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26歲了學(xué)UI能行嗎（26歲學(xué)it晚嗎）

發(fā)布時間：2023-04-27 18:16:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 71

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于26歲了學(xué)UI能行嗎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、26歲了，還能去學(xué)校學(xué)技術(shù)嗎？
2、學(xué)UI設(shè)計對年齡有要求嗎？
3、今年27歲了，學(xué)習(xí)UI轉(zhuǎn)行做設(shè)計還來得及嗎？
4、女生26歲了還適合學(xué)習(xí)ui設(shè)計嗎，零基礎(chǔ)

26歲了學(xué)UI能行嗎（26歲學(xué)it晚嗎）

一、26歲了，還能去學(xué)校學(xué)技術(shù)嗎？

可以，26歲對社會有一定的認識和一定的社會閱歷。學(xué)習(xí)正當時。

適合自己的才是最好的。

如果數(shù)學(xué)比較好，建議學(xué)習(xí)軟件開發(fā)，如：java、安卓、IOS。

如果記憶里比較強，可以學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)工程。

如果喜歡時尚，對美有獨到見解?？梢詫W(xué)習(xí)UI設(shè)計（平面設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、交互設(shè)計）相關(guān)。

建議學(xué)習(xí)軟件，如：Java、安卓、IOS。硬件在2008年前還可以。未來發(fā)展趨勢是互聯(lián)網(wǎng)+軟件行業(yè)。

二、學(xué)UI設(shè)計對年齡有要求嗎？

學(xué)UI設(shè)計沒有年齡限制的。只要你對UI設(shè)計感興趣就能學(xué)。但你要是以UI設(shè)計作為以后的就業(yè)方向，年齡最好不要超過35歲。因為35歲了還只是一個UI設(shè)計新手，自身優(yōu)勢很小，就業(yè)會有一定困難。

三、今年27歲了，學(xué)習(xí)UI轉(zhuǎn)行做設(shè)計還來得及嗎？

27歲轉(zhuǎn)行UI設(shè)計還來得及，但是你要慎重考慮自己是否真的對UI設(shè)計感興趣，然后盡早下決定。不然時間拖得越久，猶豫越久，轉(zhuǎn)行的試錯成本只會越來越大。

轉(zhuǎn)行之前，我們先來簡單的了解一下UI設(shè)計。總的來說UI設(shè)計的前景和發(fā)展都還挺不錯的，只是目前市面上初級UI設(shè)計較為飽和，加上互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展越來越成熟，企業(yè)對UI設(shè)計的要求也越來越高，想要轉(zhuǎn)行UI設(shè)計并不容易，轉(zhuǎn)行UI設(shè)計也需要謹慎。

一、UI設(shè)計前景。

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的薪資待遇好是眾所周知的，UI設(shè)計屬于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中必不可少的一個崗位自然薪資待遇也不會太差。從職友集的數(shù)據(jù)去看，截止到2021年2月UI設(shè)計全國的平均薪資為10.4K，大多數(shù)的UI設(shè)計薪資區(qū)間在10K-15K之間。這樣的薪資待遇對比大多數(shù)傳統(tǒng)設(shè)計行業(yè)的薪資待遇已經(jīng)高了一大截，就算在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中這樣的薪資水平也不算最低的。

就去年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，2020年UI設(shè)計平均工資￥11.9K，2020年工資高于2019年，較2019年增長了23%。從以下數(shù)據(jù)可以看出來，UI設(shè)計的工資待遇每年都在上漲。

除開薪資待遇，我們再去看看市場需求，市場需求最能體現(xiàn)一個行業(yè)的發(fā)展好壞，市場需求量大也側(cè)面發(fā)應(yīng)了這個行業(yè)發(fā)展得不錯。

我們將服裝設(shè)計、家具設(shè)計、動漫設(shè)計和UI設(shè)計的發(fā)展趨勢做對比，可以看出來UI設(shè)計的市場需求量在近幾年是遠遠高于其他設(shè)計崗位的。所以，在設(shè)計類的工作中，UI設(shè)計的市場需求量還是很大的。

