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以色列vi設(shè)計（以色列設(shè)計師品牌）

發(fā)布時間：2023-04-27 09:50:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 119

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本文目錄:

以色列人出埃及時的法老王是誰
傳承京華輝煌歷程打造珠寶行業(yè)典范
標志設(shè)計有幾種表現(xiàn)形式
KATA是什么意思？

以色列vi設(shè)計（以色列設(shè)計師品牌）

以色列人出埃及時的法老王是誰

以色列人出埃及時的法老王是誰？
1。這是一個爭論不休的問題。早年派的人認為他是亞門諾裴斯二世(Amenhotep II, 1450 - 1425 BC)，出埃及的事件發(fā)生在主前 1446 年。晚年派的人則認為他是蘭塞二世（Ramesses II, 1290 - 1224 BC)，出埃及的日期大約是1260/50 BC。究竟出埃及是發(fā)生在主前十五世紀，還是主前十三世紀呢？在這短文里，我把 Professor K A Kitchen，英國利物浦大學(xué)的埃及學(xué)（Egyptology)教授的研究心得與大家分享，在他最新出版的《On the Reliability of the Old Testament》（2003, Wm B Eerdmans Publishing Co, UK)，他認為出埃及時的法老王應(yīng)當是蘭塞二世。他從以下幾方面來推斷：
A。出一：11 說：“于是埃及人派督工的轄制他們，加重擔(dān)苦害他們。他們?yōu)榉ɡ辖ㄔ靸勺e貨城，就是比東（Pithom)和蘭塞(Raamses)?！?br/>早年派的人認為這兩座積貨城市實際上是指主前 1720年由許克所斯(Hyksos），（他們是閃族人與亞洲人的混血兒，當他們侵入埃及后，建立了長達一個半世紀的牧羊王朝）在上埃及尼羅河三角洲興建的首都亞華尼斯（Avaris)/坦尼斯（Tanis)，而非十三世紀由蘭塞二世重建和擴建的舊城亞華尼斯/坦尼斯。達拉斯神學(xué)院的漢納博士（Dr John D Hannah)認為蘭塞是許克所斯時代的普通名字，Raamses 是由 Ra(Re)，許克所斯的太陽神所生的意思，而法老的名字是Rameses 或 Ramesses(Ra-mes-su)，兩者是不相同的。況且，這個不認識約瑟的新王（出一：8）和出埃及時的法老王相隔了整整八十年，其中之一肯定不是蘭塞，因為蘭塞僅在位約六十六年。
Prof Kitchen 則認為，只因為人們在坦尼斯的廢墟上看到了一些破碎的蘭塞石像，大家就以為這里是出一：11 的蘭塞 Pi- Ramesse。其實不是，從最近的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，在坦尼斯以南幾十里外的 Tell el-Dab'a 隱藏了當年的亞華尼斯（Avaris)，就是許克所斯皇帝們在主前十八和十七世紀的住處。就在這里北面毗鄰的地方，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了真正的蘭塞城 Pi-Ramesse。它長約六公里，寬約三公里，挖掘還在進行中，但已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了皇宮、廟宇、馬廄、儲糧倉等斷垣遺跡。這個城在約1130年BC 的時候被棄置不用，當?shù)诙煌醭枰^重建首都坦尼斯的時候，他們就拆毀了蘭塞城的建筑，搬到北部的坦尼斯?，F(xiàn)在的人看到了這些石頭，就誤解以為這里就是過去的蘭塞城。
Pi-Ramesse（蘭塞之居所），希伯來文的縮寫為 Ra(a)mses ，只在 1300 - 1130 BC期間為人所知，在這段期間之前或后，希伯來人是不可能用到這個名字，所以Prof Kitchen 認為出埃及應(yīng)當是在主前十三世紀。
至于比東（Pithom)，埃及文是 Pi(r)-(A)tum，意思是 domain (lit. house)of (the god) Atum，Atum 神的家。當以色列人出埃及的時候，他們從蘭塞起行，往疏割去（Succoth)（出十二：37）?？脊艑W(xué)家告訴我們疏割和比東非常接近，疏割是當時埃及的 Tjeku，現(xiàn)在的 Tell el-Maskhuta，比東是在它的西邊數(shù)里遠的 Tell er-Retaba，離開蘭塞城 15 - 17里。出埃及時，以色列人從蘭塞起行，往東-東南方向到疏割，然后再向東走，所以比東不在路線上?？脊艑W(xué)家在疏割和比東挖掘到的，是法老蘭塞為 Atum 神所建的廟宇，指明是主前十三和十二世紀的遺址。
B。西乃之約（Convenant)
圣經(jīng)說：“摩西學(xué)了埃及人一切的學(xué)問，說話行事都有才能?！保ㄍ狡撸?2）當上帝要與以色列人立約的時候，摩西將約文記錄下來，約文的格式必然是當時通用的格式。難道上帝不能用別的格式傳給摩西嗎？當然可以。但圣靈默示他的仆人，給予他們話語時，上帝不是把他們當作是機器人，一字一句地給他們抄寫。摩西寫的和但以理寫的，無論是文體、文法、風(fēng)格、遣詞用字、結(jié)構(gòu)。?？隙ㄓ胁煌帲麄儗懙慕^不可能是“天外之物”，不然當時的讀者就不會明白了。根據(jù)這個原則，Prof Kitchen 把主前兩千五百年到六百五十年，不同時期的約文格式加以研究，看摩西之約的格式是屬于哪一個時期，以推斷出埃及的年代。以下是他研究所得的結(jié)果：
