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    景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷(景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷是指)

    發(fā)布時間:2023-03-08 10:12:54     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 126        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷(景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷是指)

    一、景觀藝術(shù)設(shè)計的理念是?

    景觀設(shè)計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同,大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計,街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項目都涉及景觀因素.通常接觸到的,在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟

    景觀設(shè)計景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等。

    二、園林景觀設(shè)計原則和注意事項

    對于設(shè)計者來說,園林工作是一個很有潛力和挑戰(zhàn)性的職業(yè),它是一種朝陽產(chǎn)業(yè),是給人們創(chuàng)造美的行業(yè)。結(jié)合景觀生態(tài)學的原理和方法進行城市園林綠化的規(guī)劃與設(shè)計,將大大推動園林學科的發(fā)展,拓展和深化城市園林綠化的外延和內(nèi)涵,設(shè)計之前應(yīng)深刻了解場所精神并綜合各種因素進行創(chuàng)作。

    1景觀設(shè)計的原則

    1.1景觀設(shè)計與建筑設(shè)計有機結(jié)合

    建筑的風格是景觀設(shè)計風格的基礎(chǔ),景觀設(shè)計的風格取向必須考慮建筑的特色。建筑有典型的地方特色和景觀,景觀設(shè)計應(yīng)崇尚藝術(shù)效果。應(yīng)在整體規(guī)劃設(shè)計上,對中式傳統(tǒng)住宅形式進行現(xiàn)代手法的演繹,展現(xiàn)了項目對實現(xiàn)人文自然的現(xiàn)代中式居住觀的追求和探索,整個項目給人一種古樸典雅而又不失現(xiàn)代的親和感。

    1.2強化中心、創(chuàng)造層次感和圍合感

    公共空間環(huán)境設(shè)計應(yīng)著重于強化中心景觀,層次感是對環(huán)境設(shè)計好壞的重要標準,景觀設(shè)計應(yīng)提供私密空間,并且各層次之間應(yīng)有平緩的過渡,應(yīng)努力營造一個“圍而不閉,疏而不透”的空間氛圍,對塑造應(yīng)與空間性質(zhì)的不同而細致地變化。

    1.3 體現(xiàn)地方特色,因地制宜的原則

    園林景觀的設(shè)計,一定要符合地方特點,因為景觀是供當?shù)厝藗冃菹蕵返膱鏊?,所以要充分的體現(xiàn)地方特色,我國地大物博,各地的人文景觀和環(huán)境差異較為明顯,所以對于園林景觀設(shè)計來講,要突出地方的環(huán)境特征和自然景色。對于園林景觀的設(shè)計不僅在注重地方特色,還要充分的利用景觀地的自然環(huán)境,進行加以改進,變成景觀的一部分,讓自然環(huán)境與景觀融為一體,這樣的景觀環(huán)境景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和基地的自然特色。我國幅員遼闊,自然區(qū)域和文化地域的特征相去甚遠,景觀設(shè)計要把握這些特點,營造出富有地方特色的環(huán)境,同時景觀應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點,不僅具有創(chuàng)意,還具有獨特性。

    1.4 人性化的設(shè)計原則

    人性化的設(shè)計原則,在外部空間景觀設(shè)計中,還表現(xiàn)為滿足居民的心理需求,為此將外部空間景觀環(huán)境塑造成具有濃郁居住氣息的家園,使居民感到安全、溫馨及舒適,產(chǎn)生歸屬感,被居民所認同。人性化設(shè)計原則即想居民之所想,居民之所需。

    2 景觀設(shè)計中造景的應(yīng)用

    園林構(gòu)成因素中面積最大的是植物,惟綠色植物,既可與山水自然景觀親和,又可與人工建筑物親和,并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀,再就是水景對景觀也起到了重要的作用。

    2.1 植物造景功能多樣化植物材料的應(yīng)用范圍從傳統(tǒng)的建筑

    物周圍種植、假山上種植,發(fā)展到行道樹、綠籬、廣場遮蔭、空間分割等;從傳統(tǒng)的花臺發(fā)展到花壇、花境、室內(nèi)花園、屋頂花園、溫室等造景方式,極大地豐富了植物景觀和功能。

    2.2 注意科學配置耐蔭植物現(xiàn)代園林作為人們游憩、休閑活動的場所,以室外活動空間為主,綠地比例要高。配置植物時要做到適地適樹。

    2.3 注重生態(tài)效益和生態(tài)景觀在自然界中,植物群落所創(chuàng)造的生態(tài)效益最高。因此植物造景中遵循自然群落組成、結(jié)構(gòu)進行植物的組合。