說明：曲線越向上代表市場需求量越大，就業(yè)情況越好。反之，代表該類職位需求量較少。該數(shù)據(jù)由各地招聘網(wǎng)站統(tǒng)計而來，可能因抓取系統(tǒng)穩(wěn)定性等因素而致使數(shù)據(jù)偏離客觀實情，僅供參考。

以上簡單分析了UI設(shè)計的薪資待遇和市場需求，從這些數(shù)據(jù)來看，UI設(shè)計目前都有這個非常不錯的待遇和需求。未來依托于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，市場會對UI設(shè)計有更高的要求，也會提供更好的發(fā)展給UI設(shè)計。

其實UI無處不體現(xiàn)在我們生活之中，無論大小，它都存在于你所看到的，你所觸碰到的體驗里。所以可以說，只有互聯(lián)網(wǎng)在不斷發(fā)展，只要人們有對美的要求，UI設(shè)計崗就不會飽和。且依托互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，UI設(shè)計一定有更好的前景與發(fā)展。

二、UI設(shè)計需要具備的能力。

為了讓轉(zhuǎn)行UI設(shè)計的目標變得更加明確，在轉(zhuǎn)行前調(diào)研好企業(yè)的需求，了解市場才能穩(wěn)步扎根。閉門造車不一定有用，只有切合真正的招聘市場，才能滿足真正的優(yōu)秀。

1、扎實的設(shè)計基本功。

不管任何行業(yè)，最基本的要求就是行業(yè)內(nèi)的基本功，有了扎實的基本功才能更好的拓展自己。UI設(shè)計也一樣，UI設(shè)計的基本功大致就是設(shè)計理論、設(shè)計規(guī)范、設(shè)計工具等。

把握并了解形體的結(jié)構(gòu)，光感和空間關(guān)系，具備品牌設(shè)計、色彩、字體設(shè)計等平面設(shè)計基礎(chǔ)，熟練掌握掌握網(wǎng)頁設(shè)計、移動端設(shè)計、電商設(shè)計等的流程及規(guī)范，配色、排版技巧。除了掌握設(shè)計基礎(chǔ)理論知識，還要熟練掌握設(shè)計工具，巧用設(shè)計工具表達自己的設(shè)計理念等等。

2、運營思維、交互、用戶體驗、3D、動效等加分項。

隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，對于各個崗位的要求也越來越多、越來越復(fù)雜。目前，市場上除了對UI設(shè)計有設(shè)計方面的要求，還需要UI設(shè)計具備交互、用戶體驗、3D、動效等能力，具備這些能力，才更有市場競爭力。

3、綜合軟實力

溝通表達、團隊協(xié)作能力

越是優(yōu)秀的設(shè)計師，在遇到問題之后就越懂得應(yīng)該如何溝通，能夠站在對方的角度來考慮整件事情，這也是初級設(shè)計師所不具備的，一般初級設(shè)計師都不太懂得如何進行團隊協(xié)作，因為每個人的水平不一樣，風格也不一樣，討論問題的結(jié)果也很難達到一致。

創(chuàng)意和激情

創(chuàng)意對于個人而言，也并不是與生俱來，而是通過大量觀察、搜集、分析，從而總結(jié)提煉，累積而來，形成自己的獨特風格，是每一位設(shè)計師的追求。

持續(xù)學(xué)習(xí)的能力

持續(xù)學(xué)習(xí)與提升，更是每一個UI設(shè)計必須具備的，因為市場在不斷變化，只有對該行業(yè)富有激情，才能保持持續(xù)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷的提升自己，讓自己順應(yīng)市場需求。