（1）西乃之約（The Sinai Convenant)是上帝透過代言人摩西和以色列民在西乃山所立的約（記載在出埃及記和利未記）；四十年后，此約在摩押平原上再次被更新（記載在申命記）；約書亞征服了迦南后，再次和以色列民更新此約（書八章約略提及，二十四章是摘要）。我們沒有約文的正本，記載在圣經(jīng)的僅是頒布的條文（enactment)。條文的格式未必是按著正本的格式記載下來，但我們還是可以約略看出原來的格式（表一）。
格式出埃及記/利未記約文的格式申命記約文的格式約書亞記二十四章約文的格式
1。標題/序文（Title/Preamble) 出二十：1“上帝吩咐這一切話說：” 申一：1 - 5“以下所記的是摩西。。向以色列眾人所說的話?！? 書二十四：2“耶和華以色列的上帝如此說：”
2。歷史性的開場白（Historical Prologue) 出二十：2“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來?！? 申一：6 - 三：29“耶和華我們的上帝。。曉諭我們說：” 書二十四：2- 23“古時你們的列祖，就是亞伯拉罕。?！?
3。一般和明確的規(guī)定（Stipulations) 基本：出二十：3 - 17（十誡）
明確：出二十：22 - 26，出二十一到二十三，出二十五到三十一。引言：申四章
基本：申五章
明確：申六-十一章，十二-二十六章要點：書二十四：14 - 15
4A。存放條款（Depositing Text) 出二十五：21“。。放在柜里”（申十：2）申三十一：9，24-26“將這律法書放在耶和華你們上帝的約柜旁。?！? 書二十四：26“都寫在上帝的律法書上。?！?
4B。宣讀條款（Reading out) 出二十四：7 申三十一：9 - 13 “每逢七年的末一年。。將這律法念給他們聽?！? 　
5。見證（Witness) 出二十四：4“立十二根柱子” 申三十一：26“將這律法書。。見證以色列人的不是。”
申三十二章書二十四：22“你們自己作見證吧?！?br/>書二十四：27“這石頭可以向我們作見證?！?
3。明確的規(guī)定（繼續(xù)）（Stipulations) 明確：利十一到二十，二十七　　
6B。祝福（Blessings) 遵行：利二十六：3 - 13 遵行：申二十八：1 - 14 遵行：書二十四：20
6C。咒詛（Curses) 違反：利二十六：14 - 43 違背：申二十八：15 - 68 違背：書二十四：19 - 20
（2）從主前2500年至主前650年所收集的八十到九十份君王與臣仆立約的條文，我們可以按格式把它們分成六個時段：（表二）
時段（Phase)
約文
I。古老的：條約（treatise) 2500 - 2300BC 東方：以倫林/烏姆（Eannatum/Umma）
西方：Ebla and Abarsal
II。早期的：法典（law codes) 2100 - 1700BC 主前三千年后期：吾珥第三王朝的吾珥南模（Ur-Nammu of hird Dynasty of Ur）
主前二千年前期：利比以賽他法規(guī)（Lipit-Ishtar)；漢摩拉比法典（Hammurabi of Babylon）
III。早期的：條約 1800 - 1700BC 馬利(Several Mari and Tell Leilan treatise)
古巴比倫（Old babylonian treatise）
IV。中期的：條約 1600 - 1400BC 北敘利亞的亞拉勒（North Syrian(Alalakh)
赫文條款（Hittite）
V。中期的：條約和契約(convenant) 1400 - 1200BC 赫文條款（Hittite treaties, Anatolia, Syria, Egypt）
VI。晚期的：條約 900 - 650BC 東方：米所波大米（Mesopotamian treatise）
西方：Sefire Aramaic treatise
我們只對時段III，IV，V，VI 的條約格式有興趣，因為我們要把它們跟西乃之約相比，看它們有什么相似之處。
時段 III和 IV 的條約/契約格式（表三）
時段 III (1800 - 1700 BC) 時段 IV (1600 - 1400BC)
馬利 Mari / Tell Leilan 北敘利亞赫人
5。見證(witness) 7。誓言（oaths) 1。標題（title) 1。標題（title)
-----------------
5。見證（witness)
3。一般和明確的規(guī)定（stipulations) 3。一般和明確的規(guī)定（stipulations) 3。一般和明確的規(guī)定（stipulations)
6c。咒詛（curses) 6c。咒詛（curses) 7。誓言（oaths)
6c。咒詛（curses)
時段 V 和 VI 的條約/契約格式（1400 - 1200BC ,900 - 650BC)（表四）
時段 V 西乃之約時段 VI (西方) 時段 VI (東方)
（參考表一）
赫文條款(Hittite) 出埃及記/利未記/約書亞24 章 Sefire 亞述(Assyria)
1。標題（title) 1。標題 1。標題 1。標題
2。歷史性的開場白（Historical Prologue) 2。歷史性的開場白 5。見證 5。見證
3。一般和明確的規(guī)定（Stipulations) 3。一般和明確的規(guī)定 6c。咒詛 3。一般和明確的規(guī)定
4。存放和宣讀條款（Depositing and reading out text) 4。存放和宣讀條款 3。一般和明確的規(guī)定 6c。咒詛
5。見證（Witness) 5。見證　　
6c。咒詛（Curses) 6b。祝福　　
6b。祝福（Blessings) 6c。咒詛　　