    2.4 現(xiàn)代園林重寫實現(xiàn)代園林作為大眾的一種公共空間,與傳統(tǒng)的詩情畫意相比,開闊的樹林草地、城市廣場、森林公園則更加合乎現(xiàn)代人的口味。

    2.5 水體景觀與園林植物的配置

    在園林景觀設(shè)計中,要重視水體景觀的布局,與周圍的自然景觀和諧統(tǒng)一,讓人有一種身臨其境,美輪美奐的感覺。無論是靜態(tài)的湖水還是動態(tài)的池水,只要能夠合理利用,巧妙的.設(shè)計,都會給整個園林的氛圍增色,使園林活起來,處于一種動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的美境中。人們享受園林景觀視覺沖擊的同時,也會從其中感受到蘊含在內(nèi)的文化氣息,所以一個成功的水體景觀可以表達很多的文化氛圍,讓人在其中不僅可以有身體的享受,還可以在精神上陶冶情操,達到凈化靈魂的作用。

    3設(shè)計中體現(xiàn)園林景觀的意境之美

    3.1象征

    象征的手法是利用藝術(shù)手段布局植物景觀,通過人們的聯(lián)想意識來表現(xiàn)比實際整體形象更廣泛、更復(fù)雜的內(nèi)容。象征寓意的植物造景,大都伴隨著一定的主題目的而成為整個景點空間的核心。運用現(xiàn)代象征寓意的植物造景主要堅持“以人為本”的原則,是一切植物景觀的核心“意境”所在。

    3.2抽象

    抽象的手法是對事物特征的精華部分經(jīng)過提煉、加工,并通過植物景觀表達出來的藝術(shù)形式。它可以使較為深奧、復(fù)雜的事物變得更加形象、生動,易被人們理解。

    3.3 隱喻

    隱喻的設(shè)計手法是為了體現(xiàn)自然理想或基地場所的歷史與環(huán)境,在設(shè)計中通過具有認知、感知的植物空間來創(chuàng)造具有一定情感和主題的植物景觀。用隱喻手法設(shè)計的植物空間大多在視覺上帶有文化或地方特色的印跡,具有表述性,易于理解。

    4 景觀設(shè)計中應(yīng)注意的問題

    4.1 植物作為園林景觀最重要的一部分,在對園林景觀設(shè)計時要充分考慮到植物的特點及特性,根據(jù)當?shù)赝寥兰吧鷳B(tài)環(huán)境對植物加以選擇和利用,并要充分考慮植物生長期內(nèi)的變化,所以在設(shè)計時要注意植物對環(huán)境所帶來的影響,不宜對園林植物隨意配置。

    4.2 天然的地形是大自然對我們的恩賜,因此在進行園林設(shè)計時要充分考慮與當?shù)氐沫h(huán)境的和諧統(tǒng)一。因山勢,就水形,景自境出。不應(yīng)忽視與當?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一,破壞整體的生態(tài)環(huán)境。

    4.3 生物多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要,是穩(wěn)定良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),同時也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上,如果只種植一種植物不利于病蟲害的防治。

    4.4 城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活,陶冶人的情操,因此在設(shè)計上很重要的一點就是要以人為本。不宜缺乏人文關(guān)懷,不顧人的需要。

    4.5 每一件園林作品都要有其特有的風格及地方特色,要深刻體現(xiàn)該地區(qū)深厚的文化底蘊和歷史內(nèi)涵。不宜盲目模仿,照搬照抄,缺乏個性。

    三、淺談居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計

    淺談居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計

    環(huán)境景觀在居住區(qū)中發(fā)揮著重要的作用,城市人一半甚至三分之二的時間花費在居住區(qū)中,居住區(qū)環(huán)境景觀質(zhì)量直接影響到人們的心理、生理以及精神生活。在人們活動的步行道、廣場、休息觀景的空間中,創(chuàng)造性地設(shè)計能賦予空間一定的特色,給人留下深刻的印象,居住小區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計結(jié)合了多門學科,既包含了生態(tài)學,又有建筑學;既不能是單純的追求美感,還要兼?zhèn)鋵嵱眯?。要做好園林設(shè)計需要不斷學習,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,才能突破思維,創(chuàng)新設(shè)計。

    設(shè)計師的職責和義務(wù):當設(shè)計是為了生活、為了內(nèi)在人的體驗,當設(shè)計師成為一個內(nèi)在者而融入當?shù)厝说纳?,當設(shè)計的對象具有功用和意義時,我們方可重歸人性的場所,找回那故事的地方。為此,設(shè)計師應(yīng)該:

    認識人性:人作為一個自然人和社會人,他們到底需要什么:人需要交流,害怕孤獨;人需要運動,需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護和蔭涼,需要了望,看別人而不被別人看到;他需要領(lǐng)地,需要適當尺度的空間;人需要安全,同時人需要挑戰(zhàn);人愛走平坦的道路,有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時,人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人?? .因此,需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮.