獨立思考與執(zhí)行力

一個作品為什么要這樣設(shè)計？這樣設(shè)計的優(yōu)勢是什么？學(xué)會思考很重要。相同的，執(zhí)行力也很重要，優(yōu)秀的設(shè)計師可以在短時間內(nèi)構(gòu)思好整個過程以及所花費的時間，而初級設(shè)計師拿到甲方的需求就開始做，也不太會考慮整體的結(jié)構(gòu)，一般都是做一步想一步。

其實，通過這些關(guān)鍵詞，我們就可以總結(jié)出好的UI設(shè)計師的關(guān)鍵字有以下內(nèi)容：

以上簡單的介紹了一下UI設(shè)計的行業(yè)現(xiàn)狀以及需要具備的能力，再深入了解UI設(shè)計之后不妨可以問問自己能夠堅持學(xué)習(xí)、能夠保持持續(xù)的熱愛。

雖然不可能說年齡對學(xué)習(xí)效果、職業(yè)的發(fā)展完全沒有影響，但是27歲想要學(xué)習(xí)UI設(shè)計真的不算晚，抓緊時間學(xué)習(xí)到了三十歲，你已經(jīng)有快三年的工作經(jīng)驗，這期間你在不斷提升自己，相信你肯定能在自己感興趣的工作中獲得一定的成就。

最后，我想說27歲的你需要堅定的是否真的有轉(zhuǎn)行UI設(shè)計的決心。27歲轉(zhuǎn)行不算晚，當你堅定自己的內(nèi)心，選擇UI設(shè)計，請保持熱愛，不斷完善自己，讓自己滿足市場需求，提高自己的競爭力，希望你可以早日下定決心，學(xué)成找到心儀的工作。

四、女生26歲了還適合學(xué)習(xí)ui設(shè)計嗎，零基礎(chǔ)

驚愕！人的一生在這個世上是為了修行而來的！所以一切盡是凄苦八苦。你要不當苦是苦，不當樂是樂了，了解人世間一切即空即有，即真即假，沒有煩惱了，沒有執(zhí)我了，才會脫離這個六道循環(huán)的苦海?。?span style="display:none">Jfj創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

以下為眾生介紹一篇了凡四訓(xùn)，堅信大家會受益非反。如有興趣讀完全文，請訪問此網(wǎng)址

http://www.quanxue.cn/ct_fojia/LiaoFanIndex.html

另外，若想在此生修行成功去往極樂世界，可以于youtube參考凈空大師的[金剛經(jīng)講義]

https://www.youtube.com/results?search_query=%E5%87%80%E7%A9%BA%E5%A4%A7%E5%B8%88+%E9%87%91%E5%88%9A%E7%BB%8F

《了凡四訓(xùn)》第01章立命之學(xué)

所謂‘立命’，就是我要創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛我。本篇立命之學(xué)，就是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來”，這是改造命運的原理。

【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本來命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命絕后沒功名，前世業(yè)障真不輕，庸庸碌碌二十年，一生命數(shù)被算定，云谷禪師來開示，了凡居士才轉(zhuǎn)命呀！才轉(zhuǎn)命?！?span style="display:none">Jfj創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

我童年的時候父親就去逝了，母親要我放棄學(xué)業(yè)，不要去考功名，改學(xué)醫(yī)，并且說：學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活生命，也可以救濟別人。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精，可以成為名醫(yī)，這是你父親從前的心愿。

后來我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長須，看起來飄然若仙風道骨，我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試，進學(xué)宮了，為何不讀書呢？

我就把母親叫我放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他。并且請問老人的姓名，是那里人，家住何處；老人回答我說：我姓孔，是云南人，宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)，我得到他的真?zhèn)?。照注定的?shù)來講，我應(yīng)該把這個皇極數(shù)傳給你。

因此，我就領(lǐng)了這位老人到我家，并將情形告訴母親。母親要我好好的待他。并且說：這位先生既然精通命數(shù)的道理，就請他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。