從表三和表四，我么可以清楚地看見，西乃之約的格式和時段 V (1400 - 1200BC，更確切地說，是 1380 - 1180BC)的典型赫文條約的格式幾乎完全吻合。由此可以推論，以色列人出埃及必定是主前十四或十三世紀。那些不信的懷疑派，如威爾浩生（Julius Wellhausen 1844 - 1918)，提出摩西五經(jīng)是主前七世紀從JEDP四卷書混合而來的說法，已經(jīng)不攻自破。
但還有一個問題：若像申命記里的約文是在主前十三世紀寫成，它的希伯來文怎么可能是現(xiàn)在希伯來圣經(jīng)里的標準、古典型的希伯來文呢？我們都知道這種標準型的希伯來文是源自主后七世紀的馬索拉（Masoretes)，但圣經(jīng)卻清楚說明，摩西親自把話寫在書上，如出十七：14，二十四：4，三十四：27 - 28，民十七：2 - 3，三十三：2，申三十一：9，22。
考古學(xué)家告訴我們，有證據(jù)顯示主前十四世紀的亞瑪拉（Amarna)土堆的書信楔形文字中，就已經(jīng)帶有迦南式（Canaanite)這種非亞喀得（Akkad)的詞匯。亞瑪拉是1887年在距開羅以南約兩百英里的土堆所發(fā)現(xiàn)的主前十四世紀的泥板。當時在亞門諾裴斯三、四世（Amenhotep III, IV)統(tǒng)治下的埃及，留下許多由外國統(tǒng)治者和埃及及附庸國用亞喀得楔形文字寫成的泥板，這種巴比倫的楔形文字是國際文件的官方語言。部分亞瑪拉泥板是迦南族長寫給埃及的信，內(nèi)中投訴在迦南互相殘殺的戰(zhàn)事及侵略事件，其中一封是耶路撒冷的副總督講述哈皮魯人（Habiru，有學(xué)者認為他們是圣經(jīng)中的希伯來人）成功侵略了數(shù)個迦南城邦，顯示了主前十四世紀前期是埃及處于政治沒落的時期。這些文件對我們查考約書亞記和士師記，希伯來人占領(lǐng)迦南地的實況提供很寶貴的資料。
回到亞瑪拉（Amarna)書信的楔形文字，里頭“夾雜”著迦南式的字母（alphabet)，不是埃及的象形文字（hieroglyphics)，也不是亞喀得（Akkad) 的楔形文字（cuneiform)，而是迦南本土發(fā)展出來的字母文字，這是比楔形文字更進一步的文字，從主前1600 - 1200年逐漸形成，跟從烏加列城（Ugarit)發(fā)掘出來刻有字母的土板一樣。摩西和約書亞大概就是用這種字母文字將五經(jīng)書寫在蒲草紙（papyrus）、羊皮（skin)或蠟板上。在接下來的兩百年，1200 - 1000年BC，這種字母文字發(fā)展成為標準的希伯來文字，到大衛(wèi)王的時候，希伯來文字可說已經(jīng)完全定型。文士后來以新的希伯來文重新抄寫五經(jīng)，更新了它的文法和拼法。不過直到主前八世紀，希伯來文還是只有輔音（consonant)，后來才加添以一些輔音字母(weak letters)來代表長母音（long vowels)，如 w 代表 u/o。從主后八世紀至十世紀的兩百年之間，馬索拉家族才設(shè)計了一個拼音系統(tǒng)，將母音(vowel) 放在希伯來文里，幫助讀者朗讀，這也就是我們現(xiàn)在所看到的希伯來圣經(jīng)的文字了。
C。圣經(jīng)所提供的線索：
圣經(jīng)給我們提供了一些有關(guān)出埃及年代的線索：
出十二：40 - 41 “以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了?！?br/>王上六：1 “以色列人出埃及地后四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿?！保ㄓ谐渥愕氖妨巷@示，所羅門登基那年是 971/970 BC，這是史學(xué)家一致同意的，他作王四十年，從971/970 - 931/930BC，大衛(wèi)作王四十年，從1010 - 970BC）
士十一：26 “以色列人住希實本和屬希實本的鄉(xiāng)村，亞羅珥和屬亞羅珥鄉(xiāng)村，并沿亞嫩河的一切城邑，已經(jīng)有三百年了。。。”
撒上十三：1 “掃羅登基年四十歲，作以色列王二年的時候。。?！?br/>撒上十三：1 的翻譯譯本各異，有說原文漏掉了一個數(shù)字，應(yīng)是“作以色列王（X)+(二年）”，而 X 有說是三十，也有說是四十。還有，原文本來是“掃羅在開始作王的時候，已是年長的人，他作以色列的王兩年?！薄八氖畾q”是譯者添加的。總之，我們無法肯定這句話的翻譯。按 Prof Kitchen 的說法，他從撒下二：10 提到掃羅的幼子伊施波設(shè)（Ishbosheth)登基的時候年四十，推算出掃羅作以色列王三十二年。（從1042 - 1010 BC)
好了，我們先看“早年派”是怎樣推算出埃及的年代：（表五）
年代發(fā)生的大事參考經(jīng)文發(fā)生在埃及的大事
971BC 所羅門開始作王　　
971 -4 = 967BC 所羅門作王四年王上六：1 　
967 - 1 =966BC 開始建造圣殿所羅門作王第四年，實際上就是他
作王的足足滿第四年，所以將他的年數(shù)改正（照他登基的年歷，稱之為第五年。）　
966 + 480 = 1446 BC（1406BC 占領(lǐng)約旦河以東,過約旦河入迦南)
（約書亞在迦南的七年戰(zhàn)役，1406 - 1399BC)
（1106BC 耶弗他作士師，士十一：26）
（士師記年代：約1390/1350 BC - 1050BC)
（以利、撒母耳 - 約 1144 - 1020 BC)
（掃羅：1042 - 1010BC)
（大衛(wèi)：1010 - 970BC) 以色列人出埃及從以色列人出埃及起，直到開始建造圣殿。（王上六：1）出埃及時的法老是亞門諾裴斯二世(Amenhotep II 1450 - 1425BC)