    閱讀大地:大自然的風、水、雨、雪,植物的繁衍和動物的運動過程,災(zāi)害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上,因此大地會告訴你什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險和恐怖的,因而是兇煞的。同時,大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市,以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人,人與自然的愛和狠,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此,閱讀大地是在認識自然,而更重要的是認識人自己。

    體驗生活:體驗當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍晳T,當?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心“的含義;如果你不到溫州街頭走走,你也不知道“全民皆商“的意味;如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng),也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當?shù)厝说纳?,才會有符合當?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

    聆聽故事:故事源于當?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史,因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史,實物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計形式背后的動力和原因,也是設(shè)計所應(yīng)表達和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當?shù)厝说?,屬于當?shù)厝说纳?,當然也是屬于當?shù)刈匀慌c歷史過程的。

    目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀:

    園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年,適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究只有四十幾年。所以,很多人對園林景觀的認識很膚淺。他們認為園林只是種花種草,挖湖 堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國的機會,看到歐洲的幾何對稱的園林,開闊的大草坪很壯觀。于是出現(xiàn)歐陸風、草坪風。隨著房地產(chǎn)的興起,中國園林風、歐陸風吹進了居住小區(qū),他們不考慮小區(qū)人性化空間和功能性空間,也就是只注形式不注重功能。不理解東方園林的風格和特色,古典園林和現(xiàn)代園林服務(wù)的對象。

    規(guī)劃設(shè)計的原則:

    居住區(qū)景觀的設(shè)計包括對基地自然狀況的研究和利用,對空間關(guān)系的處理和發(fā)揮,與居住區(qū)整體風格的融合和協(xié)調(diào)。包括道路的布置、水景的組織、路面的鋪砌、照明設(shè)計、小品的設(shè)計、公共設(shè)施的處理等等,這些方面既有功能意義,又涉及到視覺和心理感受。在進行景觀設(shè)計時,應(yīng)注意整體性、實用性、藝術(shù)性、趣味性的結(jié)合,所以,在小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中,我們應(yīng)當盡量做到如下幾點:

    以人為本——結(jié)合人文特征

    居住小區(qū)的建設(shè)目的,就是為居民提供住所,提供休閑、娛樂、交流等活動的空間環(huán)境和場所,堅持以人為本,就是要求所創(chuàng)造的小區(qū)環(huán)境氛圍要充滿生活氣息,做到景為人用,綜合規(guī)劃,以滿足不同年齡階段、不同文化層次居民的不同要求。

    因地制宜——結(jié)合居住場地特征

    在設(shè)計時,充分考慮小區(qū)的交通和人文關(guān)懷(人行車行出入口、停車場、休閑運動區(qū)、后公園),利用居住區(qū)原有地形地貌、植物結(jié)構(gòu)等,有效地減少不必要的資金投入,降低建設(shè)成本,準確的把握場地特征、因勢利導(dǎo)。同時在園林綠化工作中倡導(dǎo)以“鄉(xiāng)土樹種”為主的園林植物,既能適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件,又能節(jié) 省不必要的資金投入。此外,在園林設(shè)計時,還應(yīng)做相關(guān)的市場調(diào)查,了解住戶對居住小區(qū)的意見和要求,充分考慮到生活習慣,將生活習慣充分融入到設(shè)計理念中去。

    因時制宜——結(jié)合氣候特征

    每個地方的氣候特征不一樣,植物所適應(yīng)的氣候也不盡相同,所以設(shè)計時要根據(jù)當?shù)氐臍夂颦h(huán)境條件,特別是在經(jīng)濟和技術(shù)條件比較薄弱的.地區(qū),尤顯重要。切忌盲目引用北歐風情、海南風光。