結(jié)果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的靈驗。我聽了孔先生的話，就動了讀書的念頭，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開館，收學(xué)生讀書。我送你去他那里寄宿讀書，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生為老師。孔先生有一次替我推算我命里所注定的數(shù)；他說：在你沒有取得功名做童生時，縣考應(yīng)該考第十四名，府考應(yīng)該考第七十一名，提學(xué)考應(yīng)該考第九名。

到了明年，果然三處的考試，所考的名次和孔先生所推算的一樣，完全相符。孔先生又替我推算終生的吉兇禍福。他說：那一年考取第幾名，那一年應(yīng)當補廩生，那一年應(yīng)當做貢生，等到貢生出貢后，在某一年，應(yīng)當選為四川省的一個縣長，在做縣長的任上三年半后，便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時，就應(yīng)該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子。

這些話我都一一的記錄起來，并且牢記在心中。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。唯獨算我做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米，領(lǐng)到九十一石五斗的時候才能出貢。那里知道我吃到七十一石米的時候，學(xué)臺屠宗師（學(xué)臺：相當于現(xiàn)在的教育廳長）他就批準我，補了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的，有些不靈了。

后來果然被另外一位代理的學(xué)臺楊宗師駁回，不準我補貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看見我在考場中的‘備選試卷’沒有考中，替我可惜，并且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學(xué)問的讀書人，怎么可以讓他埋沒到老呢？

于是他就吩咐縣官，替我上公事到他那里，準我補了貢生，經(jīng)過這番的波折，我又多吃了一段時間的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五斗。我因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進退功名浮沉，都是命中注定。而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。

等我當選了“貢生”，按照規(guī)定，要到北京的國家大學(xué)去讀書。所以我在京城里住了一年。一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉(zhuǎn)動念頭。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的國家大學(xué)讀書，在沒有進國家大學(xué)以前，先到棲霞山去拜見云谷禪師，他是一位得道的高僧。

我同禪師面對面，坐在一間禪房里，三天三夜，連眼睛都沒有閉。云谷禪師問我說：凡是一個人，所以不能夠成為圣人，只因為妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天，我不曾看見你起一個妄念，這是什么緣故呢？

我說：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數(shù)，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處，也是白想；所以就老實不想，心里也就沒有什么妄念了。云谷禪師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪杰，那里知道，你原來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。

我聽了之后不明白，便請問他此話怎講？云谷禪師說道：一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有數(shù)呢？雖說數(shù)一定有，但是只有平常人，才會被數(shù)所束縛住。若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住了。

因為極善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。

而極惡的人，數(shù)也拘他不住。因為極惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。

你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把數(shù)轉(zhuǎn)動一分一毫，反而被數(shù)把你給拘住了。一個人會被數(shù)拘住，就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什么呢？

我問云谷禪師說：照你說來，究竟這個數(shù)，可以逃得過去么？禪師說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓(xùn)。我們佛經(jīng)里說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。

只要做善事，命就拘他不住了。因為說謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？

我聽了以后，心里還是不明白，又進一步問說；孟子曾說：凡是求起來，就可以得到的，這是說在我心里可以做得到的事情。

若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心里的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心里頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那么我要怎樣才可以求到呢？云谷禪師說：孟子的話不錯，但是你解釋錯了。你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田，都決定在各人的心里。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！

能向自己心里去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內(nèi)外雙得。換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。

一個人命里若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命里沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。

所以一個人，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。

要知道縱然得到，究竟還是命里本來就有的，并不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。

倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是內(nèi)外雙失么？所以亂求是毫無益處的。

【求富貴呀得富貴，求兒女呀得兒女，求長壽呀得長壽，沒有什么求不到呀，求不到！只要做好事，從心里去求，心就是福田呀，千萬別亂求；心就是福田呀，千萬別亂求?！?span style="display:none">Jfj創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

云谷禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命運如何？

我就把孔先生算我，某年考的怎么樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告訴他。云谷禪師說：你自己想想，你應(yīng)該考得功名么？應(yīng)該有兒子么？我反省過去所作所為，想了很久才說：我不應(yīng)該考得功名，也不應(yīng)該有兒子。因為有功名的人，大多有福相。