許克所斯人（Hyksos)入侵埃及，建立牧羊王朝（1720 - 1570BC)
從馬尼他石柱（Meneptah，1224 - 1215BC)知道他在位第五年（即1220年），曾在迦南擊敗以色列人。
1446 + 430 = 1876BC 雅各和他的家人下到埃及出十二：40（經(jīng)過兩年的饑荒后，創(chuàng)四十五：6）法老可能是撒蘇斯二世（Sesostris II,1897 - 1878BC)或三世(1878 - 1843BC) 。
1876 + 2 = 1878BC 七年饑荒開始　　
1878 + 7 = 1885BC 七年大豐收，約瑟從埃及獄中釋，在埃及位居第二。創(chuàng)四十一：47，46 　
1885 + 13 = 1898BC 約瑟被賣下埃及，在波提乏家中，以及在獄中的年數(shù) 創(chuàng)三十七：2，28 　
1898 + 17 = 1915BC 約瑟出生創(chuàng)三十七: 2 (死1805年,時年 110歲，創(chuàng)五十：26) 　
2006BC 雅各出生（時以撒60歲，創(chuàng)二十五：26）死1859年，時年147歲，在埃及十七年，創(chuàng)四十七：9，28 亞門希密一世(Amenhemet I)建立第十二王朝。
2066BC 以撒出生（時亞伯拉罕 100歲，創(chuàng)二十一：5）死1886年，時年180歲，創(chuàng)三十五：28 　
2166BC 亞伯拉罕出生死1991年，時年175歲，創(chuàng)二十五：7 　
現(xiàn)在，我們看看“晚年派”是怎樣推算出埃及的年代：（表六）
年代發(fā)生的大事參考經(jīng)文發(fā)生在埃及的大事
971BC 所羅門開始作王　　
971 -4 = 967BC 所羅門作王四年王上六：1 　
967 - 1 =966BC 開始建造圣殿所羅門作王第四年，實際上就是他
作王的足足滿第四年，所以將他的年數(shù)改正（照他登基的年歷，稱之為第五年。）　
1010 - 970BC 大衛(wèi)作王四十年　　
1042 - 1010BC 掃羅作王三十二年　　
1210 - 1042BC 士師記年代　從馬尼他石柱（Meneptah，1224 - 1215BC)知道他在位第五年（即1220年，有說是 1209/1208年），曾在迦南擊敗以色列人。
1260/1250BC 以色列人出埃及　蘭塞二世（Ramesses II, 1290 - 1224 BC)
約1700BC (1260 + 430) 雅各和他的家人下到埃及　許克所斯人（Hyksos)入侵埃及，建立牧羊王朝（1720 - 1570BC)
1950 - 1550BC 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟所處的年代　　
在表六的晚年派推算里，唯一要解釋的是，王上六：1從以色列人出埃及起，直到開始建造圣殿的四百八十年，何以變成 1260/1250 - 966 = 294/284 或約300年？Prof Kitchen 認為以色列歷史里的士師記時代是一個中期時代（intermediate period)，好比埃及歷史里的第一中期時代（在古王朝時期和中王朝時期之間（2250BC - 2000BC)或第二中期時代（在中王朝時期和新王朝時期之間，1780BC - 1570BC)。這個時代是屬于混亂和過渡的時代，處于摩西/約書亞領(lǐng)導(dǎo)以色列民的時期和掃羅/大衛(wèi)/所羅門統(tǒng)治以色列民的時期之間。在中期時代里，士師的管治未必是一個繼一個的，有些士師的年代重疊，因為他們可能在不同的特定地理范圍內(nèi)管治。
Prof Kitchen 認為480 年有兩種可能的解法：
一、480年解作 12 X 40 = 480年。四十年包括一代從小成長到生兒育女的年齡（20歲）和另一代他們的兒女也長大到相同的階段（20歲）。這樣，十二代的人，其真實年齡大約是 22/25歲，總年數(shù)是 12 X 24/25 = 288/300 年。這和上一段的 294/284 年非常相近。
二、Prof Kitchen 認為以色列人把出埃及到所羅門登基的這段歷史分成十二個階段（表七），書面上的總年數(shù)是 480年，實際年數(shù)卻是上述的 288/300 年。
階段數(shù)目年數(shù)（40年）經(jīng)文階段
1 40年民十一：33 出埃及到迦南
2 40年士三：11 俄陀聶管治
3 - 4 80年（2 X 40) 士三：30 以笏之后有太平80年
5 40年士五：31 底波拉之后有太平80年
6 40年士八：28 基甸管治
7 40年撒上四：18 以利管治
8 40年（20 + 20) 士十五：20；撒上七：2 參孫管治/撒母耳
9 40年王上二：11 大衛(wèi)作王
10 48年 = 3 + 23 + 22 士師亞比米勒，陀拉，睚珥
11 31年 = 6 + 7 + 10 + 8 士師耶弗他，以比贊，以倫，押頓
12 32年撒上十三：1 掃羅作王
4年王上六：1 所羅門作王四年
總年數(shù) 475年　　
5年（？）　約書亞和長老管治
480 = 475 + 5 　　
2?？偨Y(jié)：
我已經(jīng)把出埃及早年派和晚年派的論點詳盡地呈現(xiàn)給大家。
按早年派的說法，出埃及時的埃及法老是亞門諾裴斯二世(Amenhotep II, 1450 - 1425 BC)，發(fā)生在主前 1446 年。
按晚年派（如 Prof Kitchen)的說法，出埃及時的埃及法老是蘭塞二世（Ramesses II, 1290 - 1224 BC)，發(fā)生在主前大約1260/50 年。
你認為哪一種說法比較可信呢？__________