    注重創(chuàng)新

    居住區(qū)小區(qū)園林規(guī)劃與其他規(guī)劃設(shè)計一樣,要不斷創(chuàng)新,才能各具特色,各有立意,更能體現(xiàn)多層次多方位的人與自然和諧。創(chuàng)新是一項艱苦的創(chuàng)造性勞動,不僅要有廣博的知識,而且要靈活運用。在規(guī)劃構(gòu)思上,力求自然、協(xié)調(diào),體現(xiàn)主題風格與特色。同時要蘊含濃厚的文化氣息,景觀創(chuàng)造與之相關(guān)的文化、民情、習俗等緊密聯(lián)系在一起,體現(xiàn)“文化建園”的 科學 內(nèi)涵。材料運用上,多選用新型、環(huán)保的園林景觀構(gòu)成材料。

    節(jié)約——挖掘鄉(xiāng)土資源

    適地適樹是植物造景中植物選擇的基本原則,是保持生物多樣性的措施之一,也是體現(xiàn)地方特色的要素之一。盲目的引種不僅植物存活率不高,浪費資金,而且破壞生態(tài)平衡,澳大利亞野兔引種事件就是一個慘痛的教訓。鄉(xiāng)土植物具有資源豐富,適應(yīng)性強,繁殖容易,管理粗放等優(yōu)勢,有利于豐富園林植物的種類,突出地方特色和保持長期的生態(tài)穩(wěn)定。目前我國園林樹木資源十分豐富。原產(chǎn)中國的木本喬灌木多達 8000 種,其中喬木樹種約 2500 種。同時我國還有許多特產(chǎn)樹種,如銀杏、水杉、水松、銀杉、金錢松等。它們在世界城市園林綠化中起著重要作用。目前,我國城市園林綠地中應(yīng)用的樹種數(shù)量很有限,一般大城市才 200~400 種,而中、小城市約 100 種左右.這個數(shù)字與我國豐富的樹木資源是極不相稱的。應(yīng)該栽植馴化多種綠化樹木,美化城市。

    居住區(qū)景觀設(shè)計新趨勢

    近年來,房地產(chǎn)經(jīng)營理念發(fā)生變化,概念地產(chǎn)開始出現(xiàn),房地產(chǎn)營銷從單純的賣樓盤轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注環(huán)境和文化,倡導(dǎo)社區(qū)新的生活方式??v觀樓市的風云 變幻,我們發(fā)現(xiàn)景觀是永恒的主題。與傳統(tǒng)相比,現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境景觀出現(xiàn)了一些新的趨勢:

    強調(diào)環(huán)境景觀的共享性。這是住房商品化的特征,應(yīng)使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果,首先要強調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享,在規(guī)劃時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀,讓所有的住戶能均勻享受這些優(yōu)美環(huán)境;其次要強化圍合功能強、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落空間,達到歸屬領(lǐng)域良好的效果,從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。強調(diào)環(huán)境景觀的文化性。崇尚歷史、崇尚文化是近來居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點,開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀,開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃,通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。 強調(diào)環(huán)境景觀的藝術(shù)性。90 年代以前,“歐陸風格”影響到居住區(qū)的設(shè)計與建設(shè)時,曾盛行過歐陸風情式的環(huán)境景觀。

    90年代以后,居住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求,呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,提倡簡約明快的景觀設(shè)計風格。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的舒適性,不僅為人所賞,還為人所用。創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間,是居住區(qū)景觀設(shè)計的又一趨勢。

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    四、城市景觀中的人文景觀,主要包括哪幾個方面

    人文景觀,又稱文化景觀,是人們在日常生活中,為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落,還包括服飾、建筑、音樂等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿,以及各類宗教建筑景觀,具有歷史性。

    人文景觀包括的范圍很廣,涉及面很寬,類型多樣。歸納起來,人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風情、文學與藝術(shù)、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光等類型。

    歷史古跡景觀

    歷史古跡是指人類社會歷史發(fā)展過程留存下來的活動遺址、遺跡、遺物及遺風等,遺存形式和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀,主要包括人類歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物。

    (1)人類歷史文化遺址

    ①古人類文化遺址

    包括舊石器時代古人類文化遺址和新石器時代古人類文化遺址(母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址)。

    ②社會歷史文化遺址

    包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰(zhàn)場遺址等。

    ③名人故居和活動遺址

    我國保存較好的多為近代時期即1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史名人故居和活動遺址,主要分布在東部地區(qū)。

    ④革命遺址及革命紀念地

    革命遺址及革命紀念地,按照時代可以分為舊民主主義革命時期的紀念地、辛亥革命紀念地、北伐戰(zhàn)爭紀念地、土地革命紀念地、抗日戰(zhàn)爭紀念地和解放戰(zhàn)爭紀念地等。

    (2)古代建筑

    中國古代建筑遺存十分豐富,類型多樣,主要包括以下類型:

    ①宮殿、衙署建筑

    我國目前保存較好的宮殿建筑主要有北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達拉宮。

    中國的宮殿建筑輝煌燦爛,文化價值無與倫比,在世界上享有崇高的聲譽。北京故宮和沈陽故宮是中國宮殿最杰出的代表。1987年,北京故宮被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2004年,沈陽故宮做為明清故宮的擴展項目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    衙署,即古代各級地方官府衙門的住所。我國目前保存最完好的古代省級、地市級和縣級衙署,分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。另外,河南省現(xiàn)存較為完整的衙署還有南陽府衙和葉縣縣衙。

    ②壇廟祠堂建筑

    中國古代傳統(tǒng)文化思想中,形成了一整套宗法禮制思想,其中包含著濃重的對祖先的崇敬,對土地、糧食、天地、日月的崇拜,對各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情,產(chǎn)生和形成了許多用來祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先賢等的壇廟建筑,也稱之為禮制建筑。

    禮制禮儀建筑主要有以下幾種類型:

    a.祖廟與社稷壇

    尊從《周禮 *考工記》規(guī)定“左祖右社”之制,建于皇城前,作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位于天安門左側(cè),是我國唯一保存下來的太廟建筑,過去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方,與宮殿同為級別最高的古代建筑。北京社稷壇位于天安門右側(cè),是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方,祈求全國風調(diào)雨順、五谷豐登。

    b.天、地等壇

    祭祀天、地、日、月、山神等活動,是歷代帝王登基后的重要活動。因為君權(quán)受命于天,秉承“天意”治理國家,所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從“郊祭”古制,建在都城近郊,多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等,以及分布在全國各地的,由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海岳等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東岳廟、西岳廟,山東泰安岱廟等。

    c.奉祀人文始祖、圣人先賢的廟

    人們祭祀傳說中的人文始祖或早期帝王的廟宇,如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。

    人們?yōu)榱思o念那些為中華民族各項事業(yè)作出重大貢獻的歷史名人的功德,而在全國各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關(guān)帝廟、南陽武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。

    d.家族宗祠

    宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑,過去幾乎遍布城鄉(xiāng)各地。特別是,一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠,往往規(guī)模很大,裝飾精巧,華麗富貴,成為地方上最突出的建筑。典型代表有安徽績溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。

    e.祭祀民間神的廟

    民間祭祀的神廟,如城隍廟、龍王廟、關(guān)帝廟、媽祖廟等。

    莊嚴而神秘的壇廟建筑在古人心目中是神靈與蒼生的感應(yīng)場,是進行人神對話與交流的圣域,它們具有極高的歷史、科學與歷史文化價值。

    1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列入《世界遺產(chǎn)名錄》;1998年北京天壇被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    ③會館建筑

    會館,是中國古建筑中具有特殊用途的一種類型,它源于漢代的邸舍,其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個省縣,或某些地區(qū)的同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人們能夠在外省外地相互聯(lián)系,溝通信息,以保護本集團的利益。著名者有四川自貢西秦會館、天津的廣東會館、山東聊城山陜會館、河南開封山陜甘會館、南陽社旗山陜會館、洛陽潞澤會館等。

    河南地處中原腹地,交通便利,歷來是南北貨物的運轉(zhuǎn)、集散地,特別是在明清時期,商業(yè)活動活躍,跨地區(qū)貿(mào)易增加,全國各地的商人在河南的各個商埠建立會館,迎客接士,商賈聯(lián)誼,行業(yè)間進行活動,另外也為同鄉(xiāng)提供聚會、聯(lián)絡(luò)和居住的場所。會館一般分布在交通便利、物產(chǎn)豐富、貿(mào)易發(fā)達、商人云集的州、府、縣等地。

    河南現(xiàn)存的會館多創(chuàng)建于清初或清中期,建筑形式不同于民居,而是參照寺廟、宮殿的建筑布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會館特色的建筑。關(guān)羽是商人崇拜敬仰供奉的對象,所以會館在一些地方被稱為關(guān)帝廟。

    會館是帶有商業(yè)性質(zhì)的公共建筑,富商巨賈為了顯示富裕和行業(yè)興盛,不惜巨資,廣招各地能工巧匠,將會館建得富麗堂皇。會館的各類雕刻文飾繁復(fù),雕工精美,色彩華麗。

    ④樓閣建筑

    樓閣為兩層或兩層以上的古代木構(gòu)建筑。我國古樓分布廣泛,形制多樣,多為明清時期的建筑。湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、山西永濟鸛雀樓為我國古代四大名樓,其中前三者合稱江南三大名樓。