我的相薄，所以福也薄。又不能積功德積善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事情。別人有些不對的地方，也不能包容。因為我的性情急燥，肚量窄小。有時候我還自尊自大，把自己的才干、智力、去蓋過別人。心里想怎樣就怎么做，隨便亂談亂講。像這樣種種舉動，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！

喜歡干凈，本是好事；但是不可過分，過分就成怪脾氣了。所以說越是不清潔的地方，越會多生出東西來。相反地，很清潔的水反而養(yǎng)不住魚。

我過分地喜歡清潔，就變得不近人情，這是我沒有兒子的第一種緣故。

天地間，要靠溫和的日光，和風細雨的滋潤，才能生長萬物。我常常生氣發(fā)火，沒有一點和育之氣，怎么會生兒子呢？這是我沒有兒子的第二種緣故。

仁愛，是生生的根本，若是心懷殘忍，沒有慈悲；就像果子一樣，沒有果仁，怎么會長出果樹呢？所以說，忍是不會生養(yǎng)的根；我只知道愛惜自己的名節(jié)，不肯犧牲自己，去成全別人，積些功德，這是我沒有兒子的第三種緣故。

說話太多容易傷氣，我又多話，傷了氣，因此身體很不好，那里會有兒子呢？這是我沒有兒子的第四種緣故。

人全靠精氣神三種才能活命；我愛喝酒，酒又容易消散精神；一個人精力不足，就算生了兒子，也是不長壽的，這是我沒有兒子的第五種緣故。

一個人白天不該睡覺，晚上又不該不睡覺；我常喜歡整夜長坐，不肯睡，不曉得保養(yǎng)元氣精神，這是我沒有兒子的第六種緣故。其它還有許多的過失，說也說不完呢！云谷禪師說：豈只是功名不應(yīng)該得到，恐怕不應(yīng)該得的事情，還多著哩！

當知有福沒福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊涂的人，就都推到命運頭上去了。

譬如這個世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有千金福報的人；能夠擁有一百金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有一百金福報的人；應(yīng)該餓死的，一定是應(yīng)該受餓死報應(yīng)的人。比如說善人積德，上天就加多他應(yīng)受的福。惡人造孽，上天就加多他應(yīng)得的禍。上天不過就他本來的質(zhì)地上，加重一些罷了，并沒有一絲毫別的意思。

接下來這段是云谷禪師借俗人之見，來勸了凡先生努力積德行善。

就像生兒子，也是看下的種怎樣，種下的很厚，結(jié)的果也厚。種下得薄，結(jié)的也薄。譬如一個人，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫，來保住他的福。積了十代的功德，就一定有十代的子孫，來保住他的福。積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫，來保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就絕后的人；那是他功德極薄的緣故，恐怕他的罪孽，還積得不少哩！你既然知道自己的短處，那就應(yīng)該把你一向不能得到功名，和沒有兒子的種種福薄之相，盡心盡力改得干干凈凈。一定要積德，一定要對人和氣慈悲，一定要替人包含一切，而且要愛惜自己的精神。

從前的一切一切，譬如昨日，已經(jīng)死了；以后的一切一切，譬如今日，剛剛出生；能夠做到這樣，就是你重新再生了一個義理道德的生命了。我們這個血肉之軀，尚且還有一定的的數(shù)；而義理的、道德的生命，那有不能感動上天的道理？書經(jīng)太甲篇上面說道：上天降給你的災(zāi)害，或者可以避開；而自己若是做了孽，就要受到報應(yīng)，不能愉快心安地活在世間上了。

詩經(jīng)上也講：人應(yīng)該時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己。

【書經(jīng)說：天作孽呀，猶可違呀猶可違，自作孽呀，不可活呀，不可活；詩經(jīng)上也說：常常想自己，所做跟所為，合不合天道，求禍與求福，全在你自己呀！全在你自己?！?span style="display:none">Jfj創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