傳承京華輝煌歷程打造珠寶行業(yè)典范

范新偉

20世紀80年代,京華鉆石誕生在青島市四方區(qū)瑞昌路的一個大院內(nèi)。京華鉆石的誕生標志著中國現(xiàn)代鉆石加工拉開了序幕。

從此,京華鉆石踏上了一段不平凡的征程。經(jīng)過二十七年的發(fā)展歷程,這個最初只有幾十人的小鉆石加工廠,逐漸發(fā)展成為涵蓋鉆石加工、貿(mào)易、珠寶首飾零售與投資四大板塊的專業(yè)化、規(guī)?；你@石運營集團。

1.積極探索創(chuàng)新,締造輝煌業(yè)績

中國現(xiàn)代鉆石加工業(yè)自20世紀80年代興起之后,在20世紀80年代末曾一度達到六七十家工廠,1.6萬人的規(guī)模,大部分企業(yè)為國營和外貿(mào)公司所有。但由于政策體制及經(jīng)營等原因,到20世紀90年代初大多數(shù)工廠都倒閉或停產(chǎn)。從20世紀90年代中期開始,我國鉆石加工業(yè)憑借勞動力成本比較低的優(yōu)勢和廣受認可的加工技術(shù),在全球鉆石加工業(yè)梯度轉(zhuǎn)移過程中得到了較快發(fā)展,成為僅次于印度的世界第二大鉆石加工國。

時勢造英雄。經(jīng)歷了初創(chuàng)時期的困頓和彷徨之后,京華鉆石秉承著“誠信、感恩、卓越、創(chuàng)新”的企業(yè)精神,以務(wù)實、頑強的作風(fēng),頂住了市場內(nèi)外大風(fēng)大浪的沖擊,堅強的站立起來,并從行業(yè)中脫穎而出,義無反顧地扛起了中國現(xiàn)代鉆石加工業(yè)崛起的民族大旗。