    ⑤亭臺建筑

    亭為我國分布最為廣泛的古建筑類型之一,尤其以園林中多見。亭之造型最為豐富,亭可賞景,亭可佐景。除景觀亭外,還有紀念歷史事件和人物的紀念亭等。河南登封元代的古觀象臺、北京古觀象臺是世界保存較完整的古老天文臺。

    ⑥軍事防御工程

    A.城防工程

    筑墻護城在中國有悠久的歷史,明代洪武年間在“高筑墻”思想的指導(dǎo)下,在全國各地大建城防工程,我國目前現(xiàn)存的古城墻,基本上都是形成于這一時期。為了加強城防能力,城墻建筑十分完整。城墻外有護城河環(huán)繞,吊橋控制出入;城墻上有敵臺、敵樓、角樓、垛口、射孔;城門為防御重點,設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。

    目前,我國保存較完整的古代城防工程主要有西安古城墻、南京古城墻、山西平遙古城墻、遼寧興城古城墻、湖北荊州古城墻、湖北襄陽古城墻、安徽壽縣古城墻、福建惠安崇武古城墻、云南大理古城墻等。

    1997年,山西平遙古城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    B.長城

    長城是我國最大的古代軍事防御工程,其修筑和使用年代之長久、規(guī)模之宏大、形制之復(fù)雜、體系之嚴密、保存之完好,世界罕見。

    長城修建始于春秋戰(zhàn)國,一為防御其它諸侯國,二為防御北方游牧民族。

    秦統(tǒng)一全國后,以燕趙秦原邊墻為基礎(chǔ),構(gòu)筑了西起臨洮、東止遼東的萬里長城。

    漢為防止匈奴南侵,于秦長城以北筑外長城,西起羅布泊,東止鴨綠江,綿延長達兩萬里,為歷史上規(guī)模最大的長城。

    明長城為最后一次修建,也是最為堅固的萬里長城,東起遼東鴨綠江,西止嘉峪關(guān)。全長6300多公里,并形成了由墻體、城臺、烽燧、關(guān)隘等所組合的邊疆軍事防御體系,在冷兵器時代發(fā)揮了很大的作用。

    長城不僅具有防御擾掠的軍事功能,長城還有保護通訊和商旅往來的重要的對外開放功用。萬里長城“上下二千年,縱橫十萬里”,成為中華民族歷史文化的象征和代表。

    “長城和大運河是中國文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線,它們的長和大,存在的恒久,功能的顯赫,影響的深遠,是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的”(陳正祥.《中國文化地理》)。

    1987年,長城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    長城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象征,世界建筑史上的偉大奇跡,強烈地激發(fā)著國內(nèi)外人們的旅游興趣,人們都以“不到長城非好漢”的氣概勇敢登臨長城,熱情贊美長城的博大雄姿,傾吐對中華民族的愛慕與崇敬的心情??梢哉f,“長城熱”推動著我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

    目前,我國有17個?。ㄊ?、區(qū))保留有較為完整的長城遺址,形成了河北老龍頭、山海關(guān),天津黃崖關(guān),河北金山嶺,北京古北口、司馬臺、八達嶺、居庸關(guān)、慕田峪、黃花城,山西雁門關(guān)、平型關(guān),甘肅嘉峪關(guān),浙江省臨海市的南長城,河南南陽方城楚長城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長城等許多著名的長城旅游景區(qū)(點)。

    ⑦古代橋梁

    橋梁是古代重要的交通建筑,又具有高超 的藝術(shù)成就。我國遺存的古代橋梁甚多,不勝枚舉。河北趙縣安濟橋(趙州橋)、福建泉州洛陽橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟橋并稱為中國四大古橋。另外,還有懸鎖橋、懸臂木梁橋、廊屋橋等。

    ⑧古代水利工程

    我國自古以來就特別重視水利工程的修建,現(xiàn)存的古代水利工程,不僅可以繼續(xù)發(fā)揮作用,也具有很強的旅游吸引力。四川都江堰水利工程始建于公元前250年,是我國現(xiàn)存最古老的古代偉大水利工程。2000年,都江堰被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此外,廣西靈渠、京杭大運河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。

    ⑨古代民居建筑

    民居,是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱。古代民居,則是指民居系列中既富有地方風格,又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風格,是指它適合當?shù)氐沫h(huán)境條件,采用當?shù)氐牟牧?,營建別具一格的居室形態(tài)(包括造型、雕刻、繪畫、色彩等);所謂歷史風格,則是指它在不同朝代的建筑格式和格調(diào)。