孔先生算你，不得功名，命中無子，雖然說是上天注定，但是還是可以改變。你只要將本來就有的道德天性，擴充起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去，那有可能享受不到呢？

易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開兇險的人，兇險的事，兇險的地方。

如果說命運是一定不能改變的，那末吉祥又何處可以趨，兇險又那里可以避免呢？易經(jīng)開頭第一章就說：經(jīng)常行善的家庭，必定會有多余的福報，傳給子孫；這個道理，你真的能夠相信嗎？

我相信云谷禪師的話，并且向他拜謝，接受他的指教；同時把從前所做的錯事，所犯的罪惡，不論大小輕重，到佛前去，全部說出來；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，還發(fā)誓要做三千件的善事，來報答天地祖先生我的大恩大德。云谷禪師聽我立誓要做三千件的善事，就拿了功過格給我看。叫我照著功過格所訂的方法去做，所做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格上，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面。

不過做了惡事，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來減除。并且還教我念準提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定會有效應(yīng)。云谷禪師又對我說：有一種畫符篠的專家曾說：一個人如果不會畫符，是會被鬼神恥笑的。

畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動念頭罷了。當執(zhí)筆畫符的時候，不但不可以有不正的念頭，就是正當?shù)哪铑^，也要一齊放下。把心打掃得干干凈凈，沒有一絲雜念，因為有了一絲的念頭，心就不清凈了。到了念頭不動，用筆在紙上點一點，這一點就叫混沌開基，因為完整的一道符，都是從這一點開始畫起，所以這一點是符的根基所在。

從這一點開始一直到畫完整個符，若沒起一些別的念頭，那么這道符，就很靈驗。不但畫符不可夾雜念頭，凡是禱告上天，或者是改變命運，都要從沒有妄念上去用工夫，這樣才能感動上天。孟子講立命的道理說道：短命和長壽沒有分別。乍聽之下會覺得奇怪？因為短命和長壽相反，而且完全不同，怎樣說是一樣呢？要曉得在一個妄念都完全沒有時，就如同嬰兒在胎胞里面的時候，那曉得短命和長壽的分別呢？

等到出了娘胎，漸漸有了知識，有了分別的心；這時，前生所造的種種善業(yè)惡業(yè)，都要受報應(yīng)了，那也就有短命和長壽的分別了。

因此，命運是自己造的。如果把立命這兩個字細分來講，那末富和貧要看得沒有兩樣，不可以富的仗著有錢有勢，隨便亂來，窮的也不可以自暴自棄去做壞事，盡管窮，仍然應(yīng)該安分守己的做好人；能夠這樣，才可以把本來貧窮的命，改變成富貴的命。本來富貴的命，改變成更加富貴，或者是富貴得更長久。窮與通，要看得是沒有兩樣，不發(fā)達的人，不可因為自己不得志，就不顧一切，隨便荒唐；發(fā)達的人，也不可仗勢欺人，造種種的罪業(yè)，越是得意，越是要為善去惡，廣種福田。

能夠這樣，才可以把本來窮苦的命，改變成發(fā)達的命，本來發(fā)達的命，就會更加發(fā)達了。短命和長壽，要看得沒有兩樣，不可說我短命；不久就死了，就趁還活著的時候，隨便做惡事，糟蹋自己。要曉得既然已生成短命，就更加應(yīng)該做好人，希望來生不要再短命，這一生或許也可以把壽命延長一些哦！

命中長壽的人，不要認為自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要曉得長壽得來不易，更應(yīng)該做好人，才可以保住他的長壽呀。能夠明白這種道理，才可以把本來短的命變成長壽，本來長壽的命，更加長壽健康。人生在這個世界上，只有這生與死的關(guān)系最為重大，所以短命同了長壽，就是最重大的事情。既然說到這最重大的短命同了長壽，那末此外一切順境，富有和發(fā)達；逆境，貧窮和不發(fā)達，都可以包括在內(nèi)了。