2012年中國珠寶玉石首飾年鑒

站得高,望得遠。作為青島市最早的外商投資企業(yè)之一,京華鉆石積極引進香港先進的企業(yè)管理理念,引進業(yè)界領(lǐng)先的鉆石加工設(shè)備,使京華鉆石在成立之初就雄踞業(yè)界制高點,為以后京華鉆石長期持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展筑就了良好的基礎(chǔ)。

經(jīng)過多年的積極摸索,京華鉆石在長期的生產(chǎn)實踐中,創(chuàng)新思維,形成了底角40.7°~41.8°、冠厚13%~14.5%、臺面58%~61%、腰棱2%~3%各項比例搭配精湛、拋光完美、火彩璀璨的圓鉆做工,并將這種標準延伸到公主方鉆、橢圓鉆、橄欖鉆、梨形鉆、心形鉆、祖母綠、阿舍爾等琢型,被國際認定為新的具有代表意義的做工標準,并冠以“中國工”稱號,比肩“比利時工”和“以色列工”,得到國內(nèi)外同行的一致認可和贊譽。

“一流企業(yè)看標準,二流企業(yè)看產(chǎn)品”。精致完美的“中國工”依賴于嚴格的質(zhì)量管理體系和對高標準、高質(zhì)量孜孜不倦的追求。作為中國鉆石加工的權(quán)威專家代表,京華鉆石受國家勞動和社會保障部委托起草了寶石琢磨工國家職業(yè)標準,組織了寶石琢磨工培訓(xùn)教材的編寫,開啟了寶石琢磨工技能等級鑒定;研制、發(fā)行了《中國鉆石色級比色石》標準樣石,為國家和行業(yè)部門進行鉆石品質(zhì)鑒定統(tǒng)一了標準,填補了國內(nèi)空白。京華鉆石憑借精湛的做工、良好的信譽和對中國鉆石加工業(yè)的巨大貢獻,成為中國鉆石加工行業(yè)的龍頭企業(yè)之一。

完美的“中國工”必然要依賴于嚴格的質(zhì)量管理控制體系。為此,京華引進了一系列先進的信息管理系統(tǒng)和“標準化”管理模式,并于1999年在業(yè)界率先通過了ISO9002質(zhì)量保證體系認證,大大提高了京華鉆石加工質(zhì)量管理水平。

2012年中國珠寶玉石首飾年鑒

2.傳承輝煌事業(yè),打造完整產(chǎn)業(yè)鏈

為優(yōu)化資源配置,拓展產(chǎn)銷渠道,打造一條真正意義上的“鉆石產(chǎn)業(yè)鏈”,自20世紀末開始,京華鉆石著手向產(chǎn)業(yè)鏈上、下游延伸。1999年7月公司與香港周生生集團合作成立首飾加工廠,專門從事高檔鉆石、珠寶首飾的加工和零售。與周生生集團的合作,使京華公司成為中國第一家在一個企業(yè)內(nèi)完成自鉆石毛坯的采購、打磨、首飾款式設(shè)計、制造到銷售全過程的企業(yè)。

2000年,京華鉆石成立了自己的珠寶零售公司,專業(yè)從事高檔珠寶、鉆石首飾的設(shè)計、制造及銷售業(yè)務(wù),致力于京華鉆石零售品牌的培育和打造。2003年,隨著京華旗艦店在青島市區(qū)最繁華的香港中路落成,零售業(yè)務(wù)正式啟動并實現(xiàn)了倍速發(fā)展,同時也正式拉開了創(chuàng)建京華鉆石零售品牌的序幕。

樸實的京華人有著對鉆石的深厚情緣,從業(yè)之初,就提出了“誠信經(jīng)營,明碼標價”經(jīng)營理念。時尚的款式,一流的品質(zhì)和“親情化”的售后服務(wù),也很快贏得了消費者的認可。京華鉆石先后獲得“中華金銀珠寶名牌”、“中華珠寶名店”、“3.15誠信珠寶名牌”、“山東省珠寶行業(yè)產(chǎn)品馳名品牌”、“山東省珠寶玉石首飾行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)”、“山東省珠寶行業(yè)產(chǎn)品信得過單位”、“青島最具誠信力珠寶品牌”、“消費者滿意單位”、“青島服務(wù)名牌”、“國家質(zhì)檢合格品牌”等榮譽稱號。

2000年,作為上海鉆石交易所發(fā)起者和八大股東之一,京華鉆石最早進駐上海鉆石交易所,從事鉆石毛坯采購與成品銷售業(yè)務(wù),業(yè)務(wù)遍布世界各大鉆石交易所,與比利時、以色列、日本、美國、中國香港及內(nèi)地的各大鉆石珠寶商建立了長期良好的合作關(guān)系,年貿(mào)易進出口總額達1.5億美元,進一步提高了京華鉆石在世界鉆石行業(yè)的美譽度和影響力。