    古民居的時代越古老,保存越完好,其科學、文化價值和對游客的吸引力也越大。

    中國古民居中,元代以前的很少保留至今,現(xiàn)存的絕大多數(shù)都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、云南麗江古城古民居、江浙地區(qū)的江南水鄉(xiāng)古民居、粵東圍垅屋等,都堪稱中國古民居的杰作。河南也保存有鞏義康百萬莊園、安陽馬氏民居、衛(wèi)輝小店河民居等。

    2000年,徽州古民居中的安徽古村落:西遞、宏村被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。安徽古村落美不勝收,其中,西遞被譽為“桃花園里人家”,而宏村被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

    ⑩官學和書院建筑

    官學和書院為我國封建社會的教育、學術(shù)與文化機構(gòu),分為官辦國學和民辦書院。

    我國保存有明清時期的國家和地方的官辦國學——北京國子監(jiān)、山西平遙縣學;而民辦書院以宋代四大書院——江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙岳麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應(yīng)天府書院,最為著名。

    (3)古代陵寢

    喪葬習俗是人類重要的生活習俗,“事死如事生”在中國古代墓葬中表現(xiàn)十分突出,墓地建筑豪華,陪葬品奢侈;并深受“堪輿學說”的影響,墓地山清水秀,風景優(yōu)美。

    中國古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建筑所構(gòu)成。

    我國古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥明顯陵、清朝關(guān)外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數(shù)民族政權(quán)帝王陵墓。另外,還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。

    1987年,陜西秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    2000年,明清皇家陵寢:明顯陵(湖北鐘祥市)、清東陵(河北遵化市)、清西陵(河北易縣)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴展項目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2004年沈陽盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴展項目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    2004年,位于吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬(包括五女山城、國內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號陪冢),被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    (4)歷史文物

    主要有原始社會的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫藝術(shù)作品等。

    古典園林景觀

    園林即在一定的地段范圍內(nèi),利用和改造自然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,并結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

    按照園林的構(gòu)景藝術(shù)風格,可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照園林的營建功能和目的,中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照園林所處的區(qū)域,可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數(shù)民族園林等。

    中國古典園林的構(gòu)景手法主要有主景與配景,前景、中景、背景、全景,借景,對景與分景,框景、夾景、漏景、添景,點景等。

    中國古典園林的建筑類型主要有廳、堂,樓、閣,榭,軒、館、齋、室,舫,廊,亭,塔等。中國古典園林建筑小品主要有園門、景墻、景窗,花架、花壇,園林雕塑,園橋、汀步、水池,園凳、園桌等。

    宗教文化景觀

    宗教文化景觀包括宗教建筑景觀、宗教活動景觀和宗教藝術(shù)景觀。

    (1)宗教建筑景觀

    ①佛教文化建筑

    包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動的地方,也是信徒進香朝拜,參加宗教活動的中心。

    佛教于公元一世紀前后傳入中國,在漢族地區(qū)、藏族、蒙古族地區(qū)和傣族地區(qū)傳播過程中,逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教(俗稱喇嘛教)和云南上座部佛教三大系統(tǒng),各地佛教寺院的建筑也分別吸收了本地、本民族的建筑風格,形成了各具特色的建筑形式。

    A.漢地佛教寺院的建置。明清時期以來,佛寺建筑格局已成定式,一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。其中,大雄寶殿是佛寺的主體建筑,東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓,伽藍殿與祖師堂,觀音殿與藥師殿相對應(yīng)。比較大的寺院一般還建有五百羅漢堂和佛塔等建筑。

    B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規(guī)模宏大,建筑宏偉,文物薈萃,金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉、拉康(佛寺)、囊欠(活佛公署)、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓、靈塔殿、僧舍等組成。

    C.云南上座部佛教寺院的建置。云南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經(jīng)室、僧舍及佛塔四部分組成。

    D.殿堂中的佛像設(shè)置。天王殿正中供奉著彌勒佛像,東西兩側(cè)分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像,有供一尊、三尊、五尊三種形式;大雄寶殿兩側(cè)多供奉十八羅漢。觀音殿又稱大悲殿,主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。