孟子講立命的學(xué)問，只講到短命和長壽，并沒講到富和貧，發(fā)達和不發(fā)達，就是這個道理。

接著云谷禪師又告訴我說：孟子所說的“修身以俟之”這句話，是說：自己要時時刻刻修養(yǎng)德行，不要做半點過失罪惡。至于命能不能改變，那是積德的事，求天的事。

說到修字，那么身上有一些些過失罪惡，就應(yīng)該像治病一樣，把過失罪惡要完全去掉。講到俟，要等到修的功夫深了，命自然就會變好，不可以有一絲一毫的非份之想，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕，能夠做到這種地步，已經(jīng)是達到先天不動念頭的境界了。到了這種功夫，那就是世間受用的真正學(xué) 問。

云谷禪師接著又說：平常時一般人的行為，都是根據(jù)念頭轉(zhuǎn)的，凡是有心而為的事，不能算是自然，不著痕跡。你現(xiàn)在還不能做到不動心的境界，你若能念準提咒，不必用心去記或數(shù)遍數(shù)，只要一直念下去，不要間斷。念到極熟的時候，自然就會口里在念，自己不覺得在念，這叫做持中不持；在不念的時候，心里不覺的仍在念，這叫做不持中持；念咒能念到這樣，那就我、咒、念打成了一片，自然不會有雜念進來，那末念的咒，也就沒有不靈驗的了。但是這種功夫，一定要透過實踐，才能領(lǐng)會到的。

我起初的號叫做學(xué)海，但是自從那一天起就改號叫做了凡；因為我明白立命的道理，不愿意和凡夫一樣。把凡夫的見解，完全掃光，所以叫做了凡。

從此以后，就整天小心謹慎，自己也覺得和從前大不相同。從前盡是糊涂隨便，無拘無束；到了現(xiàn)在，自然有一種小心謹慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢戒慎恭敬的景象。

雖然是在暗室無人的地方，也?？峙碌米锾斓毓砩?。碰到討厭我，毀謗我的，我也能夠安然的接受，不與旁人計較爭論了。從我見了云谷禪師的第二年，到禮部去考科舉?？紫壬阄业拿?，應(yīng)該考第三名，那知道忽然考了第一名，孔先生的話開始不靈了?？紫壬鷽]算我會考中舉人，那知道到了秋天鄉(xiāng)試，我竟然考中了舉人，這都不是我命里注定的，云谷禪師說：命運是可以改造的。這話我更加地相信了。

我雖然把過失改了許多，但是碰到應(yīng)該做的事情，還是不能一心一意的去做，即使做了，依然覺得有些勉強，不太自然。自己檢點反省，覺得過失仍然很多。

例如看見善，雖然肯做；但是還不能夠大膽地向前拼命去做?；蛘呤怯龅骄热藭r，心里面常懷疑惑，沒有堅定的心去救人。自己雖然勉強做善事，但是常說犯過失的話。有時我在清醒的時候，還能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。雖然常做善事，積些功德；但是過失也很多，拿功來抵過，恐怕還不夠，光陰常是虛度。從己巳年聽到云谷禪師的教訓(xùn)，發(fā)愿要做三千件的善事；直到己卯年，經(jīng)過了十多年，才把三千件的善事做完。

在那個時候，我剛和李漸庵先生，從關(guān)外回來關(guān)內(nèi)，沒來得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我從北京回到了南方，方才請了性空、慧空、兩位有道的大和尚，借東塔禪堂完成了這個回向的心愿。到這時候，我又起了求生兒子的心愿，也許下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天啟。

我每做了一件善事，隨時都用筆記下來；你母親不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日歷上，或是送食物給窮人，或買活的東西放生，都要記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事。