作為民族企業(yè),京華鉆石始終以“做大、做強民族鉆石行業(yè)”為己任,不斷學(xué)習(xí)國外先進的加工技術(shù)和經(jīng)驗,并積極探索、大膽創(chuàng)新。2006年底,京華鉆石與清華大學(xué)等院校聯(lián)合開展了鉆石加工工業(yè)工程研究,為員工提供全方位的在職專業(yè)培訓(xùn),進行鉆石加工動作分析與時間研究,實現(xiàn)了鉆石加工工藝流程的標準化和操作標準化,提高了對生產(chǎn)流程的控制和管理水平,在確保質(zhì)量的前提下,提高工效,降低成本,打造核心競爭力,使京華鉆石成為鉆石加工新材料、新設(shè)備、管理新技術(shù)的試驗基地和培訓(xùn)基地。

為占領(lǐng)行業(yè)制高點,京華鉆石開始積極探索鉆石礦的收購工作,努力打造屬于自己的鉆石王國。目前,京華鉆石已經(jīng)與多個國家的鉆石礦進行了洽談,并進行了長期的調(diào)研工作,正在積極推進收購事宜。

3.重塑京華形象,打造行業(yè)典范

在當今資訊和媒體發(fā)達的信息時代,獨特和規(guī)范統(tǒng)一的視覺形象的重要性不言而喻。京華鉆石積極與專業(yè)公司合作,再次升級形象識別系統(tǒng),全面整合京華品牌,積極重塑京華形象,提高品牌知名度。京華鉆石通過升級VI設(shè)計,對內(nèi)進一步贏得了員工的認同感、歸屬感,加強了企業(yè)凝聚力,對外樹立了企業(yè)的全新形象。通過全新的企業(yè)標識、醒目的企業(yè)色等元素,以形象的視覺形式代表和傳達本企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)文化,宣傳企業(yè),從而獲得認同、增強品牌美譽度和消費者對品牌的忠誠度,提升了品牌價值和附加值。

二十七年的風(fēng)風(fēng)雨雨,京華鉆石如同精心打磨的鉆石一樣,去偽存真,歷久彌篤,越發(fā)綻放出璀璨奪目的光芒。展望未來,京華鉆石將繼續(xù)為行業(yè)發(fā)展積極貢獻力量,努力打造珠寶百年品牌,把京華建設(shè)成為以鉆石為主業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈完整、運營效率高、品牌優(yōu)勢明顯、具有長久活力的集團企業(yè),創(chuàng)造行業(yè)典范。

以色列vi設(shè)計（以色列設(shè)計師品牌）

標志設(shè)計有幾種表現(xiàn)形式

標志設(shè)計有幾種表現(xiàn)形式

logo是企業(yè)信息的載體，利用獨特的藝術(shù)語言，簡單清晰的形式表現(xiàn)出來，不同的企業(yè)文化決定著logo的展現(xiàn)形式。因此logo設(shè)計的形式也是多樣化，而logo設(shè)計常用的3種表達形式：具象圖形logo、抽象圖形logo、字體logo，我們一起來看看吧。

1、具象圖形logo

具象圖形logo這是在品牌設(shè)計中比較常見的。具體的形象可以表達特定的含義，具有易識別、易記憶、有趣、便于語言傳達的優(yōu)點。在動物、植物、環(huán)境等客觀存在的食物進行加工變化。給人們帶來最直觀的感覺。具象圖形能夠更好地表達某類公司的文化理念，使人一目了然知道該品牌的行業(yè)所在。

2、抽象圖形logo

抽象圖形logo在品牌設(shè)計中更加適用于多元化企業(yè)。在logo設(shè)計的過程中，如果字體或具象表現(xiàn)能力受限或者象征的范圍狹隘，不能很好的表現(xiàn)其精神和文化理念時，這時候可以選擇具有象征意義的抽象圖形來表達。抽象圖形的logo能夠帶來廣闊感和自由感，留給人們豐富的想象余地，這有利于豐富logo的藝術(shù)表現(xiàn)力。對于一些無法用具象圖形來表達的科技類企業(yè)，運用符號性強的可視形象，會比運用具象的形象更能反映企業(yè)的特征，給人以聯(lián)想、耐人尋味。抽象圖形的logo造型特點為夸張極富有象征性，運用點、線、面等簡單的幾何圖形就能夠直接或者間接地表達企業(yè)或者產(chǎn)品的內(nèi)涵及文化背景。

