜,做法是將酸湯加水、食鹽煮沸,取鮮活魚(yú)去苦膽,入酸湯中煮制而成,此菜肉嫩湯鮮,清香可口,一年四季都可以做。

2.酒是苗族人民常用的飲料，所以每家都釀制，酒曲亦多自制。自釀?dòng)袩?、甜酒、米酒、刺梨酒、泡酒等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時(shí)間、地點(diǎn)，不同的對(duì)象，飲酒的禮俗也有所不同，如攔路酒、進(jìn)門(mén)酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現(xiàn)了苗族人民豐富多彩的酒文化。

五.苗族的建筑

苗族多居住在山區(qū)，山高林密，就地取材修筑民居，黃土墻黑瓦房和古香古色的吊腳樓便成為苗族民居的主要式樣。

1.黑瓦房

黑瓦房通常分五柱四掛、或四柱三掛。木制結(jié)構(gòu)，兩側(cè)用竹子編封外糊泥墻。木板房上蓋小青瓦，梁柱板壁全用桐油反復(fù)涂抹，風(fēng)吹日曬，烏黑發(fā)亮。屋前砌有青石板小坪，擱有農(nóng)具，風(fēng)車等，屋前后栽有鳳尾竹楓香樹(shù)或芭蕉林。進(jìn)門(mén)跨過(guò)“虎口”是堂屋。正中埋有“龍寶”，堂上供有“家先”(祖先牌位)；左側(cè)廂房筑有青石火塘，供炒菜煮飯，右側(cè)廂房擺放家具；左右?guī)靠亢蠖紨[有兩張大床，外用青色藍(lán)色土布大蚊帳罩住。帳內(nèi)設(shè)有壁柜；主人家凡值錢(qián)的東西多藏在大蚊帳內(nèi)。

2.吊腳樓

吊腳樓苗家的吊腳樓飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質(zhì)欄桿。欄桿雕有萬(wàn)字格、喜字格、亞字格等象征吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕繡球、金瓜等形體。吊腳樓通常分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發(fā)光。樓上擇通風(fēng)向陽(yáng)處開(kāi)窗。窗欞花形千姿百態(tài)，有雙鳳朝陽(yáng)，喜鵲鬧海、獅子滾球等。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的谷倉(cāng)或擺放家具農(nóng)具。樓上則為主人居室或客房。樓外長(zhǎng)廊為婦女們繡花、挑紗、織綿、打花帶、晾紗、晾衣的場(chǎng)所，和土家吊腳樓不同，苗家吊腳樓上樓的梯子一般設(shè)在屋內(nèi)，而不像土家吊腳樓設(shè)在屋外。

六.苗族的節(jié)日

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，其實(shí)很大一部分是歷經(jīng)篩選才世代流傳、千百年不變或改變較少，作為民族文化的集中而直接的表現(xiàn)形式，苗族傳統(tǒng)的節(jié)日對(duì)其民族精神、個(gè)體需求等發(fā)面產(chǎn)生了重要的影響，其中開(kāi)年節(jié)和蘆笙節(jié)，影響比較深遠(yuǎn)。

1.開(kāi)年節(jié)

開(kāi)年節(jié)是苗族人民的“春節(jié)”，也稱作“客家年”。過(guò)年時(shí)，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。按照風(fēng)俗，苗族人民用對(duì)歌的方式表達(dá)他們對(duì)新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區(qū)五鄉(xiāng)四鎮(zhèn)的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達(dá)迎新的喜悅。還要唱《開(kāi)春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

2.蘆笙節(jié)

主要是祭祀祖先，慶祝豐收。一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時(shí)，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場(chǎng)地涌來(lái)，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂(lè)于一體的群眾性的文藝活動(dòng)。

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是歷史進(jìn)步的產(chǎn)物，它本身就是對(duì)歷史的創(chuàng)造和繼承。它不僅對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了影響，而且也附著歷史的痕跡與色彩，表現(xiàn)出來(lái)就是更多的神話、傳說(shuō)和宗教儀式，苗族有自己的語(yǔ)言但是傳說(shuō)中的文字卻早已失傳，每逢節(jié)日，就會(huì)邀請(qǐng)德高望重的寨頭史詩(shī)或者巫師口傳族源、神話、史詩(shī)等歷史事象，使子孫后代牢記住祖先的創(chuàng)造和功德。所以苗族的傳統(tǒng)節(jié)日不僅娛樂(lè)身心強(qiáng)化了積極向上的民族精神，還綿延了歷史，豐富了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化的交流起到了不可磨滅的作用。

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