    中國著名的寺院主要有河南洛陽白馬寺、鄭州登封少林寺、開封大相國寺,河北承德普寧寺、普樂寺、普陀宗乘之廟,西藏拉薩布達拉宮、大昭寺等。

    1994年,西藏布達拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    最初佛塔是佛門弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對象分,有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國佛塔的共同建筑構(gòu)造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個部分。中國著名的佛塔主要有開元寺塔、佛宮寺釋迦塔(應(yīng)縣木塔)、大雁塔、小雁塔和妙應(yīng)寺白塔,少林寺塔林等。

    ②道教文化建筑

    道教活動場所一般稱為道宮、道觀。道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國現(xiàn)存道教宮觀建筑大多為明清時期所建,前有山門、華表、幡軒;山門以后正中部分是中庭,中庭是宮觀建筑群的主體,分布在宮觀的中軸線上,主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂;三大正殿兩側(cè)有配殿,祀奉一般道教諸神。武當山古建筑群是我國最大的道教文化建筑群落,被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

    (2)宗教活動景觀

    佛寺中主要宗教活動有僧尼的日常行事、懺法和法會以及佛教節(jié)日活動等。寺院內(nèi)重要的佛事活動有水陸法會、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節(jié)日是佛陀誕生、成道、涅盤紀念日。

    道教節(jié)日主要是紀念道家神仙的誕辰,如農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕,農(nóng)歷正月十五為上元節(jié),農(nóng)歷二月十五為太上老君圣誕,農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕等等。每逢節(jié)日,各宮觀內(nèi)都要舉行隆重齋蘸,盛大的節(jié)日則要舉行廟會活動。

    (3)宗教藝術(shù)景觀

    宗教藝術(shù)景觀主要包括宗教雕塑藝術(shù)、宗教壁畫藝術(shù)、佛教石窟寺藝術(shù)、宗教摩崖造像藝術(shù)等。

    佛教塑像名目繁多,分別有四大天王,彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀音菩薩、羅漢等塑像。

    道教宮觀中的塑像,諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽、丘處機等。

    佛教壁畫按其內(nèi)容可分為尊像畫、佛教史跡畫、佛教故事畫、經(jīng)變畫、反映傳統(tǒng)故事的畫及其他內(nèi)容的畫等六類。

    佛教石窟寺大約始于公元三世紀,公元五至八世紀是中國石窟寺發(fā)展的最鼎盛時期。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟為中國佛教四大石窟。

    佛教摩崖造像在我國南方地區(qū)較多,如重慶大足石刻、四川樂山大佛、浙江飛來峰造像和棲霞千佛巖等。而道教現(xiàn)存的摩崖造像卻不多,其中著名的有福建泉州清源山的老君巖。

    民俗風情景觀

    民俗風情是指一個地區(qū)的民族在特定的自然和社會環(huán)境條件下,在生產(chǎn)、生活與社會活動中所表現(xiàn)出來的各種風俗習慣。民俗風情景觀主要包括我國各民族的飲食習俗和特色民居、傳統(tǒng)服飾和民間工藝品、婚喪習俗、民族歌舞和節(jié)慶活動等。

    文學與藝術(shù)景觀

    文學藝術(shù)具有廣泛的群眾性和強烈的感染力,并滲透在其它旅游景觀中,具有旅游文化審美的價值和功能。旅游文學藝術(shù)的主要形式有游記、風景詩詞、楹聯(lián)、題刻、神話傳說、影視、戲曲、書法、繪畫、雕塑等。

    城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀

    城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括中國優(yōu)秀旅游城市、國家歷史文化名城、特色小城鎮(zhèn)、現(xiàn)代都市風光和產(chǎn)業(yè)觀光景觀等。

    歷史文化名城是我國歷史上形成的有重要傳統(tǒng)文化價值的,在軍事、政治、經(jīng)濟、科學和文化藝術(shù)等方面具有獨特地位,有不同程度影響力的各類城市。

    根據(jù)歷史文化名城的形成發(fā)展和功能特點進行分類,可分為古都類、地區(qū)統(tǒng)治中心類、風景名勝類、民族地方特色類、近代革命史跡類、海外交通、邊防、手工業(yè)等其它特殊類。

    北京、西安、洛陽、開封、南京、安陽、杭州為中國七大歷史古都。

    現(xiàn)代都市風光包括都市標志性建筑,現(xiàn)代商業(yè)、教育、科學、文化、體育、衛(wèi)生等活動現(xiàn)象與設(shè)施,都市休閑娛樂設(shè)施等。

    產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光,現(xiàn)代工業(yè)觀光,高新科學技術(shù)觀光,現(xiàn)代偉大建設(shè)工程觀光(包括現(xiàn)代化建筑、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀)等。

    以上就是小編對于景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信:1454722008


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