3、字體logo

字體logo是品牌設(shè)計中比較常見的一種，它具有很強的識別性，字體logo不僅是企業(yè)文化信息的載體還是企業(yè)視覺形象識別的特殊符號。一般情況是在某些現(xiàn)有的字體上進行打散、重組、扭曲等變化，進行字體的再設(shè)計?？梢允瞧放泼Q的首字母或者是體現(xiàn)品牌精髓的文字。字體logo的限制性不強，因此比較適用那些多元化的品牌企業(yè)。

優(yōu)秀的logo像是一個信號一樣，易記、易認、易欣賞，不管這個logo是運用了圖形或者僅僅是純文字，一個出色的logo有其特定的影響力，使它備受矚目。它可以快速地使社會受眾將logo和某個公司關(guān)聯(lián)起來，是一個很好的傳播媒介。

KATA是什么意思？

KATA
KATA創(chuàng)始人Nitzan Kimchi 和Dror Tishler，早年在以色列國防軍（Israeli Defense Forces）某精銳部隊服役。他們基于自己對各類精密軍用設(shè)備的實際使用經(jīng)驗，為IDF特種部隊和以色列保密機構(gòu)（Israeli Secret Services）研發(fā)、生產(chǎn)防彈背心、攜帶裝置等軍用裝備達十年之久，進而創(chuàng)立了KATA品牌。至今，以色列國防軍的所有分支和全球各地的國際部隊仍在使用KATA產(chǎn)品。 KATA的軍工背景使其更精準把握用戶需求。正如KATA創(chuàng)始人所觀察的那樣，影像工作者與特種部隊對設(shè)備攜帶裝置的要求非常相似：絕佳防護性、超輕易舒適攜帶、無懼惡劣氣候、方便快速取放等。在國防領(lǐng)域多年累積的研發(fā)力量、獨家工藝技術(shù)、先進生產(chǎn)方式等，則使KATA有實力將理念變成行動，生產(chǎn)出一系列由頂尖材料制成、符合軍用要求與規(guī)范、防護功能出色且輕體量，舒適攜帶的產(chǎn)品。誕生于對功能性標準要求極高的國防行業(yè)，KATA采用特別苛刻的國際標準和西方執(zhí)法部門、軍隊等單位制定的特別標準，包括IDF、高科技公司、安全保護部門等制定的標準。
編輯本段KATA攝影包
KATAW公司設(shè)計、開發(fā)和制造高級和最新技術(shù)水平的相機攜帶系統(tǒng)。1983年，兩位朋友，也就是以色列某軍事單位的兩名成員，開始就如何使背包和軍事設(shè)備包具的設(shè)計標準化和符合人體工程學(xué)進行交換意見。根據(jù)他們在其各自領(lǐng)域的經(jīng)驗，他們接著設(shè)計各種備戰(zhàn)器具。他們將他們的公司命名為KATA。2005年，KATA加入了威泰克集團（VITEC）并歸屬于攝影部管理，這時公司已經(jīng)處于發(fā)展壯大和繁盛期。許多年以來，KATA一直在為世界各地的專業(yè)人士設(shè)計制造高端產(chǎn)品。KATA設(shè)計總部和部分制造設(shè)施位于以色列的耶路撒冷。
編輯本段KATA 品牌介紹
KATA是集商業(yè)攝影,視頻制作,公關(guān)活動策劃,模特經(jīng)紀，網(wǎng)絡(luò)營銷優(yōu)化為主的時尚制作、品牌策劃與于一體的專業(yè)化的傳媒公司。公司與眾多國際一流的文化產(chǎn)品以及媒體相關(guān)實體或公司建立了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，并與諸多國際國內(nèi)知名服裝品牌，奢侈品牌，4A廣告公司保持良好。公司在擁有最頂尖的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計、制作、管理精英、擁有最專業(yè)的攝制團隊、擁有最出色的市場營銷人才和手段，同時擁有世界最先進的專業(yè)硬件設(shè)施。 KATA具有嚴謹專業(yè)的策劃設(shè)計團隊，專業(yè)商業(yè)攝影，在VI設(shè)計，會展服務(wù)，以及品牌推廣，營銷策劃等方面在業(yè)內(nèi)都達到了頂尖的水平，擁有許多成功案例。企業(yè)精神是：“務(wù)實” “誠實” “可愛” 我們的客戶合作伙伴遍及IT產(chǎn)業(yè)、電子電器、醫(yī)藥保健品、食品、房地產(chǎn)、體育產(chǎn)業(yè)、零售業(yè),雜志傳媒等各大行業(yè) 客戶有：平面動態(tài)：開開服飾，中國建設(shè)銀行，紅蜻蜓，麥考林，樂扣樂扣，三SPIRIT，芭比，callisto男裝，f-club，in&fit，L.L.bean戶外等等秀場：奔馳，大眾，常州旅游節(jié)，BYD，大眾，馬自達，蘭博基尼，F(xiàn)OX ，麥考林，世博會南非館等等媒體：昕薇，首席，環(huán)球生活，今日人像，時尚芭莎，搜狐，網(wǎng)易等等 KATA 出品

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