像這樣到了癸未年的八月，三千條善事的愿，方才做滿。又請了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中進士的愿，并且許下了做一萬條善事的大愿。到了丙戌年，居然中了進士，吏部就補了我寶坻縣縣長的缺。我做寶坻縣的縣長時，準備了一本有空格的小冊子，這本小冊子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。

每天早晨起來，坐堂審案的時候，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上。每天所做的善事惡事，雖然極小，也一定要記在治心篇上。到了晚上，在庭院中擺了桌子，換了官服，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝，天天都是如此。你母親見我所做的善事不多，常常皺著眉頭向我說：我從前在家，幫你做善事，所以你所許下三千件善事的心愿，能夠做完?，F(xiàn)在你許了做一萬件善事的心愿，在衙門里沒什么善事可做，那要等到什么時候，才能做完呢？

在你母親說過這番話之后，晚上睡覺我偶然做了一個夢，看到一位天神。我就將一萬件善事不易做完的緣故，告訴了天神，天神說：‘只是你當縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事，已經(jīng)足夠抵充圓滿了。’

原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三厘七毫，我覺得百姓錢出得太多，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應(yīng)繳的錢糧，減到了一分四厘六毫，這件事情確實是有的；但也覺得奇怪，怎么這事會被天神知道，并且還疑惑，只有這件事情，就可以抵得了一萬件善事呢？

那時候恰好幻余禪師從五臺山來到寶坻，我就把夢告訴了禪師，并問禪師，這件事可以相信嗎？幻余禪師說：做善事要存心真誠懇切，不可虛情假意，企圖回報。那末就是只有一件善事，也可以抵得過一萬件善事了。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農(nóng)民都得到你減稅的恩惠，千萬的人民因此減輕了重稅的痛苦，而獲福不少呢！

我聽了禪師的話，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來，請禪師在五臺山替我齋僧一萬人，并且把齋僧的功德來回向。

孔先生算我的命，到五十三歲時，應(yīng)該有災(zāi)難。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一點病痛都沒有?，F(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。書經(jīng)上說：天道是不容易相信的，人的命，是沒一定的。又說：人的命沒有一定，是要靠自己創(chuàng)造的。

這些話，一點都不假。我由此方知，凡是講人的禍福，都是自己求來的，這些話實在是圣賢人的話；若是說禍福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所講的。

【天道不易信呀，人命沒一定，人命沒一定呀，要靠自己造；若說禍與福呀，都是天注定，那是凡夫與俗子，而非圣賢說的話呀，說的話！】

你的命，不知究竟怎樣？就算命中應(yīng)該榮華發(fā)達，還是要常常當作不得意想。就算碰到順當吉利的時候，還是要常常當作不稱心，不如意來想。就算眼前有吃有穿，還是要當作沒錢用，沒有房子住想。就算旁人喜歡你，敬重你，還是要常常小心謹慎，做恐懼想。就算你家世代有大聲名，人人都看重，還是要常常當做卑微想。就算你學(xué)問高深，還是要常常當做粗淺想。

這六種想法，是從反面來看問題，能夠這樣虛心，道德自然會增進，福報也自然會增加。

講到遠，應(yīng)該要想把祖先的德氣，傳揚開來；講到近，應(yīng)當想父母若有過失，要替他們遮蓋起來；這里即是說明孟子的‘父為子隱，子為父隱’的大義所在；講到向上，應(yīng)該要想報答國家的恩惠；講到對下，應(yīng)該要想造一家的福；說到對外，應(yīng)該要想救濟別人的急難；說到對內(nèi)，應(yīng)該要想預(yù)防自己的邪念和邪想。

這六種想法，都是從正面來肯定問題，能夠常常如此的存心，必然能成為正人君子。

一個人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進步；天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做；就只為了因循兩個字，得過且過，不想前進，所以才耽擱了他們的一生。

云谷禪師所教立命的許多話，實在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要細細的研究，還要盡心盡力的去做，千萬不可把大好的光陰虛度過